Métis
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| Métis notables: Porfirio Díaz (ci-dessus) • Inca Garcilaso de la Vega |
| Régions avec les populations significatives |
|---|
| Caraïbes Amérique Latine États Unis |
| Langues |
Principalement espagnole |
| Religion |
Principalement le catholicisme romain |
| Groupes ethniques liés |
Peuples européens |
Métis / Mɛstizoʊ / est un terme traditionnellement utilisé en Espagne , en Amérique latine , et l' Philippines pour les personnes qui se identifient comme ayant ascendance mixte. En Venezuela , métisse signifie être mélangé sans préciser qui mélange. Le terme a été utilisé comme une catégorie raciale dans le Casta système qui était utilisé au cours de la empire espagnol contrôle de leurs colonies américaines; il a été utilisé pour décrire ceux qui avaient un parent et un qui était un membre d'une population américaine indigène dans certains pays d'origine européenne, alors qu'il a été utilisé pour désigner les personnes de différents mélange dans d'autres comme le Venezuela. Dans le système métis Casta eu moins de droits que les personnes d'origine européenne appelés " Peninsulares "et" Créoles "qui étaient les personnes nées dans le Nouveau Monde de deux parents nés en Europe, mais plus de droits que" Indios »et Negros. Pendant la période coloniale, les métis sont rapidement devenus le groupe majoritaire dans une grande partie de ce qui est aujourd'hui l'Amérique latine, et quand les colonies ont commencé à parvenir à l'indépendance de l'Espagne, le groupe de métis est souvent devenue dominante. Dans certains pays d'Amérique latine, tels que Mexique , le concept de la "mestizo" est devenu central à la formation d'une nouvelle identité indépendante qui ne est ni tout à fait espagnol ni totalement indigène et le mot métis acquis son double sens actuel du patrimoine culturel mixte et descente.
Étymologie
L' Espagnol mot Mestizo est de la Amour / latine mot mixticius, ce qui signifie mixte. Son utilisation a été documentée dès 1275, de se référer à la progéniture d'un égyptien et un Juif . Ce terme a été la première fois en anglais en 1582.
Cognats
Mestizo (espagnol: [Mestiθo] ou [Métisses]), Mestiço (portugais: [Mɨʃtisu], [Mestisu] ou [Mestʃisu]), Métis (français: [Métis]), Mestis (catalan: [Məstis]), meticcio (en italien: [Metittʃo]), Mestiezen (néerlandais: [Mestizən]), Mestee (Moyen anglais: [Məstiː]), et Mix (anglais) sont tous cognates du latine mot mixticius.
Histoire
Au cours de la période coloniale espagnole , les Espagnols développé un complexe système de castes fondé sur la race, qui a été utilisé pour le contrôle social et qui a également déterminé l'importance d'une personne dans la société. Il y avait quatre principales catégories de course: (1) Peninsular - une personne d'origine espagnole né en Espagne, (2) Criollo (. Fem criolla) - une personne d'origine espagnole né dans les Amériques, (3) Indio (. Fem Inde) - une personne qui est originaire de, ou indigène des Amériques, et (4) Negro (. Fem Negra) - une personne d' Afrique descente. Personnes de race mixte ont été collectivement appelés castas. Pendant cette période, une myriade d'autres termes (comme mulâtre et zambo) ont été utilisés pour différencier les mélanges raciaux. À la fin de la période coloniale en 1821, plus de cent catégories de variations possibles de mélange existaient. En théorie, le statut Criollo pourrait également être atteint par des personnes d'origine mixte qui avaient l'équivalent d'un grand-parent d'ascendance amérindienne. Ces cas peuvent inclure la progéniture d'un Castizo (3/4 espagnol, 1/4 indienne) parent et un ou péninsulaire Criollo parent. Cette règle du un huitième, également, en théorie, ne se appliquait pas à mélange africain. Classification raciale légale d'une personne dans l'Amérique coloniale espagnole a été étroitement liée à la situation sociale, la richesse, la culture et l'utilisation de la langue. Les gens riches payés pour modifier ou obscurcir leur ascendance réelle. Beaucoup d'autochtones ont quitté leurs villages traditionnels et cherchent à être compté comme métis pour éviter les paiements d'hommage à l'espagnol. Beaucoup de populations autochtones, et parfois ceux qui ascendance africaine partielle, ont été classés comme métis se ils parlaient espagnol et vécu comme métis.
Souvent, mais seulement au début, le métis terme a été associée à llegitimacy; Le terme a également une utilisation péjorative de quelque chose qui ne est pas «pure». Toutefois, il a évolué au cours des siècles qui ont suivi. Selon les historiens Michael C. Meyer et William L. Sherman, au début de l'utilisation espagnole coloniale du 16ème siècle du terme, métisse "était presque synonyme de bâtard» ( enfant illégitime).
Parce que le terme a pris une myriade de significations, la désignation "Mestizo" a été retiré de chiffres du recensement au Mexique et ne est plus en usage.
Hispanophone d'Amérique latine
Mexique
La grande majorité des Mexicains peut être classé comme "métis", ce qui signifie dans l'usage moderne mexicain qu'ils se identifient pleinement ni à aucune culture indigène ni avec un patrimoine non-mexicaine particulier, mais plutôt à identifier comme ayant des traits culturels et des éléments du patrimoine incorporant des autochtones et traditions européennes. Par les efforts délibérés des gouvernements post-révolutionnaires "l'identité Mestizo" a été construit comme la base de l'identité nationale mexicaine moderne, à travers un processus de synthèse culturelle dénommée métissage [Mes.ti.'sa.xe]. Les politiciens et les réformateurs tels que mexicains José Vasconcelos et Manuel Gamio ont contribué à la construction d'une identité nationale mexicaine sur le concept de métissage. Politiques culturelles en début Mexique post-révolutionnaire étaient paternaliste envers les populations autochtones, avec les efforts visant à «aider» les peuples autochtones à atteindre le même niveau de progrès que le reste de la société, éventuellement assimiler les peuples autochtones complètement Mestizo culture mexicaine, travailler vers le but éventuellement de résoudre le «problème indien» en transformant les communautés autochtones dans les communautés métisses.
Le terme "Mestizo" ne est pas dans l'utilisation large dans la société mexicaine aujourd'hui et est tombé comme une catégorie dans les recensements de la population; il est, cependant, encore utilisé dans les études sociales et culturelles en se référant à la partie non-autochtones de la population mexicaine. Le mot a des connotations péjoratives peu et la plupart des citoyens mexicains qui seraient définis comme métis dans la littérature sociologique serait probablement auto-identifier principalement Mexicains. Dans la péninsule du Yucatán le mot Mestizo est même utilisé sur les Les populations vivant dans les communautés traditionnelles de langue maya, parce que pendant la caste guerre de la fin du 19e siècle Maya ceux qui ne ont pas rejoindre la rébellion ont été classés comme métis. Au Chiapas le mot "ladino" est utilisé à la place de la métisse.
Parfois, en particulier en dehors du Mexique, le mot «métis» est utilisé avec le sens de personnes mexicaines avec du sang autochtone et européenne. Cet usage ne est pas conforme à la réalité sociale mexicaine où une personne du patrimoine génétique indigène pur serait considéré Mestizo soit en rejetant sa culture indigène ou en ne parlant pas une langue autochtone, et une personne avec un très faible pourcentage du patrimoine génétique indigène serait considéré comme totalement indigène soit en parlant une langue indigène ou en se identifiant à un patrimoine culturel autochtone particulière. En mai 2009, l'Institut national de médecine génomique du Mexique a publié un rapport sur une étude génomique qui a impliqué 300 métis des Etats de Guerrero, Sonora, Veracruz, Yucatán, Zacatecas et Guanajuato. L'étude a révélé que la population métisse de ces états mexicains étaient en moyenne 55% d'ascendance autochtone suivie par 41,8% européenne, 1,8% d'Afrique, et de 1,2% l'ascendance asiatique. L'étude a également noté que tandis que les individus métis de l'État méridional de Guerrero étaient en moyenne 66% de l'ascendance autochtone, ceux de l'Etat de Sonora, Nord étaient environ 61,6% d'ascendance européenne. L'étude a révélé qu'il y avait une augmentation de l'ascendance indigène comme un voyagé vers la centrale et les États plus au sud du pays, tandis que l'ascendance indigène a diminué comme une rendus dans les États du Nord du pays, tels que l'État de Sonora.
Selon une autre étude présentée par le Société américaine de génétique humaines Mexicains ont été jugés 58,96% européenne, 36,05% amérindienne, et 5,03% africaine. Sonora montre la contribution la plus élevée européenne (70,63%) et Guerrero le plus bas (51,98%). Dans Guerrero on observe également la contribution de l'Asie le plus élevé (37,17% de). Contribution africaine varie de 2,8% à Sonora à 11.13% à Veracruz. 80% de la population mexicaine a été classé comme métis (Amérindien-espagnol).
Le Salvador
En Amérique Centrale et de brassage mariages entre hommes européens et les femmes autochtones en Cuzcatlán ou ce qui est maintenant El Salvador se est passé presque immédiatement après l'arrivée des Espagnols européen dirigé par Pedro de Alvarado. La majorité des Salvadoriens à El Salvador se identifient comme 90% métisse avec les traditions européennes-espagnol autochtones et élevés méso-américaine faible, laissant 9% blanc et 1% de la population salvadorienne autochtones en tant que minorité. Le mélange entre les Européens et les peuples autochtones amérindiens en El Salvador était si vaste qu'il est le seul pays d'Amérique latine à être composé presque entièrement de la population métisse qui domine complètement les autres populations raciales dans la petite nation. Salvadoriens qui sont racialement européenne, en particulier la Méditerranée, et les populations autochtones en El Salvador qui ne parlent pas les langues autochtones, ni avoir une culture indigène, se identifier aussi Mestizo culturellement. El Salvador est le seul pays d'Amérique centrale qui n'a pas une population africaine importante en raison de nombreux facteurs, dont El Salvador ne pas avoir une côte des Caraïbes, et en raison de président Maximiliano Hernández Martínez, qui a adopté des lois raciales de garder noirs sur El Salvador contre la croyance et la volonté de peuple salvadorien, si Salvadoriens d'ascendance africaine sont présents en El Salvador. Les esclaves africains qui ont été portées à El Salvador à l'époque coloniale, a fini par mélanger et fusionné pour Espagnol / maternelle la population autochtone beaucoup plus grand et plus vaste Mestizo mixte européenne créant Afromestizos qui cluster avec Mestizo personnes d'ascendance autochtone et européenne. À la fin de l'ère coloniale, le mélange des différentes races dans le pays était sur la bonne voie dans la création d'une population qui ne avait pas plus fortes identités ethniques comme amérindienne, européenne ou africaine, mais celle de tri- ou multiraciale, peut-être l'un des seuls endroits dans les Amériques étaient ces trois groupes raciaux entièrement mélangés entre eux; Ainsi, il ne en reste pas extrêmes importants de la physionomie africaine des Salvadoriens comme il ya dans les autres pays d'Amérique centrale. Maximiliano était également responsable de La Matanza ("The Slaughter"), dans laquelle les populations autochtones ont été assassinés dans un effort pour effacer les populations autochtones en El Salvador au cours de la 1932 salvadorien soulèvement paysan. Les peuples autochtones, la plupart des Pipil, Lenca, Kakawira (Cacaopera) et Ascendance maya sont toujours présents au Salvador dans les petites communautés, la conservation de leurs langues, leurs coutumes et traditions.
Paraguay
Pendant le règne de José Gaspar Rodríguez de Francia, le premier consul de Paraguay de 1811 à 1840, il a imposé une loi qui ne peut se marier Espagnol, et qu'ils ne peut épouser noirs, mulâtres ou les Indiens. Ceci a été introduit afin d'éliminer tout sentiment de supériorité raciale, et également de mettre fin à l'influence prédominante espagnol au Paraguay. De Francia même ne était pas un métis (bien que son grand-père du côté de son père était Afro-brésilienne), mais craint que la supériorité raciale créerait division de classe qui menacerait sa règle absolue . À la suite de cela, aujourd'hui, 90% de la population du Paraguay sont métis, et la langue principale est le natif Guarani, parlé par 90% de la population en tant que première langue, l'espagnol parlé en tant que première langue de 10% de la population, et couramment parlé par un autre 75%, ce qui rend le Paraguay l'un des pays les plus bilingues dans le monde.
Pérou
Selon Alberto Flores Galindo, «Par le recensement de 1940, la dernière qui a utilisé les catégories raciales, métis ont été regroupés avec les Blancs, et les deux représentaient plus de 53 pour cent de la population. Métis probablement plus nombreux que les Indiens et étaient le plus grand groupe de la population."
Métis notables qui migrent vers l'Europe
Martín Cortés, fils du Conquistador espagnol Hernán Cortés et du nahuatl - Maya interprète indigène mexicaine Malinche, était l'un des premiers métis documentés pour arriver en Espagne. Son premier voyage a eu lieu en 1528, quand il a accompagné son père, Hernán Cortés, qui a cherché à lui ont légitimé par le pape.
Il est également avérées prouvant des petits-enfants de Moctezuma II, Aztec empereur, dont la descente royale la couronne espagnole a reconnu, ayant volontairement mis le pied sur le sol européen. Parmi ces descendants sont les comtes de Miravalle, et de la Ducs de Moctezuma de Tultengo, qui est devenu une partie de la Pairie espagnol et de nombreux descendants de gauche en Europe. Les comtes de Miravalle, résidant dans Andalousie, en Espagne, a demandé en 2003 que le gouvernement du Mexique recommencer paiement des soi-disant «pensions Moctezuma» qu'il avait annulé en 1934. L'historien métis Inca Garcilaso de la Vega, fils de conquistador espagnol Sebastián Garcilaso de la Vega et de la Inca princesse Isabel Chimpo Oclloun est arrivé en Espagne en provenance du Pérou. Il vivait dans la ville de Montilla, Andalousie, où il mourut en 1616. Les enfants métis de Francisco Pizarro étaient également chefs militaires en raison de leur célèbre père. Depuis le début des années 1970 et dans les années 1980, l'Europe a vu l'arrivée de milliers de Chiliens , dont beaucoup étaient des métis, cherchant refuge politique pendant le gouvernement dictatorial de Augusto Pinochet. Aujourd'hui, il ya un nombre croissant d'immigrants dans métis Europe de l'Ouest, principalement de l'Equateur , le Pérou et la Colombie .
Ancien Indes orientales espagnoles
Philippines
Aux Philippines, le mot «métis» est un terme utilisé pour désigner les Philippins de mixte (natif Austronésienne) et de toute origine ethnique non autochtone. Métis dans les Philippines sont traditionnellement un mélange de austronésiennes, chinois, ascendance espagnole / Europe du Sud, et / ou d'Amérique latine et sont principalement des descendants de viajeros (gens de mer dans le Galion de Manille commerce), suldados (soldats) et negociantes (marchands - principalement espagnole , Mestizo, ou chinois). Pour cette raison, la plupart des métis dans les Philippines sont concentrés dans les grandes Port, Fort et commerciaux villes du pays comme Manille, Cebu et Iloilo. Migrations plus récentes et les mariages interraciaux ont abouti à plus de variété dans mélange racial y compris l'Europe du Nord, blanc américain, et / ou un autre mélange asiatique.
Guam et les îles Mariannes du Nord
Dans Guam et îles Mariannes du Nord , le terme "Mestizo" a été emprunté aux colonies américaines et était autrefois utilisé pour identifier les personnes de mixte des îles du Pacifique et l'ascendance espagnole; Toutefois, les États-Unis a pris le contrôle de ces îles après la Guerre hispano-américaine en 1898, le terme «multi-ethnique" remplacé "Mestizo". Métis / Multiracials forment actuellement une petite minorité de la population. Parce que la plupart Guamiens et Mariannes du Nord Islanders étaient également noms espagnols donnés pendant Fois coloniales espagnoles, de personnes ascendance européenne blanche américaine et d'autres non-espagnol avec noms espagnols peut être confondu comme ayant telle descente.
Afrique lusophone
Mestiço - Angola
Le Mestiço sont principalement mixte européen, Autochtone né indigène Angolais et / ou d'autres lignées indigènes africaines. Ils ont tendance à être portugais culturellement et d'avoir plein portugais noms. Bien qu'ils représentent environ 2% de la population, ils sont l'élite sociale, et racialement privilégié, groupe dans le pays. Historiquement, Mestiços formé allégeances sociales et culturelles avec Colons portugais, l'identification ultérieure avec les Portugais en sus de leurs identités autochtones. Malgré leur fidélité, le groupe ethnique face à l'adversité économique et politique au mains de la population blanche pendant les périodes de difficultés économiques pour les blancs. Ces actions conduisent à ostraciser Mestiços de leurs avantages économiques héritées qui ont suscité le groupe à prendre une nouvelle direction sociopolitique. Toutefois, étant donné la présence portugaise plus de 500 ans dans le pays, le groupe ethnique a conservé leur position de droit qui est très évidente dans les domaines politique, économique et hiérarchie culturelle dans l'actuelle Angola . Leur gamme de phénotype est large avec un certain nombre de membres possédant des caractéristiques physiques qui sont proches à d'autres au sein de l'indigène noire population non-mixte. Depuis les Mestiços sont généralement plus instruits que le reste de la population noire indigène, ils exercent une influence au sein du gouvernement disproportionnée par rapport à leur nombre.
Mestiço - Guinée-Bissau
1% de la population est d'origine autochtone et portugais africaine mixte.
Mestiço - Mozambique
Une population minoritaire des Mozambicains de Bantu mixte et du patrimoine portugais.
Mestiço - São Tomé et Príncipe
Mestiços de São Tomé et Príncipe sont les descendants de colons portugais et des esclaves africains amenés dans les îles au cours des premières années de la colonisation du Bénin, le Gabon, la République du Congo, la République démocratique du Congo et l'Angola (ces personnes sont également connus que Filhos da terra ou «enfants de la terre»).
Lusophones d'Amérique latine
Mestiço - Brésil
Au Brésil, le mot mestiço est utilisé pour décrire les personnes nées à partir de ne importe quel mélange des différentes ethnies. Les personnes qui se inscrivent le cas spécifique d'avoir Parents américains portugais et autochtones sont communément appelés cabocle ou, plus fréquemment dans le passé, mameluco. Personnes d'origine européenne et africaine sont décrits comme mulâtre. Cafuzos (connu sous le nom zambo en langue anglaise) sont la production des ancêtres amérindiens et africains. Le Mixed Race Day (Juin 27) est une date officielle dans les États du Amazonas, Paraíba et Roraima.
Concepts associés
Métis - Canada
Empire colonial français au Canada, les Métis sont considérés comme un groupe ethnique indépendant. Cette communauté d'origine se compose d'individus descendus des mariages de Les femmes des Premières nations, en particulier Cris, Ojibway, et SAULTEAUX avec les Européens, en général Français, Anglais, et Écossais ouvriers ou commerçants employées dans le North American Fur Trade. Leur histoire remonte au milieu du 17ème siècle, et ils ont été reconnus comme un peuple distinct depuis le début du 18ème siècle. Traditionnellement, les Métis parlaient une langue mixte appelé Michif (avec différents dialectes régionaux). Michif (une orthographe phonétique de la prononciation des Métis "Métif", une variante de Métis) est également utilisé comme nom du peuple métis. Le nom est le plus souvent appliquée aux descendants des communautés dans ce qui est aujourd'hui le sud Manitoba. Le nom se applique également aux descendants des communautés similaires dans ce qui est maintenant L'Ontario, Québec, Labrador et la Territoires du Nord-Ouest, bien que les histoires de ces groupes sont différents de celle des Métis de l'Ouest. Dans le Nord du Manitoba certaines communautés ont parlé Élastique, une combinaison de Gaélique, Orcadian, Cris, et Ojibwe. Bungee est maintenant éteinte. Les estimations du nombre de Métis varient de 300 000 à 700 000 ou plus. En Septembre 2002, les Métis ont adopté une définition nationale de Métis à la citoyenneté au sein de la "nation métisse." Sur la base de cette définition, on estime qu'il ya 350 000 à 400 000 citoyens de la nation Métis au Canada, bien que de nombreux Métis classer quelqu'un comme Métis qui peut prouver qu'un ancêtre demandé un certificat d'argent ou de concessions de terres dans le cadre des traités du XIXe siècle avec le Canada gouvernement. Cependant, les communautés du Labrador, du Québec, et même certains Métis acadienne ne sont pas acceptés par le Conseil national des Métis et sont représentés à l'échelle nationale par le "Congrès des peuples autochtones." Les Métis ne sont pas reconnus comme une Première nation par le gouvernement canadien et ne reçoivent pas les avantages accordés aux peuples des Premières nations. Toutefois, les amendements à la Constitution canadienne 1982 reconnaissent les Métis comme un Autochtones et Métis ont permis individuels de poursuivre avec succès pour la reconnaissance de leurs droits traditionnels tels que les droits de chasse et de piégeage. En 2003, une décision de justice en L'Ontario a conclu que les Métis méritent les mêmes droits que les autres communautés autochtones au Canada.
Mestiços - Sri Lanka
Dans Sri Lanka , les noms Mestiços (portugais pour "Les gens mixtes») ou Casados («marié») ont été appliquées à des personnes de mixte portugais et du Sri Lanka ( Et Cinghalais Tamil ) la descente, à partir du 16ème siècle.
Publication
- . Batalla, Guillermo, et Philip Dennis Mexique Profundo: Reclaiming une civilisation. Univ of Texas Pr, 1996. ISBN 978-0-292-70843-3
- Wang S, Ray N, W Rojas, Parra MV, Bedoya G, et al. (2008) Répartition géographique de Génome mélange dans métis latino-américains. PLoS Genet 4 (3): e1000037. doi: 10.1371 / journal.pgen.1000037
- "Étude génétique des Latino-Américains éclaire Une histoire mouvementée" - Science Daily
- Duno Gottberg, Luis, Solventando las diferencias: la Ideologia del métissage en Cuba. Madrid, Iberoamericana - Frankfurt am Main, Vervuert, 2003
