Gênesis
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
- Nota: Para outros significados de Gênesis, ver Gênesis (desambiguação).
| Antigo Testamento | ||
|---|---|---|
 |
||
| Pentateuco | ||
| Gênesis (Gen, Gn) | ||
| Êxodo (Ex) | ||
| Levítico (Lev, Lv) | ||
| Números (Num, Nm) | ||
| Deuteronômio (Deut, Dt) | ||
| Livros históricos | ||
| Josué (Jos) | ||
| Juízes (Juí, Jz) | ||
| Rute (Rut) | ||
| I Samuel (I Sam) | ||
| II Samuel (II Sam) | ||
| I Reis (I Re) | ||
| II Reis (II Re) | ||
| I Crônicas (I Cron) | ||
| II Crônicas (II Cron) | ||
| Esdras (Esd) | ||
| Neemias (Ne) | ||
| Tobias (Tob, Tb) * | ||
| Judite (Jdt) * | ||
| Ester (Est) | ||
| I Macabeus (I Mac, I M) * | ||
| II Macabeus (II Mac, II M) * | ||
| Livros Sapienciais | ||
| Jó (Jó) | ||
| Salmos (Sal, Sl) | ||
| Provérbios (Prov, Pr) | ||
| Eclesiastes (Ecl, Ecle) | ||
| Cântico dos Cânticos (Cant, Ct) | ||
| Sabedoria (Sab) * | ||
| Eclesiástico (Ecli, Eclo) * | ||
| Livros Proféticos | ||
| Isaías (Is) | ||
| Jeremias (Jer, Jr) | ||
| Lamentações (Lam) | ||
| Baruc (Bar, Ba) * | ||
| Ezequiel (Ez) | ||
| Daniel (Dan, Dn) | ||
| Oséias (Os) | ||
| Joel (Joel, Jl) | ||
| Amós (Am) | ||
| Obadias (Abd, Ab) | ||
| Jonas (Jon, Jn) | ||
| Miquéias (Miq, Mi) | ||
| Naum (Na) | ||
| Habacuque (Hab, Ha) | ||
| Sofonias (Sof, So) | ||
| Ageu (Ag) | ||
| Zacarias (Zac, Za) | ||
| Malaquias (Mal, Ml) | ||
| * são deuterocanônicos | ||
O livro do Génesis ou Gênesis é o primeiro livro da Bíblia. Faz parte do Pentateuco, os cinco primeiros livros bíblicos, cuja autoria é, tradicionalmente, atribuída a Moisés (em hebraico, משה, Moshe). Gênesis (que significa “Origem; Nascimento”) é o nome dado pela Septuaginta ao primeiro destes livros, ao passo que seu título hebraico Bereshit (No Princípio) é tirado da primeira palavra na sua sentença inicial.
Todas as informações contidas no livro de Gênesis se relacionam com eventos que acredita-se que ocorreram antes do nascimento de Moisés. Narra acontecimentos, desde a criação do mundo, na perspectiva judaica, passando pelos Patriarcas hebreus, até à fixação deste povo no Egipto, depois da história de José.
- Autor: Moisés (segundo a tradição judaico-cristã; porém há exegetas que discordam seriamente disso);
- Significa: começo, princípio, origem;
- Primeiro livro da Bíblia e primeiro do Pentateuco;
- Possui 50 capítulos;
- Contém uma história da criação da Terra, da humanidade, da queda do homem e da escolha da nação de Israel por Deus.
Esboço de estudo do livro de Gênesis:
- [Parte 01 - A Criação, o Dilúvio, o Começo das Nações e dos Idiomas] Capítulo 01 ao Capítulo 11
- Parte 02 - O povo de Deus na terra dada por Deus
Capítulo 12 ao Capítulo 37
- Parte 03 - O povo de Deus desce ao Egito
Capítulo 38 ao Capítulo 50
[editar] Personagens Principais
[editar] Estudos e discussões
As discussões acerca da origem e autoria dos textos bíblicos dependem da premissa de que estes textos não foram ditados por Deus ao ouvido dos homens e que os relatos não sejam literais, mas que tenham sido interpretações dos atos de Deus através da história do povo de Israel. Partindo deste princípio, é difícil tratar do conteúdo de Gênesis como um texto escrito por apenas uma pessoa em um curto período de tempo.
Acredita-se que o livro de Gênesis tenha sido escrito por Moisés (embora ele viesse a morrer antes do final do Pentateuco), ou por cronistas próximos a ele. As informações, bem como os pormenores restantes, porém, podem ter sido transmitidas a Moisés por meio de tradição oral. Por causa da longevidade dos homens daquele período, as informações podem ter sido transmitidas por Adão a Moisés através de apenas cinco elos humanos, a saber, Matusalém, Sem, Isaque, Levi e Anrão.
Uma outra possibilidade é que Moisés obteve grande parte das informações relativas a Gênesis de escritos ou documentos já existentes. Já no século XVIII, o erudito holandês Campegius Vitringa sustentava este conceito baseando sua conclusão nas freqüentes ocorrências, em Gênesis (dez vezes), da expressão (em KJ; Tr) “estas são as gerações de”, e uma vez “este é o livro das gerações de”. Nesta expressão, a palavra hebraica para “gerações” é toh•le•dhóhth, melhor traduzida por “histórias” ou “origens”. Por exemplo, “gerações dos céus e da terra” dificilmente se enquadraria aqui, ao passo que “história dos céus e da terra” tem sentido. (Gên 2:4) Em harmonia com isso, a versão alemã Elberfelder, a francesa Crampon e a espanhola Bover-Cantera são versões que usam o termo “história”, assim como faz a Tradução Novo Mundo.
Para a crítica bíblica, entretanto, evidências no texto demonstram que as tradições de Gênesis, especialmente entre o final da narrativa do Dilúvio e a história de José, devam ter sido compiladas durante o período de dominação babilônica, entre os séculos VII e VI a.C..
É postulado que Abraão tenha nascido na cidade de "Ur dos caldeus", termo repetido algumas vezes. No entanto, os caldeus somente surgiram na região de Ur, a leste da Mesopotâmia, por volta do século IX a.C., pelo menos 1000 anos depois do tempo suposto para a história de Abraão. A própria diferença nos estilos literários e as histórias aparentemente desconexas da vida de Abraão podem ser um indicativo de que tais histórias tenham sido compiladas em diferentes momentos, ou por diferentes autores, a partir de uma tradição oral transmitida por muitas gerações.
Alguns estudiosos acreditam que as histórias de Isaque, em vários momentos tão semelhantes às de Abraão, sejam um recurso estilístico observado em outros pontos do relato bíblico (a recorrência da cidade de Belém relacionada ao nascimento de Davi e Jesus para ressaltar seu parentesco, por exemplo, embora Jesus nunca fosse referido como belenense ou belemita, mas como nazareno), para realçar a ligação entre os dois personagens através de seus atos, fortalecendo a ligação entre Israel, filho de Isaque, e o patriarca Abraão.
A narrativa da história de José, que visa explicar a origem das 12 Tribos de Israel, pode ter sido compilada por cronistas de Israel, no período em que os reinos de Israel e Judá estiveram divididos, durante o primeiro milênio antes de Cristo, pois toda a narrativa realça a importância e a nobreza de José (pai das meia-tribos de Efraim e Manassés, as tribos dominantes do Reino do Norte), em contrapartida com a indiferença e a inveja de Judá (a tribo predominante do Reino do Sul), refletindo o rancor das tribos de José e a tribo de Judá naquele período. Ao final da narrativa, quando Jacó chega ao Egito e abençoa seus filhos, à tribo de Judá é prometido que reinaria sobre todas as outras, o que contradiz a finalidade do restante da narrativa.
