Système épiscopalien

autorité de l'Eglise est souvent représenté par coiffure de cérémonie, comme un mitre.

Le cathedra des évêques, comme le président du pape dans la Basilique de Saint Jean de Latran, représenter leur magistère (magistère).

Système épiscopalien est une forme de la gouvernance de l'église qui est une structure hiérarchique de l'autorité chef sur un repos de l'église chrétienne locale dans un évêque. Cette structure épiscopale se trouve dans les églises anciennes: dans les différentes églises de catholique romaine , orthodoxe orientale et d'autres lignée Eglise d'Orient, et aussi ceux de la lignée anglicane. Certaines églises fondées indépendamment de ces lignées emploient également cette forme de gouvernance de l'église.

Le mot épiscopale est dérivé du grec : επίσκοπος, episkopos translittération, qui signifie littéralement surveillant; le mot, cependant, est utilisé dans des contextes religieux pour désigner un évêque.

Eglises ayant Système épiscopalien sont régies par les évêques, qui ont autorité sur diocèses, des conférences ou des synodes (en général considéré comme un judicatoire). Leur présidence est à la fois sacramentelle et politique; ainsi que l'exécution ordinations, confirmations, et consécrations, l'évêque supervise le clergé dans le judicatoire et est le représentant à la fois les structures laïques et dans la hiérarchie de l'église. Il est généralement considéré que les évêques tirent leur autorité de, un personnel ininterrompue succession apostolique de la Douze apôtres de Jésus . Évêques, avec une telle autorité sont connus comme les épiscopat historique. Eglises avec ce type de gouvernement croient généralement que l'Église exige que le gouvernement épiscopale comme décrit dans le Nouveau Testament.

Dans certains systèmes, les évêques peuvent être soumis à de rang supérieur évêques (appelées diversement archevêques, métropolitains, et / ou patriarches, selon la tradition). Ils répondent également aux conseils ou synodes. Ces rencontres, sous réserve de la présidence par la hausse des évêques de classement, peuvent gouverner le judicatoire qui sont représentés dans le conseil, si le synode ou le conseil peut aussi être purement consultatif.

Pour une grande partie de l'histoire écrite du christianisme, le gouvernement épiscopal était la seule forme connue de l'organisation de l'église. Cela a changé au Réforme. Beaucoup Églises protestantes sont maintenant organisés soit par congrégation ou polities de Presbyterian Church, à la fois descendus dans les écrits de Jean Calvin , réformateur protestant de travail et l'écriture indépendamment la suite de la rupture avec l' Eglise catholique romaine précipitée par Les Quatre-vingt-quinze thèses de Martin Luther .

Vue d'ensemble des églises épiscopales

Le gouvernement d'un évêque est généralement symbolisé par une église cathédrale, comme le catholique de évêques siège à Chartres .

La définition du mot épiscopale a variation entre les traditions chrétiennes. Il ya des différences subtiles dans les principes gouvernementales entre les Eglises épiscopales à l'heure actuelle. Dans une certaine mesure la séparation des églises épiscopales peut être attribuée à ces différences ecclésiologie, ce est leur compréhension théologique de l'église et de la gouvernance de l'église. Pour certains, "églises épiscopales" sont des églises qui utilisent une hiérarchie des évêques qui se considèrent comme étant dans une ininterrompue, personnelle succession apostolique .

Épiscopale est aussi couramment utilisé pour distinguer entre les différentes structures organisationnelles de confessions. Par exemple, le mot presbytérien ( grec : «πρεσβύτης, presbítes) est utilisé pour décrire une église régie par une hiérarchie des assemblées des élus anciens, appelés Presbytérienne. De même, épiscopale est utilisé pour décrire une église régi par les évêques. Congrégations locales autogérées, régies ni par les anciens, ni les évêques, sont généralement appelés Congrégation.

Plus spécifiquement, le titre épiscopale (capitalisé dans ce cas) est appliquée à plusieurs églises historiquement basés au sein de l'anglicanisme (épiscopalisme), y compris ceux qui sont encore en communion avec l' Église d'Angleterre .

Selon ces définitions, exemples d'églises épiscopales spécifiques comprennent:

• L' Église catholique romaine
• L' Église orthodoxe orientale
• Le Eglises orthodoxes orientales
• Le Église apostolique assyrienne de l'Orient
• Les Eglises de la Communion anglicane
• Le Vieilles églises catholiques
• De nombreux petits Églises catholiques
• Certaines églises nationales de la La confession luthérienne
• Le Église méthodiste épiscopale africaine
• Le United Methodist Church

Certains Églises luthériennes pratiquent politie congrégation ou une forme de système politique presbytérien. D'autres, y compris le Eglise de Suède, pratiquer Système épiscopalien; l'Eglise de Suède compte également ses évêques parmi les épiscopat historique comme le font certaines églises luthériennes américaine comme le Anglo-luthérienne Eglise catholique, Église orthodoxe luthérienne, Église luthérienne-International, et de la Luthérienne épiscopale Communion.

Beaucoup méthodistes églises (voir le United Methodist Church, entre autres) conserver la forme et la fonction du politique épiscopale, bien que sous une forme modifiée, appelé connexionalism. Depuis toute trace de leurs ordinations à un prêtre anglican, John Wesley , il est généralement considéré que leurs évêques ne part pas dans la succession apostolique, bien Unies méthodistes affirment toujours que leurs évêques part dans l'épiscopat historique.

Avant le Grand Schisme

Tous les chrétiens orthodoxes étaient dans les églises avec un gouvernement épiscopale, ce est une Église sous les évêques locaux et régionaux Patriarches. Écrit entre ca. 85 et 110, Saint- Ignace d'Antioche, Patriarche d'Antioche, a été le premier des Pères de l'Église pour définir l'importance du gouvernement épiscopal. En supposant le point de vue d'Ignace a été l'enseignement et la pratique apostolique, la ligne de succession était ininterrompue et passé à travers quatre anciennes patriarcale voit (ces églises locales connues pour être fondées par les apôtres), Rome, Jérusalem, Antioche et d'Alexandrie. Rome était le leader de l'ancien Patriarcat quatre en vertu de sa fondation par Saints Pierre et Paul et de leur martyre il, pour ne pas mentionner étant le centre politique de l'empire romain à l'époque. Certaines organisations (par exemple l'Église assyrienne de l'Orient), mais à l'écart des querelles politiques du christianisme impérial, néanmoins également pratiquées Système épiscopalien.

Peu de temps après l'empereur romain Constantin Ier a légalisé le christianisme en 321, il a également construit une seconde capitale de l'Empire romain complexe situé à Byzance et l'a rebaptisée Constantinople , en 324. L'empire romain unique a été divisé entre ces deux centres administratifs autonomes, romain et de Constantinople, de l'Ouest et de l'Est, parlant latin et parlant grec. Ce est resté le statu quo par le quatrième siècle.

Au cinquième siècle, le Pape Dioscore, le patriarche d'Alexandrie, a rejeté certains dogmes christologiques promulgués par le Concile de Chalcédoine, et, par conséquent, les églises orthodoxes orientales divisé du reste; mais ils ont continué la tradition épiscopale, et aujourd'hui, en fait, ya un dialogue entre les différentes églises orthodoxes quant à savoir si le schisme était due à des différences réelles ou simplement échecs de traduction.

Également au cours de la cinquième siècle, l'Empire romain d'Occident a refusé et a été envahie par les peuples allemands et francs. Bien que la ville de Rome était en ruines, éloignés du siège du pouvoir séculier, et constamment harcelés par les envahisseurs, le Patriarcat romain est resté le centre de l'Église occidentale ou latine. Revendication de l'ancienne primauté de Pierre et le titre de " Siège apostolique ", il est resté le dernier tribunal d'appel en matière épiscopale graves pour toute l'Église, de l'Est et de l'Ouest.

Cependant, le centre du monde romain civilisé avait changé définitivement à Constantinople, ou Nouvelle Rome, la capitale de l'Empire parler grec. Avec ce changement, l'administration efficace de l'Eglise dans l'Empire romain d'Orient a également changé. Cette éminence pratique de Constantinople à l'Est est évident, d'abord au Premier Concile de Constantinople de 381, puis œcuménique au Concile de Chalcédoine en 451.

Commençant par Jean-rapide, l'évêque de Constantinople (Jean IV, 582-595) a adopté comme titre officiel pour lui-même le titre honorifique par-then-coutumier, Patriarche œcuménique («prééminente père pour le monde civilisé») sur les fortes objections de Rome: un titre basé sur le prestige politique de Constantinople et sa centralité économique et culturelle dans l'Empire. Dans les années suivantes, les appels de Rome à l'Est étaient fondées sur l'autorité unique de la Siège apostolique et de la primauté de Pierre, en face les pouvoirs des conseils défendue par l'Est (conseils, par exemple, avaient approuvé ce titre élevé que Rome contestée).

Les différences parfois subtiles entre l'Est et conceptions occidentales de l'autorité et de son exercice produit un fossé grandissant progressivement entre les Eglises qui se est poursuivie avec un certain soulagement occasionnel au cours des siècles suivants jusqu'à la rupture finale de la Grand Schisme (marquée par deux dates: 16 Juillet 1054, et la Concile de Florence en 1439).

Le pape Pie IX a convoqué la Premier Concile du Vatican qui a approuvé le dogme du pape à la tête visible de l'Église, évêque Premier sur une hiérarchie du clergé et des croyants

Église catholique romaine

L'Église catholique a un épiscopat, avec le pape , qui est le Évêque de Rome, au sommet. L'Eglise catholique enseigne que le contrôle juridique sur l'Église ne est pas un pouvoir qui découle de l'ambition humaine, mais strictement de l'autorité du Christ qui a été donné à ses douze apôtres. Le Voir de Rome, comme la seule ligne ininterrompue de l'autorité apostolique, descendant de Saint-Pierre (le «prince et chef des apôtres"), est un signe visible et instrument de communion entre le collège des évêques et donc aussi des églises locales autour du monde. En communion avec le monde entier collège des évêques le pape a toute autorité juridique et l'enseignement légitime sur toute l'Église. Cette autorité donnée par le Christ à Pierre et aux apôtres est transmise d'une génération à l'autre par la puissance de la Saint-Esprit, par la imposition des mains, des apôtres aux évêques, et des évêques aux prêtres et aux diacres, en succession ininterrompue.

Église orthodoxe orientale

L'idée conciliaire de gouvernement épiscopale continue dans le Église orthodoxe orientale . Dans l'Eglise orthodoxe orientale, les seize ou alors autocéphale primates sont considérées comme collectivement rassemblent autour du Christ, avec d'autres archevêques et évêques rassembler autour d'eux, et ainsi de suite, dans un modèle appelé «hiérarchie conciliaire". Ceci est basé en partie sur la vision dans le livre de l'Apocalypse des 24 anciens réunis autour du trône du Christ, que l'on croit pour représenter les douze patriarches d'Israël et les douze apôtres de Jésus-Christ. Il n'y a pas patriarche seule le pouvoir exclusif comparable à le Pape à Rome.

Eglises orthodoxes orientales

Au cinquième siècle, plusieurs des Églises orientales, sous le pape Dioscore, le patriarche d'Alexandrie, séparées de Rome et de Constantinople. Ce étaient les (nestorienne) et Orthodoxe copte égyptien (Miaphysite). Les différences concernant le langage théologique pour décrire la personne du Christ à la Concile de Chalcédoine causé ces Eglises à briser la pleine communion avec l'Église romaine. Ces Églises tracent aussi leurs lignées épiscopales à l'ancienne succession apostolique.

Les deux églises grecques orthodoxes et coptes ont un évêque à Alexandrie, qui ont tous deux remonter leur succession apostolique revenir à la marque Apôtre. Il ya des efforts en cours officiels ces derniers temps pour guérir cette violation ancienne. Déjà, les deux se reconnaissent mutuellement de baptêmes, chrismations, et les mariages, les mariages mixtes faisant beaucoup plus facile.

Communion anglicane

L'anglicanisme est le plus important des Réforme traditions de prétendre à l'épiscopat historique à travers la succession apostolique dans des conditions comparables aux différents communions catholiques orthodoxes et. Anglicans affirment ininterrompue succession épiscopale dans et par l' Église d'Angleterre Retour à Saint Augustin de Canterbury et au premier siècle province romaine de Britannia . Alors que certaines pratiques Celtic chrétiennes ont été changés à la Synode de Whitby, l'église dans les îles britanniques était sous l'autorité papale depuis les premiers temps.

La législation de Henry VIII de déterminer efficacement l'indépendance de Rome de l'Eglise d'Angleterre, n'a pas modifié ses structures constitutionnelles ou pastorales. Suprématie royale a été exercé à travers les structures juridiques existantes de l'église, dont les dirigeants étaient évêques. Épiscopat a donc été considérée comme une donnée de la réformée Ecclesia Anglicana, et une fondation à l'appel de l'institution à la légitimité ancienne et apostolique. Ce qui a changé, ce est que les évêques étaient désormais considérés comme ministres de la Couronne pour le gouvernement spirituel de ses sujets. L'influence de Richard Hooker était crucial pour une évolution dans cette compréhension où les évêques sont venus à voir dans leur rôle plus traditionnel que ceux qui délèguent à la presbyterium hérité pouvoirs, agir en tant que pasteurs de prêtres, et tenant un bureau de l'enseignement notamment par rapport à l'Église au sens large.

Paul Kwong, archevêque anglican et primat de Hong Kong

Anglicane avis diffèrent sur la façon dont le gouvernement épiscopal est de droit divin. D'une part, la dix-septième siècle divine, John Cosin, a jugé que l'autorité épiscopale est de droit divin, mais qu'elle découlait de «la pratique apostolique et les coutumes de l'Eglise ... [pas] précepte absolue que Christ ou ses apôtres ont donné à ce sujet" (une vue maintenue aussi par Hooker ). En revanche, Lancelot Andrewes et d'autres détenus que le gouvernement épiscopale est dérivé du Christ par les apôtres. Peu importe, les deux parties consulté l'épiscopat comme porteur de la fonction apostolique de la surveillance, qui comprend à la fois, et découle de la puissance de l'ordination, et est normatif pour la gouvernance de l'église. La pratique de la succession apostolique assure à la fois la légitimité de la mission de l'église et établit l'unité, la communion, et la continuité de l'Eglise locale avec l'Église universelle. Cette formulation, à son tour, a jeté les bases d'un point de vue indépendant de l'église comme une «société sacré» distincte de la société civile, qui était si crucial pour le développement des églises locales comme des entités non établis en dehors de l'Angleterre, et a donné lieu direct la Revival catholique et disestablishmentarianism en Angleterre.

Fonctionnellement, l'autorité épiscopale anglicane se exprime synodically, bien que les provinces individuelles peuvent accorder leur primate avec plus ou moins d'autorité d'agir indépendamment. Appelé diversement «synodes», «conseils» ou «conventions», ils se réunissent sous la présidence épiscopale. Dans de nombreuses juridictions, les résolutions conciliaires qui ont été adoptées exigent la sanction et / ou le consentement épiscopale à prendre vigueur. Vu de cette manière, les anglicans parlent souvent de «l'évêque en synode» comme la force et l'autorité du gouvernement épiscopal. Cette autorité conciliaire se étend aux domaines classiques de la doctrine, la discipline, et de culte, mais à ces égards est limitée par la tradition de l'anglicanisme des limites de l'autorité. Ces limites sont exprimées à l'article XXI de la Trente-Neuf Articles de Religion, ratifiée en 1571 (de manière significative, tout comme les Concile de Trente a été tire à sa fin), qui a estimé que "Conseils généraux ... peut se tromper, et parfois ont commis une erreur ... ce est pourquoi les choses ordonnés par eux comme nécessaires au salut ont ni la force ni l'autorité, sauf se il peut être déclaré que ils être retirés de la sainte Écriture ». Par conséquent, les juridictions anglicans ont toujours été conservatrice dans leur approche de développement doctrinal soit innovante ou actions englobant de l'église comme doctrinale (voir lex orandi, lex credendi).

Gouvernement synodal anglicane, si varié dans l'expression, est caractéristique représentant. Provinces de la Communion anglicane , leur provinces ecclésiastiques et diocèses sont gouvernés par des conseils constitués non seulement des évêques, mais aussi des représentants de la presbyterium et laïcs. La propagation de plus en plus démocratiques formes de gouvernance représentative a son origine dans la formation des premières conventions générales de la Église épiscopale américaine dans les années 1780, qui a établi une "Maison des évêques» et une «Chambre des députés." Dans de nombreux pays, il ya aussi un tiers, Maison de bureau. Les résolutions peuvent être votées conjointement ou par chaque chambre, dans ce dernier cas nécessitant le passage dans toutes les maisons pour être adopté par le conseil particulier.

Il ne existe aucune autorité juridique internationale dans l'anglicanisme, bien que l'expérience commune de la tradition de l'épiscopat, symbolisée par le lien historique avec la Voir des Canterbury, avec une tradition liturgique commune et complexe, a fourni une mesure de l'unité. Cela a été renforcé par la Conférence de Lambeth des évêques de Communion anglicane, qui se est réuni la première fois en 1867. Ces conférences, bien qu'ils proposent et adoptent des résolutions, sont strictement consultatif, et l'intention de les résolutions sont de fournir des points de repère pour les juridictions anglicans - pas de direction. Les Conférences expriment également la fonction de l'épiscopat de démontrer la nature œcuménique et catholique de l'église.

Eglises qui sont membres de la Communion anglicane sont les églises épiscopales en régime, et certains sont nommés «épiscopale». Cependant, certaines églises qui se identifient comme anglicane ne appartiennent pas à la Communion anglicane, et non toutes les églises episcopally gouvernés sont anglicane. L' Eglise catholique romaine , le Vieilles églises catholiques (en pleine communion avec, mais non membres de la Communion anglicane,), et l' églises orthodoxes orientales sont reconnus, ainsi que leurs évêques, par les anglicans .

Eglises méthodistes

Comme un rejeton de l'anglicanisme , églises méthodistes utilisent souvent Système épiscopalien pour des raisons historiques aussi bien que pratique, quoique à un usage limité. Méthodistes utilisent souvent le terme connexionalism ou politie connexional en plus de «épiscopale». Néanmoins, les pouvoirs de l'épiscopat Methodist peuvent être relativement forte et de grande portée par rapport aux conceptions traditionnelles de la politie épiscopale. Par exemple, dans le United Methodist Church, les évêques sont élus à vie, peut servir jusqu'à deux termes à une conférence spécifique (trois si une autorisation spéciale est donnée), sont responsables de l'ordination et la nomination de membres du clergé dans les églises de pasteur, effectuer de nombreuses tâches administratives, préside les sessions annuelles des Conférences régionales et lors de la réunion quadriennale de la Conférence générale dans le monde, avoir le pouvoir pour l'enseignement et leader de l'église sur les questions de portée sociale et doctrinale, et servir à représenter la dénomination à des rassemblements œcuméniques. Évêques évangéliques méthodistes aux États-Unis servent dans leurs conférences nommés, être déplacé vers une nouvelle «zone épiscopale" après huit (ou 12) ans, jusqu'à leur retraite obligatoire à la fin de l'quadrenium après leur soixante-sixième anniversaire.

Gouvernement épiscopale dans d'autres confessions

Le Église réformée de Hongrie, et de la Églises luthériennes dans Europe continentale peut parfois être appelé «épiscopale». Dans ces derniers cas, la forme de gouvernement ne est pas radicalement différente de la forme presbytérien, sauf que leurs conseils d'évêques ont hiérarchique juridiction sur les instances dirigeantes locales une plus grande mesure que dans la plupart Presbytérienne et d'autres Églises réformées. Comme mentionné, l'Eglise luthérienne de Suède et la Finlande sont des exceptions, réclamant la succession apostolique dans un modèle un peu comme les églises anglicanes. Sinon, les formes d'organisation politique ne sont pas obligatoires dans les églises luthériennes, car il ne est pas considéré comme ayant une signification doctrinale. Vieux Monde le luthéranisme, pour des raisons historiques, a eu tendance à adopter Erastian théories de l'autorité épiscopale (par lesquelles le pouvoir de l'église est dans une mesure limitée sanctionnée par le gouvernement laïc). Dans le États-Unis , les Églises luthériennes ont tendance à adopter une forme de gouvernement plus comparable à congrégationalisme.

Bien qu'il ne utilise jamais le terme, L'Eglise de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (Eglise des SDJ) est épiscopale, plutôt que presbytérien ou congrégation, dans le sens où il a une hiérarchie stricte de leadership de l'évêque local à un seul prophète / président, qu'on croit être personnellement autorisé et guidée par Jésus-Christ. Congrégations locales (branches, les paroisses et les pieux) ont de jure limites par lequel les membres sont attribuées, et les dossiers d'adhésion sont centralisées. Ce système développé progressivement à partir d'un système politique plus presbytérien ( Titre original de Joseph Smith en 1830 était "Premier Ancien") pour des raisons pragmatiques et doctrinales, atteignant un épiscopat plein pendant la Période de Nauvoo (1839-1846).