Ramayana

El Ramayana ( Devanāgarī: रामायण) es un antiguo sánscrito épica atribuye al sabio hindú ( maharishi) Valmiki y una parte importante de la hindú canon ( sm ṛ ti). Era la historia original en la que otras versiones se basaron tales como el Khmer Reamker, el tailandés Ramakien, Laos Phra Lak Lam Phra malayo Hikayat Seri Rama y la maranao Darengan.

El nombre es un Rāmāyaṇa compuesto tatpurusha de Rama y ayana "ir avanzando", que se traduce en " Rāma Journey 's ". El Ramayana consiste en 24.000 versos en siete libros, y 500 cantos (Kandas) y cuenta la historia de Rama, cuya esposa Sita es raptada por el demonio ( Rakshasa) rey de Lanka, Rāvana. Temáticamente, la epopeya explora los temas de la existencia humana y el concepto de dharma.

Versos en Rāmāyana están escritos en treinta y dos metros sílaba llamada anustubh y la épica era una influencia importante en la poesía sánscrita más tarde y la vida indígena y la cultura, principalmente a través de su establecimiento de la metros śloka. Pero, al igual que su primo épica del Mahabharata , el Ramayana no es sólo una historia común. Contiene las enseñanzas de los sabios hindúes muy antiguos y los presenta a través de la alegoría en narrativa y el interspersion del filosófico y el devocional. Los personajes de Rama, Sita, Lakshmana, Bharata, Hanumān y Ravana (el malo de la película) son fundamentales para la conciencia cultural de la India .

Una de las obras literarias más importantes de la antigua India , el Ramayana ha tenido un profundo impacto en el arte y la cultura en la Subcontinente indio y El Sudeste De Asia. La historia de Rama ha inspirado a grandes cantidades de literatura de los últimos días en varios idiomas, entre los que destacan las obras del Tamil poeta Kambar del siglo 13, Molla Ramayanam en telugu y el siglo 14 Poeta kannada Narahari Kavi de Torave Ramayan, siglo XV Poeta bengalí Krittibas Ojha, conocido como el Krittivasi Ramayana y el siglo XVI Poeta Hindi Tulsidas. El Ramayana se hizo popular en el sudeste de Asia durante el siglo 8 y estuvo representada en la literatura, la arquitectura del templo, la danza y el teatro.

Paternidad literaria

Tradicionalmente, el Ramayana se atribuye a un solo autor, Valmiki. Pruebas erudito Robert P. Goldman concluye que, en la cara de la tradición india unánime y el carácter uniforme de gran parte del trabajo, no hay razón para creer que un hombre llamado Valmiki no escribió la parte principal del Ramayana. Sin embargo, se cree que el trabajo ya que ahora se sabe que tienen muchos interpolaciones de una fecha muy posterior a la del núcleo original de la obra. El Ramayana era un "crecimiento de siglos, pero la historia principal es la creación de una sola mente."

Citas

De acuerdo con los estudios literarios, el cuerpo principal del Ramayana apareció por primera vez como una composición oral en alguna parte entre 750 a 500 antes de Cristo. Pruebas Cultural (la presencia de sati en el Mahabharata, pero no en el cuerpo principal del Ramayana) sugiere que el Ramayana es anterior a la Mahabharata Tradicionalmente la épica pertenece a la Treta Yuga, uno de los cuatro eones (yuga) de Cronología hindú, y llevará la fecha se remontan a 880.000 años en el pasado. Rama se dice haber nacido en el Treta Yuga al rey Daśaratha en Ikshvaku Vansh (clan)

La Historia

Rama (derecha) sentado sobre los hombros de Hanuman, batallas de la rey-demonio Ravana.

Ramayana de Valmiki, la versión más antigua del Ramayana, es la base de todas las diferentes versiones del Ramayana que son relevantes en las distintas culturas. El texto se conserva en numerosos manuscritos completos y parciales, la más antigua de las cuales es de fecha desde el siglo XI. El texto actual de Valmiki Ramayana ha llegado hasta nosotros en dos versiones regionales del norte y el sur de la India. Valmiki Ramayana se ha dividido tradicionalmente en siete libros, que trata de la vida de Rama desde su nacimiento hasta su muerte.

La historia es acerca de Rama , un príncipe en la ciudad de Ayodhya - la capital de Reino Kosala, que pertenece a Suyvavansh (la Sun dinastía) - denominado a veces Raghuvansh (dinastía Raghu, el nombre de Raghu, uno de sus ilustres antepasados). La historia comienza justo desde antes de su nacimiento y termina después de su muerte, cuando sus dos hijos asciendan al poder.

La historia funciona a varios niveles: en un nivel, que describe la sociedad del momento: vastos imperios, la vida de un príncipe llamado a convertirse en el próximo rey, la rivalidad entre las madres y madrastras, el vínculo de afecto y lealtad entre hermanos, concursos para ganar la mano de una princesa, machismo, etc. En un segundo nivel, se describe cómo un ser humano ético y un líder de hombres se comporta en todo momento, frente a situaciones con ecuanimidad, elevando a ocasiones para conducir a su pueblo independiente de sus propias tragedias y limitaciones personales, cultivando el afecto y el respeto de su pueblo. En otro nivel, es una historia de la séptima encarnación del dios Vishnu , la encarnación como un ser humano en esta ocasión, la lucha contra el mal, la restauración de la justicia en la tierra, con plena conciencia de su divinidad y sin embargo, recurrir al uso de sus poderes sobrehumanos sólo cuando sea absolutamente necesario .

La historia es la siguiente: Dasaratha, el rey de Kosala, ha tenido hijos durante mucho tiempo, y está ansioso de que la tierra no debería ser rey-menos después de él. Lleva a cabo un ritual ( Puthrakameshti Yagna) para que los dioses lo bendiga con progenie. Los dioses le presentan con un cuenco de néctar divino. Sus tres reinas participan de esto, y en su momento cuatro príncipes - Rama, Lakshmana, Shatrughna, y Bharata - nacen de ellos. Rama, siendo el mayor, es, naturalmente, siendo preparado como el futuro rey. Todos los hermanos son muy unida, con Lakshmana formar la unión más cercana con su hermano mayor. Juntos, están escolarizados en el tiro con arco. Vishwaamitra, una de las legendarias siete sabios de la mitología hindú , los entrena en el arte de disparar misiles flechas embebidas con cantos secretos que podrían causar las flechas para lluvia de fuego o agua sobre sus enemigos, e incluso los siguen a través de los siete mundos hasta que 're matado.

Vishwamitra conduce Rama y Lakshmana Mithila, la ciudad capital del reino de Videha gobernado por el rey Janaka. La hija de Janaka Sita (también llamada Janaki, Vaidehi, Mythili) es para casarse, y el rey es la celebración de un concurso para seleccionar el mejor príncipe para su hija. Rama gana el concurso y vuelve a casa a Ayodhya con su nueva novia.

Llega el momento de Dasharatha para coronar a Rama como el próximo rey. Kaikeyi, la tercera y la más joven de las reinas de Dasharatha, recuerda a su marido de la promesa que le hace mucho tiempo que él va a concederle dos deseos que tenía. (Esto sucedió cuando Dasharatha fue herido en su carro en el campo de batalla una vez, y Kaikeyi le salvó la vida al hacerse cargo de las riendas y conducir el carro a un lugar seguro.) Kaikeyi exige que ella quisiera tener 1) su hijo Bharata ser el próximo rey y 2) Rama ser desterrado al bosque por catorce años, muy lejos y lo suficientemente largos para que él haga ningún daño al reinado de Bharata. El rey, no pueden negarse a los deseos, accede a ellos. Los preparativos de la coronación se detienen y Rama dijeron que se preparan para salir hacia el bosque. Al principio, Rama decide que va a ir al bosque solo. Pero Sita y Lakshmana tendrán nada de esto y convencer a Rama que, para ellos, "Ayodhya es donde Rama es".

El rey entra en el dolor cuando los tres se marchan por el bosque, y muere poco después. Durante todo este tiempo, Bharata y Shatrughna haber estado fuera del reino. Son convocados tras la muerte de su padre, y cuando llegan, entender lo que pasó. Bharata es horrorizado por la codicia de su madre (al parecer por su bien), y promete el reino y que va a restaurar a Rama como rey. Él viaja a la selva para convencer a Rama para volver a Ayodhya. Rama se niega con el argumento de que una promesa es una promesa, pero permite Bharata tomar las sandalias de Rama de nuevo a Ayodhya para que Bharata puede coronar simbólicamente sandalias y regla de Rama como apoderado de Rama.

La historia está salpicada de las experiencias del trío en el bosque, sobre todo, cómo los miembros de la realeza, acostumbrados a vivir suave y multitud de sirvientes, entrenar a vivir spartanly entre naturaleza y ser autosuficiente, y la interacción entre ellos y los distintos ermitaños y sabios que viven en el bosque, algunas de las que se dan cuenta de la divinidad de Rama. Rama y Lakshmana con frecuencia a luchar contra los demonios forestales que afectan a las meditaciones de los ermitaños.

Uno de los demonios que habían sido derrotados profundamente por ellos decide tomar venganza. Ella describe la belleza de Sita a su hermano, Ravana, el rey de los demonios de Lanka (la actual Sri Lanka ). Ravana decide que él debe poseer Sita, y cuenta con uno de sus hermanos toman la forma de un ciervo para atraer la atención de Sita. Sita envía Rama para capturar al venado para ella como una mascota. El ciervo conduce Rama lejos de su casa, y cuando se da cuenta de que Rama no se trata de ciervo común, mata al venado. El demonio morir grita los nombres de Sita y Lakshmana de en la voz de Rama, Sita causando enviar ahora Lakshmana a cabo para ayudar a Rama. Cuando la casa es por lo tanto sin vigilancia, Ravana barre en, secuestra a Sita y vuela a Lanka. Cuando Rama ve Lakshmana acercándose a él, de inmediato se da cuenta del truco. Ambos corren de regreso a la casa para encontrarla vacía.

El resto de la historia es acerca de cómo Rama y Lakshmana caminata para Lanka para luchar y matar al rey de los demonios y para obtener Seethaa espalda. Empiezan por viajar al sur (en la dirección Ravana se ve que ha volado con Sita), matando demonios y ayudando ermitaños y sabios a lo largo de la distancia, hasta que llegan Kishkinda, donde se hace amigo de Rama Sugriva, el rey de un grupo de monos. Su creencia de que están en el camino correcto es reforzado cuando los monos le muestran un conjunto de joyas que cayeron del cielo - Seethaa había quitado sus joyas y los dejó caer a la tierra mientras que dejarse llevar. Sugriva envía grupos de monos en las cuatro direcciones para explorar hacia fuera la ubicación de Ravana. El grupo que viaja contiene sur Hanuman, el ministro de Sugriva. Siendo el hijo del Dios del Viento, Hanuman se revistió de una fuerza sobrenatural y el poder. Cuando el grupo llega a la punta sur de la India y están en una pérdida para saber cómo proceder, Hanuman decide a saltar a través del mar a Lanka y continuar la búsqueda allí. Ubica Seetha encarcelado allí, identifica a sí mismo, y le asegura que la ayuda está próxima. Él también tiene escaramuzas con el ejército del rey demonio Ravana e informa de que sus días están contados.

Sobre la vuelta de Hanuman de Lanka, toda la troupe mono y Rama y Lakshmana marcha hacia Lanka (la construcción de un puente sobre el mar que Hanuman saltó de ancho), la batalla contra el ejército de Ravana por dieciocho meses y demoler el reino. Sita se restaura a Rama. Rama comandos Seetha a caminar por el fuego para demostrar que se había mantenido fiel a él durante su ausencia, y Sita camina a través del fuego ileso.

Por este tiempo, la tenencia requerido de catorce años llega a su fin. Rama vuelve a Ayodhya y es coronado como rey. Él gobierna como un rey justo por varias décadas. Se exilia Sita al bosque cuando se escucha una conversación que planteaba dudas sobre su fidelidad: "a diferencia de Sita, mi esposa nunca ha salido de mi casa". En la selva, Sita, ahora embarazada de gemelos de Rama, está a cargo de la salvia Vaalmiki (otro de los siete sabios legendarios de la mitología hindú). (Muchas historias de la mitología hindú tienen algunos segmentos autobiográficas, donde las características de autor en la historia.) Hijos gemelos de Rama Lava y Kusha nacen y se crió en la ermita del sabio.

Como emperador, Rama realiza un sacrificio de caballo ( Ashwamedha Yagna) para ampliar su imperio. (El sacrificio de caballo es un ritual donde un emperador envía un caballo acompañado por un enorme ejército a varias tierras vecinas En lo que reino el caballo se distrae, el rey local puede permitir que el caballo para pasear -. Señalización que su reino se podrá adjuntar, o atar el caballo - que indica que está listo para luchar contra el ejército del emperador para evitar que su reino sea anexado El caballo se adentra en el bosque donde viven los hijos gemelos de Rama y atan el caballo, sin saber su significado Cuando fue confrontado por el ejército que acompaña.. , se niegan a desatar el caballo y profundamente derrotar al ejército. (Se les había entrenado bien por el sabio Vaalmiki ya que sabía que algún día serían reyes.) Rama oye hablar de esto y correctamente adivina que dos niños en una ermita que pueden derrotar a un ejército entero pueden ser sin hijos comunes, y se presenta y se encuentra con sus hijos por primera vez. También conoce a Sita de nuevo.

Algún tiempo después, cuando los hijos son mayores, Sita decide que su tiempo en la tierra está a punto de finalizar, y termina su vida preguntando a la madre tierra para abrir y tragársela. Los hijos van Ayodhya a vivir con su padre hasta que heredan el reino.

La epopeya contiene los siguientes libros:

• Bala Kanda - libro de la infancia (desde el nacimiento y la formación de los príncipes y el matrimonio de los príncipes)
• Ayodhya Kanda - libro de Ayodhya (la vida en Ayodhya como príncipe después del matrimonio de Sita)
• Aranya Kanda - Libro de la Selva (vida en el exilio en el bosque)
• Kishkindha Kanda - libro de Kishkindha (la vida en el reino de los monos - en su búsqueda de la Sita capturado)
• Sundara Kanda - libro de Auspiciosidad (viaje de Hanuman para Lanka y su encuentro con Sita)
• Yuddha Kanda - libro de la Guerra (batalla entre los ejércitos de Rama y los ejércitos de Ravana)
• Uttara Kanda - libro del Epílogo (Epílogo: la vida de Rama después de regresar a Ayodhya y de Sita segundo exilio)

Ha habido especulaciones sobre si el primero y los últimos capítulos del Ramayana de Valmiki fueron escritos por el autor original. Muchos expertos son de la opinión de que son partes integrales del libro, a pesar de las muchas diferencias de estilo y algunas contradicciones en el contenido entre estos dos capítulos y el resto del libro. Se cree que Uttar Kanda fue escrito por Tulisadas porque no hay ninguna referencia de este capítulo en el Ramayana de Valmiki. Estos dos capítulos contienen la mayoría de las interpolaciones que se encuentran en el Ramayana, como el milagroso nacimiento de Rama y su naturaleza divina, así como las numerosas leyendas que rodean Ravana. También se infiere que la historia de la decapitación shudra de Rama Shambuka así como la relativa a Shravana kumara no fueron escritos por Valmiki.

Personajes

Rama sentado con Sita, avivado por Lakshamana, mientras que el dios mono Hanuman paga sus respetos.

• Rama es el héroe de esta historia épica. Él es retratado como una encarnación del dios Vishnu . Él es el mayor y el hijo favorito del rey de Ayodhya, Dasharatha. Él es un príncipe populares amado por todos y cada uno. Él es la personificación de la virtud. Dasaratha, forzado por una de sus esposas Kaikeyi ordena a Rama a renunciar a su derecho al trono por catorce años e ir al exilio por su padre. En el exilio, Rama mata al rey de los demonios Ravana utilizando un flecha.
• Sita es la amada esposa de Rama y la hija del rey Janaka. Sita también se conoce como Janaki. Ella es la encarnación de la diosa Laxmi (esposa de Lord Vishnu). Sita es la personificación de la pureza femenina y la virtud. Ella sigue a su marido al exilio y no consigue secuestrado por Ravana. Ella está encarcelado en la isla de Lanka por Ravan. Rama la rescata al derrotar al rey demonio Ravana.
• Hanuman es un vanara perteneciente al reino de Kishkindha. Él es retratado como una encarnación del Señor Shiva . Él adora Rama y ayuda a encontrar Sita yendo al reino de Lanka cruzar el gran océano.
• Lakshmana, el hermano menor de Rama, que optó por ir al exilio con him.He se retrata como una encarnación de la Sheshnag Kaal. Pasa su tiempo la protección de Sita y Rama. Se ve obligado a dejar a Sita, que fue engañado por el demonio Marichi en la creencia de que Rama estaba en problemas. Sita es raptada por Ravana sobre él dejarla.
• Ravana, un rakshasa, es el rey de Lanka. Él recibió una bendición de Brahma que no puede ser asesinado por cualquiera de los dioses, los demonios o los espíritus, después de realizar una severa penitencia durante diez mil años. Tiene diez cabezas y veinte brazos, el primero de los cuales empezó a cortar y desechar en el fuego del sacrificio hasta que el Señor Brahma se le apareció. Después de conseguir su recompensa de Brahma, Ravana comienza a devastar la tierra y perturba las obras de buena Rishis. Vishnu encarna como humano Rama para derrotarlo, eludiendo así el favor dado por Brahma.
• Dasharatha es el rey de Ayodhya y el padre de Rama. Él tiene tres reinas, Kousalya, Sumitra y Kaikeyi, y otros tres hijos; Bharata, Lakshmana y Shatrughna. Kaikeyi, él fuerzas reina favoritos de Dasharatha para que su hijo Bharata heredero y enviar Rama al exilio. Dashratha muere afligido después de Rama va al exilio.
• Bharata es el segundo hijo de Dasharatha. Cuando se entera de que su madre Kaikeyi había obligado a Rama al exilio y causado Dasharatha morir quebrantados de corazón, él sale corriendo del palacio y va en busca de Rama. Cuando Rama se niega a regresar de su exilio para asumir el trono, Bharata obtiene las sandalias de Rama y los coloca en el trono como un gesto que Rama es el verdadero rey. Bharata entonces gobierna Ayodhya como representante de Rama para los próximos catorce años.
• Vishvamitra es el sabio que toma Rama en el bosque con el fin de derrotar a los demonios destruyendo su Ceremonias Yagna. En el camino de vuelta que toma Rama en Mithila donde Rama y Sita se reúnen entre sí por primera vez y Rama participa en ella swayamvara.

Significado Teológico

Rama, el héroe del Ramayana, es una deidad popular de culto en la religión hindú. Cada año, muchos peregrinos devotos trazan su viaje por la India, deteniéndose en cada uno de los lugares sagrados en el camino. El poema no es visto sólo como un monumento literario, sirve como una parte integral del hinduismo , y se mantiene en tal reverencia que la mera lectura o audición de la misma, o ciertos pasajes de la misma, según creen los hindúes para liberarlos de El pecado y la ducha bendiciones sobre el lector o el oyente. De acuerdo a Tradición hindú, Rama es una encarnación ( Avatar), del dios Vishnu . El objetivo principal de esta encarnación es demostrar el camino recto ( dharma) para todos los seres vivos en la Tierra.

Versiones contemporáneas

Hanuman como se representa en Yakshagana, arte popular popular Karnataka

La serie de televisión por Ramanand Sagar contiene una vasta colección completa, cerca de historias extraídas de muchas narraciones diferentes del Ramayana. Un resumen de la trama se encuentra en la Ramayan (serie de televisión) artículo.

Otras versiones contemporáneas del Ramayana incluyen Sri Ramayana Darshanam por el Dr. KV Puttappa ( Kuvempu) en Kannada y Ramayana Kalpavrikshamu por Viswanatha Satyanarayana en Telugu, ambos de los cuales han sido galardonados con el Premio Jnanpith. Una versión en prosa llamado Geet Ramayan (Geet = canción) en marathi por GD (Gajanan Digambar) Madgulkar (también conocido como Ga Di Madgulkar o GaDiMA) se hizo en Música por Sudhir Phadke y es considerada como una obra maestra de la literatura marathi. El autor indio populares RK Narayan escribió una interpretación prosa abreviada de la épica, y otro de los autores de la India moderna, Ashok Banker, hasta el momento ha escrito una serie de seis novelas de inglés basado en el Ramayana. En septiembre de 2006, el primer número de Ramayan 3392 AD fue publicado por Virgin Comics, que ofrecen el Ramayana como reinvisioned por el autor Deepak Chopra y el cineasta Shekhar Kapur.

El Ramayana ha sido adaptado en la pantalla, así, en una serie de televisión de la década de 1980 del mismo nombre por el productor Ramanand Sagar, que se basa principalmente fuera de la Ramcharitmanas y Valmiki Ramayana. A finales de los años 90, Sanjay Khan hizo una serie llamada Jai Hanuman. Esta serie no sólo relata las historias del nacimiento, la infancia y la vida posterior de Hanuman, sino también una crónica en detalle la vida de los demás personajes de la Ramayana como Rama, Ravana, Sita, Meghanada, Mandodari, Dasharatha, Janaka, Bali y Sugreeva etc, así como algunos personajes menos conocidos. Esta serie se basa en varias fuentes, incluyendo Valmiki Ramayana, Ramacharitmanas, Krittivas Ramayana, Ananda Ramayana, Adhyatma Ramayana, Paumacariyam etc. Una película de animación japonesa llamada Rama - El Príncipe de la Luz también fue lanzado a principios de 1990.

EEUU artista de la animación Nina Paley volvió a contar el Ramayana desde el punto de vista de Sita (con una historia secundaria sobre el propio matrimonio de Paley) en el musical animado Sita Sings the Blues.

Amboo Sharma, representado en "Whos que de indio" Escritores de la Sahitya Akademi tanto como 'Amboo Sharma' y como 'Ambika Charan Mhamia' es un estudioso de Rajastán y periodista que vive en Calcuta (Kolkata), India 74 años de edad. Él es el autor de un Ramayana día moderno en lengua Rajasthani llamado, AMBOO RAMAYANA. es un poema épico escrito en miles de versos y una composición original contra una creencia popular que también debe ser una traducción poética del original Valmiki Ramayana. Sharma también ha escrito muchos libros a literarias en Rajastán y la mayoría de ellos fueron publicados hace mucho tiempo. Estos incluyen - Mahabharat SATSAI y YEESHU HAZARO, traducción poética de mil versículos de la Biblia. Todos sus libros publicados están casi fuera de impresión, pero una copia de cada se pueden ver en la Biblioteca Nacional, Kolkata. Sharma ha estado publicando y editando una revista de Rajastán socio-literaria mensual, NENASI (llamado así por el antiguo historiador de earstwhile Rajputana, Nainasingh Muhnot) durante los últimos 30 años a partir de Calcuta, Bengala Occidental, India. Su trabajo de investigación sobre Rajastán manuscritos ha sido publicado por la Sociedad Asiática, Calcuta.