Bíblia

O A Bíblia de Gutenberg, a Bíblia primeiro impresso

A Bíblia (de Βιβλία grego koiné τὰ, tà Biblia, "os livros") é uma coleção canônica textos considerados sagrados no judaísmo ou o cristianismo . Diferentes grupos religiosos incluem livros diferentes dentro de seus cânones, em ordens diferentes, e às vezes dividir ou combinar livros, ou incorporar material adicional em livros canônicos. Bíblias cristãs variam entre os sessenta e seis livros da Cânon protestante aos oitenta e um livros da Igreja Ortodoxa Etíope cânone.

O A Bíblia Hebraica, ou Tanakh, contém vinte e quatro livros divididos em três partes; os cinco livros da Torá ("ensino" ou "lei"), o Nevi'im ("profetas"), ea Ketuvim ("escritos"). A primeira parte Christian Bíblias é o Antigo Testamento , que contém, no mínimo, as vinte e quatro livros da Bíblia hebraica dividido em trinta e nove livros e ordenados de forma diferente do que a Bíblia hebraica. A Igreja Católica e Igrejas cristãs orientais também têm certa deuterocanonical livros e passagens para fazer parte da Cânon do Antigo Testamento. A segunda parte é o Novo Testamento , contendo vinte e sete livros; a quatro Evangelhos canônicos, Atos dos Apóstolos, vinte e um Epístolas ou cartas eo Livro do Apocalipse.

Até o segundo século aC grupos judaicos tinha chamado os livros da Bíblia "santo", e os cristãos agora comumente chamamos o Antigo eo Novo Testamentos da Bíblia cristã "The Holy Bible" (τὰ βιβλία τὰ ἅγια, tà biblia tà Ágia) ou "o Santo Escrituras "(η Αγία Γραφή, e Agía graphe). Muitos cristãos consideram todo o texto canônico da Bíblia a ser divinamente inspirada. Os mais antigos sobreviventes Bíblias cristãs completas são manuscritos gregos do século quarto. O mais antigo manuscrito Tanakh em hebraico e aramaico data do século 10 dC, mas um século quarta-precoce Setenta tradução encontra-se no Codex Vaticanus.

A Bíblia foi dividido em capítulos no século 13 por Stephen Langton e em versos no século 16 por impressora Francês Robert Estienne e é agora normalmente citado pelo livro, capítulo e versículo. A Bíblia estimou vendas anuais de 25 milhões de cópias, e tem sido uma grande influência sobre literatura e história, especialmente no Ocidente, onde ele foi o primeiro livro impresso em massa.

Etimologia

Uma família americana Bíblia datando de 1859.

A palavra Inglês Bíblia é a partir dos biblia Latina, a partir da mesma palavra em Medieval Latina e Tarde Latina e, finalmente, a partir de Βιβλία grego koiné τὰ ta biblia "os livros" (singular biblion βιβλίον).

Medieval Latina biblia é curto para biblia sacra "livro sagrado", enquanto biblia em grego e latim tardio é neutro plural (gen. Bibliorum). Ele gradualmente passou a ser considerado como um substantivo feminino singular (biblia, gen. Bibliae) em latim medieval, e assim a palavra foi emprestado como um singular para os vernáculos da Europa Ocidental. Latina biblia sacra "livros sagrados" traduz grego τὰ βιβλία τὰ ἅγια ta biblia ta hagia, "livros sagrados".

A palavra βιβλίον si tinha o significado literal de "papel" ou "role" e passou a ser usado como a palavra comum para " livro ". É o diminutivo de bublos βύβλος, "papiro egípcio", possivelmente chamado a partir do nome do Porto marítimo fenício Byblos (também conhecido como Gebal) de onde egípcia papiro foi exportado para a Grécia. O grego ta biblia (lit. "pequenos livros de papiro") foi "uma expressão Judeus helenistas usado para descrever seus livros sagrados (o Septuaginta). Uso cristão do termo pode ser atribuída a ca. 223 CE. O estudioso bíblico FF Bruce observa que Crisóstomo parece ser o primeiro escritor (em suas Homilias sobre Mateus, entregue entre 386 e 388) para usar a frase grega ta biblia ("os livros") para descrever tanto o Antigo eo Novo Testamentos juntos.

Bíblia Hebraica

O Papiro Nash (segundo século aC) contém uma parte de um texto pré-massorético, especificamente o Dez Mandamentos eo Shema Yisrael oração.

O Texto Massorético é a autoridade Texto hebraico do Bíblia Hebraica. Enquanto o texto de Masoretic define o livros do cânon judeu, ele também define a letra de texto precisa destes livros bíblicos, com o seu vocalização e acentuação.

Os mais antigos manuscritos existentes da data Texto Massorético de aproximadamente CE do século 9, e o Aleppo Codex (uma vez a mais antiga cópia completa do texto de Masoretic, mas agora faltando seu Torah seção) remonta ao século 10.

Tanakh ( hebraico : תנ"ך) reflete a divisão tripartida das Escrituras Hebraicas, Torah ("Ensinar"), Nevi'im ("Profetas") e Ketuvim ("Escritos").

Torah

A Torá (תּוֹרָה) também é conhecido como os "Cinco Livros de Moisés ", ou o Pentateuco , que significa "cinco rolagem-casos". Os nomes em hebraico dos livros são derivados do primeiras palavras nos respectivos textos.

A Torá compreende os cinco livros seguintes:

• Genesis, Bereshith (בראשית)
• Exodus, Shemot (שמות)
• Levítico, Vayikra (ויקרא)
• Números, Bamidbar (במדבר)
• Deuteronômio, Devarim (דברים)

Os primeiros onze capítulos de Gênesis fornecer contas do criação (ou ordenação) do mundo e da história da relação inicial de Deus com a humanidade. Os restantes trinta e nove capítulos de Gênesis fornecer uma conta de Deus aliança com o Patriarcas bíblicos Abraão, Isaac e Jacó (também chamado de Israel ) e Jacob infantil, o " Filhos de Israel ", especialmente Joseph. Ele fala de como Deus ordenou a Abraão para deixar sua casa e família na cidade de Ur, eventualmente, para se estabelecer na terra de Canaã, e como os filhos de Israel mais tarde mudou-se para o Egito. Os restantes quatro livros da Torá contar a história de Moisés, que viveu centenas de anos após os patriarcas. Ele leva os filhos de Israel da escravidão no Egito Antigo para a renovação da sua aliança com Deus em Mount Sinai e suas andanças no deserto até que uma nova geração estava pronta para entrar na terra de Canaã. A Torá termina com a morte de Moisés.

A Torá contém os mandamentos de Deus, revelada no Monte Sinai (embora haja algum debate entre os estudiosos tradicionais quanto a saber se estes foram todos escritos para baixo de uma só vez, ou ao longo de um período de tempo durante os 40 anos de andanças no deserto, enquanto vários movimentos judaicos modernos rejeitam a idéia de uma revelação literal, e estudiosos críticos acreditam que muitas destas leis desenvolveu mais tarde na história judaica). Estes mandamentos fornecem a base para Lei religiosa judaica. Tradição afirma que existem 613 mandamentos (mitzvot taryag).

Nevi'im

Nevi'im ( hebraico : נְבִיאִים Nəḇî'îm, "Profetas") é a segunda principal divisão do Tanakh, entre a Torá e Ketuvim. Ele contém dois sub-grupos, os Profetas antigos (Nevi'im Rishonim נביאים ראשונים, os livros narrativos de Josué, Juízes, Samuel e Reis) e dos últimos profetas (Nevi'im Aḥaronim נביאים אחרונים, os livros de Isaías, Jeremias e Ezequiel e o Doze Profetas Menores).

O Nevi'im contar a história da ascensão da monarquia hebraico e sua divisão em dois reinos, antigo Israel e Judá, com foco em conflitos entre os israelitas e outras nações, e os conflitos entre israelitas, especificamente, as lutas entre os crentes em "o SENHOR Deus" e crentes em deuses estrangeiros, e as críticas de comportamento antiético e injusto das elites israelitas e governantes; em que os profetas desempenharam um papel crucial e de liderança. Ele termina com a conquista do Reino de Israel pelos assírios seguida pela conquista do Reino de Judá pelos babilônios ea destruição do Templo em Jerusalém.

Profetas antigos

Os Profetas antigos são os livros Josué, Juízes, Samuel e Reis. Eles contêm narrativas que começam imediatamente após a morte de Moisés com a nomeação divina de Josué como seu sucessor, que, em seguida, leva o povo de Israel para o Terra Prometida, e no final com a libertação da prisão do passado rei de Judá. Tratar Samuel e Reis como livros individuais, eles cobrem:

• Conquista de Josué da terra de Canaã (na Livro de Josué),
• a luta do povo para possuir a terra (no Livro dos Juízes),
• pedido do povo a Deus para dar-lhes um rei, para que possam ocupar a terra em face de seus inimigos (nos livros do 1º & 2º Samuel)
• a posse da terra sob os reis divinamente da Casa de Davi, que termina em conquista e exílio estrangeiro (1º e 2º Reis)

Joshua

O Livro de Josué (Yehoshua יהושע) contém uma história da Israelitas da morte de Moisés à de Joshua. Depois de Moisés "morte, Josué, em virtude da sua nomeação anterior como Moisés sucessor, recebe de Deus o comando para atravessar o rio Jordão .

O livro é composto de três partes:

• a história da conquista da terra (1-12).
• atribuição dos terrenos para as diferentes tribos, com a nomeação de cidades de refúgio, a provisão para o Levitas (13-22), e da demissão do Leste tribos às suas casas.
• os discursos de despedida de Josué, com uma conta de sua morte (23, 24).

Juízes

O Livro dos Juízes (Shoftim שופטים) é composto por três partes distintas:

• a introdução (1: 1-3: 10 e 03:12), dando um resumo do livro de Josué
• o texto principal (3: 11-16: 31), discutindo as cinco Grandes juízes, Abimeleque, e fornecendo glosses por alguns juízes menores
• apêndices (17: 1-21: 25), dando duas histórias ambientadas no tempo dos juízes, mas não discutem os próprios juízes.

Samuel

O Livros de Samuel (Shmu'el שמואל) é composto por cinco partes:

• o período de Deus rejeição de 's Eli, Nascimento de Samuel, eo julgamento subsequente (1 Samuel 1: 1-7: 17)
• a vida de Saul antes da reunião David (1 Samuel 8: 1-15: 35)
• Interação de Saul com Davi (1 Samuel 16: 1-2 Samuel 1:27)
• Reinado de Davi e as rebeliões ele sofre (2 Samuel 2: 1-20: 22)
• um apêndice de material relacionado com David em nenhuma ordem particular, e fora de seqüência com o resto do texto (2 Samuel 22: 1-24: 25)

A conclusão das sortes aparece no 1 Reis 1-2, em matéria de Salomão promulgar uma vingança final sobre quem fez o quê David percebido como delito, e ter um estilo de narrativa similar. Enquanto o assunto no livro (s) de Samuel também é abrangido pelo relato em Chronicles, percebe-se que a seção (2 Sam. 11: 2-12: 29) contendo um relato da questão de Bathsheba é omitido na passagem correspondente em 1 Chr. 20.

Reis

O Livros dos Reis (Melakhim מלכים) contém relatos dos reis do antigo Reino de Israel eo Reino de Judá, ea anais da nação judaica a partir da adesão de Salomão até à submissão do reino por Nabucodonosor e os babilônios .

Profetas

Os últimos profetas são divididos em dois grupos, os "grandes" profetas, Isaías, Jeremias e Ezequiel, e os doze profetas menores, recolhidos em um único livro.

Isaiah

Os 66 capítulos do Isaías (Yeshayahu [ישעיהו]) consistem principalmente de profecias dos julgamentos aguardam nações que estão perseguindo Judá. Estas nações incluem Babilônia, Assíria , Philistia, Moab, Síria , Israel (o reino do norte), Etiópia , Egito , Saudita, e Phoenicia. As profecias a respeito deles pode ser resumido como tendo dito que o Senhor é o Deus de toda a terra, e que as nações que se consideram seguros em seu próprio poder pode muito bem ser conquistado por outras nações, por ordem de Deus.

O Capítulo 6 descreve o chamado de Isaías para ser profeta de Deus. Capítulos 35-39 fornecer material sobre o Rei Ezequias. Capítulos 24-34, enquanto demasiado complexo para caracterizar facilmente, estão principalmente preocupados com as profecias de um messias, uma pessoa ungida ou dado poder por Deus, e do reino do Messias, onde a justiça ea justiça reinarão. Esta seção é vista pelos judeus como descrevendo um rei, um descendente de seu grande rei, David, que fará um grande reino de Judá e Jerusalém uma cidade verdadeiramente santa.

A profecia continua com o que pode ser caracterizado como um "livro de conforto", que começa no capítulo 40 e conclui o escrito. Nos primeiros oito capítulos deste livro de conforto, Isaías profetiza a libertação dos judeus das mãos dos babilônios e restauração de Israel como uma nação unificada na terra prometida a eles por Deus. Isaías reafirma que os judeus são de fato o povo escolhido de Deus no capítulo 44 e que o Senhor é o único Deus para os judeus como ele vai mostrar seu poder sobre os deuses da Babilônia, em tempo útil, no capítulo 46. No capítulo 45: 1 a governante persa Cyrus é apontado como o messias que vai derrubar os babilônios e permitir o retorno de Israel à sua terra de origem. Os restantes capítulos do livro contêm profecias da glória futura de Zion sob o domínio de um servo, o justo (52 e 54). Capítulo 53 contém uma profecia poética sobre o servo que é geralmente considerado por Cristãos para se referir a Jesus , embora os judeus geralmente interpretá-lo como uma referência ao povo de Deus. Embora ainda haja a menção da decisão de falsos adoradores e os idólatras (65 e 66), o livro termina com uma mensagem de esperança de um governante justo que se estende salvação para seus súditos justos que vivem no reino do Senhor na Terra.

Jeremiah

O Livro de Jeremias (Yirmiyahu [ירמיהו]) podem ser divididos em vinte e três subseções, e seu conteúdo organizado em cinco sub-seções:

• a introdução, cap. 1
• desprezo pelos pecados de Israel, que consiste em sete seções: (1) ch. 2; (2) CH. 3-6; (3.) ch. 7-10; (4.) CH. 11-13; (5.) CH. 14-17: 18; (6.) ch. 17: 19-CH. 20; (7.) ch. 21-24
• uma revisão geral de todas as nações, prevendo a sua destruição, em duas seções: (1) ch. 46-49; (2) CH. 25; com um apêndice histórico de três seções: (1) ch. 26; (2) CH. 27; (3.) ch. 28, 29
• duas seções que representam a esperança de tempos melhores, (1.) ch. 30, 31; (2) CH. 32,33; ao qual é adicionado um apêndice histórico em três secções: (1) CH. 34: 1-7; (2) CH. 34: 8-22; (3.) ch. 35

1. a conclusão, em duas seções: (1) ch. 36; (2) CH. 45.

No Egito, depois de um intervalo, Jeremias é suposto ter adicionado três seções, viz., Cap. 37-39; 40-43; e 44. As principais profecias messiânicas são encontrados em 23: 1-8; 31: 31-40; e 33: 14-26.

Profecias de Jeremias estão marcados para as repetições freqüentes encontradas neles do mesmo palavras, frases e imagens. Eles cobrem o período de cerca de 30 anos. Eles não estão em ordem cronológica.

Ezekiel

O Livro de Ezequiel (Yehezq'el [יחזקאל]) contém três seções distintas.

• Sentença sobre Israel - Ezequiel fez uma série de denúncias contra seus companheiros judeus ( 3: 22-24), advertindo-os da destruição certa de Jerusalém, em oposição às palavras dos falsos profetas ( 4: 1-3). Os atos simbólicos, através da qual as extremidades para que Jerusalém seria reduzida são descritas no Os capítulos 4 e 5, mostrar a sua íntima familiaridade com a legislação levítico. (Ver, por exemplo, Êxodo 22:30; Deuteronômio 14:21; Levítico 5: 2; 7: 18,24; 17:15; 19: 7; 22: 8)
• profecias contra várias nações vizinhas, o Amonitas ( Ez. 25: 1-7), o Moabitas ( 25: 8-11), o Edomitas ( 25: 12-14), o Filisteus ( 25: 15-17), Tiro e Sidon ( 26-28), e contra o Egito ( 29-32)
• profecias entregues após a destruição de Jerusalém por Nabucodonosor II: os triunfos de Israel e do reino de Deus na terra ( Ez. 33-39); Messiânico vezes, e no estabelecimento e prosperidade do reino de Deus ( 40-48).

Doze Profetas Menores

The Twelve, Trei Asar (תרי עשר), também chamado de Doze Profetas Menores

• Oséias, Oséias (הושע)
• Joel, Yoel (יואל)
• Amos, Amos (עמוס)
• Obadias, Ovadyah (עבדיה)
• Jonas, Yonah (יונה)
• Micah, Mikhah (מיכה)
• Nahum, Nahum (נחום)
• Habacuque, Havakuk (חבקוק)
• Sofonias, Tsefanya (צפניה)
• Ageu, Khagay (חגי)
• Zacarias, Zekharyah (זכריה)
• Malaquias, Malakhi (מלאכי)

Ketuvim

Ketuvim ou Kəṯûḇîm (em Hebraico Bíblico: כְּתוּבִים "escritos") é a terceira e última seção do Tanakh. O Ketuvim são acreditados para ter sido escrito sob a Ruach HaKodesh, mas com um nível de menos do que a autoridade profecia.

Os livros poéticos

Em Manuscritos Massorético (e algumas edições impressas), Salmos, Provérbios e Job são apresentados em uma forma especial de duas colunas enfatizando os pontos paralelas nos versos, que são uma função da sua poesia. Coletivamente, esses três livros são conhecidos como Sifrei Emet (um acrônimo dos títulos em hebraico, איוב, משלי, תהלים produz Emet אמ"ת, que também é a palavra hebraica para " verdade ").

Estes três livros são também os únicos no Tanakh com um sistema especial de cantillation notas que são projetados para enfatizar stichs paralelas dentro de versos. No entanto, o início eo fim do livro de Jó estão no sistema de prosa normal.

Os cinco pergaminhos (Hamesh Meguilá)

Os cinco livros relativamente curtas de Cântico dos Cânticos, Livro de Ruth, o Livro das Lamentações, Eclesiastes e Livro de Ester são conhecidos coletivamente como o Hamesh Megillot ( Cinco Megillot). Estes são os livros mais recentes recolhidos e designados como "autoridade" no cânon judeu, embora eles não estavam completos até o século 2 dC.

Outros livros

Além dos três livros poéticos e os cinco rolos, os livros restantes são Ketuvim Daniel, Esdras-Neemias e Crônicas. Embora não haja nenhum agrupamento formal para esses livros na tradição judaica, no entanto, eles compartilham uma série de características distintivas:

• Suas narrativas descrevem todos os eventos abertamente relativamente atrasados (ou seja, o cativeiro da Babilônia eo subsequente restauração de Sião).
• A tradição talmúdica atribui a autoria tarde para todos eles.
• Dois deles (Daniel e Esdras) são os únicos livros em Tanakh com porções significativas na Aramaico.

Ordem dos livros

A lista a seguir apresenta os livros de Ketuvim na ordem em que aparecem em edições mais impressos. Ele também divide em três subgrupos com base na distinção de Sifrei Emet e Hamesh Megillot.

Os três livros poéticos (Sifrei Emet)

• Tehilim ( Salmos) תְהִלִּים
• Mishlei ( Livro dos Provérbios) מִשְלֵי
• Iyyôbh ( Livro de Jó) אִיּוֹב

O Cinco Megillot (Hamesh Megillot)

• Shīr Hashshīrīm ( Cântico dos Cânticos) ou (Cântico dos Cânticos) שִׁיר הַשׁשִׁירִים ( Páscoa)
• Ruth ( Livro de Rute) רוּת ( Shābhû'ôth)
• Eikhah ( Lamentações) איכה ( Nove de Av) [Também chamado Kinnot em hebraico.]
• Qoheleth ( Eclesiastes) קהלת ( Sucot)
• Éster ( Livro de Ester) אֶסְתֵר ( Purim)

Outros livros

• Dānî'ēl ( Livro de Daniel) דָּנִיֵּאל
• "Esdras ( Livro de Ezra- Livro de Neemias) עזרא
• Divrei ha-Yamim ( Chronicles) דברי הימים

A tradição textual judaica não finalizou a ordem dos livros em Ketuvim. O Talmude Babilônico ( Bava Batra 14b-15a) dá a sua ordem como Ruth, Salmos, Job, Provérbios, Eclesiastes, Cântico dos Cânticos, Lamentações de Jeremias, Daniel, Scroll de Ester, Esdras Chronicles.

Em Tiberian Códices massoréticos, incluindo a Codex Aleppo eo Códice de Leningrado, e muitas vezes em velhos manuscritos espanhóis, bem como, a ordem é Crônicas, Salmos, Job, Provérbios, Rute, Cantares de Salomão, Eclesiastes, Lamentações de Jeremias, Ester, Daniel, Esdras.

Canonização

O Ketuvim é a última das três partes do Tanakh ter sido aceite como cânone bíblico. Enquanto a Torá pode ter sido considerada cânon por Israel tão cedo quanto o BCE eo século 5 Ex-e Os profetas foram canonizados por volta do século 2 aC, o Ketuvim não era um cânon fixo até o segundo século da Era Comum.

Evidências sugerem, no entanto, que o povo de Israel foram acrescentando que se tornaria o Ketuvim ao seu santo literatura pouco depois da canonização dos profetas. Já em 132 aC referências sugerem que o Ketuvim estava começando a tomar forma, embora não dispunha de um título formal. Referências nos quatro Evangelhos, bem como outros livros do Novo Testamento que muitos desses textos foram ambos comumente conhecidas e contadas como tendo algum grau de autoridade religiosa no início do século 1 dC.

Muitos estudiosos acreditam que os limites do Ketuvim como escrituras canonizadas foram determinadas pelo Conselho de Jâmnia c. 90 CE. Contra Apion, a escrita de Josephus em 95 CE, tratou o texto da Bíblia hebraica como um cânone fechado para que "... ninguém se aventurou ou para adicionar ou remover ou alterar uma sílaba ..." Para um longo tempo após esta data, a inspiração divina de Ester, o Cântico dos Cânticos, e Eclesiastes foi muitas vezes sob escrutínio.

Línguas originais

O Tanakh foi escrito principalmente em hebraico bíblico, com algumas partes ( Esdras 4: 8-6: 18 e 7: 12-26, Jeremias 10:11, Daniel 2: 4-7: 28) em aramaico bíblico, uma língua irmã que se tornou o língua franca do mundo semítico.

Septuaginta

A Septuaginta, ou LXX, é uma tradução das escrituras hebraicas e alguns textos relacionados em O grego koiné, iniciada no final do século 3 aC e terminado por 132 AEC, inicialmente, em Alexandria , mas com o tempo em outros lugares também. Não é totalmente claro que foi traduzido quando, ou onde; alguns podem mesmo ter sido traduzida duas vezes, em diferentes versões e posteriormente revista.

À medida que o trabalho de tradução progrediu o cânon da Bíblia grega expandida. A Torá sempre manteve a sua preeminência como a base do cânon, mas a coleção de escritos proféticos, com base no Nevi'im, tinha vários obras hagiographical incorporados a ela. Além disso, alguns livros recentes foram incluídos na Setenta, entre os quais estão o Maccabees eo Sabedoria de Ben Sira. A versão Septuaginta de alguns livros bíblicos, como Daniel e Esther, são mais longos do que aqueles no cânon judaico. Alguns destes apócrifos livros (por exemplo, a Sabedoria de Salomão, ea segundo livro de Macabeus) não foram traduzidos, mas composto diretamente em grego.

Desde Antiguidade Tardia, uma vez atribuída a um primeiro século hipotética final Conselho de Jâmnia, grosso da população O judaísmo rabínico rejeitou a Septuaginta como textos das escrituras judaicas válidos. Várias razões foram dadas para isso. Primeiro, alguns erros de tradução foram reivindicados. Em segundo lugar, os textos originais hebraicos usados para a Septuaginta diferia da tradição Massorético de textos em hebraico, que foi escolhido como canônicos pelos rabinos judeus. Em terceiro lugar, os rabinos queria distinguir sua tradição da tradição do cristianismo emergente. Finalmente, os rabinos alegou para a língua hebraica uma autoridade divina, em contraste com o aramaico ou grego - mesmo que essas línguas foram o língua franca de judeus durante este período (e aramaico acabaria por ser dado o mesmo estatuto de língua santo como hebraico).

A Setenta é a base para o Old Latina, Eslava, Siríaco, Antigo Armênio, Antigo Georgiano e Versões copta cristã do Antigo Testamento . Os católicos romanos e orientais ortodoxos Igrejas usar a maioria dos livros da Septuaginta, enquanto Igrejas protestantes geralmente não o fazem. Após Reforma Protestante, muitas Bíblias protestantes começaram a seguir o cânon judaico e excluir os textos adicionais, que veio a ser chamado Apócrifos bíblica. O Apocrypha são incluídos numa rubrica separada na versão King James da Bíblia, a base para a Revised Standard Version .

Incorporações de Theodotion

Na maioria dos antigos exemplares da Bíblia que contêm a versão Septuaginta do Velho Testamento, o Livro de Daniel não é a versão original Septuaginta, mas em vez disso é uma cópia do Tradução de Theodotion do hebraico, que se assemelha mais de perto o texto Massorético. A versão Septuaginta foi descartado em favor da versão de Theodotion na segunda-terceiro séculos EC. Em áreas de língua grega, isso aconteceu perto do final do século segundo, e em áreas de língua latinas (pelo menos no Norte de África), ocorreu em meados do século terceiro. A história não registra a razão para isso, e St. Jerome relata, no prefácio à Vulgata versão de Daniel, "Essa coisa" apenas "aconteceu". Um dos dois textos antigos gregos do Livro de Daniel foi recentemente redescoberto e estão em curso trabalhos para reconstruir a forma original do livro.

O canônica Esdras-Neemias é conhecido na Septuaginta como "Esdras B", e 1 Esdras é "Esdras A". 1 Esdras é um texto muito similar aos livros de Esdras-Neemias, e os dois são amplamente considerado por estudiosos a ser derivada a partir do mesmo texto original. Foi proposto, e é pensado muito provável pelos estudiosos, que "Esdras B" - o canônico Esdras-Neemias - é a versão de Theodotion deste material, e "Esdras A" é a versão que foi anteriormente na Septuaginta por conta própria.

Forma final

Alguns textos são encontrados na Septuaginta, mas não estão presentes no hebraico. Estes livros são adicionais Tobit, Judith, Sabedoria de Salomão, Sabedoria de Jesus, filho de Sirach, Baruch, Carta de Jeremias (que mais tarde se tornou o capítulo 6 de Baruch na Vulgata), adições a Daniel ( A Oração de Azarias, o Cântico dos Três Filhos, Susanna e Bel e do Dragão), adições Esther, 1 Macabeus, 2 Macabeus, 3 Macabeus, 4 Macabeus, 1 Esdras, Odes, incluindo o Oração de Manassés, Salmos de Salomão, e Salmo 151.

Alguns livros que são separados no texto Massorético são agrupados. Por exemplo, a Livros de Samuel e do Livros de reis estão em um livro LXX em quatro partes chamado Βασιλειῶν ("Of Reigns"). Na LXX, a Livros de Crônicas complementar Reigns e é chamado Paralipomenon (Παραλειπομένων-coisas deixadas de fora). A Septuaginta organiza a profetas menores como doze partes de um livro de doze.

Christian Bíblias

A Bíblia cristã é um conjunto de livros que um Denominação cristã considera como divinamente inspirada e constituindo, assim, escritura. Apesar de Igreja Primitiva utilizado principalmente a Septuaginta ou o Targums entre Alto-falantes aramaico, a apóstolos não deixou um conjunto definido de novas escrituras; em vez do cânon do Novo Testamento desenvolvido ao longo do tempo. Grupos dentro do Cristianismo incluem livros diferentes, como parte de seus escritos sagrados, mais proeminente entre os quais estão os apócrifos bíblica ou deuterocanonical livros.

Versões significativas do Christian Bíblia Inglês incluem o Douay-Rheims Bíblia, a Revised Standard Version , o Autorizado King James Version , a Inglês Standard Version, a New King James Version, eo Nova Versão Internacional.

Velho Testamento

Os livros que compõem o Antigo Testamento cristão diferem entre os católicos, ortodoxos e protestantes igrejas, com o movimento protestante aceitar apenas os livros contidos na Bíblia hebraica, enquanto os católicos e ortodoxos têm cânones mais amplas. Alguns grupos consideram particulares traduções para ser divinamente inspirada, nomeadamente a Septuaginta grega, o aramaico Peshitta, eo Inglês King James Version.

Apócrifos ou deuterocanônicos

Em Cristianismo Oriental, traduções baseado na Septuaginta ainda prevalecem. A Septuaginta foi geralmente abandonado em favor do século 10-Texto Massorético como base para traduções do Antigo Testamento em Línguas ocidentais. Algumas traduções modernas ocidentais desde o 14 do século fazer uso da Septuaginta para esclarecer passagens do texto de Masoretic, onde a Septuaginta pode preservar uma leitura variante do texto hebraico. Eles também adotam às vezes variantes que aparecem em outros textos por exemplo os descobertos entre os Manuscritos do Mar Morto .

Uma série de livros que fazem parte do Peshitta ou grego Septuaginta, mas não são encontrados no hebraico (rabínico) Bíblia (ou seja, entre os livros protocanonical) são muitas vezes referidos como deuterocanonical livros por católicos romanos que se referem a um secundário mais tarde (ie deutero) cânone, que canon como definitivamente fixado por o Concílio de Trento 1545-1563. Ele inclui 46 livros para o Antigo Testamento (45 se Jeremias e Lamentações são contados como um) e 27 para a Nova.

A maioria protestantes prazo estes livros como apócrifos. Moderno Tradições protestantes não aceitam os livros deuterocanônicos como canônicos, embora protestante Bíblias incluído-los em seções Apócrifos até a década de 1820. No entanto, as Igrejas Católica Romana e Ortodoxa Oriental incluir esses livros como parte de seu Antigo Testamento.

A Igreja Católica Romana reconhece:

• Tobit
• Judith
• 1 Macabeus
• 2 Macabeus
• Sabedoria
• Siraque (ou Eclesiástico)
• Baruch
• A Carta de Jeremias ( Baruch Capítulo 6)
• Adições gregos a Ester (Livro de Ester, capítulos 10: 4-12: 6)
• A Oração de Azarias e Cântico dos Três Santa Crianças versículos 1-68 (Livro de Daniel, capítulo 3, versículos 24-90)
• Susanna (Livro de Daniel, capítulo 13)
• Bel e do Dragão (Livro de Daniel, capítulo 14)

Em adição a esses, a Grego e Russo Igrejas ortodoxas reconhecem o seguinte:

• 3 Macabeus
• 1 Esdras
• Oração de Manassés
• Salmo 151

Russas e georgianas Igrejas Ortodoxas incluem:

• 2 Esdras ou seja, Esdras Latina nas Bíblias russo e georgiano

Também há 4 Macabeus, que só é aceita como canônica na Igreja georgiano, mas foi incluído por São Jerônimo, em um apêndice do Vulgata, e é um apêndice da Bíblia Ortodoxa Grega, e é, portanto, por vezes incluídas em coleções do Apocrypha.

O Tradição siríaca ortodoxa inclui:

• Salmos 151-155
• O Apocalipse de Baruch
• A Carta de Baruch

O Ethiopian cânone bíblico inclui:

• Jubilees
• Enoch
• 1-3 Meqabyan

e alguns outros livros.

A Igreja Anglicana usa algumas das Livros apócrifos liturgicamente.Portanto, edições da Bíblia para uso na Igreja Anglicana incluem os livros deuterocanônicos aceitos pela Igreja Católica, além de 1 Esdras, 2 Esdras e daOração de Manasseh, que estavam no apêndice Vulgata.

Papel na teologia cristã

O Antigo Testamento sempre foi central para a vida da igreja cristã. Estudioso da Bíblia NT Wright diz que "o próprio Jesus foi profundamente moldada pelas escrituras." Ele acrescenta que os primeiros cristãos também procurou essas mesmas escrituras em seu esforço para entender a vida terrena de Jesus. Eles consideravam escrituras os antigos israelitas como tendo alcançado uma realização culminante no próprio Jesus, gerando a "nova aliança" profetizado por Jeremias.

Novo Testamento

O Novo Testamento é uma coleção de 27 livros de quatro diferentes gêneros da literatura cristã ( Evangelhos, uma conta dos Atos dos Apóstolos, Epístolas e um Apocalipse). Jesus é a sua figura central. O Novo Testamento pressupõe a inspiração do Antigo Testamento (2 Timóteo 3:16). Quase todos os cristãos reconhecem o Novo Testamento como escritura canônica. Estes livros podem ser agrupados em:

Os livros do Novo Testamento são ordenados de forma diferente na tradição católica / protestante, a tradição eslava, atradição siríaca ea tradição etíope.

Língua original

O consenso geral é de que o Novo Testamento foi escrito em uma forma degrego koiné, que era alíngua comum doMediterrâneo Oriental a partir dasconquistas de Alexandre, o Grande (335-323 aC) até a evolução dogrego bizantino (c. 600) .

Edições históricos

O Codex Gigas do século 13, realizada no Biblioteca Real de Suécia .

O autógrafos, o grego manuscritos escritos pelos autores originais, não sobreviveram. Quando antigos escribas copiado livros anteriores, eles escreveram notas sobre as margens da página ( glosas marginais ) para corrigir o seu texto, especialmente se um escriba acidentalmente omitido uma palavra ou linha-e comentar sobre o texto. Quando escribas posteriores estavam copiando a cópia, eles foram às vezes incerto se uma nota se destinava a ser incluído como parte do texto. Ao longo do tempo, diferentes regiões evoluíram versões diferentes, cada uma com seu próprio conjunto de omissões e adições.

Os três principais tradições textuais do Novo Testamento grego são chamados às vezes o tipo de texto Alexandrino (geralmente minimalista), o tipo de texto Bizantino (geralmente maximalista), eo tipo de texto Ocidental (ocasionalmente selvagem). Juntos, eles compõem a maior parte dos manuscritos antigos.

Desenvolvimento dos cânones cristãos

O cânone do Antigo Testamento entraram em uso cristão nas traduções grego Septuaginta e livros originais, e suas diferentes listas de textos. Além da Septuaginta, o cristianismo posteriormente adicionado vários escritos que se tornariam o Novo Testamento. Um pouco diferentes listas de trabalhos aceitos continuou a desenvolver na antiguidade. No século quarto de uma série de sínodos produziu uma lista de textos igual à 39, 46 (51), 54, 57 ou livro canônico do Antigo Testamento e ao 27-book cânon do Novo Testamento, que seria posteriormente utilizado para hoje, mais notavelmente o Sínodo de Hipona em AD 393. Também c . 400, Jerome produziu uma edição latina definitiva da Bíblia (ver Vulgata), o cânone de que, por insistência do Papa, estava de acordo com os Sínodos anteriores. Com o benefício da retrospectiva, pode-se dizer que este processo de forma eficaz definir cânon do Novo Testamento, embora existam exemplos de outras listas canônicas em uso após esse tempo. A lista definitiva não veio de um Concílio Ecumênico até o Concílio de Trento (1545-1563).

Durante o Reforma Protestante, alguns reformadores propuseram diferentes listas canônicas para aqueles atualmente em uso. Embora não sem debate, ver Antilegomena, a lista de livros do Novo Testamento viria a permanecer a mesma; no entanto, os textos do Antigo Testamento presentes na Septuaginta, mas não incluídos no cânon judeu caiu em desuso. No momento em que viria a ser removido da maioria dos cânones protestantes. Assim, em um contexto católico, estes textos são referidos como os livros deuterocanonical, enquanto que num contexto protestante eles são referidos como o Apocrypha, o que significa "escondido", o rótulo aplicado a todos os textos excluídos do cânone bíblico, mas que estavam em a Septuaginta. Também deve-se notar que católicos e protestantes ambos descrevem alguns outros livros, como os Atos de Pedro, como apócrifos.

Assim, o Antigo Testamento protestante de hoje tem um 39-book canon-o número de livros (embora não o conteúdo) varia entre o Tanakh judaica só por causa de um método diferente de divisão-enquanto a Igreja Católica Romana reconhece 46 livros (51 livros com alguns livros combinados em 46 livros) como o Antigo Testamento canônico. As Igrejas Ortodoxas Orientais reconhecem 3 Macabeus, 1 Esdras, Oração de Manassés e Salmo 151, além do cânone católico. Alguns incluem 2 Esdras. A Igreja Anglicana também reconhece um cânone mais tempo. O termo "Escrituras Hebraicas" é muitas vezes usado como sinônimo de Antigo Testamento protestante, uma vez que as escrituras em hebraico sobreviventes incluem apenas os livros, enquanto os católicos e ortodoxos incluem textos adicionais que não sobreviveram em hebraico. Ambos os católicos e protestantes têm o mesmo 27-livro do Novo Testamento Canon.

Os escritores do Novo Testamento assumiu a inspiração do Antigo Testamento, provavelmente mais cedo indicado em 2 Timóteo 3:16,"Toda a Escritura é inspirada por Deus".

Canon Ortodoxa Etíope

A Canon do etíope ortodoxa Tewahedo Igreja é mais vasta do que os cânones utilizados pela maioria das outras igrejas cristãs. Há 81 livros na Bíblia Ortodoxa Etíope. O Antigo Testamento etíope Canon inclui os livros encontrados na Septuaginta aceite por outros cristãos ortodoxos, além de Enoque e Jubileus que são antigos livros judaicos que só sobreviveu em Ge'ez mas são citadas no Novo Testamento, também grego Ezra Primeiro eo Apocalipse de Esdras, três livros de Meqabyan, e Salmo 151 no final do Saltério. Os três livros de Meqabyan não devem ser confundidos com os livros dos Macabeus. A ordem dos outros livros é um pouco diferente de outros grupos ', também. O Antigo Testamento segue a ordem da Septuaginta para os Profetas Menores, em vez de a ordem judaica.

A inspiração divina

A Segunda Epístola de Timóteo diz que "Toda a Escritura é inspirada por Deus." ( 2 Timóteo 3: 16-3: 17) Os cristãos acreditam que a Bíblia é a palavra inspirada de Deus, que Deus, através do Espírito Santo, interveio e influenciou a palavras, mensagem, assim como ordenação da Bíblia. Para muitos cristãos, a Bíblia também é infalível, e é incapaz de erro em matéria de fé e prática, mas não necessariamente em questões históricas ou científicas. Uma crença relacionada, mas distinguíveis é que a Bíblia é a inerrante Palavra de Deus, sem erro em qualquer aspecto, falada por Deus e escrito em sua perfeita forma por seres humanos. Dentro dessas crenças amplas há muitas escolas de hermenêutica. "Os estudiosos da Bíblia afirmam que as discussões sobre a Bíblia deve ser colocado no seu contexto dentro da história da Igreja e, em seguida, no contexto da cultura contemporânea." Os cristãos fundamentalistas estão associados com a doutrina do literalismo bíblico, onde a Bíblia não é apenas infalível, mas o significado do texto é claro para o leitor médio.

A crença em textos sagrados é atestada na Antiguidade Judaica, e esta crença também pode ser visto no mais antigo dos escritos cristãos. Vários textos da Bíblia mencionar agência divina em relação aos seus escritos. Em seu livro Uma Introdução Geral à Bíblia , Norman Geisler e William Nix escreveu: "O processo de inspiração é um mistério da providência de Deus, mas o resultado desse processo é um registro verbal, plenária, inerrante e autoritária." A maioria dos estudiosos bíblicos evangélicos inspiração associado com apenas o texto original; por exemplo, alguns protestantes americanos aderir à 1978 Declaração de Chicago sobre a Inerrância Bíblica que afirmava que a inspiração aplicado apenas ao texto autógrafo da Escritura. Entre adeptos do literalismo bíblico, uma minoria, como o King-James-Only Movimento, estender a reivindicação de infalibilidade apenas para uma tradução específica.

Versões e traduções

Um manuscrito da Bíblia em latim , em exibição em Malmesbury Abbey, Wiltshire, Inglaterra. Esta Bíblia foi transcrito na Bélgica em 1407 para a leitura em voz alta em um mosteiro.

Os textos originais do Tanakh foram principalmente em hebraico, com algumas partes em aramaico. Além do Texto Massorético autoritário, os judeus ainda se referem a Septuaginta, a tradução da Bíblia hebraica para o grego, eo Targum Onkelos, uma versão aramaica da Bíblia. Existem várias versões antigas diferentes do Tanakh em hebraico, principalmente por diferentes ortografia, ea versão tradicional judaico é baseado na versão conhecida como Aleppo Codex. Mesmo nesta versão existem palavras que são tradicionalmente lidos de forma diferente de escrita, porque a tradição oral é considerada mais fundamental do que o escrito e, presumivelmente, que foram cometidos erros na cópia do texto ao longo das gerações.

O texto bíblico principal para os primeiros cristãos era a Septuaginta. Além disso, eles traduziram a Bíblia hebraica em várias outras línguas. Traduções foram feitas em siríaco, copta, Ge'ez e latim, entre outras línguas. As traduções latinas eram historicamente a mais importante para a Igreja no Ocidente, enquanto o Oriente de língua grega continuou a usar as traduções da Septuaginta do Antigo Testamento e não tinha necessidade de traduzir o Novo Testamento.

A tradução latina mais adiantado era o texto latino velho, ou Vetus Latina , que, a partir de provas internas, parece ter sido feito por vários autores ao longo de um período de tempo. Foi com base na Septuaginta, e, portanto, incluídos livros não na Bíblia hebraica.

Papa Dâmaso I montada a primeira lista de livros da Bíblia no Concílio de Roma em AD 382. Ele encomendou São Jerônimo a produzir um texto confiável e consistente ao traduzir os textos originais grego e hebraico para o latim. Essa tradução ficou conhecida como a Bíblia Vulgata Latina e em 1546 no Concílio de Trento foi declarado pela Igreja Católica Romana ser a única Bíblia autêntica e oficial no rito latino.

Uma vez que o Reforma Protestante, traduções da Bíblia para muitas línguas foram feitas. A Bíblia continua a ser traduzida para novos idiomas, em grande parte por organizações cristãs, como a Wycliffe Bible Translators, New Tribes Mission e da sociedade Bíblia.

Estudos Bíblicos

Criticismo bíblico refere-se à investigação da Bíblia como um texto, e aborda questões como a autoria, datas da composição, ea intenção autoral. Não é o mesmo que a crítica da Bíblia, que é uma afirmação contra a Bíblia ser uma fonte de informação ou orientação ética, ou observações que a Bíblia pode ter erros de tradução.

A alta crítica

No século 17 Thomas Hobbes recolhido a evidência atual para celebrar abertamente que Moisés não poderia ter escrito a maior parte da Torá. Pouco depois, o filósofo Baruch Spinoza publicou uma análise crítica unificada, argumentando que as passagens problemáticas não foram casos que poderiam ser explicados um a um isolado, mas permeia os cinco livros, concluindo que era "mais clara do que o sol ao meio-dia que o Pentateuco não foi escrito por Moisés.. ". Apesar decidida oposição dos cristãos, tanto católicos e protestantes, os pontos de vista de Hobbes e Espinosa ganhou aceitação crescente entre estudiosos.

A pesquisa arqueológica e histórica

A arqueologia bíblica é a arqueologia que se refere a e lança luz sobre as Escrituras Hebraicas e Gregas Cristãs (ou "Novo Testamento"). Ele é usado para ajudar a determinar o estilo de vida e práticas de pessoas que vivem nos tempos bíblicos. Há uma ampla gama de interpretações no campo da arqueologia bíblica. Uma divisão ampla inclui maximalismo bíblica que geralmente é de opinião que a maior parte do Testamento ou Velho Bíblia Hebraica é baseado na história, embora seja apresentada através do ponto de vista religioso de seu tempo. Ele é considerado o oposto do minimalismo bíblico que considera a Bíblia um puramente pós-exílico (século 5 aC e mais tarde) composição. Mesmo entre aqueles estudiosos que aderem ao minimalismo bíblico, a Bíblia é um documento histórico que contém informações de primeira mão sobre a helenística e romana eras , e não há consenso acadêmico universal que os acontecimentos do sexto século aC cativeiro babilônico ter uma base na história.

A historicidade do relato bíblico da história do antigo Israel e Judá do décimo-setimo-séculos aC é disputada em bolsa. O relato bíblico da oitava-sétimo séculos aC é muito, mas não universalmente, aceito como histórico, enquanto o veredicto sobre o primeiro período da Monarquia Unida (século 10 aC-) ea historicidade de David não é clara. A evidência arqueológica fornecer informações sobre este período, como a Estela de Tel Dan, pode ser potencialmente decisivo. O relato bíblico dos acontecimentos do êxodo do Egito na Torá , ea migração para a Terra Prometida eo período de juízes não são considerados histórico em bolsa. Quanto ao Novo Testamento , a definição de ser o Império Romano no século 1 dC, o contexto histórico é bem estabelecida. Tem havido algum debate sobre a historicidade de Jesus, mas a opinião dominante é que Jesus foi um dos vários pregadores itinerantes históricos conhecidos no 1º século Roman Judéia, o ensino no contexto das revoltas religiosas e sectarismo do Judaísmo do Segundo Templo.

Crítica

Nos tempos modernos, a visão de que a Bíblia deve ser aceita como historicamente exato e como um guia confiável para a moralidade tem sido questionada por muitos acadêmicos tradicionais no campo da crítica bíblica. A maioria dos grupos cristãos afirmam que a Bíblia é inspirada por Deus, e alguns se opõem interpretações da Bíblia que não são tradicionais ou "leitura simples". Alguns grupos dentro dos círculos protestantes mais conservadores acreditam que o Autorizado King James Version é a única tradução exata Inglês da Bíblia, e aceitá-la como infalível. Eles são geralmente referidos como " King James Only ". Muitos dentro fundamentalismo, como Christian bem como grande parte do judaísmo ortodoxo-fortemente apoiam a ideia de que a Bíblia é um registro historicamente exato de eventos reais e uma fonte primordial de orientação moral.

Além das preocupações sobre a moralidade, infalibilidade, ou historicidade, continuam a existir algumas questões das quais livros devem ser incluídos na Bíblia (ver cânon das Escrituras). Judeus descontar o Novo Testamento , a maioria dos cristãos negar a legitimidade do apócrifos Novo Testamento, e uma vista por vezes referido como Jesusism não afirma a autoridade das escrituras de qualquer texto bíblico diferente dos ensinamentos de Jesus nos Evangelhos.