Traite des esclaves africains
Renseignements généraux
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Le commerce des esclaves africains se réfère à l'historique de la traite des esclaves au sein Afrique . L'esclavage en Afrique a existé à travers le continent pendant des siècles à la jour courant. Systèmes de servitude et l'esclavage étaient courantes dans de nombreuses parties du continent, comme ils étaient dans une grande partie du monde antique . Dans la plupart des sociétés africaines, les gens esclaves étaient également serviteurs sous contrat et entièrement intégrée, mais pas comme esclaves mobilière . Quand le Traite négrière arabe et traite atlantique ont commencé, de nombreux systèmes d'esclaves locaux ont changé et ont commencé à fournir captifs pour les marchés d'esclaves en dehors de l'Afrique.
L'esclavage en Afrique historique a été pratiquée dans de nombreuses formes différentes et certaines d'entre elles ne correspondent pas clairement les définitions de l'esclavage ailleurs dans le monde. l'esclavage de la dette (en Afrique connu sous le nom pawnship), asservissement des captifs de guerre, l'esclavage, l'esclavage militaire pour le sacrifice, et le concubinage ont toutes été pratiquées dans différentes régions d'Afrique.
L'esclavage était une petite partie de la vie économique de nombreuses sociétés en Afrique jusqu'à l'introduction de traites négrières transcontinentaux (arabes et de l'Atlantique). Bien qu'il y ait eu une certaine commerce transsaharien de l'intérieur de l'Afrique sub-saharienne en Afrique du Nord, la Corne de l'Afrique, Moyen-Orient et en Europe.
les pratiques esclavagistes ont de nouveau été transformées avec la colonisation européenne de l'Afrique et l'abolition officielle de l'esclavage dans le début des années 1900.
Les formes d'esclavage
De multiples formes de l'esclavage et de la servitude ont existé à travers l'Afrique au cours de l'histoire et ont été façonnés par les pratiques autochtones de l'esclavage ainsi que le Institution romaine de l'esclavage, le Les institutions islamiques de l'esclavage, et éventuellement par la traite négrière transatlantique . L'esclavage a existé dans toutes les régions de l'Afrique (comme le reste du monde) et faisait partie de la structure économique de nombreuses sociétés depuis des siècles, même si l'ampleur variée. En Afrique subsaharienne, les relations étaient souvent des esclaves complexe avec des droits et des libertés accordées aux personnes détenues en esclavage et restrictions sur la vente et le traitement par leurs maîtres. De nombreuses communautés ont des hiérarchies entre les différents types d'esclaves: par exemple, une distinction entre ceux qui étaient nés dans l'esclavage et ceux qui avaient été la capture par la guerre. Dans de nombreuses sociétés africaines, il y avait très peu de différence entre les paysans libres et les paysans vassaux féodaux. Les gens esclaves de la Songhay Empire ont été utilisés principalement dans l'agriculture; Ils ont rendu hommage à leurs maîtres dans la culture et le service, mais ils ont été légèrement limités dans la coutume et de commodité. Ces personnes non libres étaient plus un travail caste, que leur servitude était relative.
Explorateur écossais Mungo Park a écrit:
Les esclaves en Afrique, je suppose, sont à peu près dans la proportion de trois pour un pour les hommes libres. Ils prétendent pas de récompense pour leurs services sauf la nourriture et des vêtements, et sont traités avec bonté ou la gravité, selon la bonne ou mauvaise disposition de leurs maîtres. Coutume, cependant, a établi certaines règles à l'égard du traitement des esclaves, qui on pense déshonorante de violer. Ainsi, les esclaves domestiques ou comme sont nés dans la propre maison d'un homme, sont traités avec plus de douceur que ceux qui sont achetés avec de l'argent. ... Mais ces restrictions sur le pouvoir du maître se étendent pas à la prise en charge des prisonniers de guerre, ni à celle des esclaves achetés avec de l'argent. Tous ces êtres malheureux sont considérés comme des étrangers et des étrangers, qui ne ont pas droit à la protection de la loi, et peuvent être traités avec une sévérité, ou vendus à un étranger, selon le bon plaisir de leurs propriétaires.-Mungo Park, Voyages dans l'intérieur de l'Afrique
L'esclavage dans les cultures africaines était généralement plus comme servitude, bien que dans certaines parties de l'Afrique subsaharienne, les esclaves ont été utilisés pour les sacrifices humains dans les rituels annuels, tels que ceux rituels pratiqués par les habitants de Dahomey. Les esclaves étaient souvent pas le meuble d'autres hommes, ni esclave pour la vie. Malheureusement, cette rarement étendu aux commerçants et les transporteurs esclaves, qui ont préféré éliminer les faibles ", sans valeur" individus.
En ce qui concerne la traite des esclaves indigènes, Dr Akurang-Parry a déclaré que:
Le point de vue que «les Africains" asservi "Africains" est éclipsé sinon troublant. Le déploiement de «africaine» de l'histoire africaine tend à se fondre en constructions obscurantistes d'identités qui permettent chercheurs, par exemple, d'appeler subtilement en question l'humanité de «tous» les Africains. Chaque fois que les dirigeants Asante vendus non-Asantes en esclavage, ils ne construisent pas en termes de vente Africains frères africains. Ils ont vu les victimes pour ce qu'elles étaient, par exemple, comme Akuapems, sans les qualifier de compatriotes africains. De même, lorsque les Scandinaves et les Russes chrétiens vendus captifs de guerre au peuple islamiques de l'Empire abbasside, ils ne pensent pas qu'ils plaçaient concitoyens européens en esclavage. Cette catégorisation paresseux homogénéise Africains et est devenu une partie de la méthodologie de l'histoire africaine; ne est pas surprenant, l'industrie artisanale de médias occidentaux sur l'Afrique a puisé en elle pour encadrer les Africains dans les généralités inchoatifs permettant les médias pour décrire crise locale dans un Etat africain comme problème "africain".-Dr. Akurang-Parry, mettre fin à l'esclavage Blame
Les formes de l'esclavage en Afrique étaient étroitement liée à structures de parenté. Dans de nombreuses communautés africaines, où la terre ne pouvait pas être la propriété, l'asservissement des individus a été utilisé comme un moyen d'accroître l'influence une personne avait et étendre les connexions. Cela a rendu les esclaves une partie permanente de la lignée d'un maître et les enfants d'esclaves pourrait devenir étroitement liée avec les plus grands liens familiaux. Les enfants d'esclaves nés dans des familles pourraient être intégrés dans le groupe de parenté du maître et montent à des postes importants dans la société, même au niveau de chef dans certains cas. Cependant, la stigmatisation souvent resté attaché et il pourrait y avoir des séparations strictes entre les membres d'esclaves d'un groupe de parenté et ceux liés au maître.
L'esclavage
L'esclavage est une relation de servitude où l'esclave est considéré comme la propriété du propriétaire. En tant que tel, le propriétaire est libre de vendre, échanger, ou traiter l'esclave comme ils le feraient d'autres pièces de la propriété et les enfants de l'esclave sont souvent retenus comme la propriété du maître. L'esclavage a été pratiqué dans la vallée du Nil et en Afrique du Nord, mais il ya peu de preuves de l'esclavage généralisé pratiqué en Afrique sub-saharienne avant l'expansion des systèmes juridiques islamiques qui ont permis cette forme d'esclavage comme un moyen de conversion.
Le service domestique
Beaucoup de relations d'esclaves en Afrique tournaient autour esclavage domestique, où les esclaves travailleraient principalement dans la maison du maître, mais de conserver certaines libertés. Les esclaves domestiques pourraient être considérés comme faisant partie de la maison de maître et ne seraient pas vendus à d'autres sans motif extrême. Les esclaves pouvaient posséder les bénéfices de leur travail (que ce soit dans la terre ou dans des produits) et pourraient se marier et transmettre la terre à leurs enfants dans de nombreux cas.
Pawnship
Pawnship, la servitude pour dettes ou l'esclavage, implique l'utilisation de personnes comme garantie pour obtenir le remboursement de dette. Le travail esclave est effectuée par le débiteur, ou rapport de la débiteur (généralement un enfant). Pawnship était une forme courante de garantie en Afrique de l'Ouest, qui a impliqué l'engagement d'une personne (ou un membre de la famille de la personne) au service d'une personne fournissant crédit. Pawnship était liée à, mais distinct de l'esclavage dans la plupart des conceptualisations parce que l'accord pourrait inclure, des modalités spécifiques limitées de services à fournir et parce que les liens de parenté permettrait de protéger la personne d'être vendu en esclavage. Pawnship était une pratique courante avant le contact européen dans toute l'Afrique de l'Ouest, y compris parmi les Peuple Akan, le Ewe, le Les gens Ga, le Peuple Yoruba, et de la Personnes Edo (dans des formes modifiées, il existait aussi parmi les Efik, le Les gens Igbo, le Peuple ijaw, et de la Fon).
L'esclavage militaire
L'esclavage militaire impliqué l'acquisition et la formation d'unités militaires enrôlés qui conserveraient l'identité des esclaves militaires même après leur service. Groupes de soldats esclaves seraient dirigés par un patron, qui pourrait être la tête d'un gouvernement ou d'un chef de guerre indépendant, et qui enverrait ses troupes pour de l'argent et ses propres intérêts politiques.
Ce était la plus importante dans la vallée du Nil (principalement au Soudan et en Ouganda), avec des unités militaires esclaves organisées par diverses autorités islamiques, et avec les chefs de l'Afrique de l'Ouest de guerre. Les unités militaires au Soudan ont été formés dans les années 1800 grâce à grande échelle raid militaire dans la région qui est actuellement les pays du Soudan et du Soudan du Sud.
Esclaves pour le sacrifice
Bien que des preuves archéologiques ne est pas claire sur la question avant le contact européen, dans ces sociétés qui pratiquaient sacrifice humain, les esclaves sont devenus les victimes les plus en vue.
Traite négrière locale
Plusieurs pays comme le Ashanti de l'actuel Ghana et de la Yoruba de l'actuel Nigeria ont été impliqués dans la traite des esclaves. Des groupes tels que le Imbangala de l'Angola et de la Nyamwezi de la Tanzanie serait servir d'intermédiaires ou des bandes itinérantes, en guerre contre les Etats africains à capturer des personnes à l'exportation comme des esclaves. Les historiens John Thornton et Linda Heywood de l'Université de Boston estiment que 90 pour cent de ceux expédiés vers le Nouveau Monde ont été réduits en esclavage par les Africains et ensuite vendu aux marchands européens. Henry Louis Gates, le président de Harvard d'études africaines et afro-américaines, a déclaré que «sans des partenariats d'affaires complexes entre les élites africaines et les commerçants européens et agents commerciaux, le commerce des esclaves vers le Nouveau Monde aurait été impossible, au moins à l'échelle, il produite ".
les pratiques de l'esclavage à travers l'Afrique
Comme la plupart des autres régions du monde, l'esclavage et le travail forcé existaient dans de nombreux royaumes et les sociétés de l'Afrique pour des milliers d'années. Des éléments précis sur l'esclavage ou les institutions politiques et économiques de l'esclavage avant le contact avec la traite négrière arabe ou de l'Atlantique ne est pas disponible. Les relations complexes et témoignages, histoires orales décrivent souvent à tort de nombreuses formes de servitude ou le statut social que l'esclavage, même si les pratiques ne suivent pas les conceptualisations de l'esclavage dans d'autres régions du monde.
La meilleure preuve de pratiques esclavagistes en Afrique proviennent des grands royaumes, en particulier le long de la côte, et il ya peu de preuves de pratiques esclavagistes répandus dans les sociétés apatrides. la traite des esclaves était souvent secondaire à d'autres relations commerciales; Cependant, il ya des preuves d'une route commerciale de traite transsaharienne de l'époque romaine qui a persisté dans la région après la chute de l'empire romain. Cependant, les structures de parenté et des droits prévus aux esclaves (sauf ceux qui sont capturés dans la guerre) semble avoir limité la portée de la traite des esclaves avant le début de la traite négrière arabe et la traite négrière transatlantique.
Afrique du Nord
L'esclavage avait été juridique et répandue dans toute l'Afrique du Nord où la région était contrôlée par l' Empire romain (47 BC - environ 500 AD). Le Région du Sahel au sud du Sahara a fourni un grand nombre des esclaves africains détenus en Afrique du Nord pendant cette période et il y avait un commerce d'esclaves trans-saharienne en fonctionnement. L'esclavage a persisté après la chute de l'empire romain dans les communautés chrétiennes largement de la région. Après l'expansion islamique dans la plupart de la région, les pratiques ont continué et finalement, la forme mobilière de l'esclavage propagation des grandes sociétés à l'extrémité sud du Sahara (comme le Mali, Songhaï, et le Ghana).
Le médiévale traite des esclaves dans l'Europe était principalement à l'Est et du Sud: l' Empire byzantin et de la Monde musulman étaient les destinations, centrale et Europe de l'Est une source importante d'esclaves. L'esclavage dans l'Europe médiévale était si répandue que l'Eglise catholique romaine à plusieurs reprises l'interdit ou au moins l'exportation des esclaves chrétiens aux terres non chrétiennes a été interdite à, par exemple, le Conseil de Coblence en 922, le Conseil de Londres en 1102, et de la Conseil d'Armagh en 1171. En raison des contraintes religieuses, la traite négrière a été monopolisée dans certaines parties de l'Europe par ibériques Juifs (connu sous le nom Radhanites) qui étaient en mesure de transférer des esclaves d'païenne Europe centrale grâce à Christian Europe de l'Ouest vers les pays musulmans dans Al-Andalus et l'Afrique . Tant de Slaves ont été réduits en esclavage pendant des siècles ce mot « slave »est devenu synonyme de l'esclavage. La dérivation du mot esclave encapsule un peu de l'histoire européenne et explique pourquoi les deux mots ( esclaves et Slaves ) sont si semblables; ils sont, en fait, historiquement identiques.
Le Mamelouks étaient soldats esclaves qui se sont convertis à l'Islam et servi la Musulman califes et la Sultans ayyoubide pendant les Moyen Age . Les premiers servis les Mamelouks abbassides califes en 9ème siècle Bagdad . Au fil du temps ils sont devenus une puissante armée caste, et à plus d'une occasion, ils ont pris le pouvoir pour eux-mêmes, par exemple, au pouvoir en Egypte de 1250 à 1517. De 1250 l'Egypte avait été gouverné par le Baharites de Origine Kipchak Turk. Blanc asservi les gens de la Caucase servi dans l'armée et a formé un corps d'élite des troupes éventuellement révolte en Egypte pour former le Dynastie Burgi.
Selon Robert Davis entre 1 million et 1,25 millions d'Européens ont été capturés par Pirates barbaresques et vendus comme esclaves à l'Afrique du Nord et de l' Empire ottoman entre les 16e et 19e siècles. Les villages et les villes côtières de l'Italie , le Portugal , l'Espagne et Îles de la Méditerranée ont été fréquemment attaqués par les pirates et les longues étendues des côtes italiennes et espagnoles ont été presque complètement abandonnés par leurs habitants; après 1600 pirates barbaresques occasionnellement entrés l'Atlantique et ont frappé le nord jusqu'à l'Islande . Les corsaires les plus célèbres étaient l'Empire ottoman Barbarossa ("Barberousse"), et son frère aîné Oruç, Turgut Reis (connu sous le nom Dragut en Occident), Kurtoglu (connu sous le nom Curtogoli dans l'Ouest), Kemal Reis, Salih Reis et Koca Murat Reis.
En 1544, Khayr ad-Din Barberousse capturé Ischia, en 4000 prisonniers dans le processus, et déporté en esclavage quelque 9.000 habitants de Lipari, presque toute la population. En 1551, Dragut asservi ensemble de la population de l'île de Malte Gozo, entre 5000 et 6000, de les envoyer à la Libye . Lorsque pirates licenciés Vieste dans le sud de l'Italie en 1554 ils ont pris environ 7 000 esclaves. En 1555, Turgut Reis a navigué à Corse et saccagé Bastia, en 6000 prisonniers. En 1558 corsaires barbaresques capturé la ville de Ciutadella, détruit, massacré les habitants et emporté 3000 survivants à Istanbul comme esclaves. En 1563, Turgut Reis débarqué sur les rives de la province de Grenade, en Espagne, et a capturé les établissements côtiers dans la région comme Almuñécar, avec 4000 prisonniers. Pirates barbaresques fréquemment attaqué le Îles Baléares, résultant dans de nombreuses tours de guet côtières et églises fortifiées érigées. La menace était si grave que Formentera devint inhabitée.
Société sahraouie-mauresque en Afrique du Nord-Ouest était traditionnellement (et est encore, dans une certaine mesure) stratifiée en plusieurs castes tribales, avec le Hassane tribus guerrières au pouvoir et l'extraction hommage - Horma - de la inféodé berbère -descended tribus Zenagas.
Corne de l'Afrique
Dans la Corne de l'Afrique , le Dynastie salomonienne des hauts plateaux éthiopiens souvent exporté Nilotiques esclaves de leurs provinces frontalières de l'Ouest, ou de territoires de plaine nouvellement conquises ou reconquises. Le Somalien et Sultanats musulmans Afar, comme la médiévale Adal, par leurs ports également échangé Zanj ( Bantu ) esclaves qui ont été capturées à partir de l'arrière-pays.
L'esclavage tel qu'il est pratiqué dans ce qui est moderne Ethiopie et l'Erythrée était essentiellement domestique. Esclaves ainsi servi dans les maisons de leurs maîtres ou maîtresses, et ne étaient pas employés de façon significative à des fins productives. Les esclaves étaient donc considérés comme des membres de seconde classe de la famille de leurs propriétaires, et ont été nourris, vêtus et protégés. En général, ils erraient librement et conduites entreprise tant que peuple libre. Ils avaient une totale liberté de religion et la culture. La première tentative pour abolir l'esclavage en Ethiopie a été faite par l'empereur Tewodros II (r. 1855-1868), bien que la traite négrière n'a pas été aboli complètement jusqu'en 1923 avec l'ascension de l'Éthiopie à la Société des Nations . Anti-Slavery Society a estimé qu'il y avait 2 millions d'esclaves au début des années 1930 sur une population estimée à entre 8 et 16 millions. L'esclavage a continué en Ethiopie jusqu'à l'invasion italienne en Octobre 1935, lorsque l'institution a été abolie par ordre des forces d'occupation italiennes. En réponse à la pression par Western Alliés de la Seconde Guerre mondiale, l'Ethiopie a officiellement aboli l'esclavage et la servitude involontaire après avoir retrouvé son indépendance en 1942. Le 26 Août 1942, Haile Selassie a publié une proclamation interdisant l'esclavage.
Bantoues adultes et enfants esclaves (dénommés collectivement Jareer par leurs maîtres somaliens) ont été achetées sur le marché des esclaves exclusivement à faire des travaux sur le terrain de plantation. Ils travaillaient sous le contrôle de et séparément de leurs clients somaliens. En termes de considérations juridiques, esclaves bantous ont été dévaluées. En outre, les mœurs sociales somaliens fortement découragées, censurés et baissa les yeux sur tout type de contact sexuel avec des esclaves bantous. Liberté pour ces esclaves des plantations a également été souvent acquis par évasion.
Afrique centrale
La tradition orale raconte l'esclavage existant dans le Royaume de Kongo à partir du moment de sa formation avec Lukeni lua Nimi asservir l'Mwene Kabunga qu'il a conquis pour établir le royaume. Les premiers écrits portugais montrent que le Royaume a eu l'esclavage avant le contact, mais qu'ils étaient captifs principalement de la guerre Royaume de Ndongo.
Afrique De L'Ouest
L'esclavage a été pratiqué de diverses manières dans les différentes communautés de l'Afrique de l'Ouest avant le commerce européen. Avec le développement de la traite négrière trans-saharienne et les économies d'or dans le Sahel occidental, un certain nombre de grands Etats se organise autour de la traite des esclaves, y compris le Empire du Ghana, le Empire du Mali, et Empire Songhaï. Cependant, d'autres communautés en Afrique de l'Ouest largement résisté à la traite négrière. Le Mossi Royaumes essayé de prendre sur les sites clés dans le commerce transsaharien et, lorsque ces efforts ont échoué, les Mossi devenu esclave défenseurs contre des raids par les Etats puissants du Sahel occidental. Les Mossi finirait Entere la traite négrière dans les années 1800 avec le commerce atlantique des esclaves étant le marché principal. De même, Walter Rodney n'a pas identifié l'esclavage ou la servitude domestique significative dans les comptes européens sur le début Région Haute-Guinée et IA Akinjogbin soutient que les comptes européens révèlent que la traite des esclaves ne était pas une activité importante le long de la côte contrôlée par le Peuple Yoruba et Aja avant que les Européens sont arrivés. Avec le début de la traite négrière transatlantique, la demande de l'esclavage en Afrique de l'Ouest a augmenté et un certain nombre d'Etats se est centrée sur la traite négrière et de l'esclavage domestique a augmenté de façon spectaculaire.
En Sénégambie, entre 1300 et 1900, près d'un tiers de la population a été réduits en esclavage. Au début islamiques Etats du Soudan occidental, y compris Ghana (750-1076), Mali (1235-1645), Ségou (1712-1861), et Songhaï (1275-1591), environ un tiers de la population ont été réduits en esclavage. En Sierra Leone au 19ème siècle environ la moitié de la population se composait de personnes asservies. Au 19e siècle, au moins la moitié de la population a été réduite en esclavage parmi les Douala du Cameroun et d'autres peuples du bas Niger , le Kongo, et le royaume et Kasanje Chokwe de l'Angola . Parmi les Ashanti et Yoruba tiers de la population est composée de personnes asservies. La population de la Kanem (1600-1800) était d'environ un tiers-esclaves. Il était peut-être 40% en Bornu (1580-1890). Entre 1750 et 1900, de un à deux tiers de la population entière de la Etats jihad Fulani consistaient peuple asservi. La population de la Califat de Sokoto formé par Haoussas dans le nord du Nigeria et le Cameroun a été demi-esclaves au 19ème siècle.
Lorsque la domination britannique a été imposé sur la Califat de Sokoto et les zones environnantes dans le nord du Nigeria, au tournant du 20e siècle, environ 2 millions de 2,5 millions de personnes y ont été réduits en esclavage. L'esclavage dans le nord du Nigeria a finalement été interdit en 1936.
Grands Lacs africains
Avec le commerce maritime de l'est des Grands Lacs d'Afrique région à la Perse, la Chine et l'Inde au cours du premier millénaire de notre ère, les esclaves sont mentionnés comme une marchandise d'importance secondaire pour l'or et de l'ivoire. Lorsqu'il est mentionné, la traite négrière semble être d'une petite échelle, et surtout impliquer les raids esclave des femmes et des enfants ainsi que les îles de Kilwa Kisiwani, Madagascar et Pemba. Les historiens Campbell et Alpers soutiennent qu'il y avait une foule de différentes catégories de main-d'œuvre en Afrique orientale et que la distinction entre individus libres et esclaves ne était pas particulièrement pertinent dans la plupart des sociétés. Cependant, avec l'augmentation du commerce international dans le 18ème et 19ème siècle, Afrique de l'Est a commencé à être impliqué de façon significative dans le commerce atlantique des esclaves; par exemple, avec le roi de l'île de Kilwa signature d'un traité avec un marchand français en 1776 pour la livraison de 1 000 esclaves par an. À la même époque, les marchands d'Oman, l'Inde et Afrique de l'Est ont commencé à établir des plantations le long des côtes et sur les îles. Pour fournir aux travailleurs de ces plantations, les raids de l'esclave et l'esclave est devenu maintenant plus en plus important dans la région et esclaves commerçants (notamment Tippu Tip) est devenue importante dans le contexte politique de la région. Le commerce Afrique de l'Est a atteint son apogée dans les premières décennies des années 1800 avec jusqu'à 30 000 esclaves vendus par an. Cependant, l'esclavage ne est jamais devenu une partie importante de l'économie nationale, sauf dans Zanzibar où les plantations et l'esclavage agricole ont été maintenues.
Dans la région des Grands Lacs de l'Afrique (environ aujourd'hui l'Ouganda ), preuves linguistiques montre l'existence de l'esclavage par la capture de la guerre, le commerce et la mise en gage remontant à des centaines d'années; Cependant, ces formes, en particulier mise en gage, semblent avoir augmenté de façon significative dans les 18e et 19e siècles.
Transformations de l'esclavage en Afrique
relations de l'esclave en Afrique ont été transformées à travers trois procédés à grande échelle: la traite arabe des esclaves, la traite négrière atlantique, ainsi que les politiques et les mouvements d'émancipation des esclaves au 20e siècle. Chacun de ces processus a changé de manière significative les formes, le niveau et l'économie de l'esclavage en Afrique.
Pratiques esclaves en Afrique ont été utilisés au cours des différentes périodes de justifier des formes spécifiques d'engagement européenne avec les peuples d'Afrique. Écrivains du XVIIIe siècle en Europe ont affirmé que l'esclavage en Afrique était assez brutale pour justifier la traite négrière atlantique. Écrivains postérieurs utilisés des arguments similaires pour justifier une intervention et une éventuelle colonisation par les puissances européennes pour mettre fin à l'esclavage en Afrique.
Africains connaissaient l'esclavage dure qui attendait esclaves dans le Nouveau Monde. Beaucoup d'Africains élite visité l'Europe sur les navires négriers suivant les vents dominants à travers le Nouveau Monde. Un exemple de cela se est produit lors de Manuel Antonio, l'ambassadeur du Kongo au Vatican, est allé en Europe en 1604, se arrêtant d'abord à Bahia, au Brésil, où il a organisé pour libérer un compatriote qui avait été injustement asservis. Monarques africains ont également envoyé leurs enfants le long de ces mêmes routes des esclaves être éduqués en Europe, et des milliers d'anciens esclaves éventuellement retournés pour régler le Libéria et la Sierra Leone.
Trans-saharienne et océan Indien le commerce
La traite arabe, établi dans la 8ème et 9ème siècles AD impliqué un mouvement à petite échelle des personnes en grande partie de l'Afrique orientale et du Sahel. L'Islam a permis l'esclavage, mais interdit cette forme d'esclavage se il se agissait d'autres musulmans; en conséquence, la cible principale pour l'esclavage étaient les gens qui vivaient dans les zones frontalières de l'Islam en Afrique. Le commerce des esclaves à travers le Sahara et dans l'océan Indien a également une longue histoire en commençant par le contrôle des routes maritimes par Commerçants afro-arabes du IXe siècle. Il est estimé que seulement quelques milliers de personnes réduites en esclavage ont été prises chaque année à partir de la côte de la mer Rouge et l'océan Indien. Ils ont été vendus à travers le Moyen-Orient . Ce commerce a accéléré navires comme supérieures ont conduit à plus de commerce et une plus grande demande de travail plantations dans la région. Finalement, des dizaines de milliers par an ont été prises. En Afrique de l'Est de la traite négrière principale impliqué arabisés Africains à l'est
Cela a changé les relations esclaves en créant de nouvelles formes d'emploi par des esclaves (comme eunuques pour garder harems et dans les unités militaires) et la création de conditions pour la liberté (à savoir la conversion - même si elle ne permettrait de libérer les enfants d'un esclave). Bien que le niveau des échanges reste faible, la taille des esclaves total négocié a augmenté à un grand nombre des multiples siècles de son existence. En raison de sa faible et graduelle nature, l'impact sur les pratiques esclavagistes dans les communautés qui ne ont pas converti à l'islam a été relativement faible. Cependant, dans les années 1800, le commerce des esclaves de l'Afrique vers les pays islamiques se est nettement redressé. Lorsque la traite négrière européenne a pris fin autour des années 1850, la traite des esclaves à l'est ramassé de manière significative seulement pour se terminer par la colonisation européenne de l'Afrique dans les années 1900.
David Livingstone a écrit de la traite négrière:. "Pour découvert sur ses maux est une impossibilité simples ... Nous avons passé un coup de femme esclave ou poignardés à travers le corps et couché sur le chemin [spectateurs] dit un Arabe décédé tôt ce matin avait fait en colère à perdre le prix qu'il avait donné pour elle, parce qu'elle était incapable de marcher plus longtemps. Nous avons adopté une femme attachée par le cou à un arbre et morts ... Nous sommes tombés sur un homme mort de faim ... Le maladie étrange que je ai vu dans ce pays semble vraiment être heartedness cassé, et il attaque des hommes libres qui ont été capturés et réduits en esclavage. "Livingstone estime que 80 000 Africains sont morts chaque année avant d'atteindre les marchés d'esclaves de Zanzibar. Zanzibar était une fois le port négrier principale de l'Afrique de l'Est, et sous les Arabes d'Oman dans le 19ème siècle jusqu'à 50 000 esclaves passaient à travers la ville chaque année.
Traite négrière atlantique
La traite négrière transatlantique a radicalement transformé les pratiques esclavagistes en dehors des zones directement contrôlées par les gouvernements musulmans (qui a largement continué formes islamiques de l'esclavage). La traite négrière transatlantique a été si importante qu'elle a transformé les Africains à partir d'un petit pourcentage de la population mondiale des esclaves en 1600 dans la très grande majorité par 1800. Dans les parties non-islamiques d'Afrique, les pratiques et les institutions esclavagistes ont été modifiées de façon spectaculaire. Le commerce des esclaves a été transformé d'un aspect marginal des économies dans le secteur le plus important dans une période relativement courte. En outre, plantations agricoles ont considérablement augmenté et sont devenus un aspect clé dans de nombreuses sociétés. Enfin, il a transformé la répartition traditionnelle des pratiques esclavagistes. Traites négrières arabes et africains avaient une forte demande pour les femmes et les enfants (qui seraient formés dans divers métiers), mais les marchands d'esclaves européens ont exigé des hommes de plus en plus les pratiques de maraudage des esclaves et les esclaves obtenir par la guerre.
Les premiers Européens à arriver sur la côte de Guinée étaient les Portugais ; le premier Européen à effectivement acheter esclaves africains dans la région de la Guinée était Antão Gonçalves, un explorateur portugais en 1441 AD. Initialement intéressé dans le commerce principalement pour l'or et épices, ils ont créé des colonies sur les îles inhabitées de São Tomé. Au 16ème siècle, les colons portugais ont découvert que ces îles volcaniques étaient idéales pour la culture du sucre . Sucrière est une entreprise de main-d'œuvre et les colons portugais étaient difficile d'attirer raison de la chaleur, le manque d'infrastructures, et la vie dure. Pour cultiver le sucre, les Portugais se est tourné vers un grand nombre d'Africains réduits en esclavage. Château d'Elmina sur la Gold Coast, construit à l'origine par le travail africain pour les Portugais en 1482 pour contrôler le commerce de l'or, est devenu un important dépôt pour les esclaves qui devaient être transportés à la Nouveau Monde.
Le Espagnols étaient les premiers Européens à utiliser esclaves africains dans le Nouveau Monde sur les îles telles que Cuba et Hispaniola, où le taux de mortalité alarmant de la population autochtone avait stimulé les premières lois royales protégeant la population indigène (des Lois de Burgos, de 1512 à 1513). Les premiers esclaves africains sont arrivés en Hispaniola en 1501 peu après la Bulle de 1493 a donné à tous du Nouveau Monde à l'Espagne.
La traite négrière transatlantique a atteint un sommet à la fin du 18ème siècle, lorsque le plus grand nombre d'esclaves ont été capturés sur les razzias à l'intérieur de l'Afrique de l'Ouest. L'augmentation de la demande pour les esclaves en raison de l'expansion des puissances coloniales européennes au New World fait le commerce des esclaves beaucoup plus lucrative pour les pouvoirs Afrique de l'Ouest, conduisant à la mise en place d'un certain nombre de réelle Empires Afrique de l'Ouest en plein essor sur le commerce des esclaves. Ces inclus Oyo Empire ( Yoruba), Kong Empire, Royaume de Bénin, Imamat du Fuuta Jallon, Imamat du Fouta Toro, Royaume de Koya, Uni de Khasso, Royaume de Kaabu, Fante Confédération, Ashanti Confédération, et le royaume de Dahomey. l'abolition progressive de l'esclavage dans les empires coloniaux européens au 19e siècle nouveau a entraîné le déclin et l'effondrement de ces empires africains. Ces royaumes qui comptaient sur une culture militariste de guerre constante pour générer le grand nombre de captifs humaines requises pour le commerce avec les Européens.
Lorsque les puissances européennes ont commencé à arrêter activement la traite négrière atlantique, cela a causé une transformation ultérieure en ce que les gros détenteurs d'esclaves en Afrique transition à mettre les esclaves pour travailler dans les plantations et autres produits agricoles.
Abolition
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La transformation majeure finale de relations d'esclaves venu avec les politiques et les mouvements d'émancipation incompatibles à partir du milieu des années 1800. Les politiques coloniales ont souvent été source de confusion sur les questions; par exemple, même si l'esclavage était illégal, les autorités coloniales reviendrait esclaves en fuite à leurs maîtres. L'esclavage a persisté dans de nombreux pays sous domination coloniale et dans de nombreuses régions, il ne était pas jusqu'à l'indépendance que l'esclavage pratiques ont été considérablement transformé. Bien que les luttes indépendantistes ont apporté généralement anciens esclaves et anciens maîtres ensemble pour lutter pour l'indépendance, dans les années 1960 de nombreux organisée fondée politiquement sur ces anciens stratifications. Dans certaines régions d'Afrique, les pratiques esclavagistes et analogues à l'esclavage continuent à ce jour et le problème se est avérée difficile pour les gouvernements et la société civile à éliminer.
À compter de la fin du 18e siècle, la France était l'un des premiers pays d'Europe à abolir l'esclavage, en 1794, mais il a été relancé par Napoléon en 1802, et interdit pour de bon en 1848. Danemark-Norvège a été le premier pays européen à interdire le commerce des esclaves . Ce qui est arrivé avec un décret émis par le roi en 1792, pour devenir pleinement efficace en 1803. L'esclavage n'a pas été interdit jusqu'en 1848. En 1807, le Parlement britannique a adopté l' abolition de la Loi sur le commerce des esclaves, en vertu de laquelle les capitaines de navires négriers pourraient être raide condamné à une amende pour chaque esclave transporté. Cela a été plus tard remplacée par la Loi abolition de l'esclavage 1833, qui a libéré tous les esclaves dans l'Empire britannique. Abolition a ensuite été étendu au reste de l'Europe. Le 1820 la loi américaine sur le commerce des esclaves fait la traite des esclaves piratage, passible de mort. En 1827, la Grande-Bretagne a déclaré la traite des esclaves à la piraterie, punissable par la mort. La puissance de la Royal Navy a ensuite été utilisé pour supprimer la traite des esclaves, et alors que certains le commerce illégal, principalement avec le Brésil, a continué, la traite négrière transatlantique a été éradiquée en 1850 par le sénateur Eusebio de Queiroz, ministre de la Justice de l' Empire Brésil, la loi a été appelé loi Eusebio de Queiroz . Après les luttes qui ont duré pendant des décennies dans l'Empire du Brésil, l'esclavage a été aboli complètement en 1888 par la princesse Isabel du Brésil et ministre Rodrigo Silva (beau-fils de sénateur Eusebio de Queiroz). Le Afrique de l'Ouest Escadron a été crédité de la capture 1.600 navires négriers entre 1808 et 1860 et de libérer 150.000 Africains qui étaient à bord de ces navires. Des mesures ont été également prises contre les dirigeants africains qui ont refusé d'accepter les traités britanniques d'interdire le commerce, par exemple contre la usurpant roi de Lagos », déposé en 1851. traités anti-esclavagistes ont été signés avec plus de 50 dirigeants africains.
Le islamiques de sahariennes et Océan Indien métiers ont continué, cependant, et même augmenté que de nouvelles sources de peuples asservis sont devenus disponibles. En Caucase, l'esclavage a été aboli après la conquête russe. Le commerce des esclaves en Afrique a également augmenté. La marine britannique pourrait supprimer une grande partie du commerce de l'océan Indien, mais les puissances européennes ne pouvait guère affecter le commerce intra-continental terrestre.
La poursuite de mouvement anti-esclavagiste en Europe est devenu une excuse et un casus belli pour la conquête et la colonisation européenne d'une grande partie du continent africain. Dans la fin du 19e siècle, le partage de l'Afrique vit le continent rapidement divisé entre les puissances impérialistes européennes, et une attention au début, mais secondaire de tous les coloniaux régimes était la suppression de l'esclavage et la traite négrière. En réponse à cette pression, l'Ethiopie a officiellement aboli l'esclavage en 1932. À la fin de la période coloniale, ils étaient pour la plupart réussi à cet objectif, bien que l'esclavage est encore très actif en Afrique, même si elle est passée graduellement à une économie salariale. Les nations indépendantes qui tentent d'occidentaliser ou impressionner l'Europe parfois cultivées une image de la suppression de l'esclavage, comme ils, dans le cas de l'Egypte, embauchés soldats européens comme l'expédition de Samuel White Baker sur le Nil. L'esclavage n'a jamais été éradiquée en Afrique, et il apparaît souvent dans les Etats africains, tels que le Tchad , l'Ethiopie , Mali , Niger et Soudan , dans des endroits où la loi et l'ordre se sont effondrées. Voir aussi l'esclavage dans l'Afrique moderne.
Bien interdit dans presque tous les pays aujourd'hui, l'esclavage est pratiqué en secret dans de nombreuses parties du monde. On estime à 27 millions de victimes de l'esclavage à travers le monde. En Mauritanie seul, jusqu'à 600.000 hommes, femmes et enfants, soit 20% de la population, sont réduits en esclavage, beaucoup d'entre eux utilisé comme le travail en servitude. L'esclavage en Mauritanie a finalement été criminalisé en Août 2007. Il est estimé que près de 200.000 Soudanais les enfants et les femmes ont été prises en esclavage au Soudan au cours de la Seconde Guerre civile soudanaise. Dans Niger , où la pratique de l'esclavage a été interdit en 2003, une étude a révélé que près de 8% de la population sont encore esclaves. Dans de nombreux pays occidentaux, l'esclavage est encore répandu dans la forme de l'esclavage sexuel.
Effets
Démographie
Les effets démographiques de la traite des esclaves sont quelques-unes des questions les plus controversées et débattues. Walter Rodney a fait valoir que l'exportation de tant de personnes avait été un désastre démographique et avait quitté l'Afrique permanence désavantagé par rapport à d'autres parties du monde, et que cette explique en grande partie la poursuite de la pauvreté de ce continent. Il présente des chiffres qui montrent que la population de l'Afrique a stagné au cours de cette période, tandis que celle de l'Europe et de l'Asie ont augmenté de façon spectaculaire. Selon Rodney tous les autres secteurs de l'économie ont été perturbées par la traite des esclaves comme les meilleurs marchands abandonnés industries traditionnelles à poursuivre asservissement et les niveaux inférieurs de la population ont été perturbées par lui-même l'asservissement.
D'autres ont contesté ce point de vue. JD Fage a comparé l'effet de nombre sur le continent dans son ensemble. David Eltis a comparé les chiffres à taux de l'émigration de l'Europe au cours de cette période. Au XIXe siècle, elle seule plus de 50 millions de personnes ont quitté l'Europe pour les Amériques, un taux beaucoup plus élevé que jamais ont été prises à partir de l'Afrique.
D'autres ont contesté ce point de vue. Joseph E. Inikori fait valoir l'histoire de la région montre que les effets étaient encore assez délétère. Il fait valoir que le modèle économique de l'Afrique de la période était très différent de l'européen, et ne pouvait pas soutenir de telles pertes de population. réductions de population dans certaines zones ont également conduit à des problèmes généralisés. Inikori note également que, après la suppression de la traite des esclaves de la population de l'Afrique presque immédiatement commencé à augmenter rapidement, même avant l'introduction des médicaments modernes. Shahadah indique également que le commerce était non seulement de l'importance démographique, des pertes de population globales mais aussi dans les changements profonds dans les modes de règlement, l'exposition épidémiologique et le potentiel de développement du système reproducteur et social. En outre, la majorité des esclaves sont prises pour les Amériques étaient de sexe masculin. Ainsi, alors que la traite négrière a créé une chute immédiate de la population, ses effets à long terme sont encore plus drastique.
Effet sur l'économie de l'Afrique
Il ya un débat de longue date parmi les analystes et chercheurs sur les effets destructeurs de la traite des esclaves. Il est souvent affirmé que la traite négrière miné les économies locales et la stabilité politique que les forces de travail vitaux de villages ont été expédiées à l'étranger comme razzias d'esclaves et les guerres civiles sont devenues monnaie courante. Avec la montée d'un grand commerce d'esclaves commerciale, tirée par les besoins européens, asservir votre ennemi est devenu moins une conséquence de la guerre, et de plus en plus d'une raison d'aller à la guerre. Le commerce des esclaves, il est revendiquée, entravé la formation de grands groupes ethniques, provoquant le factionnalisme ethnique et affaiblir la formation de structures politiques stables dans de nombreux endroits. Il est également affirmé avoir réduit la santé mentale et le développement social des populations africaines.
Contrairement à ces arguments, JD Fage affirme que l'esclavage n'a pas eu un effet totalement désastreuse sur les sociétés de l'Afrique. Les esclaves étaient une denrée chère, et les commerçants ont reçu beaucoup en échange de chaque personne en esclavage. À l'apogée de la traite des esclaves sur des centaines de milliers de fusils, de vastes quantités de tissu, la poudre à canon, et les métaux ont été expédiés à la Guinée. La plupart de cet argent a été dépensé sur les armes à feu de fabrication britannique (de très mauvaise qualité) et de l'alcool de qualité industrielle. Le commerce avec l'Europe à l'apogée de la traite, qui traite également inclus d'importantes exportations d'or et d' ivoire était 3,5 millions de livres sterling par an. En revanche, le commerce de la Royaume-Uni , la superpuissance économique de l'époque, était d'environ 14 millions de livres par an au cours de cette même période de la fin du 18e siècle. Comme Patrick Manning l'a souligné, la grande majorité des éléments négociés pour les esclaves étaient communs plutôt que de produits de luxe. Textiles, minerai de fer, la monnaie, et le sel sont quelques-uns des produits les plus importants importés à la suite de la traite des esclaves, et ces marchandises ont été répartis dans l'ensemble de la société à relever le niveau de vie général.
Effets sur l'économie européenne
Karl Marx dans son histoire économique du capitalisme, Das Kapital , a affirmé que «... la transformation de l'Afrique dans un dédale de la chasse commerciale des peaux noires [qui est, le commerce des esclaves], a signalé l'aurore de l'ère de la production capitaliste. Il a fait valoir que le commerce des esclaves était une partie de ce qu'il a appelé la «accumulation primitive» du capital européen, l'accumulation de «non-capitaliste» de la richesse qui a précédé et a créé les conditions financières pour l'industrialisation de la Grande-Bretagne.
Eric Williams a écrit à propos de la contribution des Africains sur la base des bénéfices de la traite négrière et de l'esclavage, en faisant valoir que l'emploi de ces bénéfices ont été utilisés pour aider à financer l'industrialisation de la Grande-Bretagne. Il fait valoir que l'asservissement des Africains était un élément essentiel à la révolution industrielle, et que la richesse européenne était, en partie, à la suite de l'esclavage, mais au moment de son abolition, il avait perdu sa rentabilité et qu'il était dans l'intérêt économique de la Grande-Bretagne de l'interdire. Joseph Inikori a écrit que le commerce des esclaves britannique était plus rentable que les critiques de Williams croient. D'autres chercheurs et les historiens ont vivement contesté ce qui est venu à être appelé la «thèse Williams" dans le milieu universitaire: David Richardson a conclu que les bénéfices de la traite des esclaves représentaient moins de 1% de l'investissement national en Grande-Bretagne, et historien de l'économie Stanley Engerman constate que même sans soustrayant les coûts associés à la traite des esclaves (par exemple, les frais d'expédition, la mortalité des esclaves, la mortalité des Blancs en Afrique, les coûts de la défense) ou le réinvestissement des bénéfices dans le commerce des esclaves, les bénéfices totaux de la traite négrière et de plantations antillaises représentaient moins de 5% de l'économie britannique au cours d'une année de la révolution industrielle . Historien Richard Pares, dans un article écrit avant le livre de Williams, rejette l'influence de la richesse générée par les plantations des Antilles sur le financement de l'industriel Révolution, déclarant que tout ce flux substantiel de l'investissement des bénéfices antillais dans l'industrie, on a eu lieu après l'émancipation, pas avant.
Seymour Drescher et Robert Anstey soutiennent le commerce des esclaves est demeurée rentable jusqu'à la fin, à cause des innovations dans l'agriculture, et que la réforme moraliste, pas d'incitation économique, était principalement responsable de l'abolition.
Un débat similaire a eu lieu sur les autres nations européennes. Traite des esclaves français, il est soutenu, était plus rentable que les investissements nationaux alternatifs et probablement encouragé l'accumulation de capital avant la révolution industrielle et guerres napoléoniennes .
Héritage du racisme
Maulana Karenga indique que les effets de la traite négrière atlantique dans captifs africains était "la destruction moralement monstrueux de possibilité humaine impliquée redéfinir l'humanité africaine au monde, empoisonnant passées, les relations actuelles et futures avec les autres qui nous connaissent qu'à travers ces stéréotypes et donc préjudiciables les relations vraiment humaines entre les gens d'aujourd'hui ". Il cite qu'elle constituait la destruction de la culture, la langue, la religion et la possibilité humaine.
