Caballo de Troya

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Caballo de madera usado en la película Troya (2004)

El caballo de Troya es un artilugio que aparece en el mito de la Guerra de Troya. Es mencionado en la Odisea de Homero (Octavo canto), y luego en la Eneida de Virgilio (Libro II). El evento ocurre luego de los acontecimientos que se cuentan en la Ilíada de Homero y antes de los relatados en la Odisea y en la Eneida, pero igualmente es referida en estas dos últimas.

[editar] La leyenda

Las fuerzas griegas que asediaron Troya durante diez años no pudieron superar las altas murallas que la defendían.

Tras tantos años de guerra, Odiseo (Ulises para los romanos), el más astuto de los mortales propuso a los jefes griegos construir un enorme caballo de madera en cuya barriga han de caber los más valerosos héroes griegos. La flota griega se retiraría a la cercana isla de Ténedos, tras quemar el campamento para que los troyanos lo advirtieran y salieran confiados al campo. Un griego, fingiéndose fugitivo, quedaría fuera y contaría a los troyanos que este caballo está consagrado a la diosa Atenea, enemiga de los troyanos.

Bajo las instrucciones de Odiseo el caballo fue construido por Epeo el feocio, el mejor carpintero del campamento. Tenía una escotilla escondida en el flanco derecho y en el izquierdo tenía grabada la frase: "Con la agradecida esperanza de un retorno seguro a sus casas después de una ausencia de nueve años, los griegos dedican esta ofrenda a Atenea".

Los troyanos, grandes creyentes en los dioses, cayeron en el engaño. Lo aceptaron para ofrendarlo a los dioses, ignorando que era un ardid de los griegos para traspasar sus murallas. Dentro del caballo se escondía un selecto grupo de soldados. El caballo era de tal tamaño que los troyanos tuvieron que derribar parte de los muros de su ciudad. Una vez introducido el caballo en Troya, los soldados ocultos en él abrieron las puertas de la ciudad, tras lo cual la fuerza invasora ingresó y la destruyó.

Este episodio no es narrado en La Ilíada, el poema atribuido a Homero, que relata parte de la Guerra de Troya. Se hace alusión a él en La Odisea, en la que Homero cuenta las aventuras del héroe griego Odiseo (Ulises, para los latinos) en su regreso a su patria, Ítaca. También es aludido por Virgilio en la Eneida.

Muchos años han pasado desde que Agamenón dijo “No abran. ¿Para que queremos un caballo tan grande?” — el poeta estaba obsesionado con la Guerra de Troya y nunca terminó de entender por qué dejaron pasar al caballo gigante, sobre todo cuando escucharon risitas ahogadas adentro del caballo. —Woody Allen, Sin plumas

[editar] El poema

La Odisea, Canto Octavo, Fragmento:

—¡Demódoco! Yo te alabo más que a otro mortal cualquiera, pues deben de haberte enseñado la Musa, hijo de Zeus, o el mismo Apolo, a juzgar por lo primorosamente que cantas el azar de los aqueos y todo lo que llevaron a cabo, padecieron y soportaron como si tú en persona lo hubieras visto o se lo hubieses oído referir a alguno de ellos. Mas, ea, pasa a otro asunto y canta como estaba dispuesto el caballo de madera construido por Epeo con la ayuda de Atenea; máquina engañosa que el divinal Odiseo llevó a la acrópolis, después de llenarla con los guerreros que arruinaron a Troya. Si esto lo cuentas como se debe, yo diré a todos los hombres que una deidad benévola te concedió el divino canto.
Así habló y el aedo, movido por divinal impulso, entonó un canto cuyo comienzo era que los argivos diéronse a la mar en sus naves de muchos bancos, después de haber incendiado el campamento, mientras algunos ya se hallaban con el celebérrimo Odiseo en el ágora de los teucros, ocultos por el caballo que éstos mismos llevaron arrastrando hasta la acrópolis.
El caballo estaba en pie, y los teucros, sentados a su alrededor, decían muy confusas razones y vacilaban en la elección de uno de estos tres pareceres; hender el vacío leño con el cruel bronce, subirlo a una altura y despeñarlo, o dejar el gran simulacro como ofrenda propiciatoria a los dioses; esta última resolución debía prevalecer, porque era fatal que la ciudad se arruinase cuando tuviera dentro aquel enorme caballo de madera donde estaban los más valientes argivos, que causaron a los teucros el estrago y la muerte.
Cantó cómo los aqueos, saliendo del caballo y dejando la hueca emboscada, asolaron la ciudad; cantó asimismo cómo, dispersos unos por un lado y otros por otro, iban devastando la excelsa urbe, mientras que Odiseo, cual si fuese Ares, tomaba el camino de la casa de Deífobo, juntamente con el deiforme Menelao. Y refirió cómo aquél había osado sostener un terrible combate, del cual alcanzó Victoria por el favor de la magnánima Atenea.

[editar] Los cuarenta hombres dentro del caballo

[editar] Conjeturas

Aunque es obvio que el caballo de Troya no existió, se ha sugerido que podría ser una referencia a Poseidón, rey de las profundidades marinas y terrestres en la mitología griega, que contaba con el caballo como uno de sus símbolos. Durante la guerra de Troya, uno de los frecuentes terremotos que se producen en la región (atribuidos, por venir de las profundidades de la tierra, a Poseidón) pudo haber dañado parte del perímetro amurallado de la ciudad, facilitando así su toma por los griegos.

Ya los mismos clásicos dudaban de esta artimaña. Pausanias decía que podría haber sido un arma de asedio parecida a un caballo que derribó la muralla. Otros decían que Antenor habría hecho entrar a los griegos en Troya por un postigo que tenía pintado un caballo. Otros que los griegos luego de incendiar el campamento se habrían ocultado detrás del monte Hipio ("del caballo").

Robert Graves dice en su libro Los mitos griegos que Atenea habría inspirado a Prilis, hijo de Hermes, la idea del caballo, y que luego Ulises la había reclamado como suya. Pero esa es sólo una de las versiones del mito según Apolodoro e Higinio. Incluso no es segura tampoco la cantidad de gente que fue dentro del caballo. Se dice que 23, 30, 40, 50 y hasta 3000.

Haciendo caso a ciertas conjeturas, el Caballo de Troya podría ser una referencia popular a los tipos de transacción para el rescate de esclavos tomados en los asaltos a los barcos griegos, quizá realmente el "Caballo de Troya" no se refiere sino al hecho de que siendo nómadas las tribus aceptaban caballos u otros bienes como rescates de los esclavos atrapados y que eventualmente los griegos rescataban a los esclavos atacando a las tribus durante los intercambios, en pocas palabras se los birlaban. Los griegos prometían caballos y cuando los hititas venían por sus caballos los griegos contraatacaban y recuperaban a sus prisioneros. Así en la tradición popular se puede haber quedado grabado expresiones como "Caballo de Troya" cuando alguien te engañaba.

Muchas de las figuras literarias usadas por Homero mezclan realidad con mitología, de ahí se puede explicar por qué los acontecimientos y el carácter de los personajes no tengan un claro enlace psicológico y requiera de la influencia de dioses y semidioses para explicar un comportamiento gallardo.

[editar] Véase también

• Troya, la película de 2004

[editar] Bibliografía

• Los mitos griegos, de Robert Graves.
• La guerra de Troya, de Robert Graves.
• Iman Jacob Wilkens.
• Instituto de Investiagciones Homéricas, A.C..