Olmeca
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Los olmecas fueron la primera civilización importante en México . Vivían en las tropicales tierras bajas del centro-sur de México, en los estados modernos de Veracruz y Tabasco.
El olmeca floreció durante Mesoamérica de Período Formativo, que data aproximadamente desde ya en 1500 AC a 400 aC. Culturas pre-olmecas habían florecido en la zona desde el 2500 antes de nuestra era, sino por la cultura 1600-1500 aC temprano olmecas habían surgido en torno a la San Lorenzo Tenochtitlán sitio cerca de la costa en el sureste de Veracruz. Ellos fueron la primera civilización mesoamericana y pusieron muchas de las bases de las civilizaciones que siguieron. Entre otras "primeras veces", la olmeca apareció para practicar sangrado ritual y jugó el Juego de pelota mesoamericano, señas de identidad de las sociedades mesoamericanas casi todos los posteriores.
El aspecto más familiar de los olmecas es su obra, sobre todo el bien llamado " cabezas colosales ". La civilización olmeca se definió primero a través de artefactos que coleccionistas comprados en el mercado del arte precolombino a finales del siglo 19 y principios del siglo 20. Obras olmecas son considerados entre más llamativo antigua de América.
Etimología
El nombre "olmeca" viene del náhuatl palabra por los olmecas: Ōlmēcatl [Oːl'meːkat͡ɬ] (singular) o Ōlmēcah [Oːl'meːkaʔ] (plural). Esta palabra se compone de dos palabras Olli ['Oli], que significa "goma", y mecatl ['Meːkat͡ɬ], que significa "cuerda", por lo que la palabra significa "línea de goma o linaje"
Visión de conjunto
La Heartland olmeca es el área en las del Golfo tierras bajas que generalmente se considera la cuna de la cultura olmeca. Esta zona se caracteriza por tierras bajas pantanosas interrumpidas por colinas bajas, cordilleras y volcanes. La Montañas Tuxtlas a aumentar mucho en el norte, a lo largo del Golfo de México de Bahía de Campeche. Aquí la olmeca construyó complejos ciudad-templo permanentes en San Lorenzo Tenochtitlán, La Venta, Tres Zapotes, y Laguna de los Cerros. En esta región, la primera civilización mesoamericana surgió y reinó desde c. 1400-400 aC.
Orígenes
Los inicios de la civilización olmeca tradicionalmente se han colocado entre los años 1400 y 1200 antes de Cristo. Recientes hallazgos de restos olmecas ritualmente depositadas en El Manatí santuario (cerca de San Lorenzo) trasladado esto a "al menos" desde 1600 hasta 1500 antes de Cristo. Parece que los olmecas tenían sus raíces en las culturas agrícolas tempranas de Tabasco, que comenzó entre 5100 aC y 4600 aC. Estos compartían los mismos cultivos de alimentos básicos y tecnologías de la civilización olmeca más tarde.
Lo que hoy se llama olmeca apareció por primera vez totalmente dentro de la ciudad de San Lorenzo Tenochtitlán, donde las características olmecas distintivos ocurrieron alrededor de 1400 aC. El surgimiento de la civilización fue asistido por la ecología local de bien regado suelo aluvial, así como por la red de transporte proporcionado por el Cuenca del río Coatzacoalcos. Este entorno puede ser comparada con la de otros centros antiguos de la civilización: el Nilo , Indo , y Río Amarillo valles, y Mesopotamia . Este entorno altamente productivo alentó una población densamente concentrada, que a su vez provocó el surgimiento de un clase elite. La clase elite creado la demanda de la producción de los artefactos de lujo simbólicos y sofisticados que definen la cultura olmeca. Muchos de estos artefactos de lujo fueron hechos de materiales como jade, obsidiana, y magnetita, que venían de lugares distantes y sugieren que las elites olmecas tempranas tenían acceso a una extensa red comercial en Mesoamérica. La fuente del jade más valioso, por ejemplo, se encuentra en la Valle del río Motagua en el este de Guatemala , y la obsidiana olmeca se ha remontado a fuentes en las tierras altas de Guatemala, como El Chayal y San Martín Jilotepeque, o en Puebla, distancias que van entre 200 y 400 km (120 a 250 millas) de distancia, respectivamente.
La Venta
El primer centro olmeca, San Lorenzo, fue prácticamente abandonada alrededor del año 900 aC aproximadamente al mismo tiempo que La Venta saltó a la fama. También se produjo una destrucción al por mayor de los principales monumentos de San Lorenzo alrededor del año 950 antes de nuestra era, lo que puede indicar una sublevación interna o, menos probable, una invasión. El último pensamiento, sin embargo, es que los cambios ambientales pueden haber sido responsables de este cambio en los centros olmecas, con algunos ríos importantes cambiar de rumbo.
En cualquier caso, tras el descenso de San Lorenzo, La Venta convirtió en el más importante centro olmeca, que duró desde 900 aC hasta su abandono en torno a 400 aC. La Venta sufrió las tradiciones culturales olmecas, pero con un despliegue espectacular de poder y riqueza. La Gran Pirámide fue la estructura más grande de Mesoamérica de su tiempo. Incluso hoy en día, después de 2500 años de erosión, que se eleva 34 metros (112 pies) sobre el paisaje natural plana. Enterrado profundamente dentro de La Venta, sentar opulentos, "ofrendas" de mano de obra - 1 000 toneladas de lisa bloques de serpentina, grandes pavimentos de mosaico, y al menos 48 por separado yacimientos de jade pulido celtas, cerámica, figurillas, y hematites espejos.
Disminución
Los estudiosos no han determinado la causa de la eventual extinción de la cultura olmeca. Entre 400 y 350 aC, la población en la mitad oriental de la zona nuclear olmeca se desplomaron, y la zona estaba escasamente habitada hasta el siglo 19. Este despoblamiento fue probablemente el resultado de "cambios ambientales muy graves que se han convertido la región inadecuado para grandes grupos de agricultores", en particular los cambios a la ribereña ambiente que los olmecas dependían de la agricultura, la caza y la recolección y el transporte. Los arqueólogos proponen que estos cambios han sido provocadas por levantamientos tectónicos o hundimientos, o la colmatación de los ríos debido a las prácticas agrícolas.
Una teoría de la considerable caída de la población durante el período Formativo Terminal es sugerido por Santley y colegas (Santley et al., 1997) que proponen cambios en el lugar de liquidación [traslado] debido a vulcanismo en lugar de la extinción. Las erupciones volcánicas durante la edad temprana o tardía y períodos Formativo Terminal habrían cubierto las tierras y obligó a la olmeca para mover sus asentamientos.
Cualquiera sea la causa, dentro de unos pocos cientos de años de abandono de las últimas ciudades olmecas, culturas sucesores se estableció firmemente. El sitio de Tres Zapotes, en el borde occidental de la zona nuclear olmeca, continuó siendo ocupado mucho más allá de 400 antes de nuestra era, pero sin las señas de identidad de la cultura olmeca. Esta cultura post-olmeca, a menudo etiquetado Epiolmeca, tiene características similares a las que se encuentran en Izapa, a unos 550 kilómetros (330 millas) al sureste.
Arte
Altura: 6,5 pulgadas (16,5 cm).
La cultura olmeca se definió por primera vez como un estilo de arte, y esto sigue siendo el sello distintivo de la cultura. Labrado en un gran número de medios de comunicación - jade, barro, basalto y piedra verde entre otros - mucho arte olmeca, como El luchador, es sorprendentemente naturalista. Otro arte expresa fantástico criaturas antropomorfas, a menudo muy estilizado, con una iconografía reflejo de un sentido religioso. Común motivos incluyen bocas downturned y una cabeza hendida, los cuales se ven en las representaciones de eran-jaguares.
Además de hacer que los sujetos humanos y parecidos a los humanos, los artesanos olmecas eran expertos en las representaciones de animales, por ejemplo, el recipiente de pescado a la derecha oa la embarcación pájaro en la galería de abajo .
Mientras Figurillas olmecas se encuentran abundantemente en sitios en todo el Período Formativo, los monumentos de piedra, como las cabezas colosales son la característica más reconocible de la cultura olmeca. Estos monumentos se pueden dividir en cuatro clases:
- Cabezas colosales;
- "Altares" rectangulares (más probables tronos), como Altar 5 se muestra a continuación;
- Autoportante escultura en la ronda, como los gemelos de El Azuzul o San Martín Pajapan Monumento 1; y
- Estelas, como La Venta Monumento 19 supra. La forma de estelas se introduce generalmente más tarde que las colosales esculturas de cabezas, altares, o libre data. Con el tiempo, las estelas pasó de simple representación de figuras, como el Monumento 19 o La Venta Estela 1, hacia representaciones de hechos históricos, sobre todo actúa legitimación de los gobernantes. Esta tendencia culminaría en monumentos post-olmeca como La Mojarra Stela 1, que combina imágenes de los gobernantes con guión y las fechas del calendario.
Cabezas colosales
El aspecto más reconocido de la civilización olmeca son las enormes cabezas con cascos. Como no hay texto precolombina conocida les explica, estos impresionantes monumentos han sido objeto de mucha especulación. Una vez teorizado para ser peloteros, que ahora se acepta generalmente que estas cabezas son retratos de gobernantes, tal vez vestidos como jugadores de pelota. Con una infusión de la individualidad, no hay dos cabezas son iguales y los tocados de casco están adornadas con elementos distintivos, lo que sugiere símbolos personales o de grupo.
Diecisiete cabezas colosales han sido desenterrados hasta la fecha.
Sitio Contar Designaciones San Lorenzo 10 Cabezas Colosales del 1 al 10 La Venta 4 Monumentos del 1 al 4 Tres Zapotes 2 Monumentos A & Q Rancho la Cobata 1 Monumento 1
Las cabezas varían en tamaño de la cabeza Rancho La Cobata, en el 3,4 m de altura, a la par de Tres Zapotes, en 1,47 m. Los estudiosos calculan que las cabezas más grandes pesan entre 25 y 55 toneladas cortas (50 t).
Las cabezas fueron talladas en un solo bloque o rocas volcánicas de basalto , que se encuentra en el Montañas Tuxtlas. Los jefes de Tres Zapotes, por ejemplo, fueron esculpidas en basalto que se encuentran en la cima del Cerro el Vigía, en el extremo occidental de los Tuxtlas. Las cabezas de San Lorenzo y La Venta, por el contrario, probablemente fueron talladas en basalto de Cerro Cintepec, en el lado sureste, tal vez en el cercano Taller de Llano del Jícaro, y arrastró o flotaba a sus decenas de destino final de kilómetros de distancia. Se ha estimado que el traslado de una cabeza colosal requiere los esfuerzos de 1.500 personas durante tres a cuatro meses.
Algunos de los jefes, y muchos otros monumentos, se han mutilado diversamente, enterrado y desenterrado, restablezca en nuevos lugares y / o vuelto a enterrar. Algunos monumentos, y al menos dos cabezas, se reciclaron o recarved, pero no se sabe si esto se debe simplemente a la escasez de piedra o si estas acciones tenían connotaciones rituales u otros. Los estudiosos creen que algunos mutilación tenía un significado más allá de la destrucción, pero algunos estudiosos siguen sin descartar conflictos internos o, menos probable, la invasión como un factor.
Las cabezas de cara plana, belfos han provocado cierto debate debido a su parecido con algunos africanos características faciales. Sobre la base de esta comparación, algunos escritores han dicho que los olmecas eran africanos que emigraron al Nuevo Mundo. Pero, la gran mayoría de los arqueólogos y otros estudiosos de Mesoamérica rechace las alegaciones de los contactos precolombinos con África. Las explicaciones de los rasgos faciales de las cabezas colosales incluyen la posibilidad de que las cabezas fueron talladas de esta manera debido al espacio poco profundo permitidos en las rocas de basalto. Otros señalan que, además de las amplias narices y labios gruesos, los ojos de los jefes tienen la asiática pliegue epicántico, y que todas estas características todavía se pueden encontrar en los indios modernos mesoamericanas. Por ejemplo, en la década de 1940 el artista / historiador del arte Miguel Covarrubias publicó una serie de fotos de obras de arte olmecas y de las caras de la moderna Indios mexicanos con características faciales muy similares. La hipótesis del origen africano asume que la talla olmeca fue pensado para ser realista, un supuesto que es difícil de justificar dada el corpus completo de representación en el tallado olmeca. Ivan van Sertima afirmó que las siete trenzas en la cabeza Tres Zapotes fue un estilo de pelo de Etiopía, pero no ofreció ninguna evidencia de que esto era un estilo de pelo de Etiopía en el momento apropiado. El egiptólogo Frank Yurco ha dicho que las trenzas olmecas no se parecen a las trenzas de Egipto o Nubia contemporáneos.
Richard Diehl escribió "No puede haber ninguna duda de que las cabezas representan el tipo Indoamericano física todavía visto en las calles de Soteapan, Acayucan, y otras ciudades de la región."
Jade mascarillas
Otro tipo de artefacto es mucho más pequeña; tallas de piedra dura en jade de una cara en forma de máscara. Los curadores y estudiosos se refieren a mascarillas "de estilo olmeca", pero, hasta la fecha, ningún ejemplo ha sido recuperado en un contexto olmeca arqueológica controlada. Han sido recuperados de los sitios de otras culturas, incluyendo uno deliberadamente depositado en el recinto ceremonial de Tenochtitlan ( Ciudad de México ). La máscara presumiblemente habría sido alrededor de 2.000 años cuando el azteca enterró, sugiriendo dichas máscaras fueron valorados y recogidos como Romano antigüedades estaban en Europa.
Más allá del corazón
De estilo olmeca utensilios, diseños, figuras, monumentos y la iconografía se han encontrado en los registros arqueológicos de sitios de cientos de kilómetros de la zona nuclear olmeca. Estos sitios incluyen:
- Tlatilco y Tlapacoya, los principales centros de la Cultura Tlatilco en el Valle de México, donde los artefactos incluyen hueco bebé cara estatuillas con motivos y diseños olmecas en la cerámica.
- Chalcatzingo, en el Valle de Morelos, que cuenta con estilo olmeca arte monumental y arte rupestre con figuras de estilo olmeca.
- Teopantecuanitlan, en Guerrero, que cuenta con estilo olmeca arte monumental, así como planos de ciudades con características olmecas distintivos.
Otros sitios que muestran la influencia olmeca probable incluyen San Bartolo, Takalik Abaj y La Democracia en Guatemala y Zazacatla en Morelos. La Juxtlahuaca y Pinturas rupestres de Oxtotitlán cuentan con diseños y motivos olmecas.
Muchas teorías han sido propuestas para explicar la aparición de influencia olmeca muy lejos del centro del país, incluido el comercio a larga distancia por los comerciantes olmecas, olmeca colonización de otras regiones, artesanos olmecas que viajan a otras ciudades, imitación consciente de estilos artísticos olmecas mediante el desarrollo de los pueblos - algunos incluso sugieren la posibilidad de que la dominación militar olmeca o que la iconografía olmeca se desarrolló en realidad fuera el corazón.
La aceptación general, pero de ninguna manera unánime, la interpretación es que los artefactos de estilo olmeca, en todos los tamaños, se asoció con el estatus de élite y fueron adoptados por no olmecas caciques período formativo en un esfuerzo por reforzar su estado.
Innovaciones notables
Además de su influencia con contemporánea Culturas mesoamericanas, como la primera civilización en Mesoamérica, los olmecas se acreditan, o especulativamente acreditan, con muchas "primeras veces", incluyendo la sangrías y quizás los sacrificios humanos, escritura y epigrafía, y la invención del cero y el Calendario mesoamericano, y la Juego de pelota mesoamericano, así como tal vez la brújula. Algunos investigadores, entre ellos artista y historiador del arte Miguel Covarrubias, incluso postulan que los olmecas formulado los precursores de muchas de las mesoamericanas posteriores deidades .
Bloodletting y sacrificio especulaciones
Aunque el registro arqueológico no incluye representación explícita de Olmeca derramamiento de sangre, los investigadores han encontrado otras evidencias de que los olmecas ritualmente la practicó. Por ejemplo, numerosos naturales y cerámicas de mantarraya y picos maguey espinas han sido encontrados en sitios olmecas, y ciertos artefactos han sido identificados como Desangradores.
El argumento de que los olmecas instituyó el sacrificio humano es mucho más especulativa. No hay artefactos de sacrificio olmecas o-olmecas influido aún no se han descubierto; sin ilustraciones olmeca olmeca o influenciado muestra inequívocamente víctimas de los sacrificios (al igual que las cifras de Danzantes Monte Albán) o escenas de sacrificios humanos (como puede verse en el famoso mural de juego de pelota El Tajín).
En el El sitio de Manatí, cráneos y fémures desarticulados, así como los esqueletos completos de los niños recién nacidos o por nacer, se han descubierto en medio de las otras ofrendas, lo que lleva a la especulación en relación con el sacrificio infantil. Los estudiosos no han determinado cómo los bebés encontraron la muerte. Sacrificio infantil Algunos autores han asociado con el arte ritual olmeca mostrando cojera bebés-jaguar, lo más famoso de La Venta de Altar 5 (a la derecha) o Figura de Las Limas. Cualquier respuesta definitiva requiere nuevos hallazgos.
Escritura
Los olmecas puede haber sido la primera civilización en el Hemisferio Occidental para desarrollar un sistema de escritura. Símbolos encontraron en 2002 y 2006, fecha a partir de 650 aC y 900 aC, respectivamente, que precede a la más antigua Escritura zapoteca, que data de alrededor de 500 aC.
El hallazgo de 2002 en el San Andrés sitio muestra un pájaro, rollos de habla, y glifos que son similares a la tarde Jeroglíficos mayas. Conocido como el Bloque de Cascajal, y fechada entre los años 1100 aC y el 900 aC, el hallazgo de 2006 de un sitio cerca de San Lorenzo muestra un conjunto de 62 símbolos, 28 de las cuales son únicas, tallado en una bloque de serpentina. Un gran número de arqueólogos prominentes han aclamado este hallazgo como "la primera escritura precolombina". Otros son escépticos debido a la singularidad de la piedra, el hecho de que había sido eliminada de cualquier contexto arqueológico, y porque no se parece evidente para cualquier otra Sistema de escritura mesoamericana.
También están bien documentados tarde jeroglíficos conocidos como " Epi-Olmeca ", y si bien hay algunos que creen que epiolmeca puede representar un guión de transición entre un sistema de escritura olmeca anterior y Escritura maya, el asunto sigue sin resolverse.
Cuenta larga y la invención del concepto de cero
Esta es la fecha de la Cuenta Larga segundo más antiguo descubierto hasta ahora. Los números 7.16.6.16.18 se traducen en 03 de septiembre 32 aC (juliano). Los glifos que rodean a la fecha son uno de los pocos ejemplos que quedan de Guión epiolmeca.
La Calendario de Cuenta Larga utilizado por muchas civilizaciones mesoamericanas posteriores, así como el concepto de cero , puede haber sido ideado por los olmecas. Debido a que los seis artefactos con las fechas del calendario de Cuenta Larga primeros fueron descubiertos fuera de la patria inmediata Maya, es probable que este calendario anterior a los mayas y fue posiblemente la invención de los olmecas. De hecho, tres de estos seis artefactos fueron encontrados dentro de la zona nuclear olmeca. Sin embargo, un argumento en contra de un origen olmeca es el hecho de que la civilización olmeca había terminado por el 4to siglo BCE, varios siglos antes de la fecha más antigua conocida artefacto Cuenta Larga.
El calendario de Cuenta Larga requiere el uso del cero como un lugar titular en su vigesimal (base-20) sistema de numeración posicional. Un glifo shell - 
- Fue utilizado como un símbolo cero para estas fechas de Cuenta Larga, la segunda más antigua de las cuales, en la Estela C en Tres Zapotes, tiene fecha de 32 BCE. Este es uno de los primeros usos del concepto de cero en la historia.
Juego de pelota mesoamericano
Los olmecas son fuertes candidatos para que origina la Juego de pelota mesoamericano tan frecuente entre las culturas posteriores de la región y se utiliza con fines recreativos y religiosos. A docenas de pelotas de goma que datan de 1600 aC o antes, se han encontrado en El Manatí, un sacrificio olmeca pantano de 10 kilómetros (6.2 millas) al este de San Lorenzo Tenochtitlan. Estas bolas son anteriores al primer juego de pelota descubierto hasta ahora en Paso de la Amada, alrededor del año 1400 antes de nuestra era, aunque no hay certeza de que se usaron en el juego de pelota.
Vida diaria
Etnicidad y lenguaje
Mientras que la afiliación etnolingüística real de los olmecas se desconoce, diversas hipótesis se han propuesto. Por ejemplo, en 1968 Michael D. Coe especuló que los olmecas fueron predecesores mayas.
En 1976, los lingüistas Lyle Campbell y Terrence Kaufman publicó un documento en el que argumentaban un número de la base de préstamos al parecer se había extendido desde un Lengua mixe-zoque en muchos otros Lenguas mesoamericanas. Campbell y Kaufman propusieron que la presencia de estos préstamos lingüísticos básicos indicó que los olmecas - generalmente considerada como la primera sociedad mesoamericana "altamente civilizado" - habló una lengua ancestral a mixe-zoque. La difusión de este vocabulario en particular a su cultura acompañó la difusión de otros rasgos culturales y artísticas olmecas que aparece en el registro arqueológico de otras sociedades mesoamericanas.
Especialista Mixe-Zoque Søren Wichmann primera criticado esta teoría sobre la base de que la mayoría de los préstamos mixe-zoque parecía proceder de la rama zoque de sólo la familia. Esto implicaba la transmisión loanword ocurrido en el período posterior a las dos ramas de la división de familia de la lengua, la colocación de la época de los préstamos fuera del período olmeca. Sin embargo la nueva evidencia ha retrasado la fecha propuesta para la división de mixes y zoques idiomas a un período dentro de la época olmeca. Sobre la base de esta datación, los patrones arquitectónicos y arqueológicos y los pormenores del vocabulario prestado a otras lenguas mesoamericanas desde mixe-zoque, Wichmann ahora sugiere que los olmecas de San Lorenzo habló proto-mixe y los olmecas de La Venta hablaron proto-zoque.
Al menos el hecho de que las lenguas mixe-zoques todavía, y son conocidos históricamente han hablado, en una zona que corresponde aproximadamente a la Zona nuclear olmeca, lleva la mayoría de los estudiosos a asumir que los olmecas habló una o más lenguas mixe-zoque.
La religión y la mitología
Actividades religiosas olmecas fueron realizadas por una combinación de los gobernantes, sacerdotes de tiempo completo, y chamanes. Los gobernantes parecen haber sido las figuras religiosas más importantes, con sus enlaces a las deidades o seres sobrenaturales que prestan legitimidad a su gobierno olmecas. También hay evidencia considerable para chamanes en el registro arqueológico olmeca, especialmente en el llamado " figuras de transformación ".
Como la mitología olmeca ha dejado documentos comparable a la Popol Vuh de la mitología maya , cualquier exposición de la mitología olmeca debe basarse en interpretaciones de sobrevivir arte monumental y portátil (como la figura de Las Limas a la derecha), y las comparaciones con otras mitologías mesoamericanas. Arte olmeca muestra que las deidades tales como el Serpiente Emplumada y sobrenatural lluvia ya estaban en el panteón mesoamericano en tiempos olmecas.
La organización social y política
Poco se sabe directamente sobre la estructura social o política de la sociedad olmeca. Aunque se supone por la mayoría de los investigadores que las cabezas colosales y varias otras esculturas representan a los gobernantes, no se ha encontrado como el Maya estelas ( ver dibujo) que nombrar gobernantes específicas y proporcionar las fechas de su gobierno.
En su lugar, los arqueólogos se basaron en los datos que tenían, como grandes y estudios de campo en pequeña escala. Estos proporcionado pruebas de considerable centralización dentro de la región olmeca, primero en San Lorenzo y luego en La Venta - no hay otros sitios olmecas se acercan a ellas en términos de área o en la cantidad y calidad de la arquitectura y la escultura.
Esta evidencia de centralización geográfica y demográfica lleva a los arqueólogos a proponer que la sociedad olmeca sí era jerárquica, se concentró primero en San Lorenzo y luego en La Venta, con una élite que fue capaz de utilizar su control sobre materiales como el agua y la piedra monumental comando para ejercer y legitimar su régimen.
No obstante, se cree que la sociedad olmeca carecer muchas de las instituciones de las civilizaciones posteriores, como un ejército permanente o casta sacerdotal. Y no hay ninguna evidencia de que San Lorenzo o La Venta controlados, incluso durante su apogeo, la totalidad de la zona nuclear olmeca. Existen algunas dudas, por ejemplo, que La Venta controlado incluso Arroyo Sonso, sólo unos 35 kilómetros (22 millas) de distancia. Los estudios de los asentamientos Tuxtla montaña, a unos 60 kilómetros (37 millas) de distancia, indican que esta zona se compone de comunidades más o menos igualitarias fuera del control de los centros de las tierras bajas.
Comercio
La amplia difusión de objetos olmecas y la iconografía "olmecoides" a lo largo de gran parte de Mesoamérica indica la existencia de extensas redes comerciales de larga distancia. Materiales exóticos, de prestigio y de alto valor, tales como piedra verde y concha marina fueron trasladados en cantidades significativas a través de grandes distancias. Mientras que los olmecas no fueron los primeros en Mesoamérica para organizar intercambios de larga distancia de bienes, el período olmeca vio una expansión significativa de las rutas comerciales interregionales, más variedad en intercambio de bienes materiales y una mayor diversidad en las fuentes de las que se obtuvieron los materiales de base .
La vida del pueblo y la dieta
A pesar de su tamaño y diseño urbano deliberada, que fue copiado por otros centros, San Lorenzo y La Venta fueron centros ceremoniales en gran medida, y la mayoría de los olmecas vivían en aldeas similares a las actuales aldeas y caseríos en Tabasco y Veracruz.
Estos pueblos se encuentran en terrenos más altos y consistieron en varias casas dispersas. Un templo modesto puede haber estado asociada con los pueblos más grandes. Las viviendas individuales consistirían en una casa, un uno o más pozos de almacenamiento cobertizo, y asociado (similar en función a un sótano). Un jardín cercano se utilizó para las hierbas medicinales y cocina y para los cultivos más pequeños, como el casero girasol . Los árboles frutales, como el aguacate o cacao, era probable en las inmediaciones.
Aunque se utilizaron las riberas de los ríos para plantar cultivos entre los periodos de inundación, los olmecas probablemente también practica tala y quema (o de roza y quema) agricultura para despejar los bosques y arbustos, y para proporcionar nuevos campos una vez agotados los viejos campos. Los campos que se encuentran fuera de la aldea, y se utilizaron para el maíz , los frijoles, squash, mandioca, batata, así como de algodón . Con base en estudios arqueológicos de dos aldeas en las montañas de los Tuxtlas, se sabe que el cultivo de maíz se convirtió cada vez más importante para los olmecas en el tiempo, a pesar de la dieta se mantuvo bastante diversa.
Las frutas y verduras se complementaron con peces, tortugas, serpientes y moluscos de los ríos cercanos, y los cangrejos y mariscos en las zonas costeras. Las aves estaban disponibles como fuentes de alimentos, al igual que el juego incluyendo pecarí, zarigüeya, mapache, conejo , y, en particular, ciervos. A pesar de la amplia gama de la caza y la pesca disponibles, encuestas de basura en San Lorenzo han encontrado que el perro domesticado fue la fuente más abundante de proteínas de origen animal.
Historia de la investigación arqueológica
Cultura olmeca era desconocido para los historiadores hasta la mitad del siglo 19. En 1869 el viajero anticuario mexicano José Melgar y Serrano publicó una descripción del primer monumento olmeca que se han encontrado in situ. Este monumento - la cabeza colosal ahora etiquetados Tres Zapotes Monumento A - había sido descubierto en la década de 1850 por un trabajador agrícola despejar tierras forestales en un hacienda en Veracruz. Al enterarse de la curiosidad descubrimiento mientras viaja a través de la región, Melgar y Serrano primero visitó el lugar en 1862 para ver por sí mismo y completar la excavación de la escultura parcialmente expuesto. Su descripción del objeto, publicado varios años más tarde después de nuevas visitas al sitio, representa el informe más antiguo documentado de un artefacto de lo que hoy se conoce como la cultura olmeca.
En la segunda mitad del siglo 19, objetos olmecas como el Kunz Axe (derecha) salieron a la luz y, posteriormente, fueron reconocidos como pertenecientes a una tradición artística única.
Frans Blom y Oliver La Farge hizo las primeras descripciones detalladas de La Venta y San Martín Pajapan Monumento 1 durante su expedición 1925. Sin embargo, en este momento la mayoría de los arqueólogos asumieron los olmecas fueron contemporáneos de los mayas - incluso Blom y La Farge eran, en sus propias palabras, "inclinado a atribuir a la cultura maya".
Matthew Stirling de la Smithsonian Institution realizó las primeras excavaciones científicas detalladas de los sitios olmecas en los años 1930 y 1940. Stirling, junto con el historiador de arte Miguel Covarrubias, se convenció de que los olmecas es anterior a la mayoría de las otras civilizaciones mesoamericanas conocidos.
En contrapunto a Stirling, Covarrubias, y Alfonso Caso, sin embargo, mayanistas J. Eric Thompson y Sylvanus Morley abogó por fechas clásico de la era de los objetos olmecas. La cuestión de la cronología olmeca llegó a un punto en un 1942 Conferencia de Tuxtla Gutiérrez, donde Alfonso Caso declaró que los olmecas eran la "cultura madre" ("madre cultura") de Mesoamérica.
Poco después de la conferencia, datación por radiocarbono demostró la antigüedad de la civilización olmeca, aunque la cuestión "cultura madre" genera mucho debate incluso 60 años más tarde.
Etimología
El nombre "olmeca" significa "gente de caucho" en náhuatl , la lengua de la azteca , y era el nombre azteca para la gente que vivía en las tierras bajas del Golfo en los siglos 15 y 16, unos 2000 años después de la cultura olmeca se extinguieron. El término "pueblo de goma" se refiere a la práctica antigua, que abarca desde los olmecas antiguos hasta aztecas, de extracción látex de Elastica Castilla, árbol de caucho en la zona. El jugo de una vid local Ipomoea alba, fue luego se mezcla con este látex de caucho para crear tan pronto como 1.600 antes de nuestra era.
Los primeros exploradores y arqueólogos modernos, sin embargo, aplicado erróneamente el nombre de "olmeca" a las ruinas redescubiertas y artefactos en las décadas heartland antes de que se entiende que estos no fueron creados por la gente que los aztecas conocían como el "olmeca", sino más bien una cultura que era 2000 años más. A pesar de la confusión de identidad, el nombre se ha pegado.
No se sabe qué nombre la antigua olmeca utiliza por sí mismos; algunas cuentas mesoamericanas posteriores parecen referirse a los antiguos olmecas como " Tamoanchan ". Un término contemporáneo usado a veces para la cultura olmeca es tenocelome, que significa" boca del jaguar ".
Especulaciones origen alternativos
En parte debido a los olmecas desarrollaron la primera civilización mesoamericana y en parte porque poco se sabe de los olmecas (en relación, por ejemplo, a la Maya o Azteca ), una serie de especulaciones de origen olmeca alternativas se han propuesto. Aunque varias de estas especulaciones, sobre todo la teoría de que los olmecas eran de África origen popularizado por el libro de Ivan van Sertima Llegaron antes de Colón, han llegado a ser bien conocido dentro de la cultura popular , no son considerados creíbles por la gran mayoría de los investigadores de Mesoamérica.
