Adam Smith
Sabías ...
SOS Children han producido una selección de artículos de la Wikipedia para escuelas desde 2005. Haga clic aquí para obtener más información sobre SOS Children.
 | |
| Nacido | 05 de junio 1723 OS Kirkcaldy, Fife, Escocia |
|---|---|
| Murió | 17 de julio 1790 (67 años) Edimburgo , Escocia |
| Nacionalidad | Escocés |
| Región | La filosofía occidental |
| Escuela | La economía clásica |
| Principales intereses | La filosofía política , la ética , la economía |
| Ideas aventajadas | La economía clásica, moderno mercado libre, división del trabajo, la " mano invisible " |
Influenciado por
| |
| Firma |  |
| Filosofía |
|---|
 |
| Filósofos |
|
| Tradiciones |
|
| Periodos |
|
| Literatura |
|
| Ramas |
|
| Listas |
|
 Portal de Filosofía |
Adam Smith (05 de junio 1723 OS - 17 de julio 1790) fue un escocés filósofo moral y un pionero de la economía política . Una de las figuras clave de la Ilustración escocesa, Adam Smith es mejor conocido por dos obras clásicas: La Teoría de los sentimientos morales (1759), y Investigación sobre la Naturaleza y Causas de la Riqueza de las Naciones (1776). Este último, abreviado generalmente como la riqueza de las naciones, se considera su opus magnum y el primer trabajo moderno de la economía . Smith es citado como el padre de la economía moderna y sigue siendo uno de los pensadores más influyentes en el campo de la economía en la actualidad. En 2009, Smith fue nombrado uno de los "más grandes escoceses" de todos los tiempos, en una votación a cargo de canal de la televisión escocesa STV.
Smith estudió filosofía social en la Universidad de Glasgow y en Balliol College de la Universidad de Oxford , donde fue uno de los primeros estudiantes que se benefician de las becas creadas por sus compañeros Glasgow John Snell. Después de graduarse, él entregó una serie acertada de conferencias públicas en Edimburgo , llevándolo a colaborar con David Hume durante la Ilustración escocesa. Smith obtuvo una cátedra en Glasgow que enseñaba a la filosofía moral, y durante este tiempo escribió y publicó la Teoría de los sentimientos morales. En su vida posterior, tomó una posición del curso que le permitió viajar por toda Europa, donde se reunió con otros líderes intelectuales de su época. Smith regresó a su casa y pasó los próximos diez años escribiendo La Riqueza de las Naciones, publicándolo en 1776. Murió en 1790 a la edad de 67.
Biografía
Primeros años de vida
Smith nació en Kirkcaldy, Fife, Escocia. Su padre, también llamado Adam Smith, era un abogado, funcionario público, y viudo que se casó con Margaret Douglas en 1720 y murió dos meses después nació Smith. Aunque la fecha exacta del nacimiento de Smith es desconocida, su bautismo fue registrado el 05 de junio 1723 en Kirkcaldy. Aunque se conocen pocos eventos en la primera infancia de Smith, periodista escocés y biógrafo de Smith John Rae Smith registró que fue secuestrado por los gitanos a la edad de cuatro y libera cuando otros fueron a rescatarlo. Smith estaba cerca de su madre, que probablemente le animó a perseguir sus ambiciones académicas. Asistió a la Escuela Burgh de Kirkcaldy-caracteriza por Rae como "una de las mejores escuelas secundarias de Escocia en ese período" -de 1729 a 1737. Una vez allí, Smith estudió latín , matemáticas , historia , y la escritura .
Educación formal
Smith entró en la Universidad de Glasgow cuando tenía catorce años y estudió filosofía moral bajo Francis Hutcheson. Aquí, Smith desarrolló su pasión por la libertad, razón, y libertad de expresión. En 1740 Smith fue galardonado con el Exposición Snell y dejó de asistir Balliol College de Oxford.
Smith considera la enseñanza en Glasgow muy superior a la de Oxford , que encontró intelectualmente sofocante. En el Libro V, Capítulo II de La riqueza de las naciones, Smith escribió: "En la Universidad de Oxford, la mayor parte de los profesores públicos han, durante todos estos años, abandonado por completo hasta la pretensión de la enseñanza." Smith también se informa que se han quejado a sus amigos que los funcionarios de Oxford una vez que descubrieron que leía una copia de David Hume Tratado sobre la naturaleza humana, y que posteriormente le confiscó el libro y lo castigó severamente por leerlo. Según William Robert Scott, "El Oxford de tiempo [de Smith] dio poca o ninguna ayuda hacia lo que iba a ser obra de su vida." Sin embargo, Smith tuvo la oportunidad mientras en Oxford para aprender por sí mismo varios temas mediante la lectura de muchos libros de los estantes de la gran biblioteca de Oxford. Cuando Smith no estaba estudiando por su cuenta, su tiempo en Oxford no fue feliz, según sus cartas. Cerca del final de su tiempo en Oxford, Smith comenzó a sufrir de convulsiones que sacuden, probablemente los síntomas de un ataque de nervios. Salió de la Universidad de Oxford en 1746, antes de que terminara su beca.
En el Libro V de La riqueza de las naciones, Smith comenta sobre la baja calidad de la enseñanza y de la actividad intelectual magro en Universidades inglesas, en comparación con sus homólogos escoceses. Él atribuye esto tanto a las ricas dotaciones de las universidades de Oxford y Cambridge , lo que hizo que los ingresos de los profesores, independientemente de su capacidad de atraer a los estudiantes, y al hecho de que distinguido hombres de letras podían ganarse la vida aún más cómodo como ministros de la Iglesia de Inglaterra .
El descontento de Smith en Oxford podría ser en parte debido a la ausencia de su amado maestro en Glasgow, Francis Hutcheson. Hutcheson fue bien considerado como uno de los profesores más destacados de la Universidad de Glasgow en su día y se ganó la aprobación de los estudiantes, colegas y residentes incluso ordinarias con el fervor y la seriedad de sus discursos (que a veces se abrió al público). Sus conferencias se esforzaron no sólo para enseñar filosofía sino para hacer sus estudiantes encarnan esta filosofía en sus vidas, adquiriendo apropiadamente el epíteto, el predicador de la filosofía. A diferencia de Smith, Hutcheson no era un constructor de sistemas; más bien era su personalidad magnética y el método de conferencias que lo influyó en sus estudiantes y causó la mayor de las referirse reverentemente a él como "el Hutcheson para nunca olvidar" -un título que Smith en toda su correspondencia que sirve para designar sólo dos personas , su buen amigo David Hume y mentor influyente Francis Hutcheson.
Carrera docente
Smith comenzó a dar conferencias públicas en 1748 en Universidad de Edimburgo, patrocinado por la Sociedad Filosófica de Edimburgo bajo el patrocinio de Lord Kames. Sus temas de conferencia incluyen retórica y bellas letras, y más tarde el tema de "el progreso de la opulencia". Sobre este último tema que primero expuso su filosofía económica del "sistema obvio y simple de libertad natural ". Mientras que Smith no era experto en hablar en público, sus conferencias se reunió con el éxito.
En 1750, conoció al filósofo David Hume , que era mayor que él por más de una década. En sus escritos que cubren la historia, la política, la filosofía, la economía, y la religión, Smith y Hume compartían lazos intelectuales y personales más estrechas que con otras importantes figuras de la Ilustración escocesa.
En 1751, Smith obtuvo una cátedra en la Universidad de Glasgow enseñanza de la lógica de golf, y en 1752 Smith fue elegido miembro de la Sociedad Filosófica de Edimburgo, después de haber sido introducido a la sociedad por Lord Kames. Cuando el cabeza de Filosofía Moral murió al año siguiente, Smith se hizo cargo de la situación. Trabajó como académico de los trece años siguientes, que caracterizó como "por y por lo tanto, con mucho, el período más feliz y más honorable mucho, el más útil [de su vida]".
Smith publicado La Teoría de los Sentimientos Morales en 1759, que incorpora algunas de sus conferencias en Glasgow. Este trabajo se refiere a cómo la moralidad humana depende de la simpatía entre el agente y el espectador, o el individuo y otros miembros de la sociedad. Smith definió "simpatía mutua", como la base de sentimientos morales. Basa su explicación, no en un "sentido moral" especial como el Tercer Lord Shaftesbury y Hutcheson habían hecho, ni en la utilidad como hizo Hume, pero en la simpatía mutua, un término mejor capturado en el lenguaje moderno por el concepto del siglo XX la empatía, la capacidad de reconocer los sentimientos que están siendo experimentados por otro ser.
Tras la publicación de la Teoría de los sentimientos morales, Smith se hizo tan popular que muchos estudiantes adinerados abandonaron sus escuelas de otros países para inscribirse en Glasgow para aprender bajo Smith. Después de la publicación de la Teoría de los sentimientos morales, Smith comenzó a prestar más atención a jurisprudencia y economía en sus conferencias y menos a sus teorías de la moral. Por ejemplo, Smith dio una conferencia que la causa del aumento de la riqueza nacional es la mano de obra, más que la cantidad de la nación de oro o de plata, que es la base para el mercantilismo , la teoría económica que dominó Las políticas económicas de Europa Occidental en el momento.
En 1762, la Universidad de Glasgow conferido a Smith el título de Doctor en Derecho (LL). Al final de 1763, obtuvo una oferta de Charles Townshend, que había sido introducido a Smith por David Hume-para dar clases a su hijastro, Henry Scott, el joven duque de Buccleuch. Smith entonces renunció a su cátedra para tomar la posición de tutoría, y posteriormente intentó devolver los honorarios que había recogido de sus alumnos porque renunció en medio de la palabra, pero sus alumnos se negó.
Tutoría y viajes
Trabajo de tutoría de Smith supuso una gira por Europa con Scott, tiempo durante el cual educó Scott en una variedad de temas - como el polaco adecuada. Se le pagó EUR 300 por año (más gastos) junto con una pensión de £ 300 por año; aproximadamente el doble de su anterior ingreso como profesor. Smith viajó por primera vez como un tutor para Toulouse, Francia , donde permaneció durante un año y medio. Según su propio relato, se encontró Toulouse a ser algo aburrido, habiendo escrito a Hume que "había comenzado a escribir un libro para pasar el tiempo". Después de recorrer el sur de Francia, el grupo se trasladó a Ginebra , donde Smith se reunió con el filósofo Voltaire .
Desde Ginebra, la fiesta se trasladó a París . Aquí Smith llegó a conocer a varios grandes líderes intelectuales de la época; siempre tiene un efecto sobre sus obras futuras. Esta lista incluye: Benjamin Franklin , Turgot, Jean D'Alembert, André Morellet, Helvetius, y, en particular, François Quesnay, el jefe de la La escuela de los fisiócratas. Tan impresionado con sus ideas Smith consideraba dedicando La riqueza de las naciones a él - tenía Quesnay no murió de antemano. Fisiócratas se oponían al mercantilismo , la teoría económica dominante de la época. Ilustrado en su lema Laissez faire et laissez passer, le monde va de lui même! (Que hacer y dejar pasar, el mundo sigue su curso por sí mismo!). También se sabe que han declarado que sólo la actividad agrícola produce riqueza real; los comerciantes y los industriales (fabricantes) no lo hicieron. Esto sin embargo, no representaba su verdadera escuela de pensamiento, sino que era una mera "cortina de humo" fabricado para ocultar sus críticas actuales de la nobleza y la iglesia; argumentando que componen los únicos clientes reales de los comerciantes y fabricantes. La riqueza de Francia fue prácticamente destruida por Luis XIV y Luis XV a las guerras ruinosas, ayudando a los insurgentes americanos contra los británicos, y tal vez más destructiva (en términos de percepción pública) era lo que se veía como el consumo excesivo de bienes y servicios considerados como poseedores de ninguna contribución económica - trabajo improductivo. Suponiendo que la nobleza y la iglesia son esencialmente detractores del crecimiento económico, el sistema feudal de la agricultura en Francia fue el único sector importante mantener la riqueza de la nación. Dado que la economía Inglés del día produjo una distribución del ingreso que se puso en contraste con la que existía en Francia, Smith llegó a la conclusión de que las enseñanzas y creencias de los fisiócratas eran, "con todas [sus] imperfecciones [tal vez], la aproximación más cercana a la la verdad que todavía no se ha publicado sobre el tema de la economía política ". La distinción entre productiva frente trabajo improductivo - la steril classe fisiocrático - fue un tema predominante en el desarrollo y la comprensión de lo que se convertiría en la teoría económica clásica.
Años más tarde
En 1766, el hermano menor de Henry Scott, murió en París, y la gira de Smith como profesor particular terminó poco después. Smith volvió a casa ese año a Kirkcaldy, y dedicó gran parte de los próximos diez años a su obra magna. Allí se hizo amigo Henry Moyes, un joven ciego que mostró aptitud precoz. Además de la enseñanza de Moyes, Smith consiguió el patrocinio de David Hume y Thomas Reid en la educación de la joven. En mayo de 1773, Smith fue elegido miembro de la Real Sociedad de Londres, y fue elegido miembro de la Club de Literatura en 1775. La riqueza de las naciones se publicó en 1776 y fue un éxito inmediato, vendiendo su primera edición en sólo seis meses.
En 1778, Smith fue nombrado para un cargo de comisionado de la aduana en Escocia y se fue a vivir con su madre en Panmure House en Edimburgo de Canongate. Cinco años más tarde, como miembro de la Sociedad Filosófica de Edimburgo cuando recibió su carta real, se convirtió automáticamente uno de los miembros fundadores de la Real Sociedad de Edimburgo, y desde 1787 hasta 1789 ocupó el cargo honorífico de Señor Rector de la Universidad de Glasgow. Murió en el ala norte del Panmure House en Edimburgo en 17 de julio 1790 después de una dolorosa enfermedad y fue enterrado en el Canongate Kirkyard. En su lecho de muerte, Smith expresó su decepción de que no había logrado más.
Albaceas literarios de Smith eran dos amigos de la academia escocesa: el físico y químico José Negro, y el geólogo pionera James Hutton. Smith dejó muchas notas y algún material inédito, pero dio instrucciones para destruir todo lo que no era apta para su publicación. Mencionó una historia inédita principios de la Astronomía como probablemente adecuado y debidamente apareció en 1795, junto con otro material como Ensayos sobre temas filosóficos.
Biblioteca de Smith se fue por su voluntad de David Douglas, Señor Reston (hijo de su primo el coronel Robert Douglas de Strathendry, Fife), que vivió con Smith. Con el tiempo fue dividido entre sus dos hijos sobrevivientes, Cecilia Margaret (Mrs. Cunningham) y David Anne (Sra Bannerman). A la muerte de su marido, el reverendo WB Cunningham de Prestonpans en 1878, la señora Cunningham vendió algunos de los libros. El resto pasó a su hijo, el profesor Robert Oliver Cunningham de la reina de la universidad, de Belfast, que presentó una parte de la biblioteca de la universidad de la reina. Después de su muerte se vendieron los libros restantes. A la muerte de la señora Bannerman en 1879 su parte de la biblioteca se fue intacto al New College (de la Iglesia Libre), Edimburgo.
Personalidad y creencias
Personaje
No se sabe mucho acerca de las opiniones personales de Smith allá de lo que se deduce de sus artículos publicados. Sus papeles personales fueron destruidos después de su muerte a su petición. Nunca se casó, y parece que ha mantenido una estrecha relación con su madre, con quien vivió después de su regreso de Francia y que murió seis años antes de su propia muerte.
Smith fue descrito por varios de sus contemporáneos y biógrafos como cómicamente distraído, con hábitos peculiares del habla y de la marcha, y una sonrisa de "benignidad inexpresable". Era conocido por hablar consigo mismo, un hábito que comenzó durante su niñez, cuando sonreía en la conversación embelesada con compañeros invisibles. También tuvo hechizos ocasionales de enfermedad imaginaria, y se informa que han tenido los libros y papeles colocados en pilas de altura en su estudio. Según una historia, Smith tomó Charles Townshend en un tour de un fábrica de curtidos, y mientras se discute libre comercio, Smith entró en una enorme pozo de bronceado de la que necesitaba ayuda para escapar. También se dice que poner el pan y la mantequilla en una tetera, bebido el brebaje, y declaró que era la peor taza de té que he tenido. De acuerdo con otra cuenta, Smith salió caminando distraídamente en su camisón y terminó 15 millas (24 km) fuera de la ciudad, antes de las campanas de la iglesia cercana lo trajeron de vuelta a la realidad.
James Boswell, quien era estudiante de Smith de la Universidad de Glasgow, y más tarde lo sabían en ese Club Literario, dice que Smith pensaba que hablar de sus ideas en la conversación podría reducir la venta de sus libros, por lo que su conversación era impresionante. Según Boswell, dijo una vez a Sir Joshua Reynolds que "él hizo una regla cuando en compañía nunca hablar de lo que entendía".
Smith, de quien se dice que ha sido un compañero de aspecto extraño, ha sido descrito como alguien que "tenía una nariz grande, ojos saltones, un labio inferior saliente, un tic nervioso, y un impedimento en el habla". Smith se dice que ha reconocido su aspecto en un punto, diciendo: "Yo soy un galán en nada más que mis libros." Smith rara vez se sentó para los retratos, por lo que casi todas las representaciones de lo creado durante su vida fueron extraídos de la memoria. Los retratos más conocidos de Smith son el perfil de James Tassie y dos aguafuertes de John Kay. Los grabados de línea producidas por las portadas de las reimpresiones del siglo 19 de La riqueza de las naciones se basaron en gran medida en el medallón de Tassie.
Puntos de vista religiosos
Ha habido un considerable debate académico sobre la naturaleza de las opiniones religiosas de Smith. El padre de Smith había mostrado un fuerte interés en el cristianismo y pertenecía al ala moderada de la Iglesia de Escocia. El hecho de que Adam Smith recibió la Exposición Snell sugiere que podría haber ido a Oxford con la intención de seguir una carrera en la Iglesia de Inglaterra . En general, se cree que en Oxford Smith rechazó el cristianismo, regresando a Escocia un deísta.
Economista anglo-estadounidense Ronald Coase ha desafiado la opinión de que Smith era un deísta, basado en el hecho de que los escritos de Smith nunca invocan explícitamente a Dios como una explicación de las armonías de la física o los mundos humanos. Según Coase, aunque Smith hace a veces se refieren a la " Gran Arquitecto del Universo ", los estudiosos posteriores como Jacob Viner haber "muy exagerado el grado en que Adam Smith se ha comprometido a la creencia en un Dios personal", la creencia de que Coase encuentra poca evidencia en pasajes como el de la riqueza de las naciones en las que Smith escribe que la curiosidad de la humanidad sobre los "grandes fenómenos de la naturaleza", como "la generación, la vida, el crecimiento y la disolución de las plantas y los animales", ha llevado a los hombres a "indagar en sus causas", y que "la superstición primero intentó satisfacer esta curiosidad , refiriéndose todas esas maravillosas apariciones de la agencia inmediata de los dioses. Filosofía después trató de dar cuenta de ellos, por causas más familiares, o de como la humanidad eran un mejor conocimiento de lo que la agencia de los dioses ".
Smith era también un amigo cercano y más tarde el ejecutor de David Hume , quien se caracterizó comúnmente en su tiempo como un ateo . La publicación en 1777 de la carta de Smith Guillermo Strahan, en la que describió el coraje de Hume en la cara de la muerte, a pesar de su irreligiosidad, atrajo una considerable controversia.
Las obras publicadas
La Teoría de los sentimientos morales
En 1759, Smith publicó su primera obra, La teoría de los sentimientos morales. Continuó haciendo extensas revisiones del libro, hasta su muerte. Aunque la riqueza de las naciones es ampliamente considerada como la obra más influyente de Smith, se cree que el propio Smith considera la Teoría de los sentimientos morales para ser un trabajo superior.
En la obra, Smith examina críticamente el pensamiento moral de su tiempo, y sugiere que la conciencia surge de las relaciones sociales. Su objetivo al escribir el trabajo era explicar el origen de la capacidad de la humanidad para formar juicios morales, a pesar de las inclinaciones naturales del hombre hacia el interés propio. Smith propone una teoría de la simpatía, en el que el acto de observar los demás hace que la gente tome conciencia de sí mismos y de la moralidad de su propio comportamiento.
Los estudiosos han percibido tradicionalmente un conflicto entre la Teoría de los sentimientos morales y La riqueza de las naciones; el primero destaca la simpatía por los demás, mientras que el segundo se centra en el papel de su propio interés. En los últimos años, sin embargo, algunos estudiosos de la obra de Smith han argumentado que no existe contradicción. Afirman que en la Teoría de los sentimientos morales, Smith desarrolla una teoría de la psicología en el que los individuos buscan la aprobación del "espectador imparcial" como resultado de un deseo natural de tener observadores externos simpatizan con ellos. En lugar de ver la riqueza de las naciones y de la Teoría de los sentimientos morales como la presentación de puntos de vista incompatibles de la naturaleza humana, algunos estudiosos Smith consideran las obras como enfatizar diferentes aspectos de la naturaleza humana que varían dependiendo de la situación.
Estos puntos de vista ignoran que la visita de Smith a Francia (1764-1766) cambió radicalmente sus antiguos puntos de vista y que la riqueza de las naciones es un convolute no homogénea de sus antiguos conferencias y de lo Quesnay le enseñó. Antes de su viaje a Francia en La teoría de los sentimientos morales, Adam Smith se refiere a una "mano invisible" ("Al preferir el apoyo del interno a la de la industria extranjera, [una persona] busca sólo su propia seguridad, y por la dirección de esa industria de tal manera que su producción puede ser de gran valor, que busca sólo su propio beneficio, y él está en esto, como en muchas otras enfermedades, dirigidos por una mano invisible a promover un fin que no era parte de su intención. "), que asegura que la glotonería de los ricos ayuda a los pobres, como los estómagos de los ricos son tan limitados que tienen que gastar su fortuna en siervos. Después de su visita a Francia, Smith considera en la riqueza de las naciones (1776) la gula de los ricos como trabajo improductivo. El / vista psicológico micro-económico en la tradición de Aristóteles , Puffendorf y Hutcheson, profesor-elementos de Smith compatibles con una teoría que cambió a la vista macroeconómico de la teoría clásica Smith aprendió en Francia neoclásica.
La riqueza de las naciones
Hay un desacuerdo fundamental entre los economistas clásicos y neoclásicos sobre el mensaje central de la obra más influyente de Smith: Una Investigación sobre la Naturaleza y Causas de la Riqueza de las Naciones. Los economistas neoclásicos enfatizan Smith mano invisible, un concepto mencionado en el medio de su obra-libro IV, capítulo II, y los economistas clásicos creen que Smith declaró su programa de promoción de la "riqueza de las naciones" en las primeras frases.
Smith utilizó el término " la mano invisible "en" Historia de la Astronomía ", en referencia a" la mano invisible de Júpiter "y dos veces cada vez con un significado diferente, el término" una mano invisible ": en La Teoría de los sentimientos morales (1759) y en La Riqueza de las Naciones (1776). Esta última declaración acerca de "una mano invisible" se ha interpretado como "la mano invisible" de muchas maneras. Por tanto, es importante leer el original:
Como cada individuo, por lo tanto, se esfuerza tanto como él puede a la vez para emplear su capital en el apoyo de la industria nacional, y así para dirigir esa industria para que su producción puede ser de gran valor; cada individuo necesariamente trabaja para hacer que los ingresos anuales de la sociedad tan grande como puede. Por lo general, de hecho, ni tiene la intención de promover el interés público, ni sabe cuánto lo promueve. Al preferir el apoyo del interno a la de la industria extranjera, que busca sólo su propia seguridad; y por la dirección de que la industria de tal manera que su producción puede ser de gran valor, que busca sólo su propio beneficio, y él está en esto, como en muchas otras enfermedades, dirigido por una mano invisible a promover un fin que no era parte de su intención. Tampoco es siempre la peor para la sociedad que no era parte de ella. Al perseguir su propio interés frecuentemente promueve el de la sociedad mucho más eficazmente que si de hecho intentase fomentarlo. Nunca he sabido mucho bien hecho por aquellos que afectó al comercio para el bien público. Es una afectación, de hecho, no es muy común entre los comerciantes, y muy pocas palabras tiene que ser empleado en disuadirlos de ello.
Los que consideran que la declaración como mensaje central de Smith también citan con frecuencia la máxima de Smith:
No es de la benevolencia del carnicero, del cervecero o del panadero, que esperamos nuestra cena, sino de la consideración de su propio interés. Nos dirigimos a nosotros mismos, no a su humanidad sino a su amor propio, y nunca les hablamos de nuestras necesidades sino de sus ventajas.
La declaración de Smith sobre los beneficios de "una mano invisible" es, sin duda la intención de responder La afirmación de Mandeville que "vicios privados ... puede convertirse en beneficios públicos". Muestra creencia de Smith de que cuando un individuo persigue su propio interés, que indirectamente promueve el bien de la sociedad. Autónomos interesados competencia en el mercado libre, argumentó, tendería a beneficiar a la sociedad en su conjunto por mantener los precios bajos, mientras que todavía en la construcción de un incentivo para una amplia variedad de bienes y servicios. Sin embargo, él no se fiaba de los hombres de negocios y advirtió de su "conspiración contra el público o en algún otro artificio para elevar los precios". Una y otra vez, Smith advirtió sobre la naturaleza colusoria de los intereses empresariales, que pueden formar camarillas o monopolios , fijando el precio más alto "que puede ser expulsado de los compradores". Smith también advirtió que un sistema político dominado por los negocios permitiría una conspiración de las empresas y la industria en contra de los consumidores, con el primero intrigante para influir en la política y la legislación. Smith afirma que el interés de los fabricantes y comerciantes "... en cualquier rama del comercio o las manufacturas, siempre es en algunos aspectos diferentes de, e incluso opuestos a, la del público ... La propuesta de cualquier nueva ley o reglamento del comercio que viene de este orden, debe siempre ser escuchado con gran precaución, y nunca debe ser aprobada hasta después de haber sido durante mucho tiempo y cuidadosamente examinado, no sólo con la más escrupulosa, pero con la atención más sospechoso. "
El interés neoclásico en la declaración de Smith acerca de "una mano invisible" se origina en la posibilidad de verlo como un precursor de la economía neoclásica y su Concepto de equilibrio general. "Economía" de Samuelson se refiere 6 veces a la "mano invisible" de Smith. Para enfatizar esta relación, Samuelson cita la declaración "mano invisible" de Smith poniendo "interés general", donde Smith escribió "interés publick". Samuelson concluyó: "Smith no pudo demostrar la esencia de su doctrina de la mano invisible De hecho, hasta la década de 1940 no se sabía cómo demostrar, incluso a afirmar correctamente, el núcleo de verdad en esta proposición sobre mercado de competencia perfecta.".
Muy diferente, economistas clásicos ven en primeras frases de Smith a su programa de promoción de "La Riqueza de las Naciones". Retomando el concepto physiocratical de la economía como un proceso circular significa que para tener el crecimiento de las entradas de período2 debe sobresalir las entradas de periodo1. Por lo tanto las salidas de periodo1 no utilizados o utilizables como entrada de período2 se consideran trabajo improductivo, ya que no contribuyen al crecimiento. Esto es lo que Smith había aprendido en Francia con Quesnay. Para esta idea francesa que trabajo improductivo debe ser empujado de nuevo a utilizar más mano de obra productiva, Smith añadió su propia propuesta, que el trabajo productivo debe ser aún más productivos mediante la profundización del división del trabajo. La profundización de la división del trabajo significa bajo la competencia de precios más bajos y los mercados de ese modo extendido. Extended mercados y el aumento de la producción de plomo a una nueva etapa de la reorganización de la producción y la invención de nuevas formas de producir que los precios más bajos, etc., etc .. El mensaje central de Smith es, por tanto, que en virtud de una competencia dinámica una máquina de crecimiento asegura "La Riqueza de las Naciones". Predijo la evolución de Inglaterra como el taller del mundo, a precios inferiores a todos sus competidores. Las primeras frases de la "Riqueza de las Naciones" resumen de esta política:
El trabajo anual de cada nación es el fondo que en un principio la provee de todas las cosas necesarias y convenientes para la vida que se consume anualmente .... [E] sta productos ... tiene una mayor o menor proporción al número de los que han de consumir ... [B] ut esta proporción debe que en toda nación se regulará por dos circunstancias diferentes.;
- primero, por la habilidad, destreza y juicio con el que se aplica generalmente a su trabajo; y,
- en segundo lugar, por la proporción entre el número de los que están empleados en el trabajo útil, y la de aquellos que no son tan empleada [énfasis añadido].
La crítica y la disidencia
Interpretación prominente, así como las críticas, de las opiniones de Smith sobre el fondo de la sociedad de gestión laboral no regulado por la clase dominante se expresa por Noam Chomsky como sigue:. "Él es pre-capitalista, una figura de la Ilustración lo que podríamos llamar capitalismo despreciaba . La gente lee fragmentos de Adam Smith, las pocas frases que enseñan en la escuela. Todo el mundo lee el primer párrafo de La riqueza de las naciones donde habla de lo maravilloso que la división del trabajo es. Pero no mucha gente llegar al punto de cientos de páginas después , donde dice que la división del trabajo va a destruir seres humanos y convertir a la gente en criaturas tan estúpidos e ignorantes, ya que es posible que un ser humano sea. Y por lo tanto, en cualquier sociedad civilizada el gobierno va a tener que tomar algunas medidas para evitar que división del trabajo de proceder a su límite ".
Otras obras
Poco antes de su muerte, Smith había casi todos sus manuscritos destruidos. En sus últimos años, parecía haber estado planeando dos grandes tratados, uno sobre la teoría y la historia del derecho y uno en las ciencias y las artes. Los ensayos publicados póstumamente sobre temas filosóficos, una historia de la astronomía hasta propia época de Smith, además de algunas ideas sobre la física antigua y metafísica, probablemente contienen partes de lo que habría sido el último tratado. Conferencias sobre Jurisprudencia fueron las notas tomadas de conferencias tempranas de Smith, además de un primer borrador de La Riqueza de las Naciones, publicado como parte de la edición 1976 de Glasgow de las obras y la correspondencia de Smith. Otras obras, incluyendo algunos publicados póstumamente, incluyen conferencias sobre la justicia, la policía, los ingresos, y las armas (1763) (publicado por primera vez en 1896); y ensayos sobre temas filosóficos (1795).
Legado
En economía y filosofía moral
La riqueza de las naciones fue un precursor de la disciplina académica moderna de la economía. En este y otros trabajos, Smith expuso cómo racional interés propio y la competencia puede llevar a la prosperidad económica. Smith fue controvertida en su época y su enfoque y estilo de escritura en general eran a menudo satirizada por Escritores conservadores de la tradición moralizante de Hogarth y Swift, como una discusión en la Universidad de Winchester sugiere. En 2005, La riqueza de las naciones fue nombrada entre las 100 mejores libros escocesas de todos los tiempos. El ex primer ministro del Reino Unido , Margaret Thatcher , se dice, que se utiliza para realizar una copia del libro en su bolso de mano.
A la luz de los argumentos presentados por Smith y otros teóricos de la economía de Gran Bretaña, la creencia académica en mercantilismo comenzó a declinar en Inglaterra a finales del siglo 18. Durante la Revolución Industrial , Gran Bretaña abrazó el libre comercio y la economía del laissez-faire de Smith, y por medio del imperio británico , utilizó su poder para difundir un modelo ampliamente liberal económico en todo el mundo, caracterizada por la apertura de los mercados, y relativamente libre de barreras comercio nacional e internacional.
George Stigler atribuye a Smith "la proposición sustantiva más importante de toda la economía". Es que, en condiciones de competencia, los propietarios de los recursos (por ejemplo, trabajo, tierra y capital) usarán más rentable, lo que resulta en una tasa igual al retorno de equilibrio para todos los usos, ajustado por las diferencias aparentes que surgen de factores tales como la formación, la confianza, la dificultad y el desempleo.
Paul Samuelson encuentra en uso pluralista de Smith de la oferta y la demanda que se aplican a los salarios, las rentas, los beneficios de una expectativa válida y valiosa de la modelización de equilibrio general de Walras un siglo después. Asignación de Smith para los aumentos salariales en el corto y mediano plazo a partir de la acumulación de capital y la invención añade un realismo perdido después por Malthus, Ricardo y Marx en su proponiendo una teoría de subsistencia de los salarios rígida de la oferta de trabajo.
Por otra parte,Joseph Schumpeter despedidos contribuciones de Smith como poco original, diciendo: "Su misma limitación hecho para el éxito. Si hubiera sido más brillante, él no habría sido tomada tan en serio. Tenía cavó más profundamente, si hubiera descubierto la verdad más recóndita, si hubiera utilizado métodos más difíciles e ingeniosas, no habría sido entendida Pero él no tenía tales ambiciones;... De hecho no le gustaba lo fue más allá de simple sentido común Él no se movió por encima de las cabezas de incluso los lectores más aburridas Él los llevó en suavemente, animándoles por trivialidades y observaciones acogedoras, haciendo que se sientan cómodos todo el tiempo ".
Los economistas clásicos presentan teorías competidoras de las de Smith, denominan la " teoría del valor-trabajo ". Economía marxista posteriores descienden de la economía clásica también utilizan teorías de trabajo de Smith, en parte. El primer volumen de Karl Marx obra principal 's, de Capital , fue publicado en alemán en 1867. En él, Marx centró en la teoría del valor-trabajo y lo que él considera que es la explotación del trabajo por el capital. La teoría del valor-trabajo sostuvo que el valor de una cosa se determinó por el trabajo que entró en su producción. Esto contrasta con la comprensión moderna de la economía dominante, que el valor de una cosa está determinada por lo que uno está dispuesto a renunciar a obtener la cosa.
El cuerpo de la teoría más tarde llamó "economía neoclásica" o " marginalismo "forman a partir de 1870 a 1910. El término" economía "fue popularizado por tales economistas neoclásicos como Alfred Marshall como sinónimo concisa para la "ciencia económica" y un sustituto de la anterior , término más amplio " economía política "utilizado por Smith. Esto corresponde a la influencia sobre el tema de los métodos matemáticos utilizados en las ciencias naturales. La economía neoclásica sistematizados oferta y la demanda como determinantes conjuntos de precio y cantidad de equilibrio del mercado, que afecta tanto a la asignación de la producción y la distribución del ingreso. Se prescinde de la teoría del valor-trabajo de la que Smith fue identificado más famoso en la economía clásica, en favor de una teoría de la utilidad marginal del valor en el lado de la demanda y una teoría más general de los costos en el lado de la oferta.
El bicentenario de la publicación de La riqueza de las naciones se celebró en 1976, lo que resulta en un mayor interés por la Teoría de los sentimientos morales y sus otras obras en todo el mundo académico. Después de 1976, Smith fue más propensos a ser representado como el autor del tanto La riqueza de las naciones y de la Teoría de los sentimientos morales , y por lo tanto como el fundador de la filosofía moral y la ciencia de la economía. Su homo economicus o "hombre económico" fue también más a menudo representado como una persona moral. Además, los economistas David Levy y Sandra Peart en "La Historia Secreta de la ciencia triste" punto a su oposición a la jerarquía y la creencia en la desigualdad, incluyendo la desigualdad racial, y proporcionan apoyo adicional para aquellos que apuntan a la oposición de Smith a la esclavitud, el colonialismo y imperio. Muestran las caricaturas de Smith dibujados por los opositores de puntos de vista sobre la jerarquía y la desigualdad en este artículo en línea. Destacó también son declaraciones de Smith de la necesidad de que los altos salarios para los pobres, y los esfuerzos para mantener bajos los salarios. En la "vanidad del Filósofo": Desde Igualdad a la Jerarquía en Postclásico Economía Peart y Levy también citar la opinión de Smith de que un portero común de la calle no era intelectualmente inferior a un filósofo, y señalan la necesidad de una mayor apreciación de las vistas públicas en las discusiones de la ciencia y otros temas ahora considerado como técnico. También citan la oposición de Smith a la opinión expresada a menudo de que la ciencia es superior al sentido común.
Smith también explicó la relación entre el crecimiento de la propiedad privada y el gobierno civil:
