Jean Calvin
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| Jean Calvin | |
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 Gravure de la peinture à l'huile originale dans la bibliothèque de l'Université de Genève | |
| Né | 10 Juillet, 1509 Noyon, Picardie, France |
| Mort | 27 mai 1564 (54 ans) Genève , Suisse |
| Occupation | Pasteur et théologien |
| Religion | Réformé Protestant |
| Mariage (s) | Idelette de Bure |
| Parents | Gérard Cauvin et Jeanne Lefranc |
Jean Calvin ( 10 juillet 1509 - Le 27 mai, 1564) était un Français Protestant théologien pendant la Réforme protestante et était un développeur central du système de La théologie chrétienne appelé Calvinisme ou la théologie réformée. Dans Genève , son ministère à la fois attiré d'autres réfugiés protestants et au fil du temps a fait de cette ville une force majeure dans la propagation de la théologie réformée. Il est célèbre pour ses enseignements et ses écrits, en particulier pour son Institution de la religion chrétienne.
Biographie
Calvin est né Jean Cauvin (ou Chauvin dans la norme française , dans latine Calvinus) dans Noyon, Picardie, France , à Gérard Cauvin et Jeanne Le Franc. Un étudiant diligent qui excellait dans ses études, Calvin était «remarquablement religieuse» même comme un jeune homme.
Le père de Calvin était un avocat qui a également servi en tant qu'administrateur d'affaires cathédrale Noyon et avocat. En 1523, Gérard a envoyé son fils de quatorze ans à la Université de Paris à poursuivre une éducation théologique latine et à fuir la peste à Noyon. Mais quand Gérard est tombé en disgrâce avec le chapitre de la cathédrale, il a exhorté Calvin changer ses études à la loi, et il l'a fait. En 1532, il avait atteint un Doctorat en droit à Orléans. Il ne est pas clair quand Calvin converti au protestantisme, mais dans la préface de son commentaire sur les Psaumes, Calvin dit:
«Dieu par une conversion soudaine maîtrisé et mis mon esprit à un cadre enseignable .... Ayant ainsi reçu un certain goût et la connaissance de la vraie piété Je ai été immédiatement enflammé avec un désir si intense de faire des progrès à l'intérieur, que même si je ne ai pas tout à fait laisse Off [juridiques] études, je ai encore les poursuivirent avec moins d'ardeur ".
Ses amis protestants inclus Nicolas Cop, recteur de l'Université de Paris. En 1533 Cop a donné une adresse "regorge d'idées protestantes,» et «Calvin était probablement impliqué comme l'auteur de cette adresse." Cop bientôt jugé nécessaire de fuir Paris, de même que Calvin lui-même quelques jours après. En Angoulême-il à l'abri avec un ami, Louis du Tillet. Calvin se installe pour un temps dans de Bâle , où, en 1536, il a publié la première édition de ses instituts.
Après un retour bref et secrète en France en 1536, Calvin a été contraint de choisir une voie de retour de remplacement dans le visage des forces impériales et françaises, et ce faisant, il a passé par Genève. Guillaume Farel a plaidé avec Calvin rester à Genève et aider la ville. Malgré le désir de continuer son voyage, il se installe à Genève . Après avoir été expulsés de la ville, il a servi comme pasteur Strasbourg de 1538 jusqu'en 1541, avant de retourner à Genève, où il a vécu jusqu'à sa mort en 1564.
Après avoir atteint son diplôme, Jean Calvin cherchait une épouse dans l'affirmation de son approbation du mariage plus célibat ecclésiastique. En 1539, il se est marié Idelette de Bure, une veuve, qui avait un fils et la fille de son précédent mariage à un Anabaptiste à Strasbourg. Calvin et Idelette eu un fils qui est mort après seulement deux semaines. Idelette Calvin est mort en 1549. Calvin a écrit qu'elle était une aide dans le ministère, ne se trouvait sur son chemin, ne lui a jamais troublé de ses enfants, et avait une grandeur d'esprit.
La santé de Calvin a commencé à échouer quand il a subi migraines, pulmonaires hémorragies , goutte et calculs rénaux, et parfois il a dû être porté à la chaire à prêcher et parfois donné des conférences de son lit. Selon son successeur, théologien calviniste influente Théodore de Bèze, Calvin a pris un seul repas par jour pendant une décennie, mais sur les conseils de son médecin, il a mangé un oeuf et buvait un verre de vin à midi. Son loisirs et l'exercice consistait essentiellement en une promenade après le repas. Vers la fin, Calvin a dit à ces amis qui étaient inquiets au sujet de son régime quotidien de travail au milieu de tous ses maux, "Quoi! Auriez-vous le Seigneur me trouver ralenti quand il viendra?"
Jean Calvin est mort à Genève le Le 27 mai, 1564. Il a été enterré dans une tombe anonyme qui à ce jour ne est pas encore identifié de façon crédible. L'emplacement traditionnel est le Cimetière des Rois sous une pierre tombale marquée tout simplement avec les initiales «JC». Bèze, le successeur de Calvin déplore le manque de reconnaissance de la tombe de Calvin .. Il est commémoré dans le Église évangélique luthérienne en Amérique du calendrier liturgique de saints comme un Rénovateur de l'Eglise sur 27 mai.
Pensée
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Calvin a été formé pour être un avocat. Il a étudié sous certains des meilleurs esprits juridiques de la Renaissance en France. Une partie de cette formation comprenait les nouveaux humanistes méthodes de exégèse, qui portait sur un texte dans la langue originale directement via l'analyse historique et grammaticale, par opposition aux indirectement par l'intermédiaire des couches de commentateurs. Sa formation juridique et exégétique était important pour Calvin car, une fois convaincu de la foi protestante croissante, il a appliqué ces méthodes exégétiques à la Écriture. Il consciemment essayé de modeler sa pensée le long des lignes bibliques, et il a travaillé pour prêcher et enseigner ce qu'il croyait que la Bible enseigne.
Alors que les réformistes tels que Jan Hus et Martin Luther peuvent être considérés comme des penseurs peu originaux qui ont commencé un mouvement, Calvin était un grand logicien et systematizer de ce mouvement, mais pas un innovateur dans la doctrine. Contrairement à Luther et Melanchthon, qui a subi de nombreux changements doctrinaux et parfois contredit leurs vues précédentes, Calvin tenu essentiellement le même théologie de sa jeunesse à sa mort. Il était très familier avec les écrits du début Pères de l'Église et les grands scolastiques médiévaux, et il a également une dette envers les réformistes antérieures. Calvin n'a pas rejeté la Scolastiques du Moyen Age pure et simple mais plutôt fait usage d'eux et ont réformé leurs pensées, conformément à sa compréhension de la Bible. Par exemple, en utilisant Anselme de Canterbury de vue de la satisfaction de l'expiation, Calvin développé et formalisé la doctrine de substitution pénale où le Christ reçoit le châtiment mérité par les élus à leur place.
Calvin avait un grand attachement à la souveraineté absolue et de la sainteté de Dieu. Pour cette raison, il est souvent associé à des doctrines de prédestination et l'élection , mais il convient de noter qu'il différait très peu avec l'autre Les réformistes magistrales concernant ces doctrines difficiles. En outre, alors que le cinq points du calvinisme portent son nom et peuvent être considérés comme un reflet de sa pensée, ils ne ont pas été articulés par lui, et ont été effectivement tirés des idées débattues au Synode de Dordrecht, qui a publié ses décisions en réponse à cinq objections spécifiques soulevées après l'époque de Calvin.
Bien que les contributions théologiques Calvin ont eu une grande influence, son héritage peut également être vu dans d'autres domaines. Par exemple, il a placé une grande importance à l'éducation de la jeunesse de Genève, et en 1559 il a fondé le Académie de Genève, qui est un modèle pour d'autres académies à travers le monde et qui allait devenir le Université de Genève. La pensée de Calvin dans le domaine de politie de l'église était séminal ainsi, donnant lieu à diverses Réformée et Presbytériennes systèmes de gouvernement de l'Église. Le Consistoire de Genève, avec Calvin à sa tête, était influent dans l'envoi de dizaines de missionnaires, non seulement en France, mais aussi vers des pays aussi éloignés que le Brésil . Enfin, Calvin, connaître les avantages de l'entreprise, a contribué à la fondation et le développement de la industrie de la soie à Genève, par lequel de nombreux Genevois ont récolté les avantages monétaires.
Écrits
Bien que la quasi-totalité de la vie d'adulte de Calvin a été consacrée à Genève (1536-1538 et 1541-1564), ses publications réparties ses idées d'une église réformée correctement dans de nombreuses parties de l'Europe et de là au reste du monde. Ce est surtout à cause de ses publications volumineux qu'il exerce une telle influence durable sur le christianisme et l'histoire occidentale.
La première œuvre publiée de Calvin était un édition de la romaine philosophe De Clementia de Sénèque, accompagné d'un commentaire démontrant une connaissance approfondie de l'antiquité. Son premier travail théologique, le Psychopannychia, a tenté de réfuter la doctrine de sommeil de l'âme telle que promulguée par des chrétiens dont Calvin appelait «anabaptistes». Il a terminé en 1534, mais, sur les conseils d'amis, n'a pas publié jusqu'à 1542. Le travail démontre que depuis sa conversion, Calvin avait entrepris une étude sérieuse et maintenant montré une maîtrise de la Bible , et il était devenu, à l'aide Les paroles de Barth, «théologique humanistes» et un «bibliste" - ce est, «[n] o importe comment vrai un enseignement pourrait être, il ne était pas prêt à prêter l'oreille à ce en dehors de la Parole de Dieu."
À l'âge de vingt-six ans, Calvin a publié la première édition de son Instituts de la religion chrétienne (titre latin Institutio Christianae Religionis), un ouvrage précurseur dans la théologie chrétienne qui a modifié le cours de l'histoire de l'Ouest autant que tout autre livre et qui est toujours lu par les étudiants en théologie d'aujourd'hui. Il a été publié en latin en 1536 et dans sa langue maternelle française en 1541, avec les éditions définitives apparaissant en 1559 (latine) et en 1560 (français). Le livre a été écrit comme un manuel d'introduction à la foi protestante pour ceux qui ont déjà un certain apprentissage et a couvert un large éventail de sujets théologiques de la doctrine de église et sacrements la justification par la foi seule et La liberté chrétienne, et il a attaqué vigoureusement les enseignements de ceux considérés comme Calvin orthodoxe, en particulier le catholicisme romain à laquelle Calvin dit qu'il avait été «fortement consacré" avant sa conversion au protestantisme. Le thème de la plus-voûte du livre - et le plus grand héritage théologique de Calvin - est l'idée de la souveraineté totale de Dieu, en particulier dans le salut et l'élection.
Magnum opus de Calvin, écrit si tôt dans sa vie, "est venu comme Minerva à toute la panoplie de la tête de Jupiter," et même à travers ses élargissements et des révisions, il est resté pratiquement le même dans son contenu. Il éclipsé les théologies protestantes antérieurs, tels que Loci et de Melanchthon Commentaire de Zwingli sur le Vrai et Faux Religion, et selon l'historien Philip Schaff, ce est un classique de la théologie au niveau de Sur Principes d'Origène, Augustin La Cité de Dieu, Thomas d'Aquin Somme théologique, et La foi chrétienne de Schleiermacher.
Calvin a également produit de nombreux volumes de commentaires sur la plupart des livres de la Bible. Pour l' Ancien Testament , il a publié des commentaires pour tous les livres, sauf les histoires après Joshua (bien qu'il ne publie son sermons sur Première Samuel) et la Sagesse la littérature autre que le Livre des Psaumes. Pour le Nouveau Testament , il a omis que la brève deuxième et troisième épîtres de Jean et le Livre de l'Apocalypse. (Certains ont suggéré que Calvin se interroge sur la canonicité de l'Apocalypse, mais sa citation de celui-ci comme faisant autorité dans ses autres écrits jette le doute sur cette théorie.) Ces commentaires, aussi, se sont révélés être de valeur durable aux étudiants de la Bible, et ils sont encore en impression après plus de 400 ans.
Dans la question controversée de l'interprétation prophétie telle que celle de la Livre de Daniel, Calvin était un prétériste, qui est de dire qu'il croyait que la plupart des prophéties avaient déjà été remplies dans l'histoire. Dans cette vue, il était essentiellement en ligne avec le église primitive et les réformateurs qui sont venus avant lui, mais il est à la différence de beaucoup de ses successeurs immédiats qui ont pris un vue historiciste et beaucoup aujourd'hui qui recherchent un accomplissement futur.
Néerlandais théologien Jacobus Arminius, après que le mouvement anti-calviniste Arminianisme a été nommé, dit à l'égard de la valeur des écrits de Calvin:
- Suivant l'étude des Écritures que je inculquer sincèrement, je exhorte mes élèves de parcourir les Commentaires de Calvin, que je EXTOL en termes plus hautes que Helmich lui-même (un Néerlandais divine, 1551-1608); car je affirme qu'il excelle sans comparaison dans l'interprétation de l'Écriture, et que ses commentaires doivent être plus valorisés que tout ce qui est légué par la bibliothèque de la pères; de sorte que je reconnais qu'il ait possédé dessus de la plupart des autres, ou plutôt au-dessus de tous les autres hommes, ce qui peut être appelé un esprit éminent de prophétie. Son Instituts doit être étudié après la (Heidelberg) Catéchisme, comme contenant une explication plus complète, mais avec la discrimination, comme les écrits de tous les hommes.
Courrier
Le corps de Calvin de lettres n'a pas reçu le vaste lectorat des Instituts et des commentaires bibliques depuis sa correspondance adressée évidence les besoins et les occasions particulières de son époque. Même ainsi, l'échelle de son écriture de la lettre était tout aussi prodigieuse que ses œuvres les plus connues: ses lettres au nombre de quelque 4000, et remplissent onze des cinquante-neuf volumes de Calvin dans le Corpus Reformatorum. BB Warfield appelle même Calvin «le grand épistolier de l'époque de la Réforme."
Ses lettres, souvent écrits sous la Charles pseudonyme Despeville, portent sur des questions allant de différends sur le théâtre local pour la mobilisation du soutien pour les églises naissantes de choisir côtés dans une alliance politique. Ils révèlent également des qualités personnelles qui ne sont pas présents dans la prose exégétique. Un exemple est venu après le massacre de la Vaudois de Provence en 1545 où 3600 ont été massacrés. Calvin était si consterné que dans un espace de vingt et un jours, il a visité Berne, Aurich, Schaffhouse, Bâle et Strasbourg, avant d'aborder les députés des cantons à la diète de Arau, plaidant partout pour une intercession pour le compte de ceux qui ont survécu . Il a écrit de sa douleur à Guillaume Farel:
- Telle était la cruauté sauvage des persécuteurs, que ni les jeunes filles, ni les femmes enceintes, ni les nourrissons ont été épargnés. Si grande est la cruauté atroce de cette instance, que je serai perplexe quand je réfléchis sur elle. Comment, alors, je vais l'exprimer avec des mots? ... Je écris, usé de tristesse, et non sans larmes, qui le éclatent, que chaque elles interrompent maintenant et puis mes mots.
L'une des lettres les plus connus de Calvin était sa réponse à "Lettre aux Genevois," de Jacques Sadolet et ce «Réforme débat" reste imprimé aujourd'hui.
Réformée de Genève
Jean Calvin avait été exilé de Genève parce que lui et ses collègues, à savoir Guillaume Farel et Antoine Froment, ont été accusés de vouloir créer une «nouvelle papauté." Ainsi, il est allé à Strasbourg pendant le temps de la Guerres ottoman et traversé le Cantons de la Suisse. À Genève, Guillaume Farel demandé Calvin pour l'aider à la cause de l'Eglise. Calvin a écrit de la demande de Farel, «Je me sentais comme si Dieu du ciel avait posé sa main puissante sur moi pour me arrêter dans mon cours." Avec Farel, Calvin a tenté d'imposer un certain nombre de changements à la gouvernance de la ville et la vie religieuse. Ils ont rédigé un catéchisme et une confession de foi, qui ils ont insisté tous les citoyens doivent affirmer. Le conseil municipal a refusé d'adopter le credo de Calvin et Farel, et en Janvier 1538 leur a refusé le pouvoir de excommunier, un pouvoir qu'ils considéraient comme essentielles à leur travail. La paire a répondu avec un refus général de la Cène à tous les Genevois à Pâques services. Pour cela, le conseil municipal les a expulsés de la ville. Farel se est rendu à Neuchâtel, Calvin à Strasbourg.
Pendant trois ans, Calvin servi en tant que conférencier et pasteur d'une église du français Huguenots à Strasbourg. Ce était lors de son exil que Calvin épousa Idelette de Bure. Il est aussi venu sous l'influence de Martin Bucer, qui préconisait un système de structure politique et ecclésiastique le long des lignes du Nouveau Testament. Il a continué à suivre les développements à Genève, et quand Jacques Sadolet, un cardinal catholique, a écrit une lettre ouverte au conseil de ville accueillante de Genève pour retourner à l'église mère, la réponse de Calvin au nom des protestants genevois crénelées l'a aidé à regagner le respect qu'il avait perdu. Après un certain nombre de partisans de Calvin a remporté l'élection au conseil de la ville de Genève, il a été invité à la ville en 1540, et après avoir négocié des concessions telles que la formation de la Consistoire, il est retourné en 1541.
À son retour, armé avec le pouvoir de façonner la forme institutionnelle de l'Église, Calvin a commencé son programme de réforme. Il a établi quatre catégories de bureaux basés sur des injonctions bibliques:
- Ministres de la Parole devaient prêcher, d'administrer les sacrements, et à exercer la discipline pastorale, enseignant et vous exhortant les personnes.
- Médecins tenu un bureau de l'érudition théologique et l'enseignement pour l'édification du peuple et la formation des autres ministres.
- Aînés étaient 12 laïcs dont la tâche était de servir comme une sorte de force de police des mœurs, la plupart du temps émettre des avertissements, mais en se référant délinquants au Consistoire lorsque cela est nécessaire.
- Diacres ont supervisé la charité institutionnelle, y compris les hôpitaux et les programmes anti-pauvreté.
En 1546, une faction dirigée par Ami Perrin, qui avait été derrière le retour de Calvin à Genève, ont été préoccupé par l'afflux des réfugiés et des ministres dans la ville, se inquiétait que l'empereur Charles V pourrait tenter de prendre Genève par la force, et ne aimait pas les restrictions du Consistoire. Perrin a été jugé et acquitté de trahison pour avoir planifié d'apporter une garnison française dans Genève, et étant ensuite rendu à son poste de chef de la milice genevois, il a joué un rôle dans la soi-disant opposition Libertine à Calvin quelques années plus tard.
Les critiques se tournent souvent vers le Consistoire comme l'emblème de Calvin régime théocratique. Le Consistoire était un tribunal ecclésiastique composée des anciens et les pasteurs, chargés de maintenir l'ordre strict parmi les officiers et les membres de l'église. Infractions variaient de propager la fausse doctrine à des infractions morales, comme la danse et le chant sauvage de débauche. Peines typiques étaient tenus d'assister à des sermons publics ou des cours de catéchisme. Attendu que le conseil de la ville avait le pouvoir de manier l'épée, les tribunaux de l'église se est tenue l'autorité des clefs du ciel. Par conséquent, la peine maximale que le consistoire pourrait décret était l'excommunication, qui a été réversible dès le repentir du délinquant. Cependant, les dirigeants de l'église ont été considérés comme des conseillers spirituels de l'État dans les questions morales ou doctrinales. Protestants au 16e siècle ont souvent été soumis à la charge catholique qu'ils étaient innovateurs dans la doctrine, et que cette innovation fait conduisent inévitablement à la décadence morale et, finalement, la dissolution de la société elle-même.
Calvin selon son souhait était d'établir la légitimité morale de l'église réformée selon son programme, mais aussi de promouvoir la santé et le bien-être des individus, des familles et des communautés. Récemment découvert la documentation des procédures Consistoire montre au moins une certaine inquiétude à la vie domestique, et les femmes en particulier. Pour l'infidélité de les premiers temps les hommes a été puni aussi sévèrement que celle des femmes, et le Consistoire a montré absolument aucune tolérance pour la violence conjugale. Le Consistoire a aidé à transformer Genève dans la ville décrite par réformateur écossais John Knox comme «l'école la plus parfaite de Christ qui a jamais été sur la terre depuis les jours des apôtres." En 1559 Calvin fondé le Collège de Genève ainsi que d'un hôpital pour les indigents.
Sanctions civiles
Certains prétendent que Calvin était pas au-dessus en utilisant le Consistoire pour poursuivre ses propres objectifs politiques et de maintenir sa domination sur la vie civile et religieuse à Genève, et, dit-on, il a répondu durement à toute contestation de ses actions. Calvin était réticent à ordonner des Genevois, préférant choisir des pasteurs les plus qualifiés dans le flux d'immigrants français se déversent dans la ville dans le but exprès de soutenir son programme de réforme. Lorsque Pierre Ameaux plaint de cette pratique, certains soutiennent que Calvin a pris comme une attaque contre l'autorité divinement ordonné et a convaincu le conseil municipal d'exiger Ameaux de marcher à travers la ville vêtu d'une chemise de cheveux et prier pour la miséricorde dans les places publiques.
Jacques Gruet dégrossi avec certaines des anciennes familles genevoises, qui ne appréciaient le pouvoir et les méthodes du Consistoire. Il a été impliqué dans un incident dans lequel quelqu'un avait placé une pancarte dans l'une des églises de la ville, la lecture:
- Hypocrite brut, toi et tes compagnons gagnera peu à vos douleurs. Si vous ne vous enregistrez par la fuite, personne ne doit empêcher votre renversement, et vous maudire l'heure où vous avez quitté votre moinerie. Attention a déjà été donnée que le diable et ses prêtres renégats furent venus ici pour ruiner tout. Mais après que les gens ont souffert de temps ils se vengent. Prenez soin que vous n'êtes pas servi comme Mons. Verle de Fribourg [qui a été tué dans un combat avec les protestants, tout en essayant de se sauver par la fuite]. Nous ne aurons pas tant de maîtres. Remarquez bien ce que je dis.
Les vues de Gruet sur la religion étaient bien connus à Genève, et il a écrit des versets sur Calvin et les immigrants français qui étaient "plus maligne que poétique» ( Audin). Comme Gruet avait été entendu menaçant Calvin quelques jours plus tôt, il a été arrêté dans le cadre de la plaque anonyme et était torturée. Il a avoué à la plaque et à l'écriture de divers autres documents hérétiques qui ont été trouvés dans sa maison, et il a été décapité.
L'acceptation de Calvin de la torture était en accord avec l'attitude qui prévaut de cet âge, et quelques personnes de ne importe quelle position ou confession religieuse ont critiqué la pratique, se il y avait des exceptions telles que Anton Praetorius et ancien ami de Calvin Sébastien Castellion. Ces pratiques, cependant, ont été rejetées par les disciples de Calvin depuis au moins les années 1800.
Calvin et les autres réformateurs (ainsi que les catholiques dans l'Europe centrale) croyaient aussi qu'ils ne devraient pas permettre la pratique de la sorcellerie, en accord avec leur compréhension des passages tels que Exode 22h18 et Lévitique 20h27, et en 1545 vingt-trois personnes ont été brûlées à mort à Genève, sous des accusations de sorcellerie et de tenter de répandre la peste sur une période de trois ans.
Servet controverse
La controverse la plus durable de la vie de Calvin implique son rôle dans l'exécution de Michel Servet, le médecin et théologien espagnol.
Servet abord publié ses vues en 1531 à un large public encore peu réceptif. Il a dénoncé la Trinité , l'une des doctrines cardinales que les catholiques et les protestants convenu. Calvin savait de ces vues en 1534, quand il a accepté l'invitation de Servet à un petit rassemblement à Paris pour discuter de leurs différences en personne. Pour des raisons inconnues Servet n'a pas comparu.
Autour de 1546, Servet initié une correspondance avec Calvin qui a duré jusqu'en 1548, lorsque l'échange est devenu si rancunier que Calvin a pris fin il. Chaque homme a écrit sous un nom de plume et chaque essayé de gagner l'autre à sa propre théologie. Servet a même offert de venir à Genève se il est invité et donné une garantie d'un passage sûr. Calvin a refusé de donner soit. En 1546 Calvin dit Farel, «[Servet] prend sur lui de venir ici, si ce est agréable pour moi. Mais je ne suis pas disposé à se engager ma parole pour sa sécurité, car si il vient, jamais je ne lui permettre de se écarter vivant, a fourni à mon autorité soit de quelque utilité ".
Le zèle de Calvin était très bien la règle entre les autorités civiles et religieuses en Europe 16ème siècle, surtout vers l'effort de Servet à répandre ce qu'ils considéraient comme une hérésie. Dès 1533 l' Inquisition espagnole avait condamné Servet à mort par contumace. Des années plus tard, en 1553, il a été accusé d'hérésie tout en vivant sous un faux nom dans Vienne, France. Après Servet se est échappé de la prison française en Avril 1553, les autorités de ce pays condamnés et l'ont brûlé en effigie.
Servet est venu à Genève en Août 1553 et a assisté à un service religieux dimanche avec Calvin en chaire. Il a été reconnu et arrêté à l'initiative de Calvin. Alors que Calvin a également écrit les accusations d'hérésie, le conseil de ville de Genève a fait beaucoup plus pour orienter procès, condamnation de Servet et le bûcher. Calvin a demandé au Conseil pour une exécution plus humaine - pour décapiter la désobéissance civile plutôt que l'enjeu pour hérésie - mais son appel a été rejeté. La phrase a été réalisée sur 27 Octobre 1553. Servet a été brûlé avec chaque copie disponible de son travail final, Restitution du Christianisme, seuls trois exemplaires connus dont survécu - deux en sa possession de Calvin.
Servet était la seule personne "mis à mort pour ses opinions religieuses à Genève pendant la vie de Calvin, à un moment où les exécutions de cette nature étaient d'ailleurs un lieu commun», mais un débat en colère sur cet incident a continué jusqu'à nos jours. Les historiens ont jugé Calvin être dans le tort sur cette question, et plus tard calvinistes ont critiqué ses actions contre Servet. Bien que beaucoup de détracteurs de Calvin le dépeindre comme un homme qui désirait pouvoir, ne pouvait pas respecter toute dissidence, et est indigne du respect qui est communément donné à lui, ses admirateurs voient en lui un homme qui a péché et n'a pas à transcender l'éthique de sa temps, mais qui est toujours digne d'honneur en raison de ses contributions ailleurs.
