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Mosteiro

Informações de fundo

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Este artigo diz respeito aos edifícios ocupados por monges .
Para a vida dentro de mosteiros e suas raízes históricas ver Monaquismo.
Para comunidades monásticas ver As ordens religiosas.
Mosteiro de São Nilo em Stolbnyi Island em Lago Seliger perto Ostashkov, ca. 1910
Abadia de Monte Cassino, construído originalmente por São Bento, mostrado aqui como reconstruída após a Segunda Guerra Mundial.
O groundplan do mosteiro de St. Gall, na Suíça, que prevê todas as necessidades dos monges dentro dos limites das paredes do mosteiro.

Mosteiro (plural: Mosteiros), um termo derivado do grego palavra μοναστήριον (monasterion, de μόνος - monos "sozinho"), denota o edifício, ou complexo de edifícios, que abriga uma sala reservada para a oração (por exemplo, um oratório), bem como os trimestres domésticos e local de trabalho (s) de monges , se monges ou freiras , e se viver em comunidade ou sozinho ( eremitas).

Muitas religiões e filosofias têm monásticas tradições, em que os indivíduos se comprometem com uma vida religiosa e vivem para além de sociedade secular em um mosteiro.

O primeiro uso do termo existente monasterion é pelo primeiro século EC filósofo judeu Philo (sobre a vida contemplativa, cap. III ).

Mosteiros podem variar muito em tamanho - uma pequena habitação apenas uma acomodando eremita, ou no caso de comunidades qualquer coisa a partir de um único edifício que abriga apenas um sénior e dois ou três juniores monges ou freiras , aos vastos complexos e conjuntos habitacionais dezenas ou centenas.

No uso Inglês, o termo mosteiro é geralmente utilizado para designar os edifícios de uma comunidade de monges do sexo masculino ( monges ), enquanto convento tende a ser utilizado para os edifícios monásticos que acomodam femininos ( freiras ). O convento prazo para o último é ultrapassada. Várias religiões, no entanto, usar esses termos, e uma série de outros termos, bem como, de maneiras bastante técnicas e específicas. O uso pode variar amplamente pela linguagem, como Inglês oradores tentar escolher a tradução mais apropriada para as instituições e organizações estrangeiras.

Na maioria das religiões a vida dentro de mosteiros é regido por regras comunitárias que estipula o sexo dos habitantes e, devam permanecer celibatário e pouco própria ou nenhuma propriedade pessoal. O grau em que a vida dentro de um determinado mosteiro é socialmente separada da população circundante também pode variar amplamente; algumas tradições religiosas mandato isolamento para fins de contemplação removidos do mundo cotidiano, em que os membros de caso da comunidade monástica pode passar a maior parte do seu tempo isolado, mesmo do outro. Outros estão focados na interação com as comunidades locais, a fim de fornecer alguns serviços, tais como ensino, assistência médica, ou evangelismo. Alguns communties monásticas só são ocupados sazonalmente, dependendo tanto das tradições envolvidas eo clima local, e as pessoas podem fazer parte de uma comunidade monástica, por períodos que variam de alguns dias em um momento de quase uma vida inteira.

A vida dentro das paredes de um mosteiro pode ser apoiada em várias maneiras: pela fabricação e venda bens, muitas vezes agrícolas produtos como queijo , vinho , cerveja , licor , e geléias; por doações ou esmolas ; por aluguer ou de investimento rendimentos; e por fundos provenientes de outras organizações dentro da religião que, no passado, formaram o suporte tradicional de Mosteiros. No entanto, hoje Monges cristãos têm atualizado e adaptaram-se para a sociedade moderna, oferecendo serviços de informática, serviços de contabilidade, gestão, bem como a administração do hospital moderno, além de funcionamento das escolas, faculdades e universidades.

Para uma discussão sobre a história eo desenvolvimento da vida interior mosteiros ver monaquismo e abadia .

Etimologia

A palavra vem do mosteiro grego μοναστήριον "monasterion", a partir da raiz "monos" = sozinho (originalmente todos os monges cristãos eram eremitas), eo sufixo "-terion" = lugar para fazer alguma coisa. Para o uso precoce, contemporâneo com o nascimento da Igreja cristã, ver Philo, Na vida contemplativa III.25 .

Em Inglaterra a palavra mosteiro foi também aplicado para a habitação de um bispo eo catedral clero que viveu além da comunidade leiga. A maioria das catedrais não eram mosteiros, e foram servidos por cânones seculares, que eram comum, mas não monástica. No entanto, alguns foram executados por ordens monásticas, tais como York Minster. Abadia de Westminster foi por um curto período de tempo uma catedral, e foi um Mosteiro beneditino até o Reforma, e sua Capítulo preserva elementos da tradição beneditina. Veja a entrada catedral. Eles também são para ser distinguidas de igrejas escolar, tais como Capela de St George, Windsor.

Termos de mosteiros

Na maior parte deste artigo, o termo mosteiro é usado genericamente para se referir a qualquer um de uma série de tipos de comunidade religiosa. No Católica Romana religião e, em certa medida, em certos outros ramos do cristianismo , não há uma definição um pouco mais específico do termo e muitos termos relacionados.

Budistas mosteiros são geralmente chamados vihara ( Língua Pali). Viharas pode ser ocupado por machos ou fêmeas, e de acordo com o uso comum Inglês, um vihara povoada por fêmeas podem muitas vezes ser chamado de um convento ou um convento. No entanto, vihara também pode se referir a um templo. No budismo tibetano, os mosteiros são chamados frequentemente gompa. Na Tailândia , Laos e Camboja , um mosteiro é chamado de wat.

Um mosteiro pode ser uma abadia (ou seja, sob o governo de um abade ), ou um priorado (sob o domínio de um antes), ou conseguir um eremitério (a morada de um eremita). Pode ser uma comunidade de homens ( monges ) ou de mulheres ( freiras ). A Cartuxa é qualquer mosteiro pertencente ao Ordem dos Cartuxos. Em Cristianismo Oriental uma pequena comunidade monástica pode ser chamado de skete, e um mosteiro muito grande ou importante pode ser dado a dignidade de uma lavra.

A vida comunitária de um mosteiro cristão é chamado cenobítico, em oposição ao anchoretic vida (ou anacorética) de um anacoreta eo vida eremítica de um eremita.

No hinduísmo mosteiros são chamados Matha, mandir, koil, ou mais comumente uma ashram.

Jainistas usar o termo budista vihara.

Monastérios budistas

O mosteiro budista em Tikse Ladakh, ?ndia

Até o momento cenobites cristãs surgiu no século 4 dC, mosteiros budistas tinha sido a existência de 700 anos ou mais, e tinha espalhar profundamente no império persa. Thurman diz: "É bastante provável que (monaquismo budista) influenciado ?sia Ocidental, Norte da ?frica e Europa, através de emprestar seu estilo institucional para maniqueísmo e aramaico eo cristianismo egípcio."

Monastérios budistas, conhecidas como vihara, surgiu por volta do século IV aC, a partir da prática de vassa, o retiro realizado por monges e monjas budistas durante a estação chuvosa do Sul da ?sia. A fim de evitar monges errantes de perturbar crescimento de novas plantas ou tornar-se encalhado no tempo inclemente, monges e monjas budistas foram instruídos a permanecer em um local fixo para o período de aproximadamente três meses normalmente começando em meados de julho. Fora do período vassa, monges e monjas ambos viveu uma existência migratória, vagando de cidade em cidade implorando por comida. Estes retiros primeiros Vassa fixos foram realizadas em pavilhões e parques que foram doados para a Sangha por apoiantes ricos. Ao longo dos anos, o costume de permanecer na propriedade realizado em comum pelo sangha como um todo durante o retiro vassa evoluiu para um mais estilo de vida cenobítica, em que monges e monjas residiu durante todo o ano nos mosteiros.

Na ?ndia , os mosteiros budistas gradualmente desenvolvidas em centros de aprendizagem em que os princípios filosóficos foram desenvolvidas e debatidas; esta tradição está preservada por universidades monásticas de Vajrayana budistas, bem como as escolas religiosas e universidades fundadas por ordens religiosas em todo o mundo budista. Nos tempos modernos, vivendo uma vida sedentária em um ambiente mosteiro tornou-se o estilo de vida mais comum para os monges e monjas budistas de todo o mundo.

Tengboche budista mosteiro, Nepal

Considerando primeiros mosteiros são considerados como tendo sido realizada em comum por todo o Sangha, em anos posteriores esta tradição divergiram em uma série de países. Apesar vinaya proibições de riqueza que possui, muitos mosteiros tornaram-se grandes proprietários de terras, bem como mosteiros na Europa cristã medieval. Na China , as famílias camponesas trabalhou terra monástica de propriedade em troca de pagar uma parte da sua colheita anual para os monges residentes no mosteiro, como fariam a um senhorio feudal. Em Sri Lanka e Tibet , a posse de um mosteiro, muitas vezes tornou-se investido em um único monge, que, muitas vezes manter a propriedade dentro da família por passá-lo para um sobrinho que ordenado como um monge. No Japão , onde as autoridades civis necessária monges budistas para se casar, sendo a cabeça de um templo ou mosteiro, por vezes, tornou-se uma posição hereditária, transmitida de pai para filho por muitas gerações.

Mosteiros florestais - mais comumente encontrado no Tradições Theravada do Sudeste Asiático e Sri Lanka - estão mosteiros dedicados principalmente ao estudo das budista meditação, ao invés de bolsa ou deveres cerimoniais. Mosteiros florestais muitas vezes funcionam como mosteiros cristãos, com pequenos grupos de monges que vivem uma vida essencialmente eremita-como reunidos frouxamente em torno de um professor mais velho respeitado. Enquanto o estilo de vida errante praticado pelo Buda e seus discípulos continua a ser o modelo ideal para os monges tradição florestal na Tailândia e em outros lugares, interesses- prático incluindo encolhendo áreas de deserto, falta de acesso a leigos simpatizantes, animais selvagens perigosos, e fronteira perigosa conflicts- ditame que cada vez mais os monges "meditação" vivem em mosteiros, em vez de vaguear.

Monastérios budistas tibetanos são conhecidos como mosteiros e os monges são, por vezes (erroneamente) conhecido como lamas.

Alguns mosteiros budistas famosos incluem:

Uma nova lista de budistas mosteiros está disponível no lista de templos budistas

Mosteiros cristãos

Ver artigo principal: monaquismo cristão

Tradicionalmente, muitas vezes é dito Monaquismo cristão começou no Egito . No entanto, São João Batista talvez dito ter sido o primeiro cristão monge , embora ele era judeu em um momento em que o cristianismo eo Hebrewism eram uma ea mesma coisa. Depois St. Anthony fundou seu grupo a prática mais tarde continuou em Abissínia ( Etiópia ). Segundo a tradição, no século 3 St. Anthony foi o primeiro cristão a adotar esse estilo de vida. Depois de uma curta enquanto outros seguiram. Originalmente, todos os monges cristãos eram eremitas raramente encontrando outras pessoas. Mas por causa da extrema dificuldade da vida solitária, muitos monges falhou, retornando às suas vidas anteriores, ou tornar-se espiritualmente iludidos.

Uma forma de transição do monaquismo mais tarde foi criado por São Amun em que monges "solitários" morava perto o suficiente para um outro para oferecer apoio mútuo, bem como reunir aos domingos para serviços comuns.

Era St. Pacómio que desenvolveram a idéia de ter monges vivem juntos e adorar juntos sob o mesmo teto (cenobítico monaquismo). Logo o deserto egípcio floresceu com mosteiros, especialmente em torno de Nitria, que foi chamado a "Cidade Santa". As estimativas são as mais de 50.000 monges viviam neste domínio a qualquer momento.

Hermitism nunca morreu para fora embora, mas foi reservado apenas para os monges avançados que tinham trabalhado os seus problemas dentro de um mosteiro cenobítica. A idéia pegou, e em outros lugares seguidos:

  • São Eugenios fundou um mosteiro no Monte Izla acima Nisibis em Mesopotâmia (~ 350), ea partir deste mosteiro a propagação tradição cenobítica na Mesopotâmia , Pérsia , Armênia , Geórgia e até mesmo a ?ndia e China.
  • São Saba organizou os monges da Deserto da Judeia em um monastério perto de Belém (483), e esta é considerada a mãe de todos os mosteiros dos ortodoxos orientais igrejas.
  • St. Bento de Núrsia fundou o mosteiro de Monte Cassino na Itália (529), que foi a semente da Católica Romana monaquismo em geral, e da ordem de Bento em particular.
  • ' La Grande Chartreuse "a casa mãe da Ordem dos Cartuxos, fundada por São De Bruno de Colônia foi fundada no século 11 como um comunidade eremítica. O documentário " O Grande Silêncio "permite aos espectadores uma sensação de vida dentro da Igreja ocidental mais austera ordem religiosa.

A vida monástica na Europa Medieval Ocidental

Am Klostertor por Ferdinand Georg Waldmüller

A vida de oração e de vida comunitária foi um dos horários rigorosos e auto-sacrifício. A oração era o seu trabalho, e as orações do Office assumiu grande parte horas de vigília de um monge - Matins, Laudes, Prime, Terce, missa diária, Sext, Nenhum, Vésperas, Completas. Entre as orações, os monges foram autorizados a sentar-se no claustro e trabalhar em seus projetos de livros escrita, cópia, ou de decoração. Estes teriam sido atribuída com base em habilidades e interesses de um monge. Os tipos não-escolares foram designados para o trabalho físico em vários níveis.

A principal refeição do dia ocorreu por volta do meio-dia, muitas vezes tomadas em um mesa de refeitório, e consistiu dos alimentos mais simples e sem graça ou seja caçado peixe, aveia cozidos. Qualquer coisa mais saborosa, que apareceu na ocasião, foi criticado. Enquanto comiam, escritura seria lido a partir de um púlpito acima deles. Desde há outras palavras foram autorizados a ser falado, os monges desenvolveram gestos comunicativos. Abbotts e convidados notáveis foram homenageados com um assento na mesa alta, enquanto toda a gente sentou perpendicular àquela na ordem de antiguidade. Esta prática permaneceu quando mosteiros tornaram-se universidades após o primeiro milênio, e ainda pode ser visto na Universidade de Oxford e Cambridge University .

Mosteiros foram importantes contribuintes para a comunidade do entorno. Eram centros de progressão e formação intelectual. Congratularam-se com aspirantes a padres para vir estudar e aprender, permitindo-lhes mesmo a desafiar a doutrina em diálogo com os superiores. As primeiras formas de notação musical são atribuídos a um monge chamado Notker de St Gall, e se espalhou para os músicos em toda a Europa por meio dos mosteiros interligados. Desde mosteiros ofereceu refúgio para cansado viajantes peregrinos, os monges eram obrigados também para cuidar de seus ferimentos ou necessidades emocionais. Com o tempo, os leigos começou a fazer peregrinações aos mosteiros em vez de apenas usá-los como um ponto de paragem. Por esta altura, eles tinham bibliotecas consideráveis que eram uma espécie de atração turística. As famílias também doar um filho em troca de bênçãos. Durante o pragas, monges ajudaram a cultivar os campos e fornecer alimentos para os doentes.

Um aquecimento da casa é uma parte comum de uma medieval mosteiro, onde os monges foram para se aquecerem. Muitas vezes era a única sala do convento, onde um fogo foi aceso

Mosteiros cristãos ortodoxos

Na Igreja Ortodoxa Oriental , monges e monjas seguem um semelhante disciplina ascética. Ao contrário de católicos romanos , só há uma forma de monaquismo para os ortodoxos. Monges, homens ou mulheres, vivem vidas longe do mundo, a fim de orar para o mundo. Eles não correm hospitais e orfanatos, eles não ensinam ou cuidar dos doentes; espera-se para os leigos a fazer essas coisas para trabalhar a sua própria salvação. Monastérios pode ser muito grande ou muito pequena. Os maiores mosteiros pode conter muitos milhares de monges e são chamados lavras. Pequenas mosteiros são chamados frequentemente " sketes "e, geralmente, só tem uma pessoa idosa e 2 ou 3 discípulos. Há níveis mais elevados para a prática ascética, mas os monges que praticam estes não vivem em mosteiros, mas sozinho. Quando os monges vivem juntos, trabalhar juntos, rezar juntos e, seguindo as instruções do abade e os monges mais velhos, isso é chamado de cenobium. A idéia por trás disso é quando você coloca muitos homens juntos, como rochas com bordas afiadas, sua "agudeza" torna-se desgastada e eles se tornam lisa e polida.

Mosteiro Sanaksarski (Rússia)

Um dos grandes centros de monasticismo ortodoxo é Montanha Sagrada (também chamado Monte Athos) na Grécia , um isolado, península de auto-regulam a aproximadamente 20 milhas (32 km) de comprimento e 5 milhas (8,0 quilômetros) de largura (semelhantes ao Vaticano, sendo um governo separado), administrado pela os chefes das 20 maiores mosteiros, e pontilhado com centenas de mosteiros menores, sketes e hesicaterons. Até hoje a população dos números Santo Montanha na dezenas de milhares de monges (apenas homens) e não podem ser visitados, exceto por homens com permissão especial concedida tanto pelo governo grego eo governo do próprio Montanha Sagrada.

Os principais mosteiros da Montanha Sagrada são:

  • Grande Lavra
  • Vatopedi
  • Iviron ( Georgian)
  • Dionysiou
  • Koutloumousiou
  • Cheropotamou
  • Zograf ( Búlgaro)
  • Dochiariou
  • Simonos Petra
  • Stavronikita
  • Xenophontos
  • Gregoriou
  • St. Panteleimon ( Russo)
  • Esphigmenou
  • Philotheou
  • Konstamonitou
O Svyato-Uspensky Svyatogorsky Mosteiro é uma das principais relíquias ortodoxos no leste da Ucrânia. (Escultor Nicolai Shmatko)
O Svirsky mosteiros são um exemplo de mosteiros individuais que se enfrentam.

Outros mosteiros ortodoxos famosos incluem:

  • Meteora, Grécia
  • Mosteiro de Santa Catarina, Mount Sinai
  • O Trinity-Sergius Lavra, Rússia
  • Kiev Mosteiro das Grutas, Ucrânia
  • Mosteiro de Rila, Bulgária
  • Putna Monastery, Romania
  • Solovetsky Monastery, Rússia
  • Kirillo-Belozersky Mosteiro, Rússia
  • Alexander Nevsky Lavra, St Petersburg , Rússia
  • Convento de Novodevichy, Moscovo
  • Pochayiv Lavra, Ucrânia
  • Valaam Monastery, Rússia
  • Studenica Monastery, Sérvia
  • Sopocani Mosteiro, Sérvia
  • Visoki Decani Monastery, Sérvia
  • Mosteiro Gračanica, Sérvia
  • Monastério de Ostrog, Montenegro
  • Kykkos Mosteiro, Chipre
  • Mosteiro da Cruz, Jerusalém
  • Mar Saba, Vale de Kidron
  • Curtea de Arges Mosteiro, a Roménia
  • Voroneţ Mosteiro, a Roménia
  • Horezu Monastery, Romania
  • Monastério de Neamt, Roménia
  • Mosteiro de São João, o Teólogo e da Caverna do Apocalipse na ilha de Patmos, Grécia

Orientais (ortodoxos orientais) mosteiros

Mosteiro de Noravank em Arménia

O Igrejas Ortodoxas Orientais, que se distingue pela sua Crenças Myaphisite consistem na Igreja Apostólica Armênia, o Igreja Ortodoxa Copta (cujo patriarca, é considerado o primeiro entre iguais para as seguintes igrejas), bem como a Igreja Ortodoxa Etíope, a Igreja Ortodoxa da Eritreia, o Igreja Ortodoxa indiano, eo Igreja Ortodoxa Siríaca de Antioquia. O agora extinto Caucasiano albanês Igreja também caiu sob a este grupo.

St. Anthony (Deir Mar Antonios) é o mais antigo mosteiro do mundo e sob o patrocínio do Patriarca da Igreja Ortodoxa Copta.

Católica Latina e monaquismo católica oriental

Santa María de El Paular mosteiro beneditino perto de Madrid ( Espanha )

Uma série de ordens monásticas distintas desenvolvidas dentro do catolicismo romano. Ortodoxia Oriental não tem um sistema de pedidos individuais, por si só.

  • Cânones agostinianos ('The Black Cânones'), que evoluíram a partir dos Sacerdotes Canon que normalmente trabalham com o bispo: agora a viver juntamente com ele como monges sob St. Agostinho regra 's
  • Monges beneditinos ('The Black Monges'), fundada por São Bento, salienta o trabalho manual em um mosteiro auto-subsistente. Ver As reformas de Cluny.
  • Monges de Cister ('The White Monks') / * Trappist
  • Camaldolese
  • Irmãs Bridgettine
  • Monges cartuxos
  • Gilbertine
  • Clarissas
  • Bizantinos Carmelitas Descalços
  • Cânones premontrantes ("The White Cânones ')
  • Monges Tironensian ('The Grey Monges')
  • Monges Valliscaulian

Mosteiros cristãos famosos incluem:

  • Monte Cassino
  • El Escorial
  • Abadia de Melk
  • Abadia de Pannonhalma
  • Buckfast
  • Mosteiro de Santo Domingo de Silos
  • Comunidade de Taizé

Comunidades dissolvidos e famosos Mosteiros dissolvidos:

  • Abadia das fontes
  • Abadia de Cluny
  • Lindisfarne
  • Abadia de Whitby
  • Abbey Rievaulx
  • Abadia de Glastonbury
  • Abadia de Westminster
  • Monte de S. Miguel
  • Glendalough
  • St Andrews Abbey
  • Monges de Cluny
  • Celestines

Os últimos anos do século 18 marcados na Igreja Cristã os primórdios do crescimento do monaquismo entre Denominações protestantes da Centrus do desse movimento foi nos Estados Unidos e no Canadá começando com o Shaker Igreja, que foi fundada na Inglaterra e, em seguida, mudou-se para os Estados Unidos. No século 19 muitas destas sociedades monásticas foram fundadas como comunidades utópicas com base no modelo monástico, em muitos casos. Além dos Shakers, houve a Amanna, o Anabaptistas et ai. Muitos fizeram permitir o casamento, mas a maioria tinha uma política de celibato e da vida comunal em que os membros compartilhado todas as coisas comunitariamente e desmentiu propriedade pessoal.

No século 19 o monaquismo foi revivido na Igreja da Inglaterra , levando à fundação de instituições como o Casa da Ressurreição, Mirfield ( Comunidade da Ressurreição), Abbey Nashdom ( Beneditino), Cleeve Priory ( Comunidade da Ascensão Glorioso) e Ewell Monastery ( Cisterciense), Ordens beneditinas, Ordens franciscanas e as Ordens de Santa Cruz, Ordem de St. Helena. Outras denominações cristãs Prostestant também se envolvem em Monastacism. No 1960, grupos monásticos expermental foram formadas em que homens e mulheres eram membros da mesma casa e também foram autorizados a se casar e ter filhos - estes foram operados em um formulário comum. The Jewish Kibutz é uma forma de monasticsm operando em uma base comum.

Mosteiros hindus

No hinduísmo, os monges têm existido por um longo tempo, e com eles, seus respectivos mosteiros, chamado mathas. O mais famoso entre eles estão os mathas chatur-amnaya estabelecidos pela Adi Shankara , Ashta matha (oito mosteiros) de Udupi fundada por Madhvacharya (Madhwa Acharya) um filósofo Dwaita.

Krishnapura matha

As tendências recentes

Na segunda metade do século XX, Fr. Thomas Merton, um monge trapista do Abadia de Gethsemani, em Trappist, Kentucky, tentou reformar o monaquismo Católica. Pai Merton viu o monástica como pouco mais do que um escravo da Igreja e suas ordens, exigindo Monges para fazer o trabalho de back-quebrando com nenhum outro do que os alimentos que comemos e as roupas em suas costas pagamento.

O número de monges dedicados em qualquer religião tem aumentado e diminuído devido a muitos fatores. Houve mosteiros cristãos como "The Caves da Capadócia" que é utilizado para cima abrigo de 50.000 monges, ou St Pantelaimon está no " Holy Mountain "na Grécia, que teve 30 mil em seu apogeu Hoje, esses números têm diminuído consideravelmente Atualmente, os mosteiros que contêm os maiores números são budistas..: Monastério de Drepung em Tibet alojados cerca de 15.000 monges antes da invasão chinesa. Hoje o seu mosteiro realocados em casas ?ndia em torno de 8.000 - quase cinco vezes a população monástica atual de toda a Montanha Sagrada.

Por outro lado, há entre líderes monásticos que são críticos de mosteiros que são muito grandes. Tal tornar-se instituições e perder essa intensidade do treinamento espiritual que pode ser melhor tratadas quando um ancião tem apenas 2 ou 3 discípulos. Há nas áreas Santo Montanha, como o Skete de St Anne, o que poderia ser considerado uma entidade, mas na verdade é muitas pequenas "Sketes" (casas monásticas contendo um ancião e 2 ou 3 discípulos) que se reúnem em uma igreja para os serviços.

Além disso, há uma crescente Christian neo-monaquismo, particularmente entre os cristãos evangélicos. Fundada em cima de pelo menos alguns dos princípios monásticos habituais, eles têm atraído muitos que buscam a viver em relação com o outro, ou que procuram viver em um estilo de vida focado intencionalmente, como um foco na simplicidade ou o pacifismo. Alguns incluem ritos, noviciado-períodos que uma pessoa recém-interessados podem testar estar, partilha de recursos, enquanto outros são mais pragmáticos, proporcionando uma sensação de família, além de um lugar para morar.

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