A Tale of a Tub
Renseignements généraux
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A Tale of a Tub était la première œuvre majeure écrit par Jonathan Swift, composé entre 1694 et 1697 et publié en 1704. Ce est probablement son plus difficile satire, et peut-être son œuvre la plus magistrale. Le conte est un prose parodie qui est divisé en sections de " digression "et un" conte "de trois frères, chacun représentant l'une des principales branches de la chrétienté .
Le «conte» présente une satire cohérente des religieux excès, tandis que les digressions sont une série de parodies de l'écriture contemporaine dans la littérature , la politique , la théologie, Exégèse biblique, et la médecine. La parodie est primordial de enthousiasme, de fierté, et la crédulité. Au moment où il a été écrit, la politique et la religion étaient encore liés de très près en Angleterre, et les aspects religieux et politiques de la satire peuvent souvent être difficiles à séparer. Le travail a été publié anonymement, et le cousin de Thomas Swift a prétendu plus tard l'avoir écrit. Il était très populaire, mais Swift cru endommagé sa perspective d'avancement dans l' Église d'Angleterre .
Le conte
Vue d'ensemble
A Tale of a Tub est divisé entre les différentes formes de digression et les articles d'un «conte». Le «conte», ou récit, est un allégorie qui concerne les aventures de trois frères, Peter, Martin, et Jack, alors qu'ils tentent de se frayer un chemin dans le monde. Chacun des frères représente une des branches primaires du christianisme en Occident. Cette partie du livre est un jeu de mots sur "baignoire", qui Alexander Pope dit était un terme commun pour la chaire un dissident, et une référence à la situation propre Swift comme un ecclésiastique. Peter (du nom de Saint-Pierre) remplace le catholique romaine Eglise. Jack (du nom de Jean Calvin , mais que Swift se connecte également à "Jack de Leyde") représente les différentes Opposant Églises protestantes telles que les baptistes , Presbytériens, Quakers , Congrégationalistes, ou Anabaptistes. Le troisième frère, debout milieu né et moyen, est Martin (du nom de Martin Luther ), dont Swift utilise pour représenter la «via les médias» de la Église d'Angleterre . Les frères ont hérité trois couches merveilleusement satisfaisants (représentant la pratique religieuse) par leur père (représentant Dieu), et ils ont sa volonté (représentant la Bible ) pour les guider. Bien que la volonté dit que les frères sont interdits de faire des changements à leurs manteaux, ils le font presque rien, mais modifient leurs manteaux dès le début. Dans la mesure où la volonté représente la Bible et le manteau représente la pratique du christianisme, le allégorie de la narration est censé être une excuse pour le refus de l'église britannique à modifier sa pratique en conformité avec les exigences puritains et sa résistance continue à l'alliance avec l'église romaine.
De son ouverture (une fois passé les prolégomènes, qui comprend les trois premières sections), le livre est construit comme un gâteau de couche, avec Digression et Tale alternatif. Cependant, les digressions accablent le récit, à la fois en termes de force et la fantaisie de l'écriture et en termes de volume. En outre, après le chapitre X (le «Digression sur Madness" couramment anthologies), les étiquettes pour les sections sont incorrectes. Les articles qui se appelait alors "Tale" sont Digressions, et ceux qui sont appelés «digression» sont également Digressions.
A Tale of a Tub est un énorme parodier avec un certain nombre de petites parodies sein. Beaucoup de critiques ont suivi biographe Irvin Ehrenpreis de Swift en faisant valoir qu'il n'y a pas un seul, le narrateur cohérente dans le travail. Une difficulté de cette position, cependant, ce est que si il n'y a pas un seul caractère se présentant comme l'auteur, il est au moins clair que la quasi-totalité de la "personae" employé par Swift pour les parodies sont tellement semblables qu'elles fonctionnent comme un seule identité. En général, si un lecteur du 20e siècle serait voir le livre comme composé de dizaines d'imitations ou un seul, Swift écrit le Conte par la pose d'un homme moderne ou Nouveau. Voir la discussion abrégée des «Anciens et des Modernes," ci-dessous, pour plus sur la nature de «l'homme moderne» à l'époque de Swift.
L'explication de Swift pour le titre du livre est que le navire de l'État a été menacé par une baleine (spécifiquement, le Léviathan de Thomas Hobbes ) et les nouvelles sociétés politiques (la Rota Club est mentionné). Son livre est destiné à être une baignoire que les marins d'Etat (les nobles et les ministres) pourraient jeter sur le côté pour détourner l'attention de la bête (ceux qui interpelle le gouvernement et son droit de gouverner). Hobbes a été très controversée dans la restauration, mais l'invocation de Swift de Hobbes pourrait bien être ironique. Le récit des frères est une allégorie défectueux, et le narrateur de Swift est soit un fou ou un imbécile. Le livre ne est pas celui qui pourrait occuper le Léviathan, ou préserver le navire de l'État, de sorte Swift peut être intensifie les dangers de la critique de Hobbes plutôt que de les apaiser pour provoquer une réponse plus rationnelle.
Les digressions frustrent individuellement lecteurs qui se attendent à un objectif clair. Chaque digression a son propre sujet, et chacun est un essai sur son hublot particulier. Dans sa biographie de Swift, Ehrenpreis fait valoir que chaque digression est une usurpation d'identité d'un autre auteur contemporain. Ce est la «théorie de la personnalité», qui soutient que le conte ne est pas une parodie, mais plutôt une série de parodies, découlant de la performance de la chambre dans le Temple ménage. Avant Ehrenpreis, certains critiques ont fait valoir que le narrateur du conte est un personnage, tout comme le narrateur du roman serait. Compte tenu de la preuve de l'AC Elias à propos de l'acrimonie du départ de Swift du foyer Temple, la preuve du Journal de Swift à Stella sur la façon non impliqué dans le ménage Temple Swift avait été, et le nombre d'observations répétées sur lui-même par l'auteur du conte, il semble raisonnable de proposer que les digressions reflètent un seul type de l'homme, si ce ne est un caractère particulier.
Dans tous les cas, les digressions sont chacun essais readerly; chacun des tests si oui ou non le lecteur est intelligent et assez sceptiques pour détecter un non-sens. Certains, comme la discussion des oreilles ou de la sagesse étant comme un écrou, un sherry à la crème, une poule caquetant, etc., sont bizarres et nécessitent un lecteur militant conscient et réfléchi. Chacun est un truc, et ensemble, ils se entraînent le lecteur à flairer superposés et de rejeter l'inacceptable.
Contexte culturel
Pendant le période de la Restauration en Angleterre, la révolution de l'impression a commencé à changer tous les aspects de la société. Il est devenu possible pour quiconque de passer une petite somme d'argent et de voir ses opinions publiées dans un journal grand format. Il est également devenu possible pour presque ne importe qui d'accéder aux dernières découvertes de la science, de la littérature, et la théorie politique, que les livres sont devenus moins chers et de digestion et «index» des sciences se multipliaient. Le changement dans la société britannique provoquée par la révolution d'impression était à peu près analogue à la fin du 20e siècle avec des expériences de l'Internet. Tout comme maintenant une personne idiote peut passer une petite somme d'argent et de publier des opinions stupides, de sorte qu'il était alors. Tout comme le lecteur moderne est confronté à un nombre impressionnant de théories du complot, histoires "secrètes", les signes de l'apocalypse, «secrets» des politiciens, des «révélations» des prophètes, des alarmes sur les produits ménagers, les canulars et la fraude pure et simple, il était alors. Le problème pour eux était dire le vrai du faux, crédible d'être impossible. Swift écrit l'histoire d'un remous sous la forme de quelqu'un qui est excité et crédules à toutes les choses le nouveau monde a à offrir. Ce narrateur est en amour avec l'âge moderne et estime qu'il est tout à fait l'égale ou supérieure de tout auteur qui ait jamais vécu parce que lui, contrairement à eux, possède «technologie» et les opinions sont tout simplement plus récente. Swift demande apparemment la question de ce qu'est une personne sans discernement, mais avec une soif de connaissance serait comme, et la réponse est le narrateur du Conte du Tonneau.
Swift a été ennuyé par des gens qui étaient si désireux de posséder le plus récent des connaissances qu'ils ne ont pas à poser des questions sceptiques. Se il ne était pas particulièrement fan de l'aristocratie, il était un adversaire sincère de la démocratie, qui a été souvent considéré alors comme le genre de " loi de la foule "qui a mené aux pires abus de la Anglais interrègne. Les enjeux culturels étaient élevés, et la satire de Swift avait pour but de fournir un véritable service en peignant le portrait de complot esprit et écrivains peu judicieuses.
A cette époque, en Angleterre, la politique, la religion et l'éducation ont été unifiés d'une manière qu'ils ne sont pas maintenant. Le monarque était le chef de l'Église d'État. Chaque école (secondaire et universitaire) avait une tradition politique. Officiellement, il n'y avait pas une telle chose comme " Whig et Tory "à l'époque, mais les étiquettes sont utiles et ont certainement été utilisés par les auteurs eux-mêmes. Les deux principaux partis ont été associés avec des groupes religieux et économiques. Les implications de cette unification de la politique, la classe et la religion sont importantes. Même se il est peu extrême et simpliste de mettre de cette façon, à défaut d'être pour l'Église ne parvenait pas à être pour le monarque;. ayant un intérêt dans la physique et le commerce devait être associée à la religion et dissidente du Parti Whig Lorsque Swift attaque les amateurs de toutes choses moderne, il attaque ainsi le nouveau monde du commerce, des dissidents croyants, et, dans une certaine mesure, une partie émergente du parti Whig.
Authorial fond
Né de parents anglais en Irlande, Jonathan Swift a travaillé comme Sir Le secrétaire de William Temple au moment où il compose l'histoire d'un Tub (1694-1697). La publication de l'œuvre a coïncidé avec Swift suppression de son propre chef, après avoir désespéré d'obtenir un bon «vivant» de l'influence de Temple ou Temple. Il ya des spéculations sur ce qui a causé la rupture entre Swift et son employeur, mais, comme AC Elias soutient de manière convaincante, il semble que la paille finale est venu avec l'œuvre de Swift sur les lettres. Swift de Temple avait été engagé à traduire la correspondance française de Temple, mais Temple, ou quelqu'un proche de Temple, a édité le texte français de faire Temple semble à la fois plus fluide et prémonitoire. Par conséquent, les lettres et les traductions Swift fournies ne moquer, et, depuis Swift pourrait pas accuser Temple de falsifier ses lettres, et parce que le public ne aurait jamais croire que le ministre a pris sa retraite de l'Etat avait menti, Swift apparaissaient comme incompétent.
Même si Swift a publié le «conte», comme il a quitté le service de Temple, il a été conçu plus tôt, et le livre est une salve dans l'une des batailles de Temple. Polémique générale de Swift concerne un argument (la " Querelle des Anciens et des Modernes ») qui avaient été plus près de dix ans au moment où le livre a été publié. La" querelle des Anciens et des Modernes »était généralement un brouhaha académique française du début des années 1690, occasionnée par Fontenelle en faisant valoir que la science moderne a permis à l'homme moderne de dépasser les anciens dans la connaissance. Temple a plaidé contre cette position dans son "Sur ancienne et moderne d'apprentissage" (où il a fourni la première formulation anglaise de la banalité que les critiques modernes voient plus seulement parce qu'ils sont nains debout sur les épaules de géants), et l'essai un peu naïf de Temple provoqué une petite avalanche de réponses. Entre autres, deux hommes qui ont pris le côté opposé Temple étaient Richard Bently (classiciste et éditeur) et William Wotton (critique).
La discussion ensemble en Angleterre était terminée 1696, et pourtant, il semble avoir tiré de l'imagination de Swift. Scie Swift dans les camps opposés des Anciens et des Modernes un raccourci de deux façons générales de regarder le monde (voir l'historique ci-dessous, pour certains des sens dans laquelle «hommes nouveaux» et «anciens» pourraient être compris). Le Conte du Tonneau attaque tous ceux qui louent la modernité sur l'apprentissage classique. Temple avait fait autant, mais Swift, contrairement Temple, n'a pas de louanges pour le monde classique, soit. Il n'y a pas de valeur normative à Rome, pas perdu anglais Glen, aucun foyer braises à être invoqué contre l'orgueil du scientisme moderne. Certains critiques ont vu dans la réticence de Swift pour louer l'humanité dans toute la preuve de sa misanthropie d'âge, et d'autres ont détecté en elle une haine global de fierté. Dans le même temps, le Conte relancé la Querelle des Anciens et des Modernes au suffisante pour entraîner Wotton pour sortir avec une nouvelle édition de sa brochure attaquer Temple moins, et il lui est annexé un essai contre l'auteur d'un conte d'un remous. Swift a réussi à couper des morceaux de "la réponse" de Wotton à inclure dans la cinquième édition du conte comme «Notes» au bas de la page. La satire de Swift a également donné quelque chose d'un cadre pour d'autres satiristes de la Cercle Scriblerian et moderne vs antique est ramassé comme une distinction entre les forces politiques et culturelles.
Si Swift espère que le Conte du Tonneau lui gagner sa vie, il était déçu. Swift se croyait que le livre lui a coûté toute chance de haute position au sein de l'église. Il est fort probable, cependant, que Swift ne cherche pas un poste de commis à la Tale. Au lieu de cela, il a probablement été conçu pour l'établir comme une figure littéraire et politique et de faire grève sur un ensemble de positions qui allait gagner l'avis des hommes influents . Ce qu'il a fait. En conséquence de ce travail, et l'activité de Swift dans les causes de l'Église, Swift est devenu un familier de Robert Harley, avenir Comte d'Oxford, et Henry St. John, l'avenir Vicomte Bolingbroke). Lorsque les conservateurs ont gagné le gouvernement en 1710, Swift a été récompensé pour son travail. En 1713-1714, cependant, le gouvernement conservateur était tombé, et Swift a été "récompensé" avec le doyenné de La cathédrale Saint-Patrick, à Dublin, une récompense qu'il considérait comme un exil.
Nature de la satire
Dès sa publication, le public a réalisé qu'il y avait à la fois une allégorie de l'histoire des frères et qu'il y avait notamment des références politiques dans les Digressions. Un certain nombre de «Clés» est apparu peu de temps après, analogue à des services modernes comme CliffsNotes ou de billets d'allumage. "Keys" offert au lecteur un commentaire sur le conte et les explications de ses références. Edmund Curll précipita une clé pour le travail, et William Wotton offert une «réponse» à l'auteur de l'œuvre.
Les objectifs de Swift dans le conte inclus indexeurs, note décideurs, et, surtout, les personnes qui ont vu «matière noire» dans les livres. Attaquer la critique généralement, il semble ravi que l'un de ses ennemis, William Wotton, offert pour expliquer le conte dans une «réponse» à la livre et que l'un des hommes qu'il avait explicitement attaqués, Curll, offert pour expliquer le livre au public. Dans la cinquième édition du livre en 1705, Swift a fourni un appareil pour le travail qui a incorporé les explications de Wotton et propres notes de narrateur de Swift ainsi. Les notes apparaissent à fournir occasionnellement des informations authentiques et tout aussi souvent de tromper, et le nom de William Wotton, un défenseur des Modernes, a été annexée à un certain nombre de notes. Cela permet de faire Swift la partie commentaire de la satire elle-même, ainsi que d'élever son narrateur au niveau de l'auto-critique.
Il est difficile de dire ce que la satire de l'Tale est à propos, puisqu'il se agit d'un certain nombre de choses. Ce est la plus conforme à attaquer lecture erronée de toutes sortes. Tant dans les sections narratives et les digressions, la faille humaine unique qui sous-tend toutes les folies attaques Swift est sur-figurative et plus littérale lecture, à la fois de la Bible et de la poésie et de la prose politique. Le narrateur cherche connaissance cachée, les opérations mécaniques de choses spirituelles, qualités spirituelles à des choses physiques, et des lectures alternatives de tout.
Dans les sections «conte» du livre, Peter, Martin et Jack tombent dans la mauvaise compagnie (devenir la religion officielle de l'empire romain) et commencent modifier leurs manteaux (la foi) en ajoutant des ornements. Ils commencent alors compter sur Peter d'être l'arbitre de la volonté. Il commence à gouverner par l'autorité (il se rappela le bricoleur disant qu'il a entendu une fois le père dit qu'il était acceptable d'enfiler plus d'ornements), jusqu'à ce que Jack rebelles contre le régime de Pierre. Jack commence à lire la volonté (la Bible) de trop figé. Il déchire le manteau en lambeaux afin de rétablir l'état d'origine du vêtement qui représente le "christianisme primitif" recherché par les dissidents. Il commence à compter que sur "l'illumination intérieure» pour l'orientation et marche ainsi dans les yeux fermés, après avoir avalé bougie étouffe. Finalement, Peter et Jack commencent à ressembler à l'autre, et que Martin se retrouve avec un manteau qui est du tout comme l'original.
Un facteur important dans la réception de l'œuvre de Swift est que le narrateur du travail est un extrémiste dans tous les sens. Par conséquent, il ne peut plus construire une allégorie sonore qu'il ne peut terminer ses digressions sans perdre le contrôle (éventuellement avouant qu'il est fou). Pour l'Église d'Angleterre lecteur, l'allégorie des frères fournit peu de réconfort. Martin a une foi corrompue, un plein de trous et encore avec des ornements sur elle. Sa seule vertu est qu'il évite les excès de ses frères, mais la foi originelle est perdue pour lui. Les lecteurs du conte ont ramassé sur cette résolution satisfaisante aux deux «parties» du livre, et A Tale of a Tub a souvent été offert comme preuve de Swift misanthropie.
Comme cela a été récemment soutenu par Michael McKeon, Swift pourrait être décrit comme un sceptique sévère, plutôt que Whig, Tory, un empiriste ou écrivain religieux. Il a soutenu les Classics de la Querelle des Anciens et des Modernes, et il a soutenu l'Église établie et de l'aristocratie, parce qu'il se sentait les alternatives sont pires. Il a fait valoir ailleurs qu'il n'y a rien d'intrinsèquement vertueux d'un noble, mais ses avantages de la richesse et de l'éducation fait l'aristocrate un meilleur souverain que le roturier aussi vertueuse, mais non privilégié. A Tale of a Tub est un parfait exemple de l'intellect dévastateur de Swift au travail . Par sa fin, peu de choses semblent croire en vaut.
Formellement, la satire dans le Conte est historiquement roman pour plusieurs raisons. Premièrement, Swift plus ou moins inventé prose parodie. Dans le «Apologie de la & c." (Qui a été ajouté en 1705), Swift explique que son travail est, en plusieurs endroits, une «parodie», qui est l'endroit où il imite le style des personnes qu'il souhaite exposer. Ce qui est intéressant, ce est que le mot «parodie» ne avait pas été utilisé pour la prose avant, et la définition qu'il propose est sans doute une parodie de John Dryden définir «parodie» dans la «Préface à la Satires." Avant Swift, parodies étaient imitations destinés à apporter la joie, mais pas principalement sous la forme de moquerie. Dryden se imité les Enéide dans "MacFlecknoe» pour décrire l'apothéose d'un poète terne, mais l'imitation se moquait du poète, et non de Virgile.
En outre, la satire de Swift est relativement unique en ce qu'il ne offre pas de résolutions. Alors qu'il ridiculise ne importe quel nombre d'habitudes folles, il ne offre au lecteur un ensemble de valeurs positives à embrasser. Bien que ce type de la satire est devenu plus courant que les gens ont imité Swift, plus tard, Swift est assez inhabituel d'offrir aux lecteurs sans issue. Il ne convainc pas ne importe quelle position, mais il ne persuade lecteurs parmi un assortiment de positions. Ce est l'une des qualités qui ont fait d'importants travaux moins lire le conte Swift.
Contexte historique
Dans le contexte historique de la période de 1696-1705, les événements politiques les plus importantes pourraient être la restauration de Charles II en 1660, le Test Act et le English Settlement ou Glorieuse Révolution de 1688 à 1689. Politiquement, les Anglais avaient subi une guerre civile qui avait culminé avec la décapitation du roi, année de la Interrègne sous la puritaine, Oliver Cromwell , puis Parlement invitant revenir le roi de se prononcer en 1660. À la mort de Charles II, son frère, Jacques II d'Angleterre a pris le trône. Cependant, quand il a été allégué que James était catholique et marié à une catholique romaine, le parlement anglais a invité Guillaume d'Orange de se prononcer à sa place, forçant James à fuir le pays sous la menace militaire. Le Parlement a décidé sur la façon dont tous les futurs monarques anglais seraient choisis. Cette méthode serait toujours privilégier le protestantisme sur la ligne de sang.
Du point de vue de l'Anglais conscience politique, le Parlement avait essentiellement élu un roi. Bien qu'officiellement le roi était suprême, il pourrait y avoir aucun doute que les communes avaient choisi le roi et pourrait choisir un autre lieu. Bien qu'il y ait maintenant une loi exigeant que tous jurent allégeance au monarque comme chef de l'Eglise, il est devenu de moins en moins clair pourquoi la nation devait être si intolérant.
Luttes religieuses à l'époque étaient principalement entre l' Église d'Angleterre et les églises dissidentes. La menace posée par ces dissidents a été vivement ressentie par des clercs d'établissement comme Jonathan Swift. Tandis que la tolérance est généralement praisd dans contemporaine Grande-Bretagne , les dissidents de la fin du 17ème et au début du 18e siècles eux-mêmes étaient assez intolérant. Il était assez commun pour les puritains et autres dissidents de perturber les services de l'église, d'accuser les dirigeants politiques d'être le anti-Christ, et de déplacer les gens vers le schisme violent, émeutes, et les comportements particuliers y compris les tentatives pour mettre en place des théocraties miniatures. Dissidents protestants avaient conduit la guerre civile anglaise . La pression des dissidents a été ressenti à tous les niveaux de la politique britannique et pourrait être vu dans le changement de l'économie britannique.
La révolution industrielle a été commence dans la période comprise entre la rédaction et la publication d'un conte d'un remous, mais personne à l'époque l'aurait su. Que les Anglais ne savait, cependant, était que ce qu'ils ont appelé «commerce» était à la hausse. Marchands, les importateurs / exportateurs, grossistes et «actions» ont été de plus en plus très riche. Il a été de plus en plus fréquent de trouver des membres de l'aristocratie avec moins d'argent que les membres de la classe de négociation. Ceux à la hausse dans les professions de la classe moyenne ont été perçus comme étant plus susceptibles d'être des dissidents que les membres des autres classes étaient, et des institutions telles que la bourse et Lloyd de Londres ont été fondées par des commerçants puritains. Les membres de ces classes ont été également largement ridiculisés que de tenter de prétendre à l'apprentissage et les manières qu'ils ne avaient pas droit. En outre, ces «hommes nouveaux» ne étaient pas, en général, le produit des universités, ni les écoles secondaires traditionnelles. Par conséquent, ces personnes ne étaient pas riches maintenant familier en latin, ne ont pas été amoureux des classiques, et ne étaient pas enclins à mettre beaucoup de valeur à ces choses.
Entre 1688 et 1705, l'Angleterre était politiquement instable. L'adhésion de Queen Anne, conduit à un sentiment de vulnérabilité chez les chiffres d'établissement. Anne a été répandu pour être démesurément stupide et aurait été régi par son amie, Sarah Churchill, épouse du duc de Marlborough. Bien que Swift était un whig pour une grande partie de cette période, il était allié le plus près avec le camp Anciens (ce est-à-dire création, Eglise d'Angleterre, l'aristocratie, l'éducation traditionnelle), et il était politiquement actif dans le service de l'Église. Il affirme, à la fois dans «l'apologie de la & c." et une référence dans le Livre I des Voyages de Gulliver, pour avoir écrit le Conte de défendre la couronne des troubles des monstres qui assaillent il. Ces monstres étaient nombreuses. A cette époque, les clubs et les sociétés politiques prolifèrent. La révolution d'impression avait voulu que les gens se rassemblaient dans des dizaines de bannières, et les sentiments politiques et religieux ont été précédemment tacite maintenant mobilisent partisans. Comme la position dissidente générale est devenue la position monied, et que le Parlement avait le pouvoir de plus en plus, historiquement nouveaux degrés de liberté avaient apporté un équilibre historiquement ténue du changement et de la stabilité.
Histoire de publication
Le conte a été publié en 1704 par John Nutt. Swift avait utilisé Benjamin Tooke précédemment lors de la publication de Sir William Temple, il utiliserait Tooke à la fois pour la cinquième édition de la Tale (1705) et les travaux plus tard, et ce était le successeur de Tooke, Benjamin Motte, qui a publié Voyages de Gulliver de Swift. Cette différence dans l'imprimante ne est que l'une des choses qui ont conduit à débattre quant à la paternité de l'œuvre.
Les premier, deuxième et troisième éditions du conte sont apparus en 1704, et la cinquième édition est sorti l'année suivante. Dans "l'apologie de la & c.,« Swift indique qu'il l'origine a donné son éditeur une copie préliminaire du travail, alors qu'il a gardé une copie Blotted à sa propre main et prêté autres exemplaires dont un à Thomas Swift, "le cousin de curé" de Jonathan . En conséquence, la première édition est apparu avec de nombreuses erreurs. La deuxième édition est une remise à zéro de ce type. La troisième édition est une réimpression de la seconde, avec des corrections, et la quatrième édition contenait des corrections de la troisième.
La première sensiblement nouvelle édition de l'ouvrage est la cinquième édition de 1705. Ce est en grande partie le texte éditeurs modernes utiliseront. Ce est dans cette édition que les billets et la «Apologie de la & c." (". & C" était le raccourci de Swift pour Conte du Tonneau: Nutt était censé élargir l'abréviation vers le titre du livre, mais ne l'a pas fait; l'erreur a été laissé) ont été ajoutés, dont de nombreux lecteurs et auteurs contemporains trouvé un échauffement d'une satire déjà sauvage. En 1710, Swift avait la 5ème édition réimprimée par Benjamin Tooke, mais ce est pratiquement le même que l'impression 1705, seulement avec un nouveau réglage du type.
débat d'auteur
Bien que très peu de ce débat reste aujourd'hui, les questions de la paternité du conte occupées nombreux critiques notables à la fois dans les 18e et 19e siècles. Connu, Samuel Johnson a affirmé que l'histoire d'un remous était un travail de vrai génie (contrairement à Les Voyages de Gulliver où jadis on imagine "grandes personnes et les petites gens" le reste est facile) et trop beau pour être Jonathan Swift. Au 19e siècle, de nombreux critiques qui ont vu misanthropie et la folie dans le travail plus tard, de Jonathan Swift souhaitaient rejeter le conte que le sien. D'une certaine manière, le point de vue d'un critique qui a écrit sur le Conte reflète la politique de cette critique. Swift était un puissant champion du Tory, ou anti-Whig, provoque que les fans de l'histoire étaient désireux d'attribuer le livre à un autre auteur de près le jour de sa publication.
Le travail est apparu de façon anonyme en 1704. Il avait l'habitude de Swift de publier anonymement long de sa carrière, en partie comme un moyen de protéger sa carrière, et partiellement sa personne. Comme un homme d'Église en difficulté, Swift besoin de l'appui des nobles de gagner sa vie. En outre, les nobles étaient encore responsable des affaires de l'Église à la Chambre des Lords, donc son efficacité politique dans les affaires de l'église dépendaient les seigneurs. Swift nécessaire pour être à une certaine distance du parfois débauche et scatologique travail qu'il a écrit.
Le conte a été immédiatement populaire et controversée. Par conséquent, il y avait des rumeurs de diverses personnes que l'auteur de l'œuvre - Jonathan Swift étant alors pas connu largement, sauf pour son travail dans la Chambre des Lords pour le passage des premiers fruits et quintes de loi pour la dîme . Certaines personnes pensaient que William Temple a écrit. Francis Atterbury dit que les gens d'Oxford pensaient qu'il avait été écrit par Edmund Smith et John Philips, se il pensait que ce était par Jonathan Swift. Certaines personnes pensaient qu'il appartenait à Seigneur Somers.
Cependant, Jonathan Swift avait un cousin, également dans l'église, du nom de Thomas Swift. Thomas et Jonathan étaient en correspondance pendant le temps de la composition du conte, et Thomas Swift prétendu plus tard avoir écrit l'ouvrage. Jonathan a répondu à cette allégation en disant que Thomas ne avait pas la main dans tout sauf le plus petit des passages, et il souhaiterait audience Thomas «expliquer» le travail, se il l'avait écrite.
La controverse sur la paternité est aggravée par le choix de l'éditeur. Non seulement at-Swift utiliser Tooke après la publication du conte, il avait utilisé Tooke avant sa publication ainsi, donc l'apparition de l'œuvre dans la boutique de John Nutt était atypique.
Stylistiquement et dans le sentiment, le conte est indéniablement Jonathan. Le plus important à cet égard est le récit pose et la création de la narration parodie. Le prétexte dramatique de l'écriture comme un personnage est conforme à la pratique permanente de Jonathan Swift. En outre, Thomas Swift a laissé quelques vestiges littéraires.
Ceux qui souhaitent poursuivre la preuve pour Thomas Swift peut voir le résumé en AC Guthkelch et l'édition autorité de D. Nichol Smith de A Tale of a Tub (1920 et 1958), où ils disent, "toutes les preuves de la participation de Thomas Swift dans le Conte ... [est] rien mais la rumeur et Key [Edmund] Curll. "En effet, en 1710 Swift avait la cinquième édition réédité par Tooke, et il a expliqué dans une lettre comment la rumeur avait été commencé. Il a dit que, lorsque la publication d'abord eu lieu, Swift était à l'étranger en Irlande et "ce petit Parson-cousin" "affectée à parler suspecte, comme se il avait quelque part en elle." En d'autres termes, l'anonymat a conspiré avec le désir de Thomas Swift pour la gloire de créer la confusion. Ensuite, seule la préférence critique semble rendre compte pour quiconque détient Thomas Swift l'auteur.
Robert Hendrickson note dans son livre britanniques littéraires Anecdotes que «Swift était toujours partielle à son très original Le Conte du Tonneau (1704). A la lecture de nouveau le travail des années plus tard, il se est exclamé« Bon Dieu! Quel génie, je ai eu quand je a écrit ce livre! "
