Willigis Jäger
Z Wikipedii
Willigis Jäger OSB (ur. 7 marca 1925 w Hösbach) – kontrowersyjny niemiecki benedyktyn, zarazem (jako Ko-un Roshi) mistrz zen w tradycji zen Sanbô-Kyôdan.
Spis treści |
[edytuj] Działalność
Odbył studia filozoficzne i teologiczne w Niemczech. Przyjął święcenia kapłańskie w opactwie benedyktynów w Münsterschwarzach (RFN). Był nauczycielem w gimnazjum benedyktyńskim w Würzburgu i pracował w katolickich organizacjach misyjno-charytatywnych (Missio i Misereor). Ma za sobą dwunastoletni trening zen w Niemczech i w Japonii (w Kamakura), gdzie pod kierunkiem Roshiego Yamada Koun osiągnął podobno oświecenie i został nauczycielem szkoły zen.
Założył w Würzburgu ośrodek kontemplacji i medytacji – Dom św. Benedykta, którym przez wiele lat kierował. Zdaniem założyciela jest to "centrum drogi duchowej", "ponadwyznaniowe miejsce spotkań dla wszystkich poszukujących".
[edytuj] Poglądy
Uważa on, że nikt nie musiałby iść w kierunku wschodnich religii, gdyby w mistyce chrześcijańskiej istniał ich odpowiednik. Chrześcijaństwo jednak powoli odeszło od szacunku dla swojego własnego mistycyzmu, który stracił swą dawną wagę. Jäger twierdzi, że stara się tylko przywrócić mistyce chrześcijańskiej jej dawny blask i odnowić ją poprzez pokazanie jej związków z mistyką dalekiego Wschodu.
[edytuj] Kontrowersje
Teologia Jägera jest w wielu punktach niezgodna z teologią katolicką (cytaty z "Fala jest morzem"):
- W. Jäger twierdzi, że mistyczne zjednoczenie między Bogiem a człowiekiem znosi wszelkie różnice między nimi. Jest to podejście charakterystyczne dla religii Wschodu, teologia katolicka głosi jednak, że stosunek między Bogiem a człowiekiem jest miłością dwóch odrębnych bytów - człowiek pozostaje człowiekiem, a Bóg Bogiem.
- Boga u Jägera trudno nazwać Bogiem osobowym. "To, co nazywamy Bogiem, rozwija się jak wachlarz w ewolucji. To my jesteśmy epifanią Boga. Tylko nie potrafimy poznać naszej prawdziwej tożsamości. My nie odpadliśmy od Pierwszej Rzeczywistości, jak chce tego koncepcja grzechu pierworodnego. My tylko zapomnieliśmy, że pochodzimy z tej rzeczywistości i nigdy z niej wypaść nie możemy" (str. 74)
- Bóg jest raczej odpowiednikiem hinduskiego Brahmana: "Istnieje tylko Bóg, albowiem Bóg sam jest bytem. I wszystko, co jest, jest przejawem bytu, niejako skupionym bytem" (str. 52)
- Jäger zupełnie inaczej interpretuje sens śmierci Chrystusa: "Jezus nie rozumiał swojej śmierci jako śmierci odkupieńczej. (...) W całej metaforyce krwi i odkupienia trudno znaleźć jakiś sens" (str. 88). Znaczenie Jezusa polega "na tym, że wskazał nam drogę do doświadczenia jedności z boską prazasadą, nie zaś na jego śmierci na krzyżu" (str. 23)
W 2001 Kongregacja Nauki Wiary zabroniła zakonnikowi wszelkiej działalności publicznej. Początkowo dostosował się on do wyroku, jednak po kilku miesiącach postanowił powrócić do nauczania dróg mistyki chrześcijańskiej. Został zatem w lipcu 2002 urlopowany na 3 lata przez swojego przełożonego, opata Fidelisa Rupperta i odsunięty od pełnienia posługi kapłańskiej.
Obecnie (2006) wraz ze swoimi uczniami nadal prowadzi kursy zen i kontemplacji w Niemczech, Europie Zachodniej i USA, także w Polsce. Wiele publikuje i podróżuje z odczytami.
W Polsce podobną działalnością (pokazywanie związków chrześcijaństwa i innych religii, w tym zen) zajmowali się benedyktyni w Lubiniu, jednak zaprzestali spotkań medytacyjnych od września 2006. Sesje zostały wznowione w 2007 roku.
[edytuj] Pisma w tłumaczeniu na polski
- Tu i teraz – myśli na każdy dzień, Warszawa, Jacek Santorski & Co. Wydawnictwo, 2003 ISBN 83-88875-83-3
- Fala jest morzem. Rozmowy o duchowości, Warszawa, Jacek Santorski & Co. Wydawnictwo, 2002, ISBN 83-88875-18-3
- Fala jest morzem. Rozmowy o mistyce, Warszawa, Jacek Santorski & Co. Wydawnictwo, 2002, ISBN 83-88875-12-4
- Kontemplacja – droga chrześcijańska, Warszawa, Palabra, 1999, ISBN 8387596330
- Zen i religia (rozdział 6 w książce Tomasza Nocunia Lepsze zdrowie dla każdej kobiety, Lublin 2001)
