Cristologia
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A Cristologia é o estudo sobre Cristo, é uma parte da teologia cristã que estuda e define a natureza de Jesus, a doutrina da pessoa e da obra de Jesus Cristo, com uma particular atenção à sua relação com Deus, às origens, ao modo de vida de Jesus de Nazaré, visto que estas origens e seu papel dentro da doutrina de salvação, tem sido objeto de estudo e discussão desde os primórdios do Cristianismo.
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[editar] Eixo central da Cristologia
A Cristologia tem sido debatida incansavelmente durante séculos, em várias nações, dentro de várias correntes cristãs, com pontos de vista semelhantes, divergentes e mesmo com algumas controvérsias. Alguns aspectos deste assunto muito debatidos no eixo central da cristologia no decurso da história do cristianismo são:
- a natureza divino-humana de Jesus (União Hipostática);
- a sua encarnação;
- a sua revelação de Deus;
- os seus milagres;
- os seus ensinamentos;
- a sua morte expiatória;
- a sua ressurreição;
- a sua ascensão;
- a sua intercessão em nosso favor;
- a sua parousia;
- o seu ofício de Juiz;
- a sua posição como Cabeça de todas as coisas; e
- a sua centralidade dentro do mistério da vontade de Deus, dentro da restauração.
Talvez a disputa mais antiga dentro do cristianismo centrou-se sobre se Jesus era Deus. Um número de cristãos primitivos acreditavam que Jesus não era divino, mas fora simplesmente o Messias humano prometido no Antigo Testamento. A inclusão das genealogias de Jesus Cristo em São Mateus 1:1-17 e São Lucas 3:23-38 são explicadas às vezes por esta opinião. Uma explanação alternativa é que eram uma oposição às doutrinas dos Cristãos Gnósticos que afirmavam que Jesus Cristo teve somente a ilusão de um corpo humano e, assim, nenhuma ancestralidade humana. A opinião que Jesus era somente humano foi oposta por líderes da igreja tais como São Paulo, e veio eventualmente a serem aceitas somente por seitas como a dos Ebionitas e (de acordo com São Jerônimo) dos Nazarenos, mas logo subjugadas pelas igrejas ortodoxas de uma forma ou outra.
[editar] A Natureza de Cristo
A natureza de Jesus Cristo, é uma questão da busca por determinar se Cristo era um homem com a tendência para pecar igual à de Adão antes do pecado (pré-lapsarianismo) ou uma tendência ao pecado, igual à de Adão depois do pecado (pós-lapsarianismo), ambas diretamente relacionadas com o Plano da Salvação, visto que o ministério de Cristo, se caracterizava pelo exemplo na superação do pecado, mostrando que era possível o homem viver sem pecar.
Entre as principais escolas que buscaram determinar a natureza de Cristo temos:
- Arianismo, que crê que Jesus, apesar de um ser superior, seja inferior ao Pai sendo uma criatura sua;
- Docetismo, defende que Jesus era um mensageiro dos céus e que seu corpo era "carnal" apenas na aparência e sua crucificação teria sido uma ilusão;
- Ebionismo, que crê em Jesus como um profeta, nascido de Maria e José, que teria se tornado Cristo no ato do batismo;
- Monofisismo, segundo a qual Cristo teria uma única natureza composta da união de elementos divinos e elementos humanos.
- Nestorianismo, segundo a qual Jesus Cristo é, na verdade, duas entidades vivendo no mesmo corpo: uma humana (Jesus) e uma divina (Cristo).
- Sabelianismo, o qual defendia que Jesus e Deus não eram pessoas distintas, mas sim "aspectos" ou "modos" diferentes do trato da Divindade com a humanidade ;
- Trinitarianismo, que crê em Jesus como a segunda pessoa da Trindade divina .
[editar] Cristologia Ortodoxa
A Cristologia ortodoxa tem por base o Concílio de Calcedônia (em 451 d.C.), o qual estabelece as bases desta corrente, na qual o Cristo é verdadeiro Deus e verdadeiro Homem e se apresenta em duas naturezas sem distinção, indivisíveis e inseparáveis, de tal forma que as propriedades de cada uma permanecem ainda mais firmes quando unidas numa só pessoa. Para os defensores desta cristologia, o termo "Filho de Deus" aplicado a Jesus deve ser interpretado com a natureza de Deus, gerado já desde o início de tudo e, portanto co-eterno.
[editar] Cristologia Monofisita
Discordando da Cristologia Ortodoxa, os monofisitas afastaram-se para compor as Igrejas dissidentes da Síria, da Armênia, do Egito, da Etiópia e da Índia do Sul. Para eles a natureza divina em Jesus era muito mais forte e preponderante daquela natureza humana.
[editar] Cristologia Ariana
O arianismo, que recebeu este nome por ser derivado da doutrina de Ário, apresenta uma distinção clara entre o Cristo e o Logos como razão divina. O Cristo é apresentado como uma criatura pré-temporal, super-humana, a primeira das criaturas, não Deus, porém mais que homem.
[editar] Cristologia Islâmica
A Cristologia do Alcorão tem fundamentos diversos, suas colunas estão baseadas na figura de um Jesus dos evangelhos apócrifos, um Jesus alterado e deformado mais de acordo com as heresias gnósticas que circulavam na Arábia no tempo de Maomé. Aqui na Cristologia do Alcorão Jesus, conhecido como Isa, é também nascido de uma virgem por meio da intervenção divina, através do anjo Gabriel. A figura do anjo Gabriel no islã aparece diferente da tradição cristã. Aqui não se trata de um anjo, na acepção da palavra, mas de um simples mortal que Alá muito apreciava e que permitia fazer numerosos milagres. Jesus na cristologia islâmica não é considerado como o "Filho de Deus", mas apenas um servidor de Deus, e, como tal, naturalmente submisso a Alá, um muçulmano, como Abraão, a ponto de anunciar, como Abraão, a vinda de Maomé. Nas situações em que os muçulmanos veneram Jesus como profeta, eles o entendem como "profeta do islã", que preparou caminho para a vinda de Maomé.
O líder líbio Muamar Kakafi, por exemplo, afirmou durante um discurso numa mesquita de Banjul, capital da Gâmbia, que para ele o único evangelho válido era o quinto, a chamada Bíblia de Barnabé, supostamente desaparecida, na qual se dizia que um profeta chamado Maomé chegaria após Jesus Cristo, cujos adeptos deveriam seguir o novo profeta. Porém, segundo os evangelhos de Mateus e Marcos, Jesus costumava advertir seus seguidores de que depois dele surgiriam muitos falsos profetas, e enganariam a muitos.
