Schisme est-ouest

Le Concile œcuménique dont les ajouts à la originale Credo de Nicée était au cœur de l'un des disputes théologiques liés à la Schisme est-ouest. (Illustration, 879-882 AD, du manuscrit, Homélies de Grégoire de Nazianze, Bibliothèque nationale de France)

Le Schisme est-ouest, ou le Grand Schisme, divisée médiévale La chrétienté en Orient (grec) et de l'Ouest (latine) branches, qui devint plus tard connu sous le nom Église orthodoxe orientale et l' Église catholique , respectivement. Relations entre l'Est et l'Ouest ont longtemps été aigri par les différences politiques et ecclésiastiques et disputes théologiques. Léon IX et Michael Cérulaire, Patriarche de Constantinople, accentué le conflit en supprimant grec et le latin dans leurs domaines respectifs. En 1054, légats romains se sont rendus à Cérulaire de lui refuser le titre Patriarche œcuménique et d'insister qu'il reconnaît la demande romaine à la tête et la mère des églises. Cérulaire refusé. Le chef du contingent latine excommunié Cérulaire, alors qu'il excommunia les légats.

Les actes du légat Ouest sont d'une validité douteuse parce Leo était mort, tandis que l'excommunication de Cérulaire appliqué uniquement aux légats personnellement. Pourtant, l'Eglise divisée le long doctrinale, théologique, linguistique , politique et géographiques lignes, et la violation fondamentale n'a jamais été guéri. La cruauté de l'Ouest pendant les croisades, la prise de Constantinople en 1204, et l'imposition de patriarches latins fait la réconciliation plus difficile. Sur le papier, les deux églises effectivement réunis en 1274 (par le Deuxième Conseil de Lyon) et en 1439 (par le Conseil de Florence), mais dans chaque cas, les conseils ont été répudié par l'orthodoxe dans son ensemble, au motif que les hiérarques avaient outrepassé leur autorité en consentant à la réunification. En 1484, 31 ans après la Chute de Constantinople par les Turcs ottomans , un synode de Constantinople répudié l'Union de Florence, marquant la rupture définitive. En 1965, le Pape et le Patriarche œcuménique annulés les anathèmes de 1054. D'autres tentatives pour réconcilier les deux corps sont en cours.

Un schisme est une rupture de la structure et de la communion de l'autorité de l'Église, différente d'une hérésie, ce qui signifie une fausse doctrine. Les autorités ecclésiastiques ont depuis longtemps reconnu que les sacrements fonctionnent même si leur ministre est dans le schisme. Il ya eu beaucoup d'autres schismes, à partir du 2ème siècle jusqu'à nos jours, mais aucun ne est aussi important que celui entre l'Est et l'Ouest.

Origines

Avant le début officiel de la scission, les chrétiens orientaux et occidentaux avaient des antécédents de la différence et de désaccord datant du deuxième siècle.

Rise of Rome

Du point de vue romain, après la chute de Jérusalem (70), vous pouvez aussi Le christianisme primitif, l'église de Rome est naturellement devenu l'église principale, la capitale de la chrétienté. Rome avait une population chrétienne et significative. Il a été étroitement associé à l' apôtre Paul , qui aurait prêché et a été il martyrisé, et de la Apôtre Pierre, qui a été dit pour avoir été le premier évêque et martyr là aussi. Alors que les villes de l'Est d'Alexandrie et Antioche produits œuvres théologiques, les évêques de Rome concentrés sur ce Romains n'a certes mieux: administration. Dans l'église primitive, les évêques romains ont tenté d'exercer son autorité sur les autres églises, comme dans le schisme sur la bonne date de Pâques (2e siècle).

Nouvelle Rome

Lorsque l'empereur romain Constantin le Grand christianisme adopté, il a convoqué le Conseil œcuménique abord au Nicée en 325 pour résoudre un certain nombre de questions qui troublèrent l'Eglise. Les évêques au Conseil a confirmé la position de la voit métropolitaine de Rome et Alexandrie comme ayant autorité en dehors de leur propre province, et aussi les privilèges existants des églises d'Antioche et les autres provinces. Ces voit été appelé plus tard Patriarcats et ont eu la ordre de préséance: Rome, comme capitale de l'empire était naturellement à la première place, puis vint Alexandrie et Antioche. Dans un canon séparée le Conseil a également approuvé l'honneur particulière à Jérusalem sur autre voit soumis à la même métropolitaine.

Cinq patriarches

Bientôt, Constantin érigé une nouvelle capitale à Byzance, une ville stratégiquement placé sur le Bosphore. Il rebaptisé sa nouvelle capitale Nova Roma ("Nouvelle Rome"), mais la ville serait devenu connu comme Constantinople . Le Concile œcuménique, tenue à la nouvelle capitale en 381, maintenant élevé le siège de Constantinople elle-même, à une position devant l'autre chef métropolitaine voit, sauf celle de Rome. Mentionnant en particulier les provinces de Asie, Pont et Thrace, il a décrété que le synode de chaque province devrait gérer les affaires ecclésiastiques de cette seule province, à l'exception des privilèges déjà reconnus pour Alexandrie et Antioche.

Le Quatrième Conseil œcuménique au Chalcédoine en 451, confirmant l'autorité déjà détenues par Constantinople, accordé sa juridiction de l'archevêque au cours des trois provinces mentionnées par le premier Concile de Constantinople:

[L] es Pères à juste titre accorder des privilèges au trône de l'ancienne Rome, parce que ce était la ville royale. Et les cent cinquante évêques les plus religieux [c.-à-le Concile œcuménique], actionné par la même considération, ont donné des privilèges égaux (ἴσα πρεσβεῖα) à la plus sainte trône de la Nouvelle Rome, jugeant à juste titre que la ville qui est honoré avec le la souveraineté et le Sénat, et jouit des privilèges égaux avec la vieille Rome impériale, si en matière ecclésiastique également être amplifié comme elle est, et le rang suivant après elle; de sorte que, dans le Pontique, l'Asie, et les diocèses de Thrace, et seulement ces évêques ont également des diocèses métropolitains précité comme sont parmi les barbares, devrait être ordonné par le susdit trône le plus saint de l'Eglise plus sainte de Constantinople.

Le conseil a également ratifié un accord entre Antioche et de Jérusalem, où Jérusalem a tenu juridiction sur trois provinces, la numérotation parmi les cinq grands sièges. Il ya maintenant cinq patriarches présidant l'Eglise dans le Empire byzantin , dans l'ordre de priorité suivant: le patriarche de Rome , le Patriarche de Constantinople, le Patriarche d'Alexandrie, le Patriarche d'Antioche et de la Patriarche de Jérusalem (voir Pentarchie).

Empires Est et l'Ouest

La désunion dans l'Empire romain a également contribué à la désunion dans l'Église. Théodose le Grand, qui a établi le christianisme comme religion officielle de l'Empire romain, mort en 395 et a été le dernier empereur à régner sur l'Empire romain unie; après sa mort, l'Empire a été divisé en deux parties occidentales et orientales, chacun sous son propre empereur. À la fin du 5ème siècle, l'Empire romain d'Occident avait été envahie par les tribus germaniques, tandis que l'Empire romain d'Orient (connu aussi comme l' Empire byzantin ) a continué à prospérer. Ainsi, l'unité politique de l'Empire romain a été le premier à tomber.

Dans l'Ouest, l'effondrement du gouvernement civil quitté l'Eglise pratiquement en charge dans de nombreux domaines, et les évêques a pris à l'administration villes séculaires et domaines. Quand la règle royale et impériale se rétablit, il a dû composer avec le pouvoir exercé indépendamment par l'Eglise. Dans l'Est, cependant, impériale et, plus tard, la loi islamique dominé les évêques orientaux.

Langue

Beaucoup d'autres facteurs ont entraîné l'Est et l'Ouest à la dérive plus espacés. La langue dominante de l'Occident était latine , tandis que celle de l'Est était grec . Peu de temps après la chute de l'Empire d'Occident, le nombre de personnes qui parlaient le latin et le grec a commencé à diminuer, et la communication entre l'Est et l'Ouest a augmenté beaucoup plus difficile. Avec l'unité linguistique disparu, unité culturelle a commencé à se effondrer ainsi. Les deux moitiés de l'Église ont été naturellement divisés selon des lignes similaires; ils ont développé différents rites et ont des approches différentes de doctrines religieuses. Bien que le Grand Schisme était encore loin des siècles, ses contours étaient déjà perceptibles.

Suprématie papale

Icône représentant l'empereur Constantin et les Pères de la premier concile de Nicée (325) comme détenant le Credo de Nicée dans sa forme 381.

Les principales causes du schisme avait des disputes plus autorité-papale Léon IX a affirmé qu'il a tenu autorité sur les quatre de l'Est patriarches (voir aussi Pentarchie) - et sur l'insertion de la Filioque dans le Credo de Nicée par l'Église occidentale. Orthodoxe orientale état aujourd'hui que la 28e Canon de la Concile de Chalcédoine proclamé explicitement l'égalité des évêques de Rome et de Constantinople et que le 7e Canon de la Concile d'Ephèse explicitement interdit la modification du Credo de Nicée. Les orthodoxes indiquer également que l'évêque de Rome (ce est à dire le pape) a autorité seulement sur son propre diocèse et n'a aucune autorité en dehors de son diocèse. Il y avait d'autres catalyseurs moins importantes pour le Schisme cependant, y compris la variance sur pratiques liturgiques et des revendications contradictoires de compétence.

Autres points de conflits

Beaucoup d'autres questions ont augmenté les tensions.

• Empereur Léon III l'Isaurien interdit la vénération des icônes dans le 8ème siècle . Cette politique, qui est venu à être appelé Iconoclasme, a été rejetée par l'Occident.
• L'insertion de " Filioque "dans le Credo de Nicée.
• Les différends dans le Balkans, le sud de l'Italie, et Sicile quant à savoir si l'église occidentale ou orientale avait compétence.
• Le concept de Césaropapisme, un lier ensemble en quelque sorte des autorités politiques et religieuses ultimes, ce qui était beaucoup plus forte à Constantinople, où l'empereur a vécu, qu'à Rome qui était géographiquement éloignés et à un certain stade cessé d'être assujetti à la puissance de l'empereur.
• Suite à la montée de l'Islam , l'affaiblissement relatif de l'influence des patriarches d'Antioche, Jérusalem et Alexandrie, conduisant à la politique de l'église internes de plus en plus considérés comme Rome contre Constantinople. Ces patriarcats avaient déjà été affaibli par la Oriental Eglise orthodoxe ayant scission après la Concile de Chalcédoine en prenant la plupart des chrétiens dans ces patriarcats avec eux.
• Certain pratiques liturgiques de l'Ouest que l'Est croyait représenté l'innovation illégitime: l'usage du pain azyme pour la Eucharistie, par exemple.
• Le célibat des prêtres occidentaux (à la fois monastique et paroisse), par opposition à la discipline de l'Est lequel curés pourraient être des hommes mariés dont le mariage avait eu lieu quand ils étaient encore laïcs, avant leur ordination diaconat.

Schismes précédents

Certains chercheurs ont fait valoir que le schisme entre Orient et Occident a des racines très anciennes, et que les schismes sporadiques dans les syndicats communes a eu lieu sous Victor (IIe siècle), Stephen (IIIe siècle) et Damase (quatrième et cinquième siècle). Plus tard, les différends sur des questions théologiques et d'autres ont mené à des schismes entre les Eglises de Rome et de Constantinople pendant 37 ans de 482 à 519 ( Acace le schisme), et pendant 13 ans de 866 à 879 (voir Patriarche Photius de Constantinople).

Excommunication mutuelle de 1054

La plupart des causes directes du Grand Schisme, cependant, sont beaucoup moins grandiose que la célèbre filioque. Les relations entre la papauté et la cour byzantine ont été bonne dans les années qui ont précédé 1054. L'empereur Constantin IX et de la Léon IX étaient alliés à travers la médiation de la Lombard catepan de l'Italie, Argyrus, qui avait passé des années à Constantinople, à l'origine comme un prisonnier politique. Leo et Argyrus conduit armées contre le ravage Normands, mais les forces papales ont été défaits à la Bataille de Civitate dans 1053, qui a entraîné le pape étant emprisonnés au Bénévent, où il a pris sur lui d'apprendre le grec . Argyrus était pas arrivé à Civitate et son absence pour cause une rupture dans les relations papale-impériales.

Pendant ce temps, les Normands étaient coutumes latine imposants occupés, y compris le pain sans levain avec l'approbation papale. Patriarche Je ai alors commandé Michael Leo, archevêque de Ochrid, d'écrire une lettre à la évêque de Trani, John, un Oriental, dans lequel il a attaqué le " «Pratiques judaïques de l'Ouest, à savoir l'utilisation des pains sans levain. La lettre devait être envoyée par John à tous les évêques de l'Ouest, le pape inclus. John respecté rapidement et la lettre a été transmise à une Humbert de Mourmoutiers, le cardinal-évêque de Silva Candida, qui était alors dans le diocèse de John. Humbert traduit la lettre en latin et l'apporta au pape, qui a ordonné une réponse à apporter à chaque chef d'accusation et une défense de suprématie papale à être aménagé dans une réponse.

Même se il était impétueux, Michael était convaincu, probablement par l'empereur et l'évêque de Trani, pour refroidir le débat et empêcher la violation imminente. Cependant, Humbert et le pape n'a fait aucune concession et l'ancien a été envoyé aux pouvoirs légat à la capitale impériale pour résoudre les questions soulevées une fois pour toutes. Humbert, Frédéric de Lorraine, et Peter, archevêque d'Amalfi énoncée au début du printemps et est arrivé en Avril 1054. Leur accueil ne était pas à leur goût, cependant, et ils ont pris d'assaut sur le palais, laissant la réponse du pape avec Michael, dont la colère même dépassé le leur. Les scellés apposés sur la lettre avaient été violés, et les légats avaient publié, en grec, un plus tôt, beaucoup moins civile, le projet de la lettre pour l'ensemble de la population à lire. Le patriarche a déterminé que les légats étaient pires que de simples barbares occidentaux, ils étaient des menteurs et des escrocs. Il a refusé de reconnaître leur autorité ou, pratiquement, leur existence.

Lorsque le pape Léon est mort sur 19 avril 1054, l'autorité des légats juridiquement cessé, mais ils ne semblent pas se en apercevoir. Le refus du patriarche d'aborder les questions à portée de main a conduit la mission à légat extrêmes: Le 16 juillet, les trois légats entrés dans l'église de la Sainte-Sophie au cours de la divine liturgie sur un samedi après-midi et a placé une Bulle de Excommunication ( 1054) sur l'autel. Les légats partirent pour Rome deux jours plus tard, laissant derrière lui une ville près émeutes. Le patriarche a eu l'immense soutien du peuple contre l'empereur, qui avait soutenu les légats à son propre détriment, et Argyrus, qui a été vu encore comme un allié du pape. Pour apaiser la colère populaire, Argyrus de la famille à Constantinople a été arrêté, le taureau a été brûlé, et les légats étaient anathématisé-le Grand Schisme avait commencé.

Évêque orthodoxe Kallistos (anciennement Timothy Ware) écrit, que le choix du cardinal Humbert est regrettable, à la fois pour lui et je patriarche Michael étaient des hommes de caractère rigide et intransigeante .... Après [an, rencontre inamicale initiale] le patriarche a refusé d'avoir d'autres relations avec les légats. Finalement Humbert perdit patience, et a déposé une bulle d'excommunication contre le patriarche Michel I sur l'autel de l'église de la Sainte Sagesse .... Michael et son synode riposté en anathématiser Humbert.

La Nouvelle Encyclopédie catholique dit, "La consommation du schisme est généralement datée de l'année 1054, lorsque cette malheureuse séquence d'événements a eu lieu. Cette conclusion, cependant, ne est pas correct, parce que dans le taureau composée par Humbert, que patriarche Michael je ai été excommunié. La validité du taureau est interrogé parce Léon IX était déjà mort à cette époque. De l'autre côté, le synode byzantine excommunié seulement les légats.

Il convient de noter que la bulle d'excommunication prononcée contre le patriarche Michel a déclaré que l'une de ses raisons de l'excommunication de suppression de l'Église d'Orient du mot «Filioque» dans le Credo de Nicée originale. Il est maintenant de notoriété publique que l'Église d'Orient n'a pas supprimé quelque chose, ce était l'Église d'Occident qui a ajouté ce mot à la originale credo de Nicée.

Est et l'Ouest depuis 1054

"Même après 1054 relations amicales entre l'Est et l'Ouest ont continué. Les deux parties de la chrétienté ne étaient pas encore conscients d'un grand golfe de séparation entre eux. ... Le différend est resté quelque chose dont les chrétiens ordinaires de l'Est et de l'Ouest étaient largement inconscients ".

Il n'y avait pas seul événement qui a marqué la rupture. Plutôt, les deux églises ont glissé dans et hors du schisme sur une période de plusieurs siècles, ponctués de rapprochements temporaires. Pendant le Quatrième Croisade, cependant, les croisés latins sur leur chemin vers l'licenciés Constantinople elle-même et souillé le Sainte-Sophie. La période qui a suivi la règle chaotique sur les terres licenciés et pillés de l'Empire byzantin est encore connu parmi les chrétiens orientaux que Frankokratia. Après cela, la pause est devenu permanent. Les tentatives ultérieures de réconciliation, comme le Deuxième Conseil de Lyon, se est réuni avec peu ou pas de succès.

En mai 1999, Jean-Paul II fut le premier pape depuis le Grand Schisme de visiter un pays orthodoxe de l'Est: Roumanie . À saluer Jean-Paul II, le patriarche roumain Teoctist a déclaré: «Le deuxième millénaire de l'histoire chrétienne a commencé par une blessure douloureuse de l'unité de l'Eglise, la fin de ce millénaire a vu un réel engagement à restaurer l'unité chrétienne."

Jean-Paul II a visité d'autres zones fortement orthodoxes tels que l'Ukraine, malgré le manque de bienvenue à l'occasion, et il a dit que la fin de le schisme était un de ses plus beaux souhaits.