Livro de Ester
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O Livro de Ester é um dos livros históricos do antigo testamento da Bíblia. Possui 16 capítulos. Conta a história da rainha Ester.
O título deriva do nome de seu principal personagem, embora algumas cópias da Vulgata latina o chamem de "Assuero", segundo o rei persa que aparece de modo destacado no relato. Os judeus o chamam de Meghil•láth ´Es•tér, ou simplesmente de o Meghil•láh, que significa "rolo"; "rolo escrito", porque constitui para eles um rolo muito estimado.
Uma forte evidência da autenticidade do livro é a Festividade de Purim, ou de Sortes, comemorada pelos judeus até o dia de hoje; no seu aniversário, o livro inteiro é lido nas suas sinagogas. Diz-se que uma inscrição cuneiforme, evidentemente de Borsipa, menciona um oficial persa de nome Mardukâ (Mordecai?), que estava em Susa (Susã) no fim do reinado de Dario I ou no começo do reinado de Xerxes I. — Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft (Revista de Ciência do Velho Testamento), 1940/41, Vol. 58, pp. 243, 244; 1942/43, Vol. 59, p. 219.
O Livro de Ester está de pleno acordo com o restante das Escrituras e complementa os relatos de Esdras e de Neemias por contar o que aconteceu com o exilado povo de Deus na Pérsia.
Índice |
[editar] Polémica Sobre Canonicidade do Livro
A inclusão de Ester no Cânon bíblico é polémica, dividindo muitos teólogos, tanto cristãos como judeus, devido a estar ausente de algumas das mais antigas listas dos livros canónicos, por nunca ser mencionado nos livros do Novo Testamento, por não possuir referências claras a Deus e a práticas religiosas, pelo seu excessivo nacionalismo judaico e espírito de vingança. A favor, existem os argumentos de que Ester dá testemunho da invisível Providência em favor do Seu povo, assim como da situação particular vivida no contexto do livro (os judeus encontravam-se sob uma ameaça de extermínio e, de acordo com o relato, muitos inimigos estavam preparados para os matar e saquear).
Durante algum tempo, uma versão mais extensa deste livro adoptada pelos gregos na Septuaginta amenizou esta polémica devido a conter passagens como uma profecia de Mordecai e orações, tanto de Mordecai como de Ester pelo livramento do povo. Essa versão caíu em desuso quando as igrejas protestantes escolheram a versão primitiva para integrar as suas Bíblias.
[editar] Breve Esboço da História
A história passa-se no reinado de Assuero, rei da Medo-Pérsia e inicia-se com o afastamento da rainha Vasti por esta ter desobedecido ao rei. Para o seu lugar, o rei escolhe, de entre uma selecção de jovens virgens do seu império, Ester, cujo nome hebraico era Hadassa (que significa "Murta"). Ester era orfã e, como tal, foi acolhida por um primo seu, Mordecai, que a criou como se fosse sua filha. A conselho de Mordecai, Ester esconde de todos que é judia.
Entretanto, Mordecai denuncia um atentado contra a vida do rei, facto que fica registado no Livro das Crónicas, ou Livro dos Feitos Memoráveis, como é descrito em Ester 2:23 e Ester 6:1. Este facto viria mais tarde a revelar-se muito importante para o desenrolar da história assim como para a vida de Mordecai e dos judeus.
Não obstante, Mordecai atrai a fúria de Hamã, um homem de confiança de Assuero, ao recusar-se a prestar-lhe as honras que o rei havia decretado que lhe pertenciam. Daí em diante, Hamã decide destruir Mordecai e todo o seu povo. É neste contexto que Hamã consulta o Pur para decidir qual seria a melhor altura para convencer o rei a consentir com o extermínio dos judeus. É lançado o decreto e é a partir daqui que se cria uma grande tensão («O rei e Hamã se assentaram a beber, mas a cidade de Susa estava perplexa.» Ester 5:15).
A rainha Ester responde então ao pedido de Mordecai e inicia a sua intervenção junto do rei onde pede pela sua vida e pela do seu povo, denunciando Hamã como o terrível inimigo. Num acto de desespero e durante a breve ausência de Assuero que se retirara por instantes, Hamã pede perdão a Ester e cai sobre ela no divã onde se esta se encontrava. Assuero, que entra nesse momento, imaginando que se tratava de uma tentativa de assédio, ironicamente mandou enforcar Hamã na forca que este preparara para Mordecai.
Um dado importante: as leis decretadas e seladas com o selo do rei não podiam ser revogadas. Por isso, Assuero dá a Mordecai e Ester liberdade para decretarem e selarem com o seu selo e em seu nome, uma lei que se possa opôr à primeira. Assim, é editada uma lei que indicava que todos os judeus do império se deviam juntar no dia 13 de Adar (o duodécimo mês do calendário judaico), no mesmo dia em que estava decretado o extermínio dos judeus, e assim matar todos os que intentassem contra as suas vidas e as suas posses. A pedido de Ester, foi concedido mais um dia para que os judeus perseguissem e matassem os seus inimigos. Assim, nos dias 13 e 14 do mês de Adar, foram mortos, só em Susa, 800 homens e enforcados os dez filhos de Hamã. Nas restantes províncias, o número de mortos chegou aos 75 000. No dia seguinte, este acontecimento foi celebrado com banquetes.
[editar] Objectivo do Livro
O objectivo central do Livro de Ester é justificar a observância da festa do Purim. Isto era muito importante já que se trata de uma festividade que não fazia parte das ordenanças mosaicas (do Pentateuco, livros de Moisés). Conta a história de como, pela Providência, o povo foi salvo dos intentos destrutivos dos seus inimigos.
O Purim é uma festa anual judaica e o seu nome deriva de Pur. O Pur era uma forma de lançamento de sortes, consultada pelas pessoas da época quando tinham de tomar decisões sobre algo. O plural de Pur é Purim.
A festa enquadra-se dentro do conjunto de práticas judaicas de jejum e lamentação. É celebrada nos 14º e 15º dias do mês de Adar (geralmente em Março).
[editar] Autoria e Data
O autor do Livro de Ester é desconhecido. Pelas pistas deixadas no livro, podemos deduzir que se trata de um judeu persa, possivelmente residente na cidade de Susa. Também se lê neste livro o seu nacionalismo intenso e preocupação com a festa do Purim.
Os estudiosos situam a composição deste livro algures entre os séculos V e I a.c.. A maioria dos teólogos prefere uma data no final do século V ou no século IV devido a determinadas características da linguagem utilizada e à atitude favorável em relação ao rei persa.
