Dyskusja:Charles Taze Russell
Z Wikipedii
Russell nie był założycielem Świadków Jehowy, ale tylko Badaczy Pisma Świętego. Formalnie Świadkowie Jehowy nie istnieją od 1879. Swoją dzisiejszą nazwę posiadają od roku 1931. Dowodem na to jest każda z wydawanych ówcześniej w milionowym nakładzie Strażnic. Na drugiej stronie (w zajawce) jest napisane, że to "czasopismo jest wydawane przez Świadków Jehowy od roku 1879".
Faktem jest, że starą nazwą "Badacze Pisma Świętego" posługuje się teraz część z odłamów po Russellu. Lecz takich grup gwoli ścisłości jest kilkadziesiąt (także cześć z nich używa w nazwie słowa Jehowa). Jednak na naszym polskim podwórku, najbardziej znani są Badacze Pisma Świętego, Świecki Ruch Misyjny "Epifania" oraz oczywiście Świadkowie Jehowy. Grupy Ugrupowania "badackie" po dziś dzień pozostały wierne naukom Russella, podczas gdy Świadkowie Jehowy po przejęciu władzy przez Rutherda większość z tych nauk odrzucili.
Powody revertu:
- Wersja ta nie spełnia zasad Neutralnego Punktu Widzenia
- Usunięto prawie wszystkie linki
- Wersja ta nie spełnia zasad edycyjnych dla artykułów biograficznych.
Polimerek 14:03, 11 cze 2005 (CEST)
Zastanawia mnie ten wpis dokonany przez wikipedystę Polimerka: "wersja ta nie spełnia zasad Neutralnego Punktu Widzenia". Szok!!! Przecież ta wersja, która była wcześniej dopiero nie spełnia zasad neutralnego punktu widzenia. To spojrzenie typowo rzymsko-katolickie i automatycznie nie rzetelne dla badaczy. Jeżeli piszecie o badaczu to posłużcie się spojrzeniem badaczy - wtedy dacie szansę rzetelnego informowania. Chyba, że Wikipedia staje się w Polsce katolicką Encyklopedią o świecie. A chyba tak nie jest...
Co do Organizacji Świadków Jehowy, to ta nazwa powstała dopiero w 1931 roku i w ten sposób jej twórcą nie mógł być pastor Russell. Również Świadkowie Jehowy nie mogli wydawać tego czasopisma przed 1931 roku, gdyż wcześniej nie istniała organizacja o takiej nazwie. Fakty obnażają kłamstwa podawane przez to czasopismo w zajawce. Polecam dokładne przeczytanie poniższego artykułu, koncentrując się nad ostatnią jego częścią, w której przedstawiona jest sprawa powstania Organizacji ŚJ. "Gedeon07 23:59, 11 cze 2005 (CEST)"
Wybacz - ale takie określenia jak "z ewangeliczną gorliwością usiłował nawrócić niewierzącego znajomego na chrześcijaństwo" "To mu wystarczyło z chińskiej religii! Jeszcze gorsze absurdy zmusiły go do odrzucenia hinduizmu i buddyzmu. Fakt, że mahometanizm częściowo opiera się na Starym i Nowym Testamencie, skłonił go do jego odrzucenia." "Jesienią 1874 roku Charles Russell zrozumiał, że Jezus w Swoim zmartwychwstaniu stał się duchową istotą, i dlatego w Swoim Wtórym Przyjściu nie przyjdzie w ciele, lecz jako istota duchowa, niewidzialna dla ludzkiego naturalnego wzroku. Następnie, w 1875 roku opracował i opublikował broszurę pt. „Cel i sposób powrotu naszego Pana”." itd, itp. - to jest tak jak jawnie niezgodne z zasadą NPOV, że nie ma nawet sensu o tym dyskutować. Jaka konkretnie "chinska religia?" czy chodzi do konfukcjanizm, czy o taoizm, czy o którąś z chińskich sekt buddyjskich? Przeniosłem te wersję do dyskusji - w nadzei, że ktoś obeznany z tematem i jednocześnie - obiektywny napisze na ten temat jakiś obiektywny - oparty na faktach - artykuł. Polimerek 00:14, 12 cze 2005 (CEST)
Postarałem się poprawić tekst i uzupełniłem linki. "Gedeon07 01:34, 12 cze 2005 (CEST)"
Tak, ale to nadal nie jest NPOV - to niemal hagiografia. Obecna wersja też jest nie-NPOV. IMHO artykuł NPOV wyszedłby z połączenia obu wersji i wycięcia z obu wersji fragmentów, które nie podają faktów, lecz stanowią elementy oceny. NP:
"Prawda Słowa Bożego głoszona przez pastora Russella wprawiała wielu w złość i zakłopotanie. Kler rzucił mu wyzwanie do publicznej dyskusji, która odbyła się w październiku 1903 roku w Carnegie Hall w Allegheny w Pensylwanii. W dyspucie naprzeciw brata Russella stanął doktor E. L. Eaton, rzecznik zrzeszenia kaznodziejów protestanckich w zachodniej Pensylwanii. Tematem był między innymi stan śmierci. W tej publicznej dyskusji Russell dowodził, że umarli są naprawdę martwi, i że nie żyją ani w niebie, ani w piekle."
jest napisana w sposób sugerujący, że "prawda" była tylko po stronie poglądów Russella, co obraża uczucia religijne osób, które mają inne niż Russell poglądy na te tematy.
Ta wersja jest napisana ewidentnie z punktu widzenia zdeklarowanego zwolennika Russella - a to jest postać bardzo kontrowersyjna.
Poprosiłem na liście dyskusyjnej aby ktoś obiektywny scalił to i zrobił z tego wersję NPOV. Ja się nie czuję kompetenty.
Polimerek 12:05, 12 cze 2005 (CEST)
postarałem się wprowadzić kolejne poprawki. "Gedeon07"
[edytuj] Wersja revertowana
|
Charles Taze Russell (1852–1916) Urodził się 16 lutego 1852 roku w Stanach Zjednoczonych, w mieście Allegheny (obecnie jest to dzielnica Pittsburga) w stanie Pensylwania. Był drugim dzieckiem Josepha L. Russell i Anny Elizy (z domu Birney) Russell. Rodzice byli pochodzenia szkocko-irlandzkiego. Była to kupiecka rodzina prezbiterian.
Młody Charles mając zaledwie 11 lat, zaczął pracować jako subiekt w sklepie ojca. Był to sklep z męską odzieżą „The Little Quaker Shoppe”. Charles został wspólnikiem ojca. Pomimo prezbiteriańskiego wychowania Charles przyłączył się do Kościoła kongregacjonalistów. W wieku 13-lat (1865 rok) wziął udział w akcji zbierania pieniędzy na rzecz kościoła kongregacjonalnego. W efekcie tych doświadczeń, Charles postanowił, że już nigdy nie będzie "żebrał" pieniędzy na kościół. W wieku 14-lat został członkiem YMCA (Chrześcijańskiego Stowarzyszenia Młodzieży Męskiej). Wypisując na chodnikach i ścianach domów wersety Pisma Świętego zachęcał ludzi do pokuty i wiary. W wieku 15-lat powiększył firmę rodzinną i w końcu założył szereg sklepów (w tym jeden wzorcowy) w Stanach Zjednoczonych. W wieku 30-lat miał już kapitał wynoszący ponad 300 tysięcy dolarów. Był bez wątpienia uzdolnionym handlowcem. W 1869 roku, gdy miał 17-lat, zapoznał się z poglądami adwentystów, przedstawianych przez kaznodzieję Jonasa Wendella. Został sympatykiem adwentystów z Ruchu Okrzyku Północy. W 1870 roku z paroma znajomymi z Pittsburgha i pobliskiego Allegheny założył zbór badaczy Pisma Świętego. Russell spodziewał się wtórego powrotu Jezusa Chrystusa w październiku 1874 roku. W tym czasie Russellowi pomagali Stetson i Storrs. George W. Stetson (1814-1879) był pastorem Adwentystycznego Kościoła Chrześcijańskiego w Edinboro w stanie Pensylwania. George Storrs (13 XII 1796-22 XII 1879) był od 1843 roku wydawcą czasopisma „The Bible Examiner”, ukazującego się w Nowym Jorku. W 1871 roku Russell odrzucił następujące nauki: Trójcę, nieśmiertelność duszy i wieczne męki. Następnie w 1872 roku zaczął pojmować nauki o Okupie i Restytucji.
W październiku 1876 roku ukazał się jeden z pierwszych artykułów Russella w piśmie „The Bible Examiner”, którego redaktorem był George Storrs z Brooklynu. W tym artykule Russell wykazał, że Czasy Pogan zakończą się w 1914 roku.
W 1878 roku Russell wydał książkę „Cel i sposób powrotu naszego Pana”.
W lipcu 1879 roku Russell zaczął wydawać czasopismo „Zion`s Watch Tower and Herald of the Christ`s Presence” („Strażnica Syjońska i Zwiastun Obecności Chrystusa”). Równocześnie Russell wyruszał w podróż z wykładami po stanach Pensylwania, New Jersey, Massachusetts i Nowy Jork.
W 1881 roku Russell założył w Pittsburgu Stowarzyszenie pod nazwą Zion`s Watch Tower Tract Society (Towarzystwo Traktatowe - Strażnica Syjońska). Sekretarzem-skrbnikiem został Russell. Towarzystwo składało się z pięciu osób, a sprawy były zupełnie pod kierownictwem Russella. Towarzystwo zajmowało się drukowaniem i rozpowszechnianiem literatury. Aby ułatwić zarządzanie ofiarowanymi na ten cel datkami, Russell wystąpił o zarejestrowanie Towarzystwa, czego dokonano oficjalnie 15 grudnia 1884 roku. Towarzystwo stało się spółką akcyjną, której prezesem został Russell. Wiele książek, traktatów i czasopism drukowano w oficynie wydawniczej Tower Publishing Company, której właścicielem był Russell. W roku 1898 scedował prawo własności tej oficyny na The Watch Tower Bible And Tract Society.
W 1889 roku wydał drugi tom Wykładów Pisma Świętego pt. "Nadszedł czas". Obok wyjaśnienia czasu i sposobu powrotu Chrystusa na ziemię, zostały tam umieszczone obszerne wyjaśnienia utożsamiające Babilon Wielki z papiestwem jako systemem.
W 1891 roku Russell pojechał do Kanady, gdzie na konwencji w Toronto przemawiał do 700 osób. Jeszcze w tym samym roku, Russell pojechał do Europy (Irlandia, Szkocja, Anglia, Włochy, Austria, Niemcy, Norwegia, Szwecja, Dania, Szwajcaria, dzisiejsza Mołdawia oraz Turcja). Po zakończeniu europejskiej podróży zdwoił wysiłki przy tłumaczeniu publikacji na języki europejskie.
W 1897 roku Russell wydał czwarty tom Wykładów Pisma Świętego pt. "Dzień Pomsty". Ten tom, przeklął nominalne chrześcijaństwo za to, że nie przyniosło od Boga spodziewanego owocu, i osądził je na wieczną bezpłodność względem takiego owocu. W 1896 roku Russell podjął decyzję zmiany nazwy Towarzystwa Traktatowego-Strażnica Syjońska na Towarzystwo Biblijne i Traktatowe-Strażnica - Watch Tower Bible And Tract Society (W.T.B.&T.S.). W listopadzie 1987 roku nastąpił faktyczny rozpad jego małżeństwa. Żona nie chciała się pogodzić z faktem, że nie mogła samemu publikować artykułów w "Strażnicy", bez zatwierdzenia ich treści (po sprawdzeniu zgodności z Pismem Świętym). Z tego powodu jego żona odeszła. W 1899 roku Russell wydał piąty tom Wykładów Pisma Świętego pt. "Pojednanie". W tomie tym przedstawił dzieło Okupu, dzieło pojednania człowieka z Bogiem, dzieło dokonane przez Jezusa Chrystusa. Stopniowo Russell otwierał nowe biura Watch Tower Bible And Tract Society w innych krajach. Jego nauki głoszono już wtedy w 28 krajach. Pierwsze biuro w Europie powstało 23 kwietnia 1900 roku w Londynie, w Anglii. W 1904 roku Russell wydał szósty tom Wykładów Pisma Świętego pt. "Nowe Stworzenie". Na wiosnę 1903roku jego żona doprowadziła do sprawy rozwodowej. Kilka lat później, w roku 1908, przyznano pani Russell alimenty i orzeczono separację od stołu i łoża, nie zaś całkowity rozwód. W 1903 roku Russell ponownie udał się z podróżą do Europy. Kolejne podróże do Europy odbył w latach 1908, 1909, 1910 (dwa razy) i 1911 (dwa razy). Podczas wizyty w Austrii, podczas przemówienia w Wiedniu w 1911 roku, tłum ludzi przerwał zebranie, na którym miał przemawiać. Również w Niemczech doszło do podobnych incydentów. W trakcie podróży w 1909 roku Russell odwiedził Palestynę, gdzie zaprzyjaźnił się z żydowskimi liderami i dał wykład w Jerozolimie.
W 1909 roku Russell podjął pierwsze kroki zmierzające do nawiązania kontaktu z Żydami w kierunkach syjonistycznych. W lutym 1910 roku Russell opublikował w miesięczniku "Overland Monthly" pierwszy z dwunastu artykułów pt. "Wybrany Lud Boży". Wszystkie one były skierowane do Żydów i poruszały różne interesujące ich tematy biblijne, słuszne na czasie w kierunkach syjonistycznych. Następnie Russell rozpoczął serię wykładów. W czerwcu 1910 roku w Brooklynie wysłuchało jego opowieści o Jerozolimie 2800 Żydów. Następnie dał w październiku 1910 roku publiczny wykład do Żydów w hali wyścigów konnych w Nowym Yorku na temat "Syjonizm w proroctwie". Przy tej okazji było 4 tysiące słuchaczy. Później wykonał wielką pracę skierowaną do Żydów w Anglii. W Londynie wysłuchało go ponad 5 tysięcy Żydów, w Manchesterze 1200, w Glasgow 1400. Po powrocie do Ameryki, pastor Russell przemawiał do Żydów w wielu miejscach całego kraju. Jego kazania na temat judaizmu i syjonizmu ukazały się w 107 tys. kopii w anglo-żydowskich gazetach i w 650 tys. kopii w prasie jidysz, docierając do 15 milionów czytelników. W 1912 roku wydał broszurkę "Pocieszenie dla Żydów", przedstawiając w niej ideę powrotu łaski Bożej dla narodu żydowskiego. Na przełomie 1911 i 1912 roku Russell wraz z siedmioma osobami towarzyszącymi odbył podróż dookoła ziemi. Trasa podróży wiodła przez Honolulu, Tokio, Hong Kong, Singapur, Pjongjang, Bengal, Manilę, Cejlon, Kalkutę, Madras, Bombaj, Memfis, Aleksandrię, Ateny, Korynt, Pompeję i Rzym, nie licząc innych miast europejskich. W trakcie całej podróży przy każdej okazji opowiadali o zamierzeniu Bożym, polegającym na obdarzeniu rodziny ludzkiej błogosławieństwami za pośrednictwem Królestwa Bożego. Po wizycie w Japonii, Russell usłużył wykładami w Chinach, a następnie udał się na Filipiny. Potem w Indiach grono słuchaczy liczyło już tysiące osób. W wyniku tej pracy powstało tam około 40 zborów. Cała podróż dookoła świata trwała cztery miesiące. Po powrocie przygotowano nową literaturę tłumacząc ją na cztery języki spośród używanych w Azji. Do Europy przyjeżdżał w 1912 roku (dwa razy), a następnie w 1913 i 1914 roku. Przemawiał w Panamie, na Jamajce, na Kubie. W tym to czasie Russell zdobył się na realizację śmiałego przedsięwzięcia o charakterze oświatowym, które wyraźnie wyprzedziło swoją epokę. Była to "Fotodrama Stworzenia" - zestaw filmów i kolorowych przezroczy, zsynchronizowanych z płytowymi nagraniami muzyki i tekstów komentarzy. Całość trwała ogółem osiem godzin i składała się z czterech części. Premiera "Fotodramy Stworzenia" odbyła się w styczniu 1914 roku. Do końca roku 1914 "Fotodramę Stworzenia" obejrzało osiem milionów ludzi w Ameryce Północnej, Europie, Nowej Zelandii i w Australii. Powstał też "Dramat Eureka", wydany w formie płyt z przemówieniami i utworami muzycznymi z przezroczami. Cieszył się on sporym powodzeniem na terenach słabiej zaludnionych. W 1914 roku Russell założył w Londynie Międzynarodowe Stowarzyszenie Badaczy Pisma Świętego. Pod tą nazwą została zarejestrowana korporacja (dnia 30 czerwca 1914 roku). 16 października 1916 roku pastor Russell oraz jego sekretarz Menta Sturgeon wyruszyli w podróż z wykładami do zachodniej części USA. Russell był już wtedy ciężko chory. Jechali przez Kanadę do Detroit. Następnie poprzez Illinois, Kansas i Teksas przybyli do Kalifornii. Russell powiedział swój ostatni wykład w Los Angeles, w niedzielę 29 października 1916 roku. Dwa dni później, wczesnym popołudniem we wtorek 31 października 1916 roku, Charles Russell w wagonie kolejowym w miejscowości Pampa, w stanie Teksas, zasnął. Miał 64-lata. Był wybitnym badaczem Pisma Świętego. Po śmierci Russella ruch badaczy Pisma Świętego ulegał kolejnym rozłamom, w wyniku których powstało kilku grup w tym m.in. Świadków Jehowy. W Polsce działają m.in. Stowarzyszenie Badaczy Pisma Świętego, Zrzeszenie Wolnych Badaczy Pisma Świętego, Związek Badaczy Biblii, Stolica Apostolska w Jezusie Chrystusie oraz Świecki Ruch Misyjny "Epifania". |
