Elizabeth Cady Stanton

Elizabeth Cady Stanton
Elizabeth Cady Stanton et sa fille Harriot.
Né	(12/11/1815) Novembre 12, 1815 Johnstown, New York
Mort	26 octobre 1902 (26/10/1902) (âgés de 86) New York , New York (Stanton décédé d'une insuffisance cardiaque.)
Occupation	Ecrivain, suffragette et les droits des femmes militant
Mariage (s)	Henry Brewster Stanton (1805-1887) (Marié de 1840 à 1887)
Enfants	Daniel Cady Stanton (1842-1891) Henry Brewster Stanton, Jr. (1844-1903) Gerrit Smith Stanton (1845-1927) Theodore Weld Stanton (1851-1925) Margaret Livingston Stanton-Laurent (1852-1938?) Harriot Eaton Stanton Blatch (1856-1940) Robert Livingston Stanton (1859-1920)
Parents	Daniel Cady (1773-1859) Margaret Livingston Cady (1785-1871)
Famille	Gerrit Smith, mon cousin Colonel James Livingston, grand-père

Elizabeth Cady Stanton (12 Novembre, 1815 - le 26 Octobre, 1902.) était un activiste social américain et figure de proue du début du mouvement de la femme . Son Déclaration des sentiments, présenté à la la convention de premières femmes de l'homme tenue en 1848 à Seneca Falls, New York, est souvent crédité de l'introduction des droits de la première femme organisée et les mouvements de suffrage de la femme aux États-Unis.

Avant Stanton plissa orientation politique presque exclusivement aux droits des femmes, elle a été actif abolitionniste avec son mari, Henry Brewster Stanton et son cousin, Gerrit Smith. Contrairement à beaucoup de ceux qui sont impliqués dans le mouvement des droits des femmes, Stanton a adressé un certain nombre de questions relatives aux femmes au-delà des droits de vote. Ses préoccupations inclus Femmes parentale et les droits de garde, les droits de propriété, l'emploi et le revenu de l'homme, lois sur le divorce, la santé économique de la famille, et le contrôle des naissances. Elle était aussi un ardent défenseur de la 19ème siècle mouvement de tempérance.

Après la guerre de Sécession , l'engagement de Stanton femelle suffrage causé un schisme dans le mouvement des droits des femmes quand elle, avec Susan B. Anthony , a refusé d'appuyer l'adoption de la quatorzième et Quinzième Amendements à la Constitution des Etats-Unis . Elle se est opposée donnant ajouté protection et de vote juridiques des droits des hommes afro-américains tout en continuant de refuser aux femmes, en noir et blanc, les mêmes droits. Sa position sur cette question, avec ses pensées sur organisés Christianisme questions et de femmes au-delà des droits de vote, a conduit à la formation de deux organisations distinctes des femmes de l'homme qui ont finalement rejoint, avec Stanton en tant que président de l'organisation conjointe, une vingtaine d'années plus tard.

Enfance et antécédents familiaux

Elizabeth Cady Stanton, le huitième de onze enfants, est né en Johnstown, New York, pour Daniel Cady et Margaret Livingston Cady. Cinq de ses frères et sœurs sont morts dans la petite enfance ou l'enfance. Un sixième, son frère Eléazar, est mort à 20 ans juste avant sa sortie de Union College à Schenectady, New York. Seulement Elizabeth Cady et quatre sœurs vivaient bien dans l'âge adulte et la vieillesse. Plus tard dans la vie, Elizabeth nommé ses deux filles après que deux de ses sœurs, Margaret et Harriot. .

Daniel Cady, le père de Stanton, était un éminent avocat qui a servi un mandat dans le Congrès des Etats-Unis ( Fédéraliste; 1814-1817) et plus tard est devenu à la fois un juge de la cour de circuit et, en 1847, un juge de New York Cour suprême. Juge Cady introduit sa fille à la loi et, de concert avec son frère-frère, Edward Bayard, a planté les premières graines qui ont grandi dans son activisme juridique et sociale. Même en tant que jeune fille, elle aimait parcourant la bibliothèque de droit de son père et de débattre de questions juridiques avec ses clercs. Ce est cette exposition précoce à la loi qui, en partie, causé Stanton à réaliser à quel point la loi de manière disproportionnée en faveur des hommes sur les femmes, en particulier sur les femmes mariées. Sa prise de conscience que les femmes mariées ne avait pratiquement pas de propriété, le revenu, l'emploi, ou même le droit de garde plus de leurs propres enfants, l'a aidée à mettre le cap vers la modification de ces inégalités.

La mère de Stanton, Margaret Livingston Cady, un descendant de colons hollandais, était la fille du colonel James Livingston, un officier de l'Armée continentale pendant la Révolution américaine . Ayant combattu à Saratoga et Québec, le colonel Livingston a aidé à la capture de Major John Andre à West Point, New York, où André et Benedict Arnold, qui se est échappé à bord du HMS Vulture, ont été projetait de tourner West Point aux Anglais. Margaret Cady, une femme inhabituellement grand pour son temps, avait une présence imposante, et Stanton l'a décrite régulièrement comme «reine». Alors que la fille de Stanton, Harriot Stanton Blatch, se souvient sa grand-mère comme étant amusant, affectueux, et animé, Stanton-même n'a apparemment pas part ces souvenirs. Émotionnellement dévastée par la perte de tant d'enfants, Margaret Cady est tombé dans une dépression, ce qui l'empêchait de participer pleinement à la vie de ses enfants survivants et a laissé un vide maternelle dans l'enfance de Stanton.

Depuis juge Cady fait face à cette perte en se plongeant dans son travail, la plupart des responsabilités d'éducation des enfants est tombé à sœur aînée de Stanton, Tryphena onze ans son aîné, et le mari de Tryphena, Edward Bayard, un camarade de classe de l'Union College d'Eléazar Cady de et fils de James A. Bayard, Sr., un sénateur américain de Wilmington, Delaware. Au moment de son engagement et le mariage à Tryphena, Edward Bayard a travaillé comme apprenti dans le cabinet de Daniel Cady et a contribué à nourrir la compréhension croissante des hiérarchies explicites et implicites genre de Stanton dans le système juridique.

Comme beaucoup d'hommes de son temps, le juge Cady était un propriétaire d'esclaves à Johnstown. Peter Teabout, un esclave dans le ménage Cady et plus tard un homme libre à Johnstown, a pris soin d'Elisabeth et sa sœur Margaret. On se souvient en particulier penchant par Stanton dans ses mémoires, quatre-vingts ans et plus, où elle se remémore le plaisir qu'elle a eu à assister à l'église épiscopale avec Teabout, où, comme les filles du juge Cady, elle et sa sœur apprécié assis avec lui dans la arrière de l'église plutôt que seul devant avec les familles blanches de la congrégation. Il semble que ce était, cependant, pas immédiatement le fait que sa famille possédait au moins un esclave, mais son exposition aux fluctuations abolition comme une jeune femme visite sa cousine, Gerrit Smith, dans Peterboro, New York, qui a conduit à ses sentiments abolitionnistes ardents.

L'éducation et le développement intellectuel

Contrairement à de nombreuses femmes de son époque, Stanton a été formellement instruits. Elle a assisté à Johnstown Académie, où elle a étudié latin, le grec et les mathématiques jusqu'à l'âge de 16. À l'Académie, elle aimait être dans les classes de co-éducatif où elle pouvait rivaliser intellectuellement et académique avec les garçons de son âge et plus. Elle l'a fait avec beaucoup de succès, remportant plusieurs prix et honneurs académiques, y compris le prix de la langue grecque.

Dans ses mémoires, Stanton crédite le voisin de les Cadys, Rev. Simon Hosack, avec encourageant fortement son développement intellectuel et les capacités académiques à un moment où elle se sentait elles ont été sous-évaluées par son père. Écrit de son frère, Eléazar de, mort en 1826, Stanton se souvient essayer de réconforter son père, disant qu'elle essaierait d'être tout son frère avait été. À l'époque, la réponse de son père dévasté Stanton: "Oh, ma fille, je voudrais vous étiez un garçon!" Comprendre de ce que son père garçons dessus filles évalué, Stanton a pris en pleurant sa déception à Hosack, dont la croyance ferme dans ses capacités contrecarré dénigrement perçu de son père. Hosack a enseigné Stanton grec, l'a encouragée à lire beaucoup, et finalement légué à son son propre lexique grec avec d'autres livres. Sa confirmation de ses capacités intellectuelles fait beaucoup pour étayer la conviction de Stanton dans ses propres capacités et prouesses larges.

Après sa graduation de Johnstown Académie, Stanton a reçu un de ses premiers goûts de discrimination sexuelle. Stanton regardait avec consternation que les jeunes hommes diplômés avec elle, beaucoup de qui elle avait dépassé académique, sont allés à l'Union College, comme son frère aîné, Eléazar, avait fait auparavant. En 1830, avec l'Union College de prendre seuls les hommes, Stanton se inscrit dans le Séminaire Femme Troie Troy, New York, qui a été fondée et dirigée par Emma Willard. (En 1895, l'école a été rebaptisée Emma Willard School en l'honneur de son fondateur, et Stanton, stimulée par son respect pour Willard et malgré ses infirmités croissantes, était le conférencier principal lors de cet événement.)

Tôt au cours de ses années d'étudiant à Troy, Stanton se souvient avoir été fortement influencé par Charles Grandison Finney, une prédicateur évangélique et figure centrale dans le mouvement de renouveau. Son influence, combinée avec la Calviniste Presbytérianisme de son enfance, lui a causé un grand malaise. Après avoir entendu parler Finney, Stanton se est terrifié à la possibilité de sa propre damnation: «La peur du jugement saisi mon âme Visions of the Lost hantés mes rêves d'angoisse mentale prosterna ma santé détrônement de ma raison a été appréhendé par mes amis...." Stanton attribue son père et son frère-frère, Edward Bayard, avec la convaincre d'ignorer les avertissements de Finney et, après l'emmener sur un voyage de rajeunissement à Niagara Falls , la restauration de sa raison et de sens de l'équilibre. Elle ne est jamais retournée organisée christianisme et, après cette expérience, a toujours maintenu que la logique et un sens humain de l'éthique étaient les meilleurs guides à la fois pensée et de comportement.

Mariage et famille

Comme une jeune femme, Elizabeth Cady Stanton a rencontré Henry Brewster par son implication précoce dans le la tempérance et les mouvements abolitionnistes. Henry Stanton était une connaissance de la cousine d'Elizabeth Cady, Gerrit Smith, un abolitionniste et membre de la " Secret Six "qui a soutenu Le raid de John Brown Harpers Ferry, en Virginie occidentale . Stanton était un journaliste, un orateur antiesclavagiste, et, après son mariage avec Elizabeth Cady, un avocat. Malgré les réserves de Daniel Cady, le couple a été marié en 1840 et a eu six enfants, soigneusement planifiées, entre 1842 et 1856. septième et dernier enfant de la Stantons, Robert, était un non planifiée ménopausique bébé né en 1859 lorsque Elizabeth Cady Stanton avait quarante-quatre.

Peu après son retour aux États-Unis de leur lune de miel européenne, les Stantons déplacé dans le ménage Cady à Johnstown, New York. Henry Stanton a étudié le droit en vertu de son père-frère jusqu'en 1843, lorsque les Stantons déménagé à Boston , Massachusetts, où Henry a rejoint un cabinet d'avocats. Pendant son séjour à Boston, Elizabeth vraiment apprécié la stimulation sociale, politique et intellectuelle qui est venu avec un tour constant de rassemblements et réunions abolitionnistes. Ici, elle aimait la compagnie de et était influencée par des gens comme Frederick Douglass , William Lloyd Garrison, Louisa May Alcott, et Ralph Waldo Emerson, entre autres.

Tout au long de son mariage et le veuvage éventuelle, Stanton a pris le nom de famille de son mari dans le cadre de son propre, se Elizabeth Cady Stanton signature ou E. Cady Stanton, mais elle a refusé d'être traitée comme Mme Henry B. Stanton. Affirmant que les femmes étaient des personnes individuelles, elle a déclaré que, «[l] a coutume d'appeler les femmes Mme John et Mme Tom Ce Cela et hommes de couleur Sambo et Zip Coon, est fondée sur le principe que les hommes blancs sont seigneurs de tous. "Elle a en outre refusé d'inclure la promesse" d'obéir "son mari dans le cadre de ses vœux de mariage, au lieu d'accepter de le traiter comme un égal.

Le mariage Stanton ne était pas entièrement sans tension et de désaccord. Henry Stanton, comme Daniel Cady, en désaccord avec la notion de suffrage féminin. En raison de l'emploi, Voyage, et les considérations financières, mari et femme vivaient le plus souvent en dehors de l'autre. Amis du couple ont trouvés très similaire dans le tempérament et l'ambition, mais tout à fait dissemblables dans leurs vues sur certaines questions, y compris les droits des femmes. En 1842, réformateur abolitionniste Sarah Grimke conseillé Elizabeth dans une lettre: "Henry a grandement besoin d'un humble, saint compagnon et tu as besoin de la même chose." Toutefois, les deux Stantons considéré leur mariage un succès global, et le mariage a duré 47 années, se terminant par la mort de Henry en 1887 ..

En 1847, préoccupé par l'effet de La Nouvelle-Angleterre hiverne sur la santé fragile de Henry Stanton, les Stantons déplacé de Boston à Seneca Falls, New York, situé à l'extrémité nord de Cayuga Lake, l'un des Finger Lakes trouvés dans l'État de New York. Leur maison, acheté pour eux par Daniel Cady, était situé à quelque distance de la ville. Dernières quatre enfants du couple, deux fils et deux filles, y sont nés, avec Stanton affirmant que ses enfants ont été conçus dans un programme qu'elle a appelé «la maternité volontaire», affirmant sa ferme croyance que les femmes devraient avoir le commandement de leur sexualité et de la procréation. Comme une mère qui a préconisé l'homéopathie, la liberté d'expression, beaucoup d'activités de plein air, et une éducation solide, très académique pour tous ses enfants, Stanton nourris une largeur d'intérêts, activités, et l'apprentissage dans ses deux fils et des filles. Elle a été rappelé par sa fille Margaret comme étant «joyeuse, ensoleillée et indulgent".

Même si elle a connu la maternité et a assumé la responsabilité primaire pour l'élevage des enfants, Stanton se trouva insatisfait et même déprimé par le manque de compagnie et la stimulation intellectuelle à Seneca Falls. Comme un antidote à l'ennui et la solitude, Stanton est devenu de plus en plus impliqué dans la communauté et, par 1848, avaient des liens établis aux femmes à vocation similaire dans la région. A cette époque, elle était fermement engagé à les naissantes droits du mouvement des femmes et était prêt à se engager dans l'activisme organisé.

Au début de l'activisme Mouvement pour les droits des femmes

Stanton (assis) avec Susan B. Anthony

Avant de vivre à Seneca Falls, Stanton était devenu un grand admirateur et ami de Lucretia Mott , le Quaker ministre, féministe et abolitionniste qu'elle avait rencontré à la Convention internationale de lutte contre l'esclavage dans Londres , en Angleterre au printemps de 1840, alors qu'elle lune de miel. Les deux femmes sont devenus des alliés lorsque les délégués masculins participant au congrès ont voté que les femmes devraient se voir refuser la participation à la procédure, même si elles, comme Mott, avaient été désignés pour servir comme délégués officiels de leurs sociétés respectives abolitionnistes. Après un long débat, les femmes sont tenues de se asseoir dans une section cordée-off caché de la vue des hommes présents. Ils furent bientôt rejoints par l'abolitionniste de premier plan, William Lloyd Garrison, qui est arrivé après le vote avait été prise et, pour protester contre le résultat, a refusé son siège, l'élection au lieu de se asseoir avec les femmes.

L'exemple de Mott et la décision d'interdire aux femmes de participer à la convention renforcer l'engagement de Stanton pour les droits des femmes. En 1848, ses premières expériences de vie, ainsi que l'expérience à Londres et son expérience débilitante d'abord comme une femme au foyer dans Seneca Falls, galvanisé Stanton. Elle a écrit plus tard:

"Le mécontentement général je ai senti que la portion de la femme comme épouse, femme de ménage, médecin et guide spirituel, les conditions chaotiques dans lesquelles tout est tombé sans sa supervision constante et la lassé, regard inquiet de la majorité des femmes, m'a impressionné par un sentiment fort que certaines mesures actives devraient être prises pour remédier aux maux de la société en général, et des femmes en particulier. Mon expérience à la Convention mondiale contre l'esclavage, tout ce que je avait lu du statut juridique des femmes, l'oppression et je ai vu partout, ainsi balayé mon âme, maintenant intensifié par de nombreuses expériences personnelles Il semblait que tous les éléments avaient conspiré pour me pousser à une certaine étape Dorénavant je ne voyais pas quoi faire ni par où commencer -.. Ma seule pensée était une réunion publique de la protestation et de la discussion ".

En 1848, agissant sur ces sentiments et les perceptions, Stanton a rejoint Mott et une poignée d'autres femmes à Seneca Falls. Ensemble, ils ont organisé la première convention sur les droits des femmes tenue à Seneca Falls le 19 Juillet et 20. Stanton a rédigé un Déclaration des sentiments, qu'elle lut à la convention. Modelé sur le États-Unis Déclaration de l'Indépendance, la déclaration de Stanton a proclamé que les hommes et les femmes sont créés égaux. Elle a proposé, entre autres choses, une résolution controversée alors exiger le droit de vote pour les femmes. Les résolutions finales, y compris le suffrage féminin, ont été adoptées, dans une large mesure, en raison de l'appui de Frederick Douglass, qui a assisté et a parlé de manière informelle lors de la convention.

Peu de temps après la convention, Stanton a été invité à prendre la parole à l'homme un congrès de femmes dans secondes Rochester, New York, consolidant son rôle en tant que militant et réformateur. En 1851, Stanton a été présenté à Susan B. Anthony dans une rue de Seneca Falls par Amelia Bloomer, une connaissance mutuelle féministe et qui ne avaient pas signé la Déclaration des sentiments et des résolutions ultérieures, malgré sa participation à la convention Seneca Falls.

Bien que mieux connu pour leur travail commun au nom du suffrage des femmes, Stanton et Anthony a rejoint le mouvement de tempérance. Ensemble, ils ont contribué à la fondation de l'État Société de tempérance de la Femme courte durée (1852-1853). Au cours de sa présidence de l'organisation, Stanton scandalisé de nombreux partisans en suggérant que l'ivresse être une cause suffisante pour le divorce. Stanton et l'accent mis par Anthony, cependant, déplacent bientôt au suffrage des femmes et les droits des femmes.

Célibataire et sans enfant, Anthony avait le temps et d'énergie pour faire de la parole et voyageait que Stanton a été incapable de le faire. Leurs compétences se complètent mutuellement; Stanton, mieux orateur et écrivain, scénarisé plusieurs des discours de Anthony, tandis qu'Anthony était l'organisateur et tacticien du mouvement. Rédaction d'un hommage qui est apparu dans le New York Times lors Stanton mort, Anthony décrit Stanton comme ayant "forgé les foudres" qu'elle (Anthony) "tiré." Contrairement accent relativement étroite de Anthony sur suffrage, Stanton voulait faire pression pour une plate-forme plus large des droits des femmes en général. Bien que leurs points de vue opposés ont conduit à des discussions et des conflits, pas de désaccord menacé leur amitié ou une relation de travail; les deux femmes sont restés des amis proches et des collègues jusqu'à la mort de Stanton quelque cinquante ans après leur première rencontre.

Bien que toujours reconnus comme des leaders du mouvement, dont le soutien a été demandé, Stanton et les voix d'Anthony furent bientôt rejoints par d'autres qui ont commencé à prendre des positions de leadership au sein du mouvement. Ces femmes compris, entre autres, Lucy Stone et Matilda Joslyn Gage.

Divergence idéologique avec les abolitionnistes et le mouvement pour les droits des femmes

Après la guerre de Sécession , deux Stanton et Anthony ont rompu avec leurs milieux abolitionnistes et ont fait pression fortement contre la ratification du Quatorzième et Quinzième Amendements à la Constitution américaine accordant hommes afro-américains le droit de vote. Estimant que les hommes afro-américains, en vertu de la Treizième Amendement, avait déjà les protections juridiques, sauf pour le suffrage, offert aux citoyens masculins blancs et que si largement étendre la franchise homme dans le pays ne ferait qu'augmenter le nombre d'électeurs prêts à refuser aux femmes le droit de vote, à la fois Stanton et Anthony étaient colère que les abolitionnistes, leurs anciens partenaires de travailler à la fois pour les droits des femmes afro-américains et, refusé d'exiger que la langue des modifications être modifiée pour inclure les femmes.

Finalement, la rhétorique d'opposition de Stanton a pris connotations raciales. Arguant au nom du suffrage féminin, Stanton posé en principe que les électrices de "richesse, l'éducation, et de raffinement" étaient nécessaires pour compenser l'effet d'anciens esclaves et immigrants dont "le paupérisme, l'ignorance, et de dégradation" pourrait affecter négativement le système politique américain. Elle a déclaré que ce est "une question grave si nous avions mieux rester à l'écart et de voir ' Sambo 'pied dans le royaume [des droits civils] en premier. "Alors que sa frustration était palpable et peut-être compréhensible, après sa longue lutte pour le suffrage féminin, certains chercheurs ont fait valoir que l'accent mis par Stanton sur la propriété et l'éducation, l'opposition au suffrage mâle noir, et désir de tenir pour le suffrage universel fragmenté le mouvement des droits civiques en opposant les hommes afro-américains contre les femmes et, avec l'accent mis par Stanton sur "suffrage instruits», en partie établi une base pour les besoins d'alphabétisation qui a suivi dans la foulée de l'adoption de le quinzième amendement.

La position de Stanton a causé une rupture importante entre elle-même et de nombreux leaders des droits civiques, en particulier Frederick Douglass , qui croyaient que les femmes blanches, déjà habilités par leur connexion aux pères, maris, frères et, avaient au moins le vote par procuration. Selon Douglass, leur traitement horrible comme esclaves droit les hommes afro-américains libérés aujourd'hui, qui ne avaient pas l'autonomisation des femmes indirecte, le droit de vote avant les femmes ont obtenu le droit de vote. Femmes afro-américaines, croyait-il, auraient le même degré d'autonomisation que les femmes blanches fois les hommes afro-américains avaient le droit de vote; par conséquent, le suffrage féminin générale était, selon Douglass, moins préoccupant que le noir suffrage masculin.

En désaccord avec Douglass, et malgré le langage raciste elle parfois recours à, Stanton croyait fermement dans un suffrage universel que le pouvoir Noirs et les Blancs, les hommes et les femmes. Se exprimant au nom des femmes noires, elle a déclaré que ne pas leur permettre de voter affranchies afro-américains condamnés "à une servitude triple que l'homme ne sait jamais», celle de l'esclavage, le sexe et la race. Elle a été rejointe dans cette croyance par Anthony, Olympia Brown, et surtout Frances Gage, qui était la première suffragette aux droits de vote de champion pour affranchies.

Thaddeus Stevens, un membre du Congrès républicain de Pennsylvanie et ardent partisan de l'abolition et, après la guerre civile, La reconstruction, a convenu que les droits de vote devraient être universel. En 1866, Stanton, Anthony, et plusieurs autres suffragettes ont rédigé une pétition suffrage universel exigeant que le droit de vote soit donnée sans considération de sexe ou de race. La pétition a été introduit dans le Congrès des Etats-Unis par Stevens. Malgré ces efforts, le quatorzième amendement a été adopté, sans ajustement, en 1868.

Au moment où le quinzième amendement faisait son chemin au Congrès, la position de Stanton a conduit à un schisme majeur dans le mouvement des droits des femmes se. De nombreux dirigeants dans le mouvement pour les droits des femmes, y compris Lucy Stone, Elizabeth Blackwell, et Julia Ward Howe, est vivement opposé à "tout ou rien" la position Stanton. En 1869, un désaccord sur la ratification de la quinzième amendement avait donné naissance à des organisations de droit de vote des deux femmes séparées. Le Suffrage Association nationale de la femme (NWSA) a été fondée en mai 1869 par Anthony et Stanton, qui a servi comme président pendant 21 ans. Le passage NWSA opposition du quinzième amendement sans modifications pour inclure le suffrage féminin et, sous l'influence de Stanton en particulier, a défendu un certain nombre de questions relatives aux femmes qui ont été jugées trop radicale par les membres les plus conservateurs du mouvement des suffragettes. Le Suffrage Association de American Woman (AWSA), a fondé la Novembre suivante et dirigé par Pierre, Blackwell, et Howe, a soutenu le quinzième amendement tel qu'il est rédigé et a préféré se concentrer uniquement sur le suffrage féminin plutôt que défenseur des droits de larges femmes telles que les lois sur le divorce non sexistes , le droit d'une femme à refuser sexuellement son mari, l'augmentation des opportunités économiques pour les femmes, et le droit des femmes à être jurés, les questions qui ont été partagées par l'Stanton.

Estimant que les hommes ne devraient pas avoir le droit de voter sans les femmes également accordé la franchise, Sojourner Truth , un ancien esclave et féministe, elle-même affiliée à l'organisation de Stanton et Anthony. Stanton, Anthony, et la vérité ont été rejoints par Matilda Joslyn Gage, qui a ensuite travaillé sur la Bible des femmes avec Stanton. Malgré la position de Stanton et les efforts de son et d'autres pour élargir le quinzième amendement pour inclure les droits de vote pour toutes les femmes, cet amendement a également adopté, comme à l'origine écrit, en 1870.

Ans plus tard

Dans la décennie suivant la ratification du quinzième amendement, à la fois Stanton et Anthony ont eu de plus en plus la position, d'abord préconisée par Victoria Woodhull, que le Quatorzième et Quinzième Amendements faisaient réellement donner aux femmes le droit de vote. Ils ont fait valoir que le Quatorzième amendement, qui définit les citoyens comme «toutes les personnes nées ou naturalisées aux États-Unis et soumises à la juridiction de celui-ci," a inclus des femmes et que le Quinzième Amendement fourni à tous les citoyens le droit de vote. Dans cette logique, ils ont affirmé que les femmes avaient désormais le droit constitutionnel de voter et que ce était simplement une question de revendiquer ce droit. Cet argument conforme à la Constitution, ce qui est venu à être appelé «le nouveau départ» dans les droits des cercles en raison de sa divergence des tentatives précédentes pour modifier les lois de vote sur une base État par État des femmes, a conduit à la première Anthony (en 1872), et Stanton tard (en 1880), se rendre aux urnes et exigeant de vote. Malgré cela, et des tentatives similaires faites par des centaines d'autres femmes, il serait près de cinquante ans avant que les femmes ont obtenu le droit de vote aux États-Unis.

Pendant ce temps, Stanton a maintenu un large accent sur les droits des femmes en général plutôt que de réduire sa concentration que pour le suffrage féminin en particulier. Après le passage de la quinzième amendement en 1870 et son soutien par le Equal Rights Association et de premier plan suffragettes tels que la pierre, Blackwell, et Howe, l'écart entre Elizabeth Cady Stanton et d'autres dirigeants du mouvement des femmes se écarquillèrent alors Stanton a contesté les tendances religieuses fondamentales de plusieurs leaders du mouvement. Contrairement à beaucoup de ses collègues, Stanton croyait organisé christianisme femmes reléguées à une position inacceptable dans la société. Elle a exploré ce point de vue dans la Bible de la femme, qui a élucidé une compréhension féministe de l'Ecriture biblique et a cherché à corriger le sexisme fondamentale Stanton vu comme étant inhérente au christianisme organisé. De même, Stanton a soutenu les droits de divorce, les droits du travail et les droits de propriété des femmes, les questions dans lesquelles l'American Association des suffragettes (AWSA) a préféré ne pas se impliquer.

Ses positions plus radicales inclus acceptation de mariage interracial. Malgré son opposition à l'octroi hommes afro-américains le droit de voter sans affranchir toutes les femmes et la langue dérogatoire qu'elle avait recours à l'expression de cette opposition, Stanton ne avait aucune objection au mariage interracial et a écrit une lettre de félicitations à Frederick Douglass sur son mariage Helen Pitts, une femme blanche, en 1884. Anthony, craignant la condamnation publique de l'Association nationale de la femme Suffrage (NWSA) et le désir de maintenir la demande pour le suffrage des femmes avant tout, a plaidé avec Stanton ne pas faire sa lettre à Douglass ou de soutien pour son mariage publiquement connue.

Stanton a continué à écrire un grand nombre des plus importants livres, documents, et des discours du mouvement des droits des femmes. En 1881, Harper & Brothers Publishers publié le premier volume de l'Histoire de Woman Suffrage, un travail de six-volume séminal contenant l'historique complet, des documents et des lettres de mouvement pour le suffrage de la femme. Alors que Stanton, avec Anthony et Gage, a écrit les trois premiers volumes, le travail a finalement été achevée en 1922 par Ida Harper. Autres écrits majeurs de Stanton inclus Bible des femmes, d'abord publié en 1895; quatre-vingts ans & Plus: Réminiscences 1815-1897, son autobiographie, publiée en 1898; Et la solitude de soi, ou «auto-souveraineté», qui elle a d'abord livré comme un discours lors de la convention 1892 de l'American Suffrage Association nationale des femmes de Washington, DC .

En 1868, Stanton-ensemble avec Susan B. Anthony et Parker Pillsbury, une féministe masculin leader de son jour a commencé à publier un hebdomadaire, Révolution, des éditoriaux de Stanton qui portaient sur un large éventail de questions relatives aux femmes. Dans un point de vue différent de beaucoup de féministes modernes, Stanton, qui ont soutenu le contrôle des naissances et probablement utilisées elle-même, cru que l'avortement était l'infanticide, un poste qu'elle a discuté dans la Révolution. A cette époque, Stanton a également rejoint le Lyceum Bureau de New York, de se lancer dans une carrière de douze ans sur le Lyceum Circuit. Voyager et conférences pendant huit mois chaque année à la fois sa dotée des ressources financières pour mettre ses deux plus jeunes fils au collège et, compte tenu de sa popularité en tant que conférencier, avec un moyen de répandre ses idées dans la population générale, gagner une large reconnaissance publique, et à la suite établir sa réputation en tant que leader prééminent dans les mouvement des droits des femmes . Parmi ses discours les plus populaires étaient "Nos filles», «nos garçons», «Co-éducation", "mariage et le divorce", "Prison Life", et "La Bible et les droits de la femme". Sa conférence se déplace si l'occupait que Stanton, bien que président, a présidé seulement quatre des quinze conventions du Suffrage Association nationale des femmes pendant cette période.

En plus de son écriture et la parole, Stanton a également contribué à promouvoir le suffrage des femmes dans les différents Etats, en particulier à New York, du Missouri, du Kansas, où il a été inscrit sur le bulletin de vote en 1867, et le Michigan, où il a été mis aux voix en 1874 . Elle a fait une tentative infructueuse pour un siège du Congrès américain de New York en 1868, et elle était la principale force derrière le passage de la «Propriété Bill femme" qui a finalement été adopté par la législature de l'État de New York. Elle a travaillé vers le suffrage féminin dans le Wyoming, l'Utah et en Californie, et en 1878, elle a convaincu la Californie sénateur Aaron A. Sargent d'introduire un amendement du suffrage féminin en utilisant une formulation similaire à celle de la quinzième amendement adopté environ huit ans auparavant.

Elizabeth Cady Stanton dans ses dernières années

Comme elle vieilli, Stanton a également été actif à l'échelle internationale, de dépenser beaucoup de temps en Europe, où sa fille et son compatriote féministe, Harriot Stanton Blatch, et son fils vivaient. En 1888, elle a aidé à se préparer pour la fondation de la Conseil international des femmes. En 1890, Stanton se oppose à la fusion du Suffrage Association nationale de la Femme avec l'American Woman Suffrage Association plus conservateur et fondé sur la religion. Malgré ses objections, les organisations fusionnées, la création de la American Woman Suffrage Association nationale (NAWSA). Malgré son opposition à la fusion, Stanton est devenu son premier président, principalement en raison de l'intervention de Susan B. Anthony. En bonne mesure parce que la Bible de la femme et sa position sur les questions telles que le divorce, elle était, cependant, n'a jamais populaire parmi les membres les plus religieusement conservateur de la "American National".

Le 18 Janvier 1892, une dizaine d'années avant sa mort, Stanton-ensemble avec Anthony, Pierre, et Isabella Beecher-Hooker a abordé la question du suffrage avant la Comité de la Chambre des États-Unis sur le pouvoir judiciaire. Après près de cinq décennies de lutte pour le suffrage des femmes et les droits des femmes, ce était la dernière apparition Elizabeth Cady Stanton devant les membres du Congrès américain. Utilisation du texte de ce qui est devenu La Solitude du Soi, elle a parlé de la valeur centrale de l'individu, en notant que la valeur n'a pas été fondée sur le sexe. Comme avec le Déclaration des sentimentsqu'elle avait écrit quelque 45 ans plus tôt, la déclaration de Stanton exprimé avec éloquence la nécessité non seulement pour les droits de vote des femmes en particulier, mais la nécessité d'une compréhension remaniée de la position des femmes dans la société et même des femmes en général:

"L'isolement de chaque âme humaine et la nécessité de l'auto-dépendance doivent donner à chaque individu le droit de choisir son propre environnement. La raison la plus forte pour donner femme toutes les opportunités pour l'enseignement supérieur, pour le plein développement de ses facultés, ses forces de esprit et le corps; pour lui donner la liberté la plus élargie de la pensée et de l'action, une émancipation complète de toutes les formes de servitude, de la coutume, de la dépendance, de la superstition; de toutes les influences paralysants de la peur - est la solitude et la responsabilité personnelle de sa propre vie individuelle La forte raison pourquoi nous demandons pour femme une voix dans le gouvernement sous lequel elle vit;. dans la religion, elle est invitée à le croire, l'égalité dans la vie sociale, où elle est le facteur principal; une place dans les métiers et professions, où elle peut gagner son pain, est en raison de son droit d'aînesse à l'auto-souveraineté, parce que, en tant qu'individu, elle doit compter sur elle-même [...] ".

Mort, l'enterrement, et le souvenir

Timbre-poste américain commémorant la Convention de Seneca Falls intitulé100 ans de progrès des femmes: 1848-1948(Elizabeth Cady Stanton sur la gauche)

Stanton est mort à son domicile à New York le 26 Octobre, 1902 près de vingt ans avant que les femmes ont obtenu le droit de vote aux États-Unis. Le deuil six de ses sept enfants et sept petits-enfants par, elle a été enterré dans le cimetière de Woodlawn dans le Bronx, New York. Elizabeth Cady Stanton Bien avait été incapable de fréquenter un collège ou une université formelle, ses filles l'ont fait. Margaret Livingston Stanton Lawrence assisté Vassar College (1876) et de l'Université de Columbia (1891), et Harriot Stanton Blatch reçu ses deux premier et deuxième diplômes de Vassar College en 1878 et 1891 respectivement.

Après la mort de Stanton, ses idées radicales sur la religion et l'accent sur ​​l'emploi des femmes et d'autres questions relatives aux femmes ont conduit de nombreuses suffragettes se concentrer sur Anthony, plutôt que Stanton, comme le fondateur du mouvement pour le suffrage des femmes. En raison de son implication continue dans le National American Woman Suffrage Association (NAWSA), Anthony était plus familier à la plupart des plus jeunes membres du mouvement. En 1923, pour célébrer le soixante-quinzième anniversaire de la Convention de Seneca Falls, seulement Harriot Stanton Blatch a rendu hommage au rôle sa mère avait joué dans le déclenchement du mouvement des droits des femmes. Même à la fin 1977, l'attention a été accordée à Susan B. Anthony comme le fondateur du mouvement, et Elizabeth Cady Stanton n'a pas été mentionné.

Au fil du temps, la reconnaissance formelle de Stanton a grandi. Malgré l'accent mis sur Anthony, Stanton a été commémoré avec Lucretia Mott et Susan B. Anthony dans une sculpture de Adelaide Johnson au États-Unis Capitol, dévoilé en 1921. gardé à l'origine sur l'affichage dans la crypte de l'US Capitol, la sculpture a été déplacé à son emplacement actuel en plus en évidence dans la rotonde en 1997. La Elizabeth Cady Stanton House à Seneca Falls a été déclaré National Historic Landmark en 1965, et par les années 1990, l'intérêt pour Stanton a été considérablement ravivé lorsque Ken Burns, entre autres, a présenté la vie et les contributions de Elizabeth Cady Stanton. Une fois de plus, l'attention a été attirée sur son central, rôle fondateur dans l'élaboration non seulement le mouvement de suffrage de la femme, mais un large mouvement en faveur des droits des femmes dans les Etats-Unis qui comprenait le suffrage des femmes, la réforme juridique des femmes, et le rôle des femmes dans la société dans son ensemble.

Stanton est commémoré dans lecalendrier des saints de l'Église épiscopale le 20 Juillet, avecAmelia Bloomer,Sojourner TruthetHarriet Tubman Ross.

Publications

Livres

• Histoire de Woman Suffrage ; Volumes 1-3 (écrites avec Susan B. Anthony et Matilda Joslyn Gage, vol 4-6 complétés par d'autres auteurs, dont Anthony, Gage, et Ida Harper) (1881-1922)
• Solitude de soi(à l'origine comme un discours prononcé en 1892, plus tard publié sous forme de livre)
• Bible de la femme(1895)
• Quatre-Vingts Ans et Plus: Reminiscenses 1815-1897(1898)

Périodiques et revues sélectionnées

• Révolution(Stanton, co-éditeur) (1868-1870)
• Lily(publié par Amelia Bloomer; Stanton comme contributeur)
• Una(publié par Paulina Wright Davis; Stanton comme contributeur)
• New York Tribune(publié par Horace Greeley; Stanton comme contributeur)

Selected Papers, essais et discours

• Déclaration de Droits et Sentiments(1848)
• Une pétition pour le suffrage universel(1866)
• L'autonomie gouvernementale des meilleurs moyens d'auto-développement(1884)
• Solitude of Self(1892)
• La dégradation de désenchantement(1892)
• Lyceum discours: «Nos filles», «nos garçons», «Co-éducation», «Mariage et divorce», «Prison Life", et "Les droits de l'homme de la Bible et de la Femme, Femmes," parmi d'autres

Les papiers de Stanton sont archivés au Université Rutgers:Elizabeth Cady Stanton Le et Susan B. Anthony Papers Project, Université Rutgers (Voir en particulier les entrées pour Ann D. Gordon, rédacteur en chef, dans la bibliographie ci-dessous.)