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Abadia

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Uma abadia (a partir Latina Abbatia, derivado Abba siríaco, "pai"), é um cristão mosteiro ou convento, sob o governo de um abade ou uma Abadessa, que serve como o pai ou a mãe espiritual da comunidade. Um convento é um convento de freiras .

Algumas cidades eram governadas por chefes de uma determinada abadia. Para obter mais informações, consulte abadia-principado.

Origins

As primeiras comunidades monásticas cristãs conhecidos (ver Monaquismo) consistia de grupos de células ou cabanas coletados sobre um centro comum, que era geralmente a casa de algum eremita ou anacoreta famosa pela santidade ou ascetismo singular, mas sem qualquer tentativa de arranjo ordenado. Essas comunidades não foram uma invenção do cristianismo. O exemplo tinha sido já definido em parte pela Essênios em Judéia.

Na tenra idade de Christian monaquismo o ascetas estavam acostumados a viver sozinhos, independentes uma da outra, não muito longe de alguns igreja da vila, apoiando-se pelo trabalho de suas próprias mãos, e distribuir o excedente após o fornecimento do seu próprio escassa quer os pobres. Aumentar o fervor religioso, auxiliado por perseguição, expulsaram-nos cada vez mais longe da civilização em solidão das montanhas ou desertos solitários. Os desertos do Egito fervilhava com as "células" ou cabanas destes anacoretas. Anthony, o Grande, que havia se aposentado para o egípcio Tebaida durante a perseguição de Maximiano, AD 312, foi o mais comemorado entre eles por suas austeridades, sua santidade e seu poder como um exorcista. Sua fama recolhidos em torno de si uma série de seguidores que imitam seu ascetismo em uma tentativa de imitar a sua santidade. Quanto mais fundo ele se retirou para o deserto, os mais numerosos se tornaram seus discípulos. Eles se recusaram a ser separada dele, e construíram suas células rodada o de seu pai espiritual. Assim surgiu a primeira comunidade monástica, que consiste em anacoretas que vivem cada um na sua própria pequena habitação, unidos sob o mesmo superior. Anthony, conforme Observações Johann August Wilhelm Neander, "sem qualquer projeto consciente de sua própria, tinha-se tornado o fundador de um novo modo de vida em comum, Cenobitismo. "Por ordem graus foi introduzido nos grupos de cabanas. Eles foram dispostos em linhas como as tendas em um acampamento, ou as casas em uma rua. A partir deste acordo estas linhas de células individuais veio a ser conhecido como Laurae, Laurai, "ruas" ou "pistas".

O verdadeiro fundador da cenobíticas (koinos, comum, e bios, vida) mosteiros no sentido moderno foi Pacômio, um egípcio do início do século 4 . A primeira comunidade estabelecida por ele estava em Tabennae, uma ilha do Nilo em Alto Egito. Oito outros foram fundados na região durante a sua vida, a numeração 3000 monges. Dentro de 50 anos de sua morte, seus sociedades poderia reivindicar 50.000 membros. Estes cenóbia assemelhava aldeias, povoados por uma comunidade religiosa que trabalha duro, todos do mesmo sexo.

Os edifícios foram destacadas, pequeno e do caráter mais humilde. Cada célula ou cabana, de acordo com a Sozomen (HR iii. 14), continha três monges. Eles tomaram a sua refeição principal em um comum refeitório ou sala de jantar no 3:00, até que horas eles geralmente jejum. Comeram em silêncio, com capuzes tão atraído por seus rostos que eles podiam ver nada, mas o que estava sobre a mesa à sua frente. Os monges passaram o tempo não consagrado aos serviços religiosos ou estudo no trabalho manual.

Paládio, que visitou os mosteiros egípcios sobre o fim do século 4 , encontrados entre os 300 membros do cenóbio de Panopolis, sob a Regra Pachomian, 15 alfaiates, ferreiros 7, 4 carpinteiros, 12 e 15 cameldrivers curtidores. Cada comunidade separada tinha sua própria oeconomus ou mordomo, que foi objecto de um comissário chefe estacionado no estabelecimento cabeça. Todo o produto do trabalho dos monges foi cometido a ele, e por ele enviados para Alexandria . O dinheiro arrecadado com a venda foi gasto na compra de lojas para o apoio das comunidades, eo que foi sobre foi dedicada a caridade. Duas vezes no ano os superiores da vários cenóbia reuniram-se no chefe mosteiro, sob a presidência de um arquimandrita ("o chefe da dobra", de miandra, um curral), e na última reunião deu em relatórios da sua administração para o ano. O cenóbia da Síria pertencia à instituição Pachomian. Nós aprender muitos detalhes a respeito aqueles nas imediações Antioch de Os escritos de Crisóstomo. Os monges viviam em cabanas separadas, kalbbia, formando uma aldeia religiosa no lado da montanha. Eles estavam sujeitos a um abade, e observaram uma regra comum. (Eles não tinham refeitório, mas comeu sua refeição comum, de pão e apenas água, quando o trabalho do dia acabou, reclinando na grama espalhados, às vezes fora de portas.) Quatro vezes no dia em que entrou em orações e salmos.

Santa Laura, Mount Athos

A necessidade de defesa contra ataques hostis (por casas monásticas tendiam a acumular ricos presentes), economia de espaço e conveniência de acesso a partir de uma parte da comunidade para outra, por graus ditadas um arranjo mais compacto e ordenado dos edifícios de um cenóbio monástica . Grandes pilhas de construção foram erguidas, com fortes paredes exteriores, capazes de resistir aos assaltos do inimigo, dentro do qual todos os edifícios foram necessárias variou rodada um ou mais tribunais abertos, geralmente cercado com claustros. O arranjo Oriente habitual é exemplificado no plano do convento da Santa Laura, Mount Athos.

Mosteiro de Santa Laura, Mount Athos (Lenoir)
Abbey 01.png
A. gateway
B. Capelas
C. Guest-house
D. Igreja
E. Claustro
F. Fountain
G. Refeitório
H. Kitchen
I. Células
K. Storehouses
L. Postern Portão
M. Torre

Este mosteiro, como os mosteiros orientais em geral, é cercada por um muro de pedra forte e sublime em branco, abrangendo uma área de entre 3 e 4 hectares (12.000 e 16.000 m²). O lado mais comprido se estende até um comprimento de cerca de 500 pés. Há apenas uma entrada principal, no lado norte (A), defendida por três portas de ferro separadas. Perto da entrada é uma grande torre (M), uma característica constante nos mosteiros do Levante. Existe um pequeno portão traseiro em L. A enceinte composto por dois grandes campos abertos, rodeado de edifícios relacionados com galerias do claustro de madeira ou pedra. O átrio exterior, que é muito maior, contém os celeiros e armazéns (k), e da cozinha (H) e outros escritórios ligados ao refeitório (G). Logo ao lado do gateway é uma casa de hóspedes de dois andares, abrindo a partir de um claustro (C). O pátio interno é cercado por um claustro (EE), a partir do qual abrir as celas dos monges (II). No centro deste tribunal encontra-se o catholicon ou igreja conventual, um edifício quadrado com uma abside do tipo bizantino domical cruciforme, abordado por um domo narthex. Na frente da igreja está uma fonte de mármore (F), coberto por uma cúpula apoiada sobre colunas. Abertura do lado ocidental do claustro, mas, na verdade, de pé no átrio exterior, é o refeitório (G), um grande edifício cruciforme, aproximadamente 100 pés (30 m) em cada sentido, decorado com afrescos dentro de santos. Na extremidade superior é um recesso semicircular, lembrando o triclínio do Palácio de Latrão em Roma, na qual é colocado o assento dos hegumenos ou abade. Este apartamento é usado principalmente como uma sala de reunião, os monges orientais costumam tomar as suas refeições em suas celas separadas.

O plano de um anexo Mosteiro copta, de Lenoir, mostra uma igreja de três naves, com absides celulares e dois intervalos de células em ambos os lados de uma galeria de oblongo.

Plano de Monastério cóptico
Abbey 02.png
A. Narthex
B. Igreja
C. Corredor, com células de cada lado
D. Staircase

Mosteiros beneditinos

Monaquismo do Ocidente deve a sua extensão e desenvolvimento para Bento de Núrsia (AD nascido 480). Seu governo foi difundida com rapidez milagrosa desde a fundação pai em Monte Cassino por toda a Europa Ocidental, e cada país testemunhou a construção de mosteiros muito superiores qualquer coisa que ainda não tinha sido visto no espaço e esplendor. Poucos grandes cidades em Itália foram, sem seu convento beneditino, e levantou-se rapidamente em todos os grandes centros de população em Inglaterra , França e Espanha . O número destes mosteiros fundada entre AD 520 e 700 é incrível. Antes de Concílio de Constança, AD 1415, nada menos que 15.070 abadias tinha sido estabelecida desta ordenar sozinho. Os edifícios de uma abadia beneditina foram uniformemente organizados após um plano, modificado quando necessário (como em Durham e Worcester, onde os mosteiros ficar perto da margem íngreme de um rio) para acomodar o arranjo às circunstâncias locais.

Não temos exemplos existentes dos mosteiros anteriores da ordem beneditina. Todos eles renderam aos estragos do tempo e da violência do homem. Mas nós temos preservado para nós um plano elaborado da grande mosteiro suíço de St Gall, erguido sobre AD 820, o que nos coloca na posse de todo o regime de um mosteiro da primeira classe para a parte inicial do século nono. Este plano curioso e interessante tem sido objecto de um livro de memórias tanto por Keller ( Zürich , 1844 ) e pelo Prof. Robert Willis (Arch. Journal, 1848, vol. V. Pp. 86-117). Para este último, estamos em débito para a substância da descrição seguinte, bem como para o plano, reduzida de sua transcrição elucidado do original preservada nos arquivos do convento. O aspecto geral do convento é a de uma cidade de casas isoladas com ruas correndo entre eles. É evidentemente planejada em conformidade com a regra beneditina, que ordenou que, se possível, o mosteiro deve conter em si todos os necessária da vida, bem como os edifícios mais intimamente ligados à vida religiosa e social de seus detentos. Deve compreender um moinho, uma padaria, estábulos, e vaca houses, juntamente com acomodação para realizar todas as artes mecânicas necessárias dentro das paredes, de modo a evitar a necessidade de os monges que vão fora dos seus limites.

Abadia de Jumièges, Normandy

A distribuição geral dos edifícios pode ser assim descrito: -A igreja, com o seu claustro para o sul, ocupa o centro de uma área quadrangular, cerca de 430 pés quadrados. Os edifícios, como em todos os grandes mosteiros, são distribuídos em grupos. A igreja constitui o núcleo, como o centro da vida religiosa da comunidade. Na próxima conexão com a igreja é o grupo de edifícios apropriados para a linha monástica e as suas necessidades diárias --- refeitório para comer, o dormitório para dormir, a sala comum para as relações sociais, o capítulo-casa para a conferência religiosa e disciplinar. Estes elementos essenciais da vida monástica são variou cerca de um tribunal claustro, cercado por uma arcada coberta, proporcionando comunicação protegida dos elementos entre os vários edifícios. A enfermaria para os monges doentes, com casa e jardim físico do médico, encontra-se ao leste. No mesmo grupo com a enfermaria é a escola para os noviços. A escola exterior, com casa de seu diretor contra a parede oposta da igreja, está fora do recinto convento, em estreita proximidade com a casa do abade, que ele poderia ter uma vigilância constante sobre eles. Os edifícios dedicados à hospitalidade são divididos em três grupos, - um para a recepção de convidados ilustres, outro para os monges que visitam o mosteiro, um terceiro para viajantes pobres e peregrinos. A primeira ea terceira são colocados à direita e à esquerda da entrada comum do mosteiro, --- o hospitium para convidados ilustres sendo colocado no lado norte da igreja, não muito longe da casa do abade; que para os pobres no lado sul ao lado dos edifícios agrícolas. Os monges são alojados em uma casa de hóspedes construída contra a parede norte da igreja. O grupo de edifícios relacionados com o material quer do estabelecimento é colocado para o sul e oeste da igreja, e é distintamente separada dos edifícios monásticos. A cozinha, amanteigado e escritórios são atingidos por uma passagem da extremidade oeste do refeitório, e são conectados com a padaria e cervejaria, que são ainda colocados mais longe. O conjunto dos lados sul e oeste é dedicada a oficinas, estábulos e-fazenda edifícios. Os edifícios, com algumas exceções, parecem ter sido de uma história só, e todos, mas a igreja provavelmente foram erguidas de madeira. O conjunto inclui trinta e três blocos separados. A igreja (D) é cruciforme, com uma nave de nove baías e uma abside semicircular em uma ou outra extremidade. Que para o oeste está rodeado por uma colunata semicircular, deixando um "paraíso" aberto (E) entre ele ea parede da igreja. Toda a área é dividida por telas em várias capelas. O altar-mor (A) fica imediatamente a leste do transepto, ou coro ritual; o altar de São Paulo (B) no leste, e que de St Peter (C) na ábside ocidental. Um campanário cilíndrico estandes separado da igreja em ambos os lados da abside ocidental (FF).

O `tribunal claustro ', (G) no lado sul da nave da

Plano de chão de St. Gall
St fel plan.jpg
 IGREJA.
 A. alta altar.
 B. Altar de São Paulo.
 C. Altar de São Pedro.
 D. Nave.
 E. Paraíso.
 FF.  Towers.
 Edifícios monásticos
 G. Claustro.
 H. Calefactory, com dormitório over.
 I. Necessário.
 Casa de J. Abbot.
 K. Refeitório.
 L. Kitchen.
 M. Bakehouse e cervejaria.
 N. Cellar.
 O. Parlour.  (Over.
 P1.  Scriptorium com a biblioteca k,
 P2.  Sacristia e sacristia.
 Q. Casa de noviços - 1.chapel;
 2. refeitório;  3. calefactory;
 4. dormitório;  Sala 5. mestrado
 6. câmaras.
 R. Infirmary - 1--6 como acima em
 a casa de noviços.
 A casa de S. Doctor.
 Jardim T. Physic.
 U. Casa por derramamento de sangue.
 V. School.
 Alojamentos de W. Schoolmaster.
 X1X1.  -Casa de hóspedes para os de categoria superior
 X2X2.  -Casa de hóspedes para os pobres.
 Y. Guest-câmara para os monges estranhas.

 DEPARTAMENTO braçais.
 Z. Factory.
 um.  Eira
 b.  Workshops.
 c, c.  Mills.
 d.  Kiln.
 e.  Stables.
 f Cow-galpões.
 g.  Goat-galpões.
 h.  Porco-chiqueiros.  i.  Currais.
 k, k.  Servos 'e de dormir câmaras de operários.
 l.  Casa do jardineiro
 m, m.  Galinha e pato casa.
 n.  Casa de Poultry-keeper.
 o.  Garden.
 q.  Bakehouse para sacramental

 s, s, s.  Cozinhas.
 t, t, t.  Banhos.

igreja tem em seu lado leste da " pisalis "ou" calefactory ", (H), a sala de estar comum dos irmãos, aquecido por chaminés em baixo do chão. Deste lado em mosteiros posteriores invariavelmente encontramos o casa do capítulo, cuja ausência neste plano é um pouco surpreendente. Parece, no entanto, a partir das inscrições no próprio plano, que a caminhada norte dos claustros servido para efeitos de um capítulo-casa, e foi equipado com bancos nas laterais longos. Acima do calefactory é o " dormitório "abertura para o transepto sul da igreja, para permitir que os monges para assistir os serviços noturnos com prontidão. Uma passagem no outro extremo leva à" necessarium "(I), uma parte dos edifícios monásticos sempre planejado com extremo cuidado. O lado sul é ocupada pelo" refeitório "(K), a partir do extremo oeste de que, por um vestíbulo da cozinha (L) é atingido. Este é separado dos principais edifícios do mosteiro, e está ligado por uma longa passagem com um edifício que contém a casa e preparar bolos casa (M), e os quartos de dormir dos servos. O andar superior do refeitório é o "vestiarium ", onde as roupas comuns dos irmãos foram mantidos. No lado ocidental do claustro é um outro edifício de dois andares (N). A adega está abaixo, e o despensa e arrecadação, acima. Entre este edifício ea igreja, abertura por uma porta nos claustros, e por outro para a parte exterior da área do mosteiro, é a "sala de visitas" para entrevistas com visitantes do mundo externo (O). No lado oriental do transepto norte é o " scriptorium "ou quarto escrita (P1), com a biblioteca de cima.

Para o leste da igreja ergue-se um grupo de edifícios que compreende dois estabelecimentos conventuais em miniatura, cada um completo em si mesmo. Cada um tem um claustro coberto cercado pelos prédios habituais, ou seja, refeitório, dormitório, etc, e uma igreja ou capela de um lado, colocado de volta para trás. Um edifício separado que pertence a cada um contém um banho e uma cozinha. Um destes conventos diminutivos é apropriada ao " oblati "ou noviços (Q), o outro para os monges doentes como um" enfermaria "(R).

Shrewsbury Abadia

A "residência dos médicos" (S) fica contígua à enfermaria, eo jardim físico (T) no canto nordeste do mosteiro. Além de outros quartos, ele contém uma loja de droga, e uma câmara para aqueles que estão gravemente doente. A "casa de sangria e de purga" fica contíguo a ele, a oeste (U).

A "escola externa", ao norte da área do convento, contém uma grande sala de aula dividida ao meio por uma tela ou partição, e rodeado por catorze salas pequenas, denominadas as habitações dos estudiosos. A casa de cabeça-master (W) é o oposto, construída contra a parede lateral da igreja. Os dois " hospitia "ou das pensões para o entretenimento de estranhos de diferentes graus (X1 X2) compreendem uma grande câmara ou refeitório comum no centro, cercado por dormir-apartamentos. Cada um é fornecido com a sua própria cervejaria e padaria, e que para os viajantes de uma ordem superior tem uma cozinha e despensa, com quartos para os seus servos e estábulos para seus cavalos. Há também um "hospitium" para os monges estranhas, confinando na parede norte da igreja (Y).

Além do claustro, à beira extremo da área do convento ao sul, está a "fábrica" (Z), contendo oficinas para sapateiros, saddlers (ou sapateiros, sellarii), cutlers e moedores, tomadores de valetadeiras, curtidores, curriers, fullers, ferreiros e ourives, com suas habitações na parte traseira. Neste lado, também encontramos os edifícios agrícolas, o grande celeiro e eira (a), as usinas (c), Malthouse (d). De frente para o oeste são os estábulos (e), do boi-galpões (f), goatstables (gl, pocilgas (h), currais (i), em conjunto com os servos 'e trabalhadores' quartos (K). No Sul- canto leste encontramos a casa de galinha e pato, e aves jardas (m), e da habitação do guarda-redes (n). Difícil é o jardim de cozinha (o), as camas com os nomes dos vegetais que crescem neles, cebola, alho, aipo, alface, papoila, cenouras, couves, etc, em todos os dezoito anos. Da mesma maneira o jardim física são apresentados os nomes das ervas medicinais, e o cemitério (p) os da árvores, maçã, pêra , ameixa, marmelo, etc., plantada ali.

Células

Cada grande mosteiro tinha dependendo ele fundações menores conhecidas como células ou conventos. Às vezes, essas fundações não eram mais que um único edifício que serve como escritórios de residência e de exploração agrícola, enquanto outros exemplos eram mosteiros em miniatura para 5 ou 10 monges. Os estabelecimentos agrícolas periféricas pertencentes às fundações monásticas eram conhecidos como villae ou granjas. Eles eram geralmente composta por lay-irmãos, às vezes sob a supervisão de um único monge.

Abadia de Westminster

Abadia de Westminster é outro exemplo de uma grande abadia beneditina, idêntica nos seus regimes gerais, tanto quanto eles podem ser rastreados, com os descritos acima. O claustro e edifícios monásticos mentir para o lado sul da igreja. Paralelamente à nave, no lado sul do claustro, foi o refeitório, com seu banheiro na porta. No lado oriental, encontramos os restos do dormitório, levantados em uma subestrutura abobadado e de comunicação com o transepto sul. O capítulo-casa abre para fora do mesmo beco do claustro. O pequeno claustro ficava ao sul-leste do claustro maior, e ainda mais para leste, temos os restos da enfermaria com o corredor da tabela, o refeitório dos que foram capazes de deixar seus aposentos. A casa do abade formado um pequeno pátio na entrada oeste, perto do portão interno.

Porções consideráveis deste permanecem, incluindo salão do abade, celebrado como "a Câmara Jerusalém", seu salão, agora usado para Acadêmicos do Rei Westminster, ea cozinha e butteries além.

Iorque

St Mary Abbey, York, da qual o plano terreno em anexo, apresenta as modalidades habituais beneditinos. Os recintos são cercados por uma muralha forte em três lados, o rio Ouse ser uma protecção suficiente no quarto lado. A entrada era por uma forte porta de entrada para o norte. Perto da entrada era uma capela, onde está agora a igreja de St Olaf, em que os recém-chegados pago suas devoções imediatamente em sua chegada. Perto do portão para o sul foi o convidado-hall ou hospitium. Os edifícios estão completamente arruinado, mas o suficiente permanece para nos permitir identificar a igreja grande cruciforme, o tribunal claustro com o chapterhouse, o refecrefectory, a cozinha-tribunal com seus escritórios e os outros apartamentos principais. A enfermaria desapareceu completamente.

Cluny

A história do monaquismo é um dos períodos alternados de decadência e renascimento. Com o crescimento na estima popular veio aumento da riqueza material, levando a luxo e mundanismo. O primeiro ardor religioso arrefecida, o rigor da regra foi relaxada, até pelo século 10 a decadência da disciplina era tão completa na França que os monges são disse ter sido freqüentemente familiarizados com a regra de São Bento, e até mesmo ignorante que eles estavam vinculadas por nenhuma regra em tudo.

A reforma dos abusos geralmente tomou a forma de a criação de novas ordens monásticas, com regras novas e mais rigorosas, exigindo uma alteração do regime de arquitetura. Uma das primeiras dessas ordens reformada foi o Cluniac. Esta ordem tomou o nome de, a pequena aldeia de Cluny, 12 milhas a NW de Macon, perto da qual, sobre AD 909, uma abadia beneditina reformada foi fundada por William, duque de Aquitânia e conde de Auvergne, sob Berno, abade de Beaume. Ele foi sucedido por Odo, que é frequentemente considerado como o fundador da ordem. A fama de Cluny espalhou por toda parte. Sua regra rígida foi adotado por um grande número dos antigos mosteiros beneditinos, que se colocadas em afiliação com a sociedade da mãe, enquanto novas fundações surgiram em grande número, toda lealdade devido à "Archabbot", estabelecido em Cluny.

Até o final do século 12 o número de mosteiros filiados à Cluny nos vários países da Europa Ocidental ascenderam a 2000. A criação monástica de Cluny foi um dos mais extensa e magnífica na França. Podemos formar uma idéia de suas dimensões enormes do fato registrado, que, quando, no AD 1245, Papa Inocêncio IV, acompanhado por doze cardeais, um patriarca, três arcebispos, os dois generais da Cartuxos e Cistercienses, o rei ( St Louis), e três de seus filhos, a rainha-mãe, Baldwin, conde de Flandres e imperador de Constantinopla , o duque de Borgonha, e seis senhores, visitou a abadia, todo o grupo, com seus assistentes, foram interpostos dentro do mosteiro, sem desmanchar os monges, de 400 em número. Quase a totalidade dos edifícios da abadia, incluindo a magnífica igreja, foram arrastadas no final do século 18. Quando a terra-planta em anexo foi feita, pouco antes de sua destruição, quase todo o monastério, com exceção da igreja, tinha sido reconstruída.

A igreja, o plano-terra de que tem uma notável semelhança com a de Catedral de Lincoln, era de grandes dimensões. Foi 656 pés de altura. A nave tinha corredores abobadados dupla de cada lado. Como Lincoln, teve um oriental, bem como um transepto ocidental, cada um decorado com capelas absidais para o leste. O transepto ocidental era 213 pés de comprimento, e os orientais 123 pés O coro encerrado em uma abside semicircular, cercado por cinco capelas, também semicirculares. A entrada ocidental foi abordado por uma igreja-ante, ou narthex, em si uma igreja de naves não há dimensões médias, ladeada por duas torres, passando de um voo imponente de passos que carregam uma grande cruz de pedra. Ao sul da igreja estava o tribunal claustro, de grande tamanho, colocado muito mais a oeste do que é normalmente o caso. No lado sul do claustro ficava o refeitório, um imenso edifício, a 100 pés (30 m) de comprimento e 60 pés (18 m) de largura, com capacidade de seis longitudinal e três fileiras transversais de tabelas. Ele foi decorado com os retratos dos principais benfeitores da abadia, e com temas bíblicos. A parede de extremidade exibido o Juízo Final. Nós somos incapazes de identificar qualquer outro dos principais edifícios. A residência do abade, ainda parcialmente em pé, contíguo à entrada-gate. A casa de hóspedes estava por perto. A padaria, também remanescente, é um edifício separado de tamanho imenso.

Casas Inglês Cluniac

A primeira casa de Inglês da ordem de Cluny foi a de Lewes, fundada pelo conde de Warren, c. AD 1077. isso só alguns fragmentos dos edifícios domésticos existem. As casas de Cluny mais bem preservadas na Inglaterra são Castle Acre, Norfolk, e Wenlock, Shropshire. Rés-do-planos de ambos são dadas em Antiguidades arquitetônicos de Britton. Eles mostram várias partidas do arranjo beneditino. Em cada casa do prior é incrivelmente perfeito. Todas as casas de Cluny na Inglaterra foram colônias francesas, governado por priores daquela nação. Eles não garantir a sua independência, nem tornar-se "abadias" até o reinado de Henrique VI. O renascimento de Cluny, com todo o seu esplendor, era mas de curta duração. A celebridade deste, como de outras ordens, trabalhou sua ruína moral. Com seu crescimento em riqueza e dignidade as fundações de Cluny tornou-se tão mundano na vida e tão relaxado na disciplina como seus antecessores, e era necessária uma nova reforma.

Abadias cistercienses

Abadia cisterciense de Sénanque

O próximo grande avivamento monástica, a do Cistercienses, surgiu nos últimos anos do século 11 e teve uma difusão mais ampla, bem como uma existência mais longa e honrosa. Devido a sua origem real como uma base distinta de reformada Beneditinos para Stephen Harding no ano 1098, que deriva seu nome de Cister (Cistercium), uma solidão floresta desolada e quase inacessível na fronteira entre Champagne e Burgundy. O rápido crescimento e grande celebridade da ordem são, sem dúvida, a ser atribuído à piedade entusiástica de St Bernard, abade do primeiro das colônias monásticas, posteriormente, enviou em tal sucessão rápida pelas primeiras casas cistercienses, a abadia de renome Clairvaux (de Clara Valle), AD 1116.

A abnegação rígida, que era o princípio governante desta congregação reformada da ordem beneditina, estendeu-se às igrejas e outros edifícios construídos por eles. A característica arquitetônica definição das abadias cistercienses foi a mais extrema simplicidade e uma simplicidade estudada. Só era permitida uma única torre, central, e que era para ser muito baixa. Foram proibidos pináculos desnecessários e torreões. O trifório foi omitido. As janelas estavam para ser simples e indivisível, e foi proibido para decorá-los com vitrais. Todos enfeite desnecessário foi proscrita. As cruzes deve ser de madeira; os castiçais de ferro. A renúncia ao mundo era para ser evidenciado em tudo o que parecia à primeira vista.

O mesmo espírito se manifestou na escolha dos locais dos seus mosteiros. Quanto mais sombrio, mais selvagem, a um lugar mais desesperado apareceu, mais fez isso por favor seu humor rígida. Mas eles vieram não apenas como ascetas, mas como correctivos. Os mosteiros cistercienses são, via de regra, encontrado colocados em vales profundos e bem irrigados. Eles sempre ficam na beira de um córrego; muitas vezes com os edifícios que se estende sobre ele, como a Abadia das fontes. Estes vales, agora tão rica e produtiva, tinha uma aparência muito diferente quando os irmãos primeiro escolheu como seu local de retiro. Pântanos largos, profundos pântanos, arvoredos confusa, e, florestas intransitáveis selvagens eram suas características predominantes. O "vale brilhante," Clara Vallis de St Bernard, era conhecido como o "Vale do Wormwood", infame como um covil de ladrões. "Foi uma triste solidão selvagem, tão absolutamente estéril que, à primeira Bernard e seus companheiros foram reduzidos a viver em folhas de faia." - (Lat Cristo vol de Milman iii p 335......)

Veja também:

  • Abadia Clairvaux.
  • Abbey Cister.
  • Kirkstall Abbey.
  • Abadia das fontes.
  • Loc-Dieu.
  • Rievaulx Abbey.

Austin Cânones

Os edifícios da Austin cânones ou cânones preto (chamado a partir da cor de seu hábito) apresentam algumas peculiaridades distintas. Esta ordem teve sua primeira sede em Inglaterra em Colchester, onde uma casa para cânones de Austin foi fundada por volta do ano 1105, e que muito em breve se espalhou amplamente. Como uma ordem de clero regular, ocupando uma posição intermediária entre monges e cânones seculares, quase semelhante a uma comunidade de párocos que vivem sob regra, eles adotaram naves de grande comprimento para acomodar grandes congregações. O coro é geralmente longo, e é, por vezes, como no Llanthony e Christchurch (Twynham), desligado dos corredores, ou, como no Bolton, Kirkham, etc., é destituída de corredores completamente. A nave nas casas do norte, não raro, tinha apenas um corredor ao norte, como em Bolton, e Brinkburn Lanercost. O arranjo dos edifícios monásticos seguido do tipo comum. Lodge do Prior foi quase invariavelmente ligado ao ângulo SW da nave.

Bristol Cathedral

Bristol abbey.png

FIGO. 11.--St Augustine's Abbey,
Bristol (Bristol
A. Church.
B. Great cloister.
C. Little cloister.
D. Chapter-house.
E. Calefactory.
F. Refectory.
G. Parlour.
H. Kitchen.
I. Kitchen court.
K. Cellars.
L. Abbot's hall.
P. Abbot's gateway.
R. Infirmary.
S. Friars' lodging.
T. King's hall.
V. Guest-house.
W. Abbey gateway.
X. Barns, stables, etc
Y. Lavatory.

O plano acima da abadia de St Augustine de em Bristol , agora a igreja catedral daquela cidade, mostra a disposição dos edifícios, que sai muito pouco do tipo beneditino comum. A casa dos cânones de Austin em Thornton, em Lincolnshire, é notável para o tamanho e imponência da sua casa-gate, os andares superiores dos quais formaram a casa de hóspedes do estabelecimento, e por possuir um capítulo-casa octogonal da data decorado.

Premonstratensians

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Os cânones regulares premontrantes, ou cânones Branco, tinha até 35 casas na Inglaterra, dos quais o mais perfeito restantes são os de Easby, Yorkshire, e Bayham, Kent. A casa cabeça da ordem na Inglaterra foi Welbeck. Esta ordem foi um ramo reformado da Cânones agostinianos, fundada, AD 1119, pela Norbert de Xanten, no Baixo Reno, c. 1080) em Premontre, um vale pantanoso isolada na floresta de No coucy Diocese de Laon. A ordem se espalhou amplamente. Mesmo durante a vida do fundador possuía casas na Síria e Palestina. Há muito tempo manteve a austeridade rígida, até que, no curso dos anos riqueza prejudicada sua disciplina, e os seus membros se afundou em indolência e luxo. Os Premonstratensians foram levados para a Inglaterra logo após AD 1140, e foram liquidados primeiro em Newhouse, em Lincolnshire, perto da Humber. O plano-chão de Easby Abbey, devido à sua situação à beira dos bancos de forte inclinação de um rio, é singularmente irregular. O claustro é devidamente colocado no lado sul da igreja, e os principais edifícios ocupam suas posições usuais redondos lo. Mas o garth claustro, como em Chichester, não é retangular, e todos os edifícios circundantes são, assim, feita para a expansão de uma forma muito estranha. A igreja segue o plano adotado pelos cânones de Austin em seus mosteiros do norte, e tem apenas um corredor para a nave - que para o norte; enquanto o coro é longo, estreito e aisleless. Cada cruzeiro tem um corredor para o leste, formando três capelas.

A igreja em Bayham foi destituído de corredores ou para neanderthal ou coro. Este último terminou em uma abside de três lados. Esta igreja é notável por sua estreiteza superior em proporção ao seu comprimento. Estendendo em dimensões longitudinais 257 pés, não é mais do que 25 pés ampla. Cânones Stern premontrantes não queria congregações, e cuidada sem posses; portanto, eles construíram sua igreja como um longo quarto.

A ordem Premonstratension ainda existe e um pequeno grupo destes Chanones de Premontre agora executar a antiga abadia beneditina de Conques no sudoeste da França, que se tornou conhecido como um refúgio para peregrinos que viajam a Caminho de Santiago, a partir de Le Puy en Velay em Auvergne, para Santiago de Compostela, na Galiza, Espanha.

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