Mitologia romana

Uma cabeça de Minerva encontrado nas ruínas do Banhos romanos no banho

Mitologia romana, os mitológicos crenças do povo de Roma antiga , pode ser considerado como tendo duas partes. Uma parte, em grande parte posterior e literário, consiste em empréstimos de todo o pano de mitologia grega . O outro, em grande parte cedo e cultual, funcionou de forma muito diferente do seu equivalente grego.

Natureza do mito Roman precoce

Os romanos não tinham narrativas seqüenciais sobre seus deuses comparáveis ao Titanomachy ou a sedução de Zeus por Hera até que seus poetas começaram a adotar modelos gregos na parte posterior do República Romana. O que os romanos tinham, no entanto, foram:

• um sistema altamente desenvolvido de rituais, faculdades sacerdotais e panteões de deuses relacionados.
• um rico conjunto de mitos históricos sobre a fundação e origem de sua cidade, envolvendo atores humanos, com intervenções divinas ocasionais.

Mitologia precoce sobre os deuses

O modelo romano envolveu uma maneira muito diferente de definir e pensar sobre deuses do que a de deuses gregos. Por exemplo, se alguém perguntar sobre um grego Demeter, ele pode responder com a história bem conhecida de sua dor no rapto de Persephone por Hades.

Um italiano arcaico, pelo contrário, iria dizer-lhe que Ceres teve um sacerdote oficial chamado de flamen, que era inferior ao da flamens de Júpiter , Marte, e Quirino, mas sênior para as flamens de Flora e Pomona. Ele poderia dizer que ela foi agrupado em uma tríade com dois outros deuses agrícolas, Liber e Libera. E ele pode até mesmo ser capaz de recitar todos os deuses menores com funções especializadas que cuidaram dela: Sarritor (capina), Messor (colheita), Convector (karting), conditor (armazenamento), Insitor (semeadura), e dezenas de outros.

Assim, o arcaico Roman "mitologia", pelo menos, sobre os deuses, era composta não de narrativas, mas sim de intertravamento e inter-relações complexas entre e entre deuses e humanos.

A religião original dos primeiros romanos foi modificado pela adição de várias e contraditórias crenças em tempos posteriores, e pela assimilação de uma grande quantidade de mitologia grega . Sabemos o pouco que fazer sobre religião romana cedo não através de relatos contemporâneos, mas a partir de escritores posteriores que procuraram resgatar tradições antigas da desuso em que eles estavam caindo, como o BC primeiro século estudioso Marcus Terêncio Varrão. Outros escritores clássicos, tais como o poeta Ovid em seu Fasti (Calendar), foram fortemente influenciados pelo Modelos de civilização helenística, e em suas obras que freqüentemente empregada crenças gregas para preencher as lacunas na tradição romana. Porque os romanos tinham tantos deuses para adorar, eles viviam com medo de irritar-los.

Mitologia precoce sobre a história romana

Em contraste com a escassez de material narrativo sobre os deuses, os romanos tinham uma rica panóplia de lendas sobre a fundação eo crescimento inicial de sua própria cidade. Além dessas tradições em grande parte home-grown, material do grego lenda heróica foi enxertado este estoque nativa em uma data próxima, tornando Enéias, por exemplo, um antepassado de Rômulo e Remo, e, por extensão, os troianos como os ancestrais do povo romano (que é por isso que os centuriões romanos levou um uniforme baseado no desenho dos troianos dos gregos).

O Eneida e os primeiros livros de Livy são as melhores fontes existentes para essa mitologia humana.

Deuses romanos nativa e Itálico

Estátua de Ceres frutas transporte.

A prática ritual romano dos sacerdócios oficiais distingue claramente duas classes de deuses, os di indigetes e os di novensides ou novensiles. Os indigetes eram os deuses originais do estado romano (ver Lista de Di indigetes), e seus nomes e natureza são indicados pelos títulos dos primeiros sacerdotes e pelos festivais fixas do calendário; 30 desses deuses foram homenageados com festivais especiais. Os novensides foram mais tarde divindades cujos cultos foram introduzidos para a cidade no período histórico, geralmente em uma data conhecida e em resposta a uma crise específica ou necessidade sentida. Divindades romanas adiantados incluíram, além dos di indigetes, uma série dos chamados deuses especializadas cujos nomes foram invocados na realização de várias atividades, como a colheita. Fragmentos de antigos rituais que acompanham tais atos como lavrar ou semear revelam que em todas as fases da operação de uma divindade separada foi invocado, o nome de cada divindade sendo regularmente derivada do verbo para a operação. Tais divindades podem ser agrupadas sob o termo geral de atendente ou auxiliar, deuses, que foram invocados, juntamente com os maiores divindades.

O caráter dos indigetes e seus festivais mostram que os primeiros romanos não eram apenas os membros de uma comunidade agrícola, mas também gostavam de lutar e muito engajados na guerra. Os deuses representados distintamente as necessidades práticas da vida diária, como sentida pela comunidade romana a que pertenciam. Eles foram escrupulosamente concedido os ritos e as ofertas considerados adequada. Assim, Janus e Vesta guardava a porta e recuperador, o Lares protegido do campo e da casa, Pales o pasto, Saturno a semeadura, Ceres o crescimento do grão, Pomona a fruta, e Consus e Ops a colheita. Até mesmo o majestoso Júpiter , o governante dos deuses, foi homenageado por suas chuvas a ajuda pode dar para as fazendas e vinhedos. Em seu caráter mais abrangente, ele foi considerado, por meio de sua arma de raios, o diretor da actividade humana e, por seu domínio generalizada, o protetor dos romanos em suas atividades militares além das fronteiras da sua própria comunidade. Vezes proeminentes no início eram os deuses Marte e Quirino, que eram muitas vezes identificados com o outro. Marte era um deus da guerra; ele foi homenageado em Março e Outubro. Quirino é considerado por estudiosos modernos ter sido o patrono da comunidade armada em tempos de paz.

Na cabeça dos primeiros panteão foram a tríade Júpiter, Marte e Quirino (cujos três sacerdotes, ou flamens, eram da mais alta ordem), e Jano e Vesta. Esses deuses em tempos primitivos tinham pouca individualidade, e suas histórias pessoais faltava casamentos e genealogias. Ao contrário dos deuses dos gregos, eles não foram considerados para funcionar da maneira dos mortais, e, portanto, não existem muitos relatos de suas atividades. Este culto mais antigo foi associado com Numa Pompilius, o segundo rei de Roma, que se acreditava ter tido como seu consorte e conselheiro da deusa romana de fontes e flores, Egéria, que é muitas vezes identificada como um ninfa em fontes literárias mais tarde. Novos elementos foram adicionados em uma data relativamente cedo, no entanto. Para a casa real do Tarquínios foi atribuída por uma lenda da criação da grande tríade Capitolino, Júpiter, Juno, e Minerva, que assumiu o lugar supremo na religião romana. Outras adições foram a adoração de Diana na Monte Aventino e da introdução do Livros sibilinos, profecias da história do mundo, o que, segundo a lenda, foram compradas por Tarquin no século 6 aC tarde da Sibila de Cumas.

Deuses estrangeiros

A absorção de deuses locais vizinhos teve lugar como o estado Romano conquistou o território circundante. Os romanos comumente concedidos aos deuses locais do território conquistado as mesmas honras como os deuses anteriores que tinham sido considerados como peculiar ao estado romano. Em muitos casos, as divindades recém-adquiridas foram formalmente convidados a assumir a sua morada em novos santuários em Roma. Em 203 aC, o objeto de culto encarnando Cibele foi removido do frígio Pessinos e cerimoniosamente congratulou-se com a Roma. Além disso, o crescimento da cidade atraiu estrangeiros, que foram autorizados a continuar o culto de seus próprios deuses. Desta forma Mithras veio a Roma e sua popularidade nas legiões espalhar seu culto lugares tão distantes como a Grã-Bretanha. Além de Castor e Pólux, os assentamentos conquistados em Itália parece ter contribuído para o panteão romano Diana, Minerva, Hercules, Vênus e outras divindades de menor grau, alguns dos quais eram divindades itálicas, outros originalmente derivadas da cultura grega de Magna Grécia. As divindades romanas importantes acabaram por ser identificado com o mais deuses gregos antropomórficas e deusas, e assumiu muitos dos seus atributos e mitos.