Abhidhamma Pitaka

El Abhidhamma Pitaka (abhidhammapiṭaka) es la última de las tres pitakas ( Pali de "cestas") que constituye el Pali Canon , el Escrituras de Theravada Budismo .

El Abhidhamma Pitaka es una reelaboración escolástica detallada de material doctrinal que aparece en la Suttas, de acuerdo a las clasificaciones esquemáticos. No contiene tratados sistemáticos filosóficas, sino resúmenes o listas enumeradas ..

Traducciones

Los primeros cinco libros y parte de la séptima parte del Abhidhamma Pitaka han sido traducidas por el Sociedad de Textos Pali , Que ofrece una opción de ordenar a través de su sitio web.

Naturaleza de abhidhamma

Abhidhamma se ha descrito como la filosofía, la psicología, la metafísica, etc. LS Primos dice que la metodología abhidhamma mira las cosas en términos de ocasiones o eventos en lugar de secuencias o procesos.

Orígenes

La tradición sostiene que el Buda pensó que el Abhidhamma a cabo inmediatamente después de su iluminación luego enseñó a los dioses algunos años más tarde. Más tarde, el Buda repitió a Sariputta que luego se lo entregó a sus discípulos. Esta tradición también es evidente en el Parivara, una adición muy tarde para el Vinaya Pitaka, que menciona en un último verso de alabanza al Buda que la mejor de las criaturas, el león, enseñó a los tres pitakas..

Los estudiosos, sin embargo, generalmente datan el Abhidhamma trabaja para origina algún tiempo alrededor del siglo III aC, 100 y 200 años después de la muerte de Buda. Por lo tanto, las siete obras Abhidhamma son reclamados por los estudiosos en general, no para representar las palabras del Buda mismo, sino en las de los discípulos y académicos. Dr Rupert Gethin sin embargo, dijo que los elementos importantes de abhidhamma metodología probablemente se remontan a la vida de Buda. AK Warder y el Dr. Peter Harvey ambos sugeridas fechas tempranas para el matikas en la que la mayor parte de la Libros Abidhamma se basan. Abhidhamma comenzó como elaboración de los suttas, pero más tarde se desarrolló doctrinas independientes.

Como la última división principal del canon, el Abhidhamma Pitaka ha tenido una historia accidentada. No fue aceptado como canónico por el Escuela Mahasanghika y varias otras escuelas. Otra escuela incluía la mayor parte de la Khuddaka Nikaya en el Abhidhamma Pitaka. Además, la versión Pali del Abhidhamma es una colección estrictamente Theravada, y tiene poco en común con el Abhidhamma obras reconocidas por otras escuelas budistas. Las diversas filosofías Abhidhamma de las diversas escuelas tempranas tienen ningún acuerdo sobre la doctrina y pertenecen al período de "budismo Dividido" (en oposición a El budismo no dividida). Los primeros textos del Canon Pali tienen ninguna mención de (los textos de) el Abhidhamma Pitaka. El Abhidhamma también no se menciona en algunos informes de la Primer Consejo budista, que se menciona la existencia de los textos del Vinaya y, o bien los cinco Nikayas o los cuatro Agamas. Otras cuentas por sí incluyen el Abhidhamma.

En el Theravadin Abhidhamma Pitaka, a diferencia del Abhidharma Pitaka del Escuela Sarvastivada, teorización ontológica está ausente, y la cuestión del estatuto ontológico de dharmas sigue siendo un punto discutible. La noción de sabhāva (sánscrito: svabhava) sólo se utiliza en los textos Theravadin finales. La doctrina de la instantaneidad es también una adición tardía al pensamiento Theravada. Sólo aparece en el momento de Buddhaghosa.

Contenido

El Abhidhamma Pitaka consta de siete libros:

• Dhammasangani (-saṅgaṇi o -saṅgaṇī)
• Vibhanga (Vibhanga)
• Dhatukatha (dhātukathā)
• Puggalapaññatti (-paññatti)
• Kathavatthu (kathā-)
• Yamaka
• Paṭṭhāna (Paṭṭhāna)

Dhammasangani

El Dhammasangani comienza con una Matika (traducido como matriz) que enumera las clasificaciones de dhammas (traducido como fenómenos, ideas, estados, etc.). El Matika inicia con 22 clasificaciones triple, como bueno / malo / sin clasificar, y luego sigue con 100 clasificaciones al doble según el Abhidhamma método. Muchas de estas clasificaciones no son exhaustivas, y algunos ni siquiera son excluyentes. El Matika termina con 42 clasificaciones al doble de acuerdo con la método sutta; estos 42 sólo se utilizan en el Dhammasangani, mientras que los otros 122 son utilizados en algunos de los otros libros también.

El cuerpo principal de la Dhammasangani consta de cuatro partes. La primera parte va a través de numerosos estados de la mente, la enumeración y definición de listas de sinónimos, factores presentes en los estados. La segunda trata de forma material, empezando por su propia Matika, clasificar por unos, dos y así sucesivamente, y explicar después. La tercera explica Matika del libro en términos de las dos primeras partes, al igual que la cuarta, por un método diferente (y omitiendo el método Sutta).

Vibhanga

El Vibhanga consta de 18 capítulos, cada uno dedicado a un tema diferente. Por ejemplo, los primer capítulo trata de los cinco agregados. Un capítulo típica consta de tres partes. La primera de estas partes se explica el tema de acuerdo con el método sutta, a menudo palabra por palabra como en suttas reales. El segundo es Abhidhamma explicación, principalmente por listas de sinónimos como en el Dhammasangani. La tercera emplea preguntas y respuestas, basadas en la Matika, tales como "¿Cuántos agregados son buenos?"

Dhatukatha

Este libro abarca tanto el mātikā y diversos temas, en su mayoría de la Vibhanga, relacionándolos con los 5 agregados, 12 bases y 18 elementos. El primer capítulo es bastante simple: "¿En cuántos agregados etc. son buenas dhammas etc. incluidos?" El libro funciona progresivamente hasta cuestiones más complicadas: "A partir de cuántos agregados, etc son los dhammas disociarse de atención etc. disociado?"

Puggalapaññatti

Este libro comienza con su propia mātikā, que comienza con algunas listas estándar pero luego continúa con listas de personas agrupadas numéricamente de las decenas. Esta última parte de la mātikā se explica a continuación, en el cuerpo principal de la obra. La mayor parte de las listas de personas y muchas de las explicaciones también se encuentran en el Anguttara Nikaya.

Kathavatthu

Este libro consta de más de dos centenares de debates sobre cuestiones de doctrina. No identifica a los participantes. El comentario dice que los debates son entre el Theravada y otras escuelas, que se identifica en cada caso. Estas identificaciones son en su mayoría en consonancia con lo que se conoce de otras fuentes sobre las doctrinas de las diferentes escuelas.

Yamaka

Este libro consta de diez capítulos, cada uno dedicado a un tema diferente; por ejemplo, la primera trata de las raíces. Un capítulo típica (hay un número de divergencias de este patrón) es en tres partes. La primera parte se ocupa de cuestiones de identidad: "¿Es buena raíz raíz?" "Pero es la raíz de la raíz buena?" Todo el Yamaka consta de tales pares de preguntas converse, con sus respuestas. De ahí su nombre, que significa pares. La segunda parte se ocupa de que surjan: "Para alguien por quien se presenta la forma agregada, surge la sensación global?" La tercera parte se ocupa de la comprensión: "¿Tiene alguien que entiende la base del ojo entender la base de la oreja?"

Paṭṭhāna

Este libro trata de las 24 condiciones en relación con el mātikā: "Bueno dhamma está relacionado con buen dhamma por condición de la raíz", con detalles y números de respuestas.

Coloque en la tradición

La importancia del Abhidhamma Pitaka en cingalés budismo clásico es sugerido por el hecho de que se trataba de ser amueblado, no solo, como gran parte del canon, con un comentario y por sub en ese comentario, pero incluso con un subsubcommentary en que por sub. Por otro lado, este sub-comentando implacable podría ser ilustrativo de lo que se ha llamado "Shastra-Vasna" o El loco del pelo rojo Escrituras en lugar de un verdadero esfuerzo en Nirvana, según lo previsto por el Buda. En siglos más recientes, Birmania se ha convertido en el principal centro de estudios del Abhidhamma.