Ensinamentos bahá'ís

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Fé Bahá'í

Figuras Centrais

Bahá'u'lláh Báb · Abdu'l-Bahá

Escritos seleccionados

Kitáb-i-Aqdas · Kitáb-i-Íqán The Hidden Words

Instituições

Ordem Administrativa O Guardião Casa Universal da Justiça Conselheiros Continentais Assembleia Espiritual

Cidades sagradas

Haifa · Akká Shiraz · Bagdá

História

Bahá'í History · Timeline Bábís · Shaykh Ahmad

Individualidades

Táhirih · Quddús · Badí' Shoghi Effendi Rúhíyyih Khanum

Ensinamentos principais

Unidade da humanidade Unidade das religiões Igualdade dos géneros Educação universal Ciência e religião Língua auxiliar

Ver também

Simbolos · Leis Calendário bahá'í · Ensinamentos Lista de artigos Bahá'ís

Os Ensinamentos Bahá'ís englobam considerável número de idéias, que podem se tornar base para conceitos sociais, espirituais e científicas. Suas idéias foram estabelecidas pelas figuras centrais na segunda metade do século 19 e posta em prática por seus seguidores e instituições delineadas.

[editar] Unidade

[editar] Princípios Sociais

[editar] Igualdade de direitos e oportunidades para homens e mulheres

Ver artigo principal: Fé Bahá'í e igualdade dos géneros.

Na visão bahá'í, a igualdade de direitos para homens e mulheres constitui um elevado componente para o progresso da humanidade, representando tanto na religião quanto na sociedade um princípio fundamental.

A Casa Universal de Justiça diz:

A negação dessa igualdade perpetra uma injustiça contra metade da população do mundo, e promove entre os homens atitudes e hábitos nocivos que são transportados do ambiente familiar para o local de trabalho, para a vida política, e, em última análise, para a esfera das relações internacionais. Não existem quaisquer fundamentos morais, práticos ou biológicos que justifiquem essa privação. Só quando as mulheres forem bem recebidas em todos os campos de atividade humana, em condições de igualdade, é que se criará o clima moral e psicológico do qual poderá emergir a paz internacional.[1]

A emancipação da mulher - a concretização da plena igualdade entre os sexos - é um dos pré-requisitos mais importantes, embora dos menos reconhecidos, para o estabelecimento da paz.[2]

[editar] Eliminação de todas as formas de preconceitos

O ser humano, na filosofia, por falta de compreensão ou conhecimento, ou simplesmente por sua limitação em abranger "o todo", tem dividido, catalogado e agrupado todas as coisas de forma a poder abranger "cada coisa de uma vez". Essa divisão, de acordo com os ensinamentos bahá'ís, é prejudicial em termos relacionais, fazendo com que um indivíduo enxergue sua própria condição e existência de forma diferente (superior ou inferior) da de seu semelhante. O preconceito é uma das maiores causas das guerras e outros tipos de conflitos, acentua-se o preconceito de raça, nação e religião como os mais danosos males da humanidade. Bahá'u'lláh como Seu princípio fundamental, ensina que o mundo deve ser visto como um só país, as nações, como uma só nação, e todos os seres humanos como membros de uma mesma raça - as divisões feitas pelo homem são necessárias apenas para o pensamento^[3], perante Deus a criação é uma só. Não obstante, ´Abdu'l-Bahá explica que cada indivíduo deve enxergar o mundo de maneira global, considerar o "mar inteiro" e não apenas as "ondas". A eliminação de todos as formas de preconceito é ainda pré-requisito - de acordo com a Fé Bahá'í - para a investigação individual da verdade, em termos espirituais e científico. Aconselha, aos que desejam alcançar o verdadeiro conhecimento, que abandonem seus preconceitos e abram suas mentes.

O reconhecimento desta verdade requer o abandono dos preconceitos - de todos os tipos de preconceitos - relacionados com a raça, a classe social, a cor da pele, a crença religiosa, a nacionalidade, o sexo e o grau de civilização material.[1]

[editar] Harmonia entre ciência e religião

Ver artigo principal: Fé Bahá'í e ciência.

Os ensinamentos bahá'ís instruem que deve haver esforço a fim de se poder unir a ciência e a religião. O que a inteligência humana não puder compreender, a religião não deve aceitar^[3]. 'Alí, genro de Maomé confirma dizendo: "O que está de acordo com a ciência, também o é com a religião." O conflito é devido ao erro^[3], segundo ´Abdu'l-Bahá uma verdade não pode anular outra verdade, a ciência não vem anular uma realidade espiritual e a espiritual não anula a material, se complementam e desenvolvem.

Podemos imaginar a ciência como uma asa e a religião como a outra; um pássaro necessita de duas asas para voar, uma apenas seria inútil. Qualquer religião que conteste a ciência ou a ela se oponha é mera ignorância -- pois ignorância é o oposto do conhecimento.

^[4]

Todos os Manifestantes de Deus e Seus Profetas têm ensinado as mesmas verdades e indicado a mesma lei espiritual. Todos eles ensinam um código único de moralidade. Não há divisão na verdade. O Sol tem lançado muitos raios para iluminar a inteligência humana, mas a luz é sempre a mesma.[5]

[editar] Independente busca da verdade

A verdade pode ser usada como um instrumento para realizar a unidade do mundo, pois a verdade também é una, possuindo esse poder de abranger todas as mentes humanas. Entretanto, o considerado empecilho para a verdade é o preconceito. De acordo com os ensinamentos bahá'ís, o homem mais erudito que estiver preso ao preconceito é incapaz de encontrar a verdade, enquanto aquele que não tiver a mínima instrução, mas se esforça de mente aberta a conhecer, poderá encontrá-la. A eliminação dos preconceitos, bem como a busca independente da verdade, trará benefícios e será um alicerce para a unidade mundial.

É imperativo, portanto, renunciarmos a todos os preconceitos e superstições particulares, se desejamos ardentemente encontrar a verdade. A não ser que em nossas mentes façamos distinção entre dogma, superstição e preconceito, de um lado, e verdade de outro, não podemos obter sucesso. Quando estamos procurando algo ardentemente, buscamo-lo por toda a parte. Este princípio devemos trazer conosco na busca da verdade.[5]

[editar] Língua auxiliar comum a todos os países, além da nativa

Uma língua auxiliar visa aprimorar os laços de unidade entre os povos de países diferentes. Esse princípio não está mergulhado na idéia de homogeneidade cultural, já que os ensinamentos de Bahá'u'lláh promovem a diversidade cultural, por esse motivo Bahá'u'lláh estabelece esse princípio como "língua auxiliar", onde poderá ser mundialmente escolhida uma língua determinada, sintética ou não, com aceitação de todos os representantes, devendo funcionar como uma língua adicional, não abandonando a língua nativa. É um conceito reconhecido de que uma língua única poderá a vir a diminuir falhas de comunicação e compreensão entre países, e também o receio individual de se comunicar com estrangeiros. Os bahá'ís acreditam que a adoção de uma língua estrangeira mundialmente reconhecida, é um dos sinais da 'maturidade espiritual' humana.

Um idioma mundial será criado, ou escolhido dentre as línguas existentes, e será ensinado em todas as escolas de todas as nações federadas, como auxiliar a língua nativa.[6]

[editar] Educação obrigatória universal

A Fé Bahá'í evoca a idéia de que assim como as leis físicas (ciência) e hábitos podem ser ensinados, também devem ser praticados e ensinados as qualidades espirituais como amor, justiça, bondade, honestidade, obediência aos pais, sinceridade, cortesia, paciência, veracidade e assim por diante. Para os bahá'ís isso não apenas trará o progresso mundial, mas concederá a cada ser humano a honra da verdadeira liberdade. A educação permite o conhecimento e a distinção de que modo se pode alcançar a verdadeira prosperidade^[7], enquanto que sua ausência trará os transtornos do erro. Na Fé Bahá'í, comparativamente às leis sociais, as leis de Deus visam a melhora e a ordem. A exemplo das leis de trânsito, que organizam e trazem o sentimento de liberdade ao trafegar pelas ruas, as Leis de Deus concedem o sentimento máximo de liberdade.^[8] Não obstante, a eliminação de toda injustiça e o estabelecimento de uma ordem pacífica depender desse fator.

O homem é o Talismã supremo. A falta da devida educação, porém, privou-o daquilo que ele inerentemente possui. Através de uma palavra procedente da boca de Deus, foi ele chamado à existência, sendo, por mais uma palavra guiado a reconhecer a Fonte de sua educação e, por ainda outra palavra, foram salvaguardados seu grau e destino. Diz o Grande Ser: Considerai o homem, como uma mina rica em jóias de inestimável valor. A educação, tão somente, pode fazê-la revelar seus tesouros e habilitar a humanidade a tirar dela algum benefício.[9]

[editar] Eliminação de extremos de pobreza e riqueza

A justiça econômica é também um princípio de Bahá'u'lláh, um conceito que visa obliterar qualquer ambição desvairada, ou a mera "lei dos mais fortes" prevalecente na questão econômica. A diminuição das disparidades, bem como a redução da emissão de poluentes e o uso adequado dos recursos naturais serão também resultados. De acordo com os escritos bahá'ís, futuramente todos os prédios, mesmo os de cunho 'econômico', deverão ser construídos visando a unidade dos povos, assim a própria estrutura das cidades serão modificadas, não mais visando apenas a prosperidade material, mas a direta relação humana com o desenvolvimento espiritual e o trabalho - as Casas de Adoração Bahá'í adotam esse conceito. As cidades atualmente são planejadas visando o desenvolvimento econômico, sufocando as relações humanas e frequentemente provocando doenças, as consideradas "doenças modernas"; sinalizando a desarmonia entre o crescimento das cidades e o crescimento individual e coletivo humano.^[10]

Todos os seres humanos têm direito de viver; têm direito ao descanso e certa parcela de bem-estar. Assim como um homem rico pode viver em seu palácio cercado de luxo e do maior de todos os confortos, assim um homem pobre deve ter as coisas necessárias à vida. Ninguém deve morrer de fome; todos devem ter as roupas suficientes; um homem não deve viver com excesso enquanto outro não tem meios possíveis de subsistência. Procuremos, com toda a força que temos, criar condições mais felizes, para que nenhuma só alma seja desprovida.[4]

[editar] Revelação Progressiva

A Revelação Progressiva é um dos principais argumentos bahá'ís, que dizem respeito à unidade de Deus e Suas religiões. Os bahá'ís acreditam que de época em época Deus se Revela, trazendo novos ensinamentos de acordo com o progresso espiritual do homem, a Fé Bahá'í delineia as religiões de caráter monoteístas até então registradas:

Vide Nota^[11]

Desde Abraão, cada Educador Divino tem trazido uma mensagem na qual se destaca algum princípio necessário, e cada vez se reiteram certos preceitos básicos por serem estes sempre verdadeiros, sempre vitais ao bem-estar do homem. Moisés trouxe uma mensagem de justiça, Buda ensinou a renúncia, Jesus o amor, Maomé a submissão. Hoje o Autor da Fé Bahá'í Mundial traz a mensagem da unidade. Mas através de todas essas mensagens se percebe a Regra de Ouro, segundo a qual todos os homens são irmãos, filhos de um só Deus.[12]

Bahá'u'lláh explica que desde que existe humanidade Deus tem enviado Seus Mensageiros para guiá-la, não havendo, portanto, nenhum período onde não houvesse Manifestação de Deus. Os Escritos Bahá'ís referem-se ao primeiro Profeta como Adão.

Na lógica da revelação progressiva, a religião é Una - religião de Deus - e progressiva, não é estática, evolui gradativamente, acompanha o crescimento humano e deve prover a solução de todos os possíveis problemas em escala social e desenvolvimento espiritual. De acordo com Bahá'u'lláh não se deve considerar um Manifestante superior ou inferior a outro: "Se observares com olhos discernentes, verás que todos habitam no mesmo tabernáculo, voam no mesmo céu, se sentam no mesmo trono"^[13]. Os bahá'ís acreditam que aceitando Bahá'u'lláh como um Mensageiro de Deus para esta época, estão aceitando todos os Mensageiros do passado.

[editar] Convênio

Bahá'u'lláh descreve um Convênio (pacto) entre Deus e a humanidade, como também de cada Mensageiro ao povo de Sua época, este consiste no reconhecimento individual do Mensageiro de Deus para sua época e obediência de Suas leis. Através das Escrituras das grandes religiões mundialmente reconhecidas, muitos escritos bahá'ís procuram demonstrar e explicar o Convênio estabelecido por vários Manifestantes como Maomé e Cristo.

[editar] Ensinamentos Místicos

[editar] Propósito da vida

De acordo com os ensinamentos bahá'ís o propósito da existência física é o do desenvolvimento de virtudes ou qualidades espirituais, tais como a bondade, justiça, honestidade, veracidade, compaixão, cortesia, entre outros. Essas perfeições simbolizam o verdadeiro dom da natureza humana, assim como a natureza de uma planta é crescer, buscar o sol, a natureza humana é amar, buscar a Deus.

Abdu'l-Bahá explica que assim como um embrião no ventre materno, desenvolve seus membros e sentidos para preparar-se para este mundo material, mesmo que não compreenda qual o motivo desse desenvolvimento. Da mesma maneira, neste mundo contingente podemos não compreender exatamente a importância do desenvolvimento espiritual.

O desenvolvimento dessas qualidades espirituais podem ser adquiridos seguindo os Ensinamentos e Leis dos Manifestantes de Deus. Os bahá'ís acreditam que todos devem se voltar a Bahá'u'lláh nesta época.

Dou testemunho, ó meu Deus, de que Tu me criaste para Te conhecer e adorar. Confesso, neste momento, minha incapacidade e Teu poder, minha pobreza e Tua riqueza. Não há outro Deus além de ti, o Amparo no Perigo, O que subsiste por Si próprio.[14]

Bahá'u'lláh

[editar] Oração

Para os bahá'ís, a oração é um meio da qual o ser humano pode comungar com Deus, como também um momento de reflexão e meditação, usam-na para expressar sua gratidão ou súplica. Na Fé Bahá'í não há orações congregacionais, com exceção de alguma ocasiões, nem qualquer tipo de ritual ou dogma relacionado à oração; cada indivíduo pode recitar em silêncio sua oração ou ler em voz alta, enquanto outros indivíduos a escutam como se eles próprios estivessem lendo.

´Abdu'l-Bahá enfatiza a oração como uma necessidade natural:

Se uma pessoa amiga sentir amor por outra, terá vontade de lhe dizer. Embora saiba que esta não ignora o seu sentimento, contudo terá vontade de lhe dizer... Deus conhece os desejos de todos os corações, mas a prece é um impulso natural, provinda do amor do homem a Deus.[15]

A moderação, de acordo com O Báb, deve ser observada também na oração:

A oração mais aceitável é aquela oferecida com a máxima espiritualidade e ardor; prolongá-la não tem sido, nem é estimado por Deus.

O Báb

^[16]

´Abdu'l-Bahá também ressalta que a oração é distinguida pela condição de cada criatura como necessidade - mesmo que potencial - de evoluir, melhorar ou se aprimorar, abaixo procura ele deixar claro que todas as orações são respondidas:

O espírito tem influência; a oração tem efeito espiritual. Portanto, oramos "Ó Deus! Cura este doente!" Porventura, Deus responderá. Importa quem ora? Deus respondera à òração de todo servo se aquela oração for urgente. A Sua misericórdia é vasta, ilimitada. Ele responde às orações de todos os Seus servos. Ele responde à oração desta planta. A planta ora potencialmente, "Ó Deus. Envia-me chuva!" Deus responde à oração, e a planta cresce. Deus responderá a qualquer um.[17]

Não obstante, grande parte dos escritos bahá'ís, usar o termo atitude como verdadeira oração. Bahá'u'lláh ensina que todo ato de serviço com amor é adoração, este padrão é conhecido pelos bahá'ís como "viver em estado de oração".

[editar] Vida e morte

Segundo a Fé Bahá´í a alma como sendo imortal, após sua separação com o corpo, continuará a desenvolver-se eternamente através dos mundos espirituais de Deus até que atinja Sua presença. O estado da alma após a morte dependerá das realizações feitas por ela durante este mundo material.

Os escritos bahá'ís explicam que céu e inferno é uma alusão simbólica ao estado da alma, não devendo ser levada literalmente, pois tal simbolismo foi necessário para a compreensão do povo da época. Para os bahá´ís, paraíso significa proximidade de Deus e inferno, distância de Deus. ´Abdu'l-Bahá explica que o mal existe apenas comparativamente, não existindo na realidade; por exemplo, ao definir o veneno de escorpião como um mal, é verdadeiro, mas é um mal relativo, já que para o escorpião seu veneno tem grande utilidade para sua proteção, sendo justamente o oposto: o bem. Assim no universo, de acordo com esses ensinamentos, tudo o que existe é bem, sendo mal a inexistência.

A outra idéia, da qual se apóia os ensinamentos místicos bahá'ís, é que um reino é incapaz de compreender outro superior, ou seja, somos incapazes de compreender a realidade espiritual, do mesmo modo que um animal não pode compreender o ser humano, e a planta compreender o animal. Sendo dotados essencialmente de uma alma ou espírito racional, o ser humano é capaz de abranger todos os reinos abaixo, possuindo poder de desvendar as realidades físicas como na ciência, em compreensão abrangendo parte do mundo material - seu poder de desvendar também as realidades espirituais é oriunda ou exclusivamente devido ao desenvolvimento espiritual (através das virtudes), desse modo, seu não-desenvolvimento implica em uma compreensão inferior do mundo espiritual mesmo neste mundo, como também após a morte; remete sempre a idéia de que todas as coisas evoluem eternamente.

Sabe tu, em verdade - a alma depois da sua separação do corpo, continuará a progredir até que atinja a Presença de Deus, num estado e condição que nem a revolução dos tempos e séculos mudará, nem os acasos, e as vicissitudes deste mundo poderão alterar.

Bahá´u´lláh

Bahá´u´lláh em Seus escritos esclarece que o verdadeiro bahá'í faz o que é certo, servindo a humanidade da melhor maneira que puder, sem a esperança de um paraíso ou medo do inferno.

[editar] Referências