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Épico de Gilgamesh

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O Épico de Gilgamesh é uma poema épico da Mesopotâmia antiga e está entre os primeiras obras conhecidas de ficção literária. Os estudiosos supõem que uma série de sumérios lendas e poemas sobre o mitológico herói-rei Gilgamesh, que poderia ter sido um verdadeiro governante no final Período Dynastic adiantado II (ca. século AEC 27), foram reunidas em um período mais Acadiano poema muito tempo depois, com a versão mais completa existente hoje preservadas em doze tabletes de argila no coleção da biblioteca do século 7 aC assírio rei Assurbanipal. Ele foi originalmente intitulado Aquele que viu o Deep (Sha Nakba īmuru) ou superando todas as Outros Reis (Shūtur eli Sharri).

A história gira em torno essencial a relação entre Gilgamesh, um rei que tornou-se distraído e desanimado com o seu governo, e um amigo, Enkidu, que é semi-selvagem e que se compromete missões perigosas com Gilgamesh. Grande parte do épico incide sobre os pensamentos de Gilgamesh de perda após a morte de Enkidu. Trata-se de sua formação humana tornando-se juntos, e tem uma grande ênfase na imortalidade. Uma grande parte do livro mostra pesquisa de Gilgamesh para a imortalidade após a morte de Enkidu. Muitas vezes, é creditado por historiadores como sendo uma das primeiras obras literárias.

O épico é amplamente lido na tradução, eo herói, Gilgamesh, tornou-se um ícone da cultura popular.

História

O Dilúvio tablet da epopéia de Gilgamesh em Acadiano

A história do épico é dividida em dois períodos: velho e atrasado. Existem muitas versões desta extensão quase 2050 anos, mas os períodos apenas o velho eo final produziram significativo o suficiente para permitir que encontra uma introdução-tradução coerente. Portanto, o velho Versão suméria, e uma mais tarde Versão acadiana, que agora é conhecido como a edição padrão, são os textos mais utilizados. A edição padrão tornou-se a base de traduções modernas, e da antiga versão única complementa a versão padrão quando as lacunas - ou lacunas na tábua cuneiforme - são grandes.

Os primeiros sumérios versões da data épico de tão cedo quanto o Terceira Dinastia de Ur (2150-2000 aC) (Dalley 1989: 41-42). O mais cedo Acadiano versões são datadas do início do segundo milênio (Dalley 1989: 45). A versão "standard" acadiano, que consiste em doze tabletes, foi editado por -Sin-liqe unninni em algum momento entre 1300 e 1000 aC e foi encontrado na biblioteca de Assurbanipal em Nínive.

O Épico de Gilgamesh é amplamente conhecida hoje. A primeira tradução moderna do épico foi na década de 1880 por George Smith. Traduções mais recentes em Inglês incluem um realizadas com o apoio do romancista norte-americano John Gardner e John Maier, publicado em 1984. Em 2001, Benjamin Foster produziu uma leitura no Norton edição crítica Series que preenche muitas das lacunas da edição padrão com o material anterior. A edição padrão mais definitiva é a cuidadosamente editados dois volumes de trabalho crítico por Andrew George. Isto representa o tratamento mais completo do material de edição padrão, e ele discute a duração do estado arqueológico do material, proporciona um comprimido por tablet exegese, e fornece um lado dupla linguagem pela tradução do lado. Tradução de George também foi publicado em uma edição geral leitor sob o Penguin Classics marca em 2003. Em 2004, Stephen Mitchell lançou uma edição controversa, que é a sua interpretação de traduções acadêmicas anteriores sobre o que ele chama de "uma nova versão em Inglês".

A descoberta de artefatos (cerca de 2600 aC) associado Enmebaragesi de Kish, que é mencionado nas lendas como o pai de um dos adversários de Gilgamesh, emprestou credibilidade à existência histórica de Gilgamesh (Dalley 1989: 40-41).

Versão padrão

A versão padrão foi descoberto pelo arqueólogo britânico Austen Henry Layard na biblioteca de Assurbanipal em Nínive em 1849. Ele foi escrito em padrão babilônico, um dialeto do Acadiano que só foi utilizado para fins literários. Esta versão foi compilada por -Sin-liqe unninni em algum momento entre 1300 e 1000 aC fora de lendas mais antigas.

As versões sumérios padrão acadiano e anteriores são diferenciadas com base nas palavras de abertura, ou incipit. A versão mais antiga começa com as palavras "Superando todos os outros reis", enquanto incipit da versão padrão é "Aquele que viu ao largo" (SA nagbu Amaru). A palavra nagbu acadiano, "deep", é, provavelmente, a ser interpretada aqui como se referindo a "mistérios desconhecidos". No entanto, Andrew George acredita que ele se refere ao conhecimento específico que Gilgamesh trouxe de volta a partir de sua reunião com Uta-Napishti ( Utnapishtim ): ele ganha há conhecimento do reino de Ea, cujo reino cósmico é visto como a fonte da sabedoria (George 1999: L [. Pg 50 da introdução]). Em geral, os intérpretes sentem que Gilgamesh foi dado conhecimento de como adorar os deuses, de por que a morte foi ordenado para os seres humanos, do que faz um bom rei, e da verdadeira natureza de como viver uma vida boa. Utnapishtim, o herói do mito Flood conta sua história de Gilgamesh, que está relacionada com a Babilónia épico de Atrahasis.

O tablet duodécimo é anexado ao épico que representa uma sequela para o onze inicial e foi mais provavelmente adicionada em uma data posterior. Este tablet tem sido comumente omitido até anos recentes. Tem a inconsistência narrativa surpreendente de introduzir Enkidu vivo, e ursos aparentemente pouca relação com o bem trabalhada e terminou 11 tablet épico; de fato, o épico é enquadrado em torno de uma estrutura de anel em que as linhas iniciais do épico são citados no final do comprimido 11 a dar-lhe, ao mesmo tempo circularidade e finalidade. Tablet 12 é na verdade uma cópia perto de um conto anterior, em que Gilgamesh Enkidu envia para recuperar alguns objetos de sua do submundo, mas Enkidu morre e retorna na forma de um espírito para relacionar a natureza do submundo de Gilgamesh - um evento que parece a muitos supérfluo dado o sonho de Enkidu do submundo em Tablet VII.

Conteúdo dos comprimidos

  1. A história começa com uma introdução de Gilgamesh de Uruk, o maior rei na terra, dois terços deus e um terço humano, como o mais forte Rei-Deus que jamais existiu. A introdução descreve a sua glória e elogia as muralhas da cidade de tijolo de Uruk. As pessoas na época de Gilgamesh, no entanto, não são felizes. Eles se queixam de que ele é muito dura e abusa de seu poder por dormir com mulheres antes de seus maridos fazer, então a deusa da criação Aruru cria o wild-homem Enkidu. Enkidu começa incomodando os pastores. Quando um deles reclama a Gilgamesh, o rei manda a mulher Shamhat que era uma prostituta do templo - um nadītu ou hierodule em grego. O contato do corpo com Shamhat civiliza Enkidu, e depois de seis dias e sete noites, ele não é mais um animal selvagem que vive com os animais. Enquanto isso, Gilgamesh tem alguns sonhos estranhos, sua mãe Ninsun explica-los, dizendo que um amigo poderoso virá para ele.
  2. Enkidu e Shamhat deixar o deserto para Uruk para participar de um casamento. Quando Gilgamesh vem para a festa de dormir com a noiva, ele encontra seu caminho bloqueado por Enkidu. Enkidu e Gilgamesh lutar entre si. Depois de uma grande batalha, Gilgamesh quebra da luta (ou derrota Enkidu em outras versões, esta parte está em falta a partir da versão babilônica Norma mas é fornecida a partir de outras versões).
  3. Gilgamesh propõe a viajar para o Cedar Floresta cortar algumas árvores de grande porte e matar o demônio Humbaba para a sua glória. Enkidu objetos, mas não consegue convencer seu amigo. Eles buscam a sabedoria do Conselho Elder, mas Gilgamesh continua teimoso. Enkidu dá em e ambos se preparam para viagem a Cedar Forest. Gilgamesh diz a sua mãe, que se queixa sobre isso, mas, em seguida, pede ao deus-sol Shamash para suporte e dá alguns conselhos Enkidu. Ela também adota Enkidu como seu segundo filho.
  4. Gilgamesh e Enkidu viagem para a Cedar Forest. No caminho, Gilgamesh tem cinco sonhos ruins, mas devido à má construção do tablet, eles são difíceis de reconstruir. Enkidu, a cada vez, explica os sonhos como um bom presságio. Quando atingem a floresta Enkidu fica com medo de novo e de Gilgamesh tem para encorajá-lo.
  5. Quando os heróis finalmente correr em Humbaba, o demônio / guardião ogre das árvores, o monstro começa a ofendê-los. Desta vez, Gilgamesh é o único a ficar com medo. Depois de algumas palavras corajosas de Enkidu a batalha começa. Sua raiva separados Síria montanhas do Líbano . Finalmente Shamash envia seus 13 ventos para ajudar os dois heróis e Humbaba é derrotado. O monstro implora Gilgamesh por sua vida, e Gilgamesh tem pena da criatura. Enkidu, no entanto, fica louco com Gilgamesh e pede a ele para matar a fera. Humbaba então se vira para Enkidu e implora para ele convencer seu amigo para poupar sua vida. Quando Enkidu repete seu pedido de Gilgamesh, Humbaba amaldiçoa-los tanto antes Gilgamesh coloca um fim a isso. Quando os dois heróis cortar uma enorme árvore de cedro, Enkidu faz uma enorme porta dele para os deuses e deixa-lo flutuar para baixo do rio.
  6. Gilgamesh rejeita os avanços sexuais de (O céu-deus) a filha de Anu, a deusa Ishtar (deusa do amor e da guerra), por causa de seu mau trato dos seus anteriores amantes como Dumuzi. Ishtar pede para seu pai Anu para enviar o " Touro do Céu "para vingar os avanços sexuais rejeitados. Quando Anu rejeita suas queixas, Ishtar ameaça ressuscitar os mortos. Anu torna-se assustado e cede. O touro dos céus é uma praga para as terras. Aparentemente a criatura tem algo a ver com seca porque, de acordo com o épico, a água desapareceu ea vegetação morreu. Seja qual for o caso, Gilgamesh e Enkidu, desta vez sem a ajuda divina, matar a besta e oferecer o seu coração a Shamash. Quando ouvem Ishtar gritar de agonia, Enkidu arranca traseiro do touro e joga-lo em seu rosto e ameaça-la. A cidade comemora Uruk, mas Enkidu tem um sonho ruim detalhado na próxima tablet.
  7. No sonho de Enkidu, os deuses decidem que alguém tem que ser punido por ter matado o Touro do Céu e Humbaba, no final, eles decidem punir Enkidu. Tudo isso é muito contra a vontade de Shamash. Enkidu Gilgamesh diz tudo sobre ele, então amaldiçoa a porta que ele fez para os deuses. Gilgamesh fica chocada e vai ao templo para orar a Shamash para a saúde de seu amigo. Enkidu, em seguida, começa a amaldiçoar o caçador e Shamhat porque agora ele lamenta o dia em que ele se tornou humano. Shamash fala do céu e chama a atenção para o quão injusto é Enkidu; ele também diz que Gilgamesh vai se tornar uma sombra de sua antiga personalidade por causa de sua morte. Enkidu lamenta suas maldições e abençoa Shamhat. Ele se torna mais e mais doente e descreve o Netherworld como ele está morrendo.
  8. Gilgamesh oferece uma lamentação sobre Enkidu, oferecendo presentes para os muitos deuses, a fim de que eles possam caminhar ao lado Enkidu no submundo.
  9. Gilgamesh propõe a evitar o destino de Enkidu e faz uma perigosa jornada para visitar Utnapishtim e sua esposa, os únicos humanos que sobreviveu ao Dilúvio que foram concedidos a imortalidade pelos deuses, na esperança de que ele também pode alcançar a imortalidade. Ao longo do caminho, Gilgamesh passa as duas montanhas de onde nasce o sol, que são vigiados por dois seres de escorpião. Eles permitem-lhe para continuar e ele viaja através da escuridão onde o sol viaja todas as noites. Pouco antes de o sol está prestes a apanhar com ele, ele chega ao fim. A terra no fim do túnel é uma das maravilhas cheio de árvores com folhas de jóias.
  10. Gilgamesh encontra o alewife Siduri e diz-lhe o propósito de sua viagem. Siduri tenta dissuadi-lo de sua missão, mas envia-lo para Urshanabi, o barqueiro para ajudá-lo a atravessar o mar para Utnapishtim. Urshanabi é, na companhia de alguns de pedra-gigantes. Gilgamesh os considera hostil e mata-los. Quando ele diz a Urshanabi sua história e pede ajuda, ele é dito que ele acabou de matar as únicas criaturas capazes de atravessar o ?guas da morte. As águas da morte não são para ser tocado, de modo Urshanabi ordena-lhe para cortar 300 árvores e formá-los em remos, para que possam atravessar as águas, escolhendo um novo remo cada vez. Finalmente, eles chegar à ilha de Utnapishtim. Utnapishtim vê que há outra pessoa no barco, e pede Gilgamesh quem ele é. Gilgamesh diz-lhe sua história e pede ajuda, mas Utnapishtim repreende porque lutando contra o destino dos seres humanos é fútil e arruina a alegria na vida.
  11. Gilgamesh argumenta que Utnapishtim não é diferente dele e pede-lhe sua história, por que ele tem um destino diferente. Utnapishtim lhe conta sobre o grande dilúvio. Sua história é um resumo da história de Atrahasis (ver também Gilgamesh mito do dilúvio), mas ignora as pragas anteriores enviadas pelos deuses. Ele relutantemente oferece Gilgamesh uma chance para a imortalidade, mas questiona por que os deuses dariam a mesma honra como a si mesmo, o herói do dilúvio, a Gilgamesh e desafia Gilgamesh para ficar acordado por seis dias e sete noites em primeiro lugar. No entanto, apenas quando Utnapishtim termina suas palavras Gilgamesh adormece. Utnapishtim ridiculariza a Gilgamesh dormindo na presença de sua esposa e diz a ela para assar um pão para cada dia ele está dormindo, para que Gilgamesh não se pode negar o seu fracasso. Quando Gilgamesh, após seis dias e sete noites descobre seu fracasso, Utnapishtim está furioso com ele e envia-lo de volta para Uruk com Urshanabi no exílio. No momento em que eles saem, a mulher de Utnapishtim pede ao marido para ter misericórdia de Gilgamesh por sua longa jornada. Utnapishtim diz Gilgamesh de uma planta no fundo do oceano que vai fazê-lo novamente jovem. Gilgamesh obtém a planta por pedras ligação a seus pés para que ele possa andar a fundo do mar. Ele não confia em planta e planeja testá-lo nas costas de um homem velho quando ele retorna à Uruk. Infelizmente, ele coloca a planta na margem de um lago, enquanto ele toma banho, e é roubado por um serpente que perde sua velha pele e, assim, renasce. Gilgamesh chora na presença de Urshanabi. Tendo falhado em ambas as oportunidades, ele volta para Uruk, onde a visão de suas paredes maciças o leva a louvar esta obra duradoura para Urshanabi.
  12. Note-se que o conteúdo do último comprimido não está ligado com os anteriores. Gilgamesh reclama com Enkidu que sua esfera de caça-brinquedos caiu no submundo. Enkidu se oferece para levá-los de volta. Encantado, Gilgamesh, Enkidu diz o que ele deve e não deve fazer no submundo, a fim de voltar. Enkidu se esquece do conselho e faz tudo o que foi dito para não fazer. O submundo mantém-lo. Gilgamesh reza aos deuses para dar-lhe o seu amigo de volta. Enlil e Suen não se preocupam em responder, mas Ea e Shamash decidem ajudar. Rachaduras Shamash um buraco na terra e Enkidu salta para fora do mesmo. O tablet termina com Gilgamesh, Enkidu questionando sobre o que ele viu no submundo. A história não deixa claro se Enkidu reaparece apenas como um fantasma ou realmente ganha vida novamente.

Versão antiga Babilónia-

Todos os comprimidos, exceto para o segundo eo terceiro são de origens diferentes do que o anterior, de modo que este resumo é composta de diferentes versões.

  1. Falta Tablet
  2. Gilgamesh diz a sua mãe Ninsun cerca de dois pesadelos que ele tinha. Sua mãe explica que eles querem dizer que um amigo virá a Uruk. No entretanto, Enkidu e sua mulher (aqui chamado Shamshatum) estão fazendo amor. Ela civiliza-lo na companhia dos pastores, oferecendo-lhe comida humana. Enkidu ajuda o pastor protegendo as ovelhas. Eles vão para Uruk se casar, mas Gilgamesh quer usar seus privilégios para dormir com Shamshatum primeiro. Enkidu e Gilgamesh batalha, mas Gilgamesh interrompe a luta. Enkidu Gilgamesh elogia como pessoa especial.
  3. O tablet é quebrado aqui, mas parece que Gilgamesh ofereceu o plano para ir a Pinhal para cortar árvores e matar Humbaba. Enkidu protesta, ele sabe Humbaba e está ciente de seu poder. Gilgamesh, Enkidu fala nele com algumas palavras de encorajamento, mas Enkidu permanece relutante. Eles começam a preparação e chamar os presbíteros. Os anciãos também protestar, mas depois de Gilgamesh fala para eles, desejo-lhe boa sorte.
  4. 1 (?) Em falta tablet
  5. Fragmentos de duas versões diferentes / comprimidos que informam como Enkidu Gilgamesh incentiva a matar Humbaba. Quando Gilgamesh faz assim que cortar algumas árvores e encontrar as moradias do Annunaki. Enkidu corta uma porta de madeira para Enlil e deixá-lo flutuar para baixo do rio Eufrates.
  6. Tablets desaparecidas
  7. Gilgamesh discute com Shamash a futilidade de sua busca. O tablet está danificado. Nós, então, encontrar Gilgamesh falando com Siduri sobre sua missão e sua viagem a Ut-Napishtim (aqui chamado de Uta-na'ishtim). Siduri também questiona seus objetivos. Outro buraco no texto. Gilgamesh esmagou as criaturas de pedra e fala com o barqueiro Urshanabi (aqui chamado Sur-sunabu). Após uma breve discussão Sur-sunabu pede Gilgamesh para cortar 300 remos para que eles possam atravessar as águas de mortos sem as criaturas de pedra. O restante do comprimido é danificado.
  8. Tablet (s) em falta

Versão suméria

Há cinco histórias existentes do sumeriana versão do ciclo épico Gilgamesh:

  1. Gilgamesh e Huwawa ( A versão da tradução, versão B tradução) (Corresponde à Episódio Cedar Floresta (comprimidos 3-5) na versão acadiana.)
  2. Gilgamesh eo Touro do Céu ( tradução) (Corresponde à Touro do episódio Heaven (tablet 6) na versão acadiana. O apetite voraz da Bull provoca seca e sofrimento na terra.)
  3. Gilgamesh e Aga ( tradução) (Gilgamesh vs. Aga de Kish, sem correspondência com a versão acadiano.)
  4. Gilgamesh, Enkidu eo Netherworld ( tradução) (Corresponde a 12 tablet na versão acadiana.)
  5. A Morte de Gilgamesh ( tradução) (Esta é a história de Gilgamesh de, ao invés de morte de Enkidu. A inundação herói sumério, Zi-ud-sura, é invocado, mas apenas como um contraste entre o herói do dilúvio que salvou a vida e estava dando a vida eterna em troca, eo Gilgamesh mortal.)

Influência na literatura épica depois

De acordo com o estudioso grego Ioannis Kakridis, há um grande número de versos paralelos, bem como temas ou episódios que indicam uma influência substancial da Epopéia de Gilgamesh sobre o Odyssey , o poema épico grego atribuído a Homero .

Alguns aspectos do mito de Gilgamesh inundação parece estar relacionada com a história da arca de Noé na Bíblia ; veja dilúvio (mitologia) .

O Alexandre, o Grande mito em culturas islâmicas e da Síria também é considerado para ser influenciado pela história Gilgamesh. Alexander vagueia através de uma região de escuridão e terror em busca do água da vida. Ele enfrenta encontros estranhos, atinge a água, mas, como Gilgamesh, não se tornar imortal.

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