Erbil – La condición de las comunidades cristianas autóctonas en la delicada fase histórica que atraviesa Irak y el futuro que les espera en las tierras de sus raíces milenarias han sido el centro de la visita que ha realizado el jueves 21 de octubre el Patriarca caldeo Louis Raphael Sako a Mar Awa III, recién elegido Patriarca de la Iglesia asiria de Oriente. El cardenal Sako, al frente de una pequeña delegación caldea, ha sido recibido por el patriarca Mar Awa en su residencia de Ankawa, un suburbio predominantemente cristiano de la ciudad de Erbil, capital de la región autónoma del Kurdistán iraquí. Además de expresar su felicitación por el nombramiento patriarcal, el Patriarca caldeo ha deseado a su homólogo asirio que sirva con dedicación y alegría a la antigua Iglesia asiria de Oriente, trabajando también en favor de la unidad de los bautizados. El cardenal iraquí -informan fuentes oficiales del Patriarcado caldeo- ha llevado a Mar Awa un anillo y algunos libros litúrgicos como regalo.
Mar Awa, al siglo David Royel, ha sido elegido como 122º Patriarca de la Iglesia Asiria de Oriente el pasado 8 de septiembre, sucediendo al Patriarca Mar Gewargis III, que ya en febrero de 2020 había anunciado su renuncia al cargo patriarcal por motivos de salud. En la primera carta de felicitación que el cardenal Sako había enviado el 9 de septiembre a Mar Awa desde Budapest -ciudad en la que participaba en el 52º Congreso Eucarístico Internacional- el patriarca Sako había expresado la plena disposición de la Iglesia caldea “a cooperar con usted” en el servicio común a los bautizados y a todos los ciudadanos iraquíes.
El nuevo patriarca asirio Mar Awa, como ya informó la Agencia Fides , procede de los Estados Unidos y estudió en academias católicas, entre ellas el Pontificio Instituto Oriental. Antes de ser elegido Patriarca, fue Obispo de la Diócesis Asiria de California y Secretario del Santo Sínodo.
Nacido hace 46 años en Chicago y, por tanto, hijo de la diáspora asiria en EE.UU., David Royel fue ordenado diácono a los 17 años, y se licenció en teología sagrada en la Universidad Loyola de Chicago y en la Universidad of Saint Mary of the Lake, también conocida como Mundelein Seminary, la histórica institución responsable de la formación teológica y espiritual de los sacerdotes católicos de la archidiócesis de Chicago. Posteriormente obtuvo la licencia en Sagrada Teología y el doctorado en el Pontificio Instituto Oriental de Roma. Fue ordenado obispo por el entonces Patriarca Mar Dinkha IV en 2008, tomando el nombre de Awa y convirtiéndose en el primer obispo asirio nacido en Estados Unidos.
La antigua Iglesia de Oriente nunca ha tenido conflictos dogmáticos directos con el Obispo de Roma. El diálogo teológico oficial entre la Iglesia católica y la Iglesia asiria de Oriente se inició en 1984 y desembocó en la declaración cristológica conjunta de 1994, que confesaba la fe compartida en Cristo entre católicos y asirios. Ahora, este diálogo teológico fraterno continúa sobre el tema de los sacramentos y la vida sacramental de la Iglesia. Ya desde 2001, la Iglesia Asiria de Oriente ha autorizado experiencias de hospitalidad eucarística con la Iglesia Caldea, en situaciones pastorales que lo requieran. Un futuro documento conjunto entre la Iglesia católica y la Iglesia asiria de Oriente podría certificar oficialmente el reconocimiento mutuo de la validez de los sacramentos celebrados y administrados en las dos Iglesias.
La teología y la espiritualidad de la Iglesia asiria y de la Iglesia caldea hacen hincapié en la naturaleza humana de Cristo. Esta perspectiva espiritual no puede ser mayormente valorada como un camino fructífero para el anuncio cristiano en el tiempo presente.
En septiembre de 2013, Louis Raphael Sako, que se había convertido en Patriarca de la Iglesia caldea unos meses antes, dirigió una invitación oficial al entonces Patriarca asirio Mar Dinkha IV para iniciar un camino de diálogo juntos para restablecer la plena comunión eclesial entre la comunidad cristiana caldea -unida al Obispo de Roma- y la comunidad asiria. “Aprovecho esta oportunidad”, escribió entonces el Patriarca caldeo al Patriarca asirio, “para expresar el deseo de la Iglesia caldea de que se active el diálogo por la unidad, que es el deseo de Jesús. El inicio de este diálogo es urgente hoy, ante las grandes emergencias que amenazan nuestra supervivencia. Sin unidad, no hay futuro para nosotros. La unidad puede ayudar a salvaguardar nuestra presencia” . Esta buena intención no ha tenido, de hecho, ningún desarrollo, a pesar de que a principios de octubre de 2013 el Patriarca Mar Dinkha había respondido positivamente al llamamiento del Patriarca caldeo, sugiriendo la creación de un “Comité Mixto” como medio de abordar conjuntamente las urgencias compartidas por las dos Iglesias hermanas, que comparten el mismo patrimonio litúrgico, teológico y espiritual.
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ASIA/IRAQ – “Uniti in Cristo”. Il Patriarca caldeo Louis Raphael Sako rende visita a Mar Awa III, nuovo Patriarca della Chiesa assira d’Oriente
Erbil – La condizione delle comunità cristiane autoctone nella delicata fase storica attraversata dall’Iraq e il futuro che le attende nelle terre del loro radicamento millenario sono state al centro della visita resa giovedì 21 ottobre dal Patriarca caldeo Louis Raphael Sako a Mar Awa III, neo-eletto Patriarca della Chiesa assira d’Oriente. Il Cardinale Sako, alla guida di una piccola delegazione caldea, è stato ricevuto dal Patriarca Mar Awa nella sua residenza a Ankawa, sobborgo a maggioranza cristiana della città di Erbil, capitale della Regione autonoma del Kurdistan iracheno. Oe ad esprimere felicitazioni per la nomina patriarcale, il Patriarca caldeo ha augurato al suo omologo assiro di poter servire con dedizione e letizia l’antica Chiesa assira d’Oriente operando anche a favore dell’unità dei battezzati. Il Cardinale iracheno – riferiscono le fonti ufficiali del Patriarcato caldeo – ha portato in dono a Mar Awa un anello e alcuni libri liturgici.
Mar Awa, all’anagrafe David Royel, è stato eletto 122esimo Patriarca della Chiesa assira d’Oriente lo scorso 8 settembre, succedendo al Patriarca Mar Gewargis III Sliwa, che già nel febbraio 2020 aveva annunciato la sua rinuncia all’ufficio patriarcale per motivi di salute. Nella prima lettera di congratulazioni che il Cardinale Sako aveva inviato il 9 settembre a Mar Awa da Budapest – città dove stava prendendo parte al 52esimo Congresso Eucaristico internazionale -, il Patriarca Sako aveva manifestato la piena disponibilità della Chiesa caldea “a cooperare con voi” nel comune servizio ai battezzati e a tutti i cittadini iracheni.
Il nuovo Patriarca assiro Mar Awa, come già riferito dall’Agenzia Fides , viene dagli USA e ha studiato nelle accademie cattoliche, compreso il Pontificio Istituto Orientale. Prima di essere eletto Patriarca, era Vescovo della diocesi assira di California e Segretario del Santo Sinodo. Nato 46 anni fa a Chicago, e quindi figlio della diaspora assira negli USA, David Royel è stato ordinato diacono già a 17 anni, e in seguito ha conseguito titoli di laurea in sacra teologia presso la Loyola University di Chicago e presso l’University of Saint Mary of the Lake, nota anche come “Mundelein Seminary”, storico istituto incaricato della formazione teologica e spirituale dei sacerdoti cattolici dell’Arcidiocesi di Chicago. Successivamente ha conseguito la licenza in Sacra Teologia e il dottorato presso il Pontificio Istituto Orientale di Roma. È stato ordinato Vescovo dall’allora Patriarca Mar Dinkha IV nel 2008, prendendo il nome di Awa e divenendo il primo Vescovo della Chiesa assira nato negli Usa.
La Chiesa assira d’Oriente non ha mai avuto conflitti dogmatici diretti con il Vescovo di Roma. Il dialogo teologico ufficiale tra Chiesa cattolica e Chiesa assira d’Oriente è stato avviato nel 1984, e ha portato alla dichiarazione cristologica comune del 1994, che ha confessato la fede in Cristo condivisa tra cattolici e assiri. Adesso, tale dialogo teologico fraterno sta proseguendo sul tema dei sacramenti e della vita sacramentale della Chiesa. Già dal 2001 la Chiesa assira d’Oriente ha autorizzato esperienze di ospitalità eucaristica con la Chiesa caldea, in situazioni pastorali che lo richiedono. Un futuro documento congiunto tra Chiesa cattolica e Chiesa assira d’Oriente potrebbe attestare ufficialmente il riconoscimento reciproco della validità dei sacramenti celebrati e amministrati nelle due Chiese.
La teologia e la spiritualità della Chiesa assira e della Chiesa caldea sottolineano con forza la natura umana di Cristo. Tale prospettiva spirituale non potrebbe essere maggiormente valorizzata come una via feconda per l’annuncio cristiano nel tempo presente.
Nel settembre 2013 Louis Raphael Sako, divenuto da pochi mesi Patriarca della Chiesa caldea, aveva rivolto all’allora Patriarca assiro Mar Dinkha IV un invito ufficiale a iniziare insieme un cammino di dialogo per ripristinare la piena comunione ecclesiale tra la comunità cristiana caldea – unita al Vescovo di Roma – e quella assira. “Colgo l’occasione” aveva scritto allora il Patriarca caldeo al Patriarca assiro “per esprimere il desiderio della Chiesa caldea riguardo all’attivazione di un dialogo per l’unità, che è il desiderio di Gesù. L’inizio di questo dialogo è oggi urgente, di fronte alle grandi emergenze che minacciano la nostra sopravvivenza. Senza unità, non c’è futuro per noi. L’unità può aiutare a custodire la nostra presenza” . Il proposito non ha avuto di fatto sviluppi, anche se all’inizio di ottobre 2013 il Patriarca Mar Dinkha aveva risposto positivamente all’appello del Patriarca caldeo, suggerendo la creazione di un “Comitato congiunto” come strumento per affrontare insieme le urgenze condivise dalle due Chiese sorelle, che hanno in comune lo stesso patrimonio liturgico, teologico e spirituale.
ASIA/IRAK – Patriarca caldeo Sako: la liturgia no es un show
Baghdad – La liturgia no es “la representación de un espectáculo”, sino que es “la expresión más fuerte de la fe viva de la Iglesia”, la obra de Cristo mismo que a través de ella “nos llama a formar parte de su misterio pascual”. Así lo ha reiterado el cardenal iraquí Luis Raphael Sako, patriarca de la Iglesia caldea, en un discurso difundido a través de los canales de comunicación oficiales del Patriarcado como contribución al proceso de actualización litúrgica en curso en esa estructura eclesial.
En la primera parte de su discurso, el Patriarca Sako expone la naturaleza de la acción litúrgica y su centralidad en la vida de la Iglesia. “La liturgia -señala el cardenal iraquí- es la celebración de la presencia de Cristo en su misterio pascual, de forma atractiva, entusiasta y alegre. Esto es lo que debemos percibir en cada celebración litúrgica. Es lamentable ver que en algunas prácticas litúrgicas, incluida la misa, nos sentimos como si estuviéramos de luto, o en la escena de un espectáculo, y no en la alegría de celebrar la presencia de Cristo glorificado, prenda de nuestra vida eterna”. Precisamente la importancia de la liturgia en la vida de la Iglesia -continúa el Patriarca- conlleva “la necesidad de preparar bien la celebración”, siguiendo los tiempos litúrgicos definidos por la Iglesia que prevén “oraciones adecuadas, con cantos y lecturas, para cada estación”. Esta vida cotidiana marcada por los tiempos y momentos de la liturgia –recuerda el Patriarca- es la que han vivido nuestros santos y mártires, y es a la que debemos tender ardientemente”.
Precisamente la naturaleza íntima de la acción litúrgica -señala el cardenal Sako, continuando su reflexión- es la que sugiere los criterios elementales para cualquier renovación auténtica de las prácticas litúrgicas. Una “renovación” que sólo puede lograrse permaneciendo en el marco de la Tradición, que nunca es “nostalgia del pasado”, sino que “lleva adelante” a la Iglesia en su recorrido por la historia. El Concilio Vaticano II, en la Constitución Sacrosanctum Concilium sobre la Sagrada Liturgia -citada por el Patriarca Sako- definió de manera paradigmática los rasgos distintivos de todo auténtico proceso de reforma litúrgica, que debe iniciarse para que “el pueblo cristiano obtenga con mayor seguridad las abundantes gracias que contiene la sagrada liturgia”. Por eso –como ha enseñado el último Concilio Ecuménico- en las auténticas reformas litúrgicas “la disposición de los textos y de los ritos debe realizarse de manera que las realidades santas que significan se expresen con mayor claridad y el pueblo cristiano pueda comprender más fácilmente su significado y participar en ellas con una celebración plena, activa y comunitaria”.
Estas directrices – sugiere el cardenal iraquí – pueden alimentar y guiar provechosamente también la necesaria renovación litúrgica en la Iglesia caldea. Poniendo sobre la mesa circunstancias y casos concretos, el Patriarca Sako señala que en la bendición final de la misa dominical y festiva caldea “el celebrante reza: Dios, que nos ha bendecido con todas las bendiciones espirituales en Jesucristo nuestro Señor… bendice nuestra asamblea, reúnenos y santifica a nuestro pueblo que ha venido y disfrutado del poder de estos misterios gloriosos…’. ¿Pero si los fieles no entienden estas fórmulas, ¿cómo pueden disfrutarlas?”. Siguiendo el mismo criterio, conviene fijar “un tiempo adecuado para la celebración, teniendo en cuenta las necesidades de los estudiantes y de los trabajadores, y no las del celebrante, sea obispo o sacerdote”.
En la Iglesia caldea -añade el cardenal iraquí- la expresión litúrgica ha madurado dentro de “una cultura particular y en una lengua que hoy se habla poco. Nuestros ritos actuales se remontan a más de 1.400 años, y a veces su contenido, lenguaje y estilo no encajan con la cultura y la sensibilidad de nuestro tiempo”. En la última mitad del siglo pasado, los caldeos bautizados “abandonaron el campo por las grandes ciudades” y en las últimas décadas, debido al deterioro de las condiciones de seguridad, “la mayor parte de la población caldea ha emigrado a países donde la cultura es diferente, el sistema es diferente, las costumbres son diferentes, el idioma es diferente”. Como resultado de estos procesos históricos, “la mayoría de nuestras parroquias han perdido la práctica de la oración ritual debido al lenguaje, la duración, la repetición y la falta de actualización”. Por ello, el Patriarca Sako considera que la renovación de la liturgia caldea es “una oportunidad”, a pesar de “las críticas de los conservadores y extremistas”.
Como sugiere el gran teólogo Jean Corbon, apasionado del cristianismo oriental y de las Iglesias árabes, en toda auténtica renovación litúrgica realizada siguiendo la Tradición, “el misterio de la fuente se encuentra y se repite: es siempre el mismo, pero el agua viva que brota de él es siempre nueva”.
ASIA/IRAQ – Il Patriarca caldeo Sako: la liturgia non è uno show
Baghdad – La liturgia non è “la rappresentazione di uno show”, ma è “la più forte espressione della fede viva della Chiesa”, opera di Cristo stesso che attraverso di essa “ci chiama a inserirci nel suo mistero pasquale”. Lo ribadisce il Cardinale iracheno Luis Raphael Sako, Patriarca della Chiesa caldea, in un articolato intervento diffuso dai canali di comunicazione ufficiali del Patriarcato come contributo al processo di aggiornamento liturgico in atto in quella compagine ecclesiale.
Nella prima parte del suo intervento, il Patriarca Sako delinea la natura propria dell’azione liturgica e la sua centralità nella vita ecclesiale. “La liturgia” rimarca il Cardinale iracheno “è la celebrazione della presenza di Cristo nel suo mistero pasquale, in modo attraente, entusiasta e gioioso. Questo è ciò che dovremmo percepire in ogni celebrazione liturgica. È deplorevole vedere che in alcune pratiche liturgiche, compresa la messa, ci sentiamo come se fossimo in lutto, o sulla scena di uno show, e non nella gioia di celebrare la presenza del Cristo glorificato, caparra della nostra vita eterna”. Proprio l’importanza della liturgia nella vita della Chiesa – prosegue il Patriarca – comporta “la necessità di preparare bene la celebrazione”, seguendo i tempi liturgici definiti dal calendario ecclesiastico prevedono “preghiere proprie, con canti e letture, per ogni stagione”. Questa vita quotidiana scandita dai tempi e dai momenti della liturgia – ricorda ancora il Patriarca – “è quanto hanno vissuto i nostri santi e i nostri martiri, ed è ciò a cui dobbiamo tendere ardentemente”.
Proprio la natura intima dell’azione liturgica – fa notare il Cardinale Sako proseguendo la sua riflessione – suggerisce i criteri elementari di ogni autentico rinnovamento delle pratiche liturgiche. Un “aggiornamento” realizzabile solo rimanendo nell’alveo della Tradizione, che non è mai “nostalgia del passato”, ma “porta avanti” la Chiesa nel suo cammino lungo la storia. Il Concilio Vaticano II, nella Costituzione Sacrosanctum Concilium sulla sacra liturgia – citata dal Patriarca Sako -, ha definito in maniera paradigmatica i tratti distintivi di ogni autentico processo di riforma liturgica, da avviare affinché “il popolo cristiano ottenga più sicuramente le grazie abbondanti che la sacra liturgia racchiude”. Per questo – ha insegnato l’ultimo Concilio ecumenico – nelle autentiche riforme liturgiche “l’ordinamento dei testi e dei riti deve essere condotto in modo che le sante realtà che essi significano siano espresse più chiaramente e il popolo cristiano possa capirne più facilmente il senso e possa parteciparvi con una celebrazione piena, attiva e comunitaria”.
Queste linee guida – suggerisce il Cardinale iracheno – possono alimentare e orientare con profitto anche il necessario rinnovamento liturgico nella Chiesa caldea. Mettendo sul tavolo circostanze e casi concreti, il Patriarca Sako fa notare che nella benedizione finale della messa domenicale e festiva dei Caldei “il celebrante prega: ‘Dio che ci ha benedetti con tutte le benedizioni spirituali in Gesù Cristo nostro Signore… benedica la nostra assemblea, ci riunisca e santifichi il nostro popolo che è venuto e ha goduto della potenza di questi gloriosi misteri…’. Ma se il fedele non comprende queste formule, come ne può godere?” Seguendo lo stesso criterio, è opportuno fissare “un tempo adeguato per la celebrazione, tenendo conto delle esigenze degli studenti e dei lavoratori, e non di quelle del celebrante, sia vescovo che sacerdote”.
Nella Chiesa caldea – aggiunge il Cardinale iracheno – l’espressione liturgica è maturata in seno a “una cultura particolare e in una lingua che oggi raramente si parla. I nostri riti attuali risalgono a più di 1.400 anni fa, e talvolta il loro contenuto, il loro linguaggio e stile, non si legano alla cultura e alla sensibilità del nostro tempo”. Nell’ultima metà del secolo scorso, i battezzati caldei “hanno lasciato le campagne verso le grandi città” e negli ultimi decenni, a causa del deteriorarsi delle condizioni di sicurezza, “la maggior parte della popolazione caldea è emigrata verso nazioni dove la cultura è diversa, il sistema è diverso, gli usi e costumi sono diversi, la lingua è diversa”. In conseguenza di questi processi storici, “la maggior parte delle nostre parrocchie oggi ha perso la pratica della preghiera rituale a causa della lingua, della lunghezza, della ripetizione e della mancanza di aggiornamento”. Per questo il Patriarca Sako vede il rinnovamento della liturgia caldea come “una opportunità”, nonostante “le critiche di conservatori ed estremisti”.
Come suggeriva il grande teologo Jean Corbon, appassionato del cristianesimo d’Oriente e delle Chiese arabe, in ogni autentico rinnovamento liturgico compiuto nel solco della Tradizione si ritrova e si ripete “il mistero della sorgente: essa è sempre la stessa, ma l’acqua viva che ne sgorga è sempre nuova”.
ASIA/IRAK – Elecciones políticas: el Patriarcado Caldeo respalda el llamamiento al voto del Gran Ayatolá Al Sistani
Bagdad – Mientras los ciudadanos iraquíes se preparan para acudir a las urnas para elegir a los 329 miembros del nuevo Parlamento, el Patriarcado caldeo une su voz a la del Gran Ayatolá Ali al Sistani, que ya había subrayado la urgencia y la oportunidad de respetar la cita electoral prevista para el domingo 10 de octubre. En una declaración firmada por el patriarca caldeo Luis Raphael Sako, se hace referencia al anterior llamamiento del Gran Ayatolá chiíta, definiéndolo “el Guía Supremo”, que había instado a la población iraquí a una “participación consciente y responsable” en la votación, señalándola como “la forma más segura de dirigir el país hacia un futuro mejor”.
El mensaje firmado por el cardenal Sako señala las elecciones como una herramienta útil para intentar conseguir las reformas institucionales, políticas y administrativas reclamadas en los últimos años, también a través de masivas movilizaciones populares no violentas. “Invitamos a los votantes”, reza el comunicado del patriarcado, “a evaluar el comportamiento de los ex representantes que vuelven a presentarse a las elecciones y de los nuevos candidatos, para no dejarse engañar por promesas engañosas y no vender el país a los oportunistas y corruptos”.
Las elecciones parlamentarias se celebrarán en 83 circunscripciones pluri-nominativas. Una cuarta parte del total de 329 escaños está reservada a las mujeres, mientras que 9 escaños están reservados a las minorías .
Según las encuestas realizadas en el momento de la presentación de las listas, hay al menos 34 candidatos cristianos que se presentan a las elecciones . Las actividades de propaganda electoral de los candidatos cristianos se concentraron en las zonas donde la población cristiana está más arraigada, como la ciudad de Dohuk. A finales de julio , el Partido de los Hijos de los Dos Ríos , siglas políticas que agrupan a dirigentes y militantes de las comunidades cristianas de Irak, anunció oficialmente su intención de boicotear las elecciones parlamentarias del 10 de octubre.
“Las fuerzas políticas de Irak, entre las que nos encontramos -escriben los dirigentes de Beth Nahrain en un texto en el que justifican la drástica decisión aludiendo al poder abrumador de las milicias armadas y a las movilizaciones populares contra la corrupción en 2019-, habían exigido que las armas estuvieran exclusivamente en manos del Estado, que los asesinos de los manifestantes fueran llevados ante la justicia y que se abordara decididamente la cuestión de la lucha contra la corrupción”. “Desgraciadamente – añadieron los dirigentes de Beth Nahrain -, ninguna de estas demandas ha obtenido respuestas adecuadas, y es fácil prever que el proceso electoral se desarrollará también en condiciones que no garantizan la suficiente transparencia e imparcialidad”.
El sistema de “cuotas” actualmente en vigor, que reserva cinco escaños a los candidatos pertenecientes a las distintas comunidades cristianas, es acusado por diversos analistas críticos de no favorecer una adecuada representación política de los componentes cristianos, porque en su forma actual posibilita operaciones de manipulación electoral que ya en los últimos años han permitido a los grandes partidos asignar esos escaños a sus emisarios. Con motivo de las elecciones de 2018 -como también se recuerda en el comunicado de los dirigentes de Bet Nahrain- los principales partidos desviaron miles de votos de sus militantes para apoyar a los candidatos que les eran fieles y que competían por ganar uno de los cinco escaños reservados al componente cristiano.
ASIA/IRAQ – Elezioni politiche, il Patriarcato caldeo condivide l’appello al voto del Grande Ayatollah Al Sistani
Baghdad – Mentre i cittadini iracheni si preparano a recarsi alle urne per eleggere i 329 membri del nuovo Parlamento, il Patriarcato caldeo unisce la sua voce a quella del Grande Ayatollah Ali al Sistani, che in precedenza aveva sottolineato l’urgenza e l’opportunità di onorare l’appuntamento elettorale in agenda domenica 10 ottobre. In una dichiarazione firmata dal Patriarca caldeo Luis Raphael Sako, si richiama il precedente appello del Grande Ayatollah sciita, definendolo “la Guida Suprema”, che aveva esortato la popolazione irachena alla “partecipazione consapevole e responsabile” al voto, indicandola come “la via più sicura per indirizzare il Paese verso un futuro migliore”.
Nel messaggio sottoscritto dal Cardinale Sako si indicano le elezioni come uno strumento utile per provare a realizzare le riforme istituzionali, politiche e amministrative richieste negli ultimi anni anche attraverso imponenti mobilitazioni popolari non violente. “Invitiamo gli elettori” si legge nel comunicato patriarcale, “a valutare i comportamenti degli ex rappresentanti che si ripresentano alle elezioni e dei nuovi candidati, per non lasciarsi ingannare da promesse ingannevoli e non vendere il Paese a opportunisti e corrotti”.
Le elezioni parlamentari si svolgeranno con voto da esprimere in 83 collegi plurinominali. Un quarto dei 329 seggi totali è riservato alle donne, mentre 9 seggi sono riservati alle minoranze .
Secondo rilevazioni effettuate al momento della presentazione delle liste, i candidati cristiani in lizza alle elezioni sono almeno 34 . Le attività di propaganda elettorale di candidati cristiani si sono concentrate in zone di maggior radicamento della popolazione cristiana, come la città di Dohuk. Alla fine di luglio , il Partito dei figli dei due fiumi , sigla politica che raccoglie dirigenti e militanti provenienti dalle comunità cristiane irachene, aveva ufficialmente annunciato l’intenzione di boicottare le elezioni parlamentari del 10 ottobre. “Le forze politiche irachene, noi compresi – avevano scritto i dirigenti di Beth Nahrain in un testo che giustificava la drastica decisione facendo riferimento allo strapotere di milizie armate e alle mobilitazioni popolari anti-corruaione del 2019 – avevano chiesto che le armi fossero esclusivamente nelle mani dello Stato, che gli assassini dei manifestanti fossero assicurati alla giustizia, venisse affrontata con risolutezza la questione della lotta alla corruzione”. Purtroppo – aggiungevano i leader di Beth Nahrain – nessuna di queste richieste ha trovato risposte adeguate, ed è facile prevedere che anche il processo elettorale avverrà in condizioni in cui non è garantita sufficiente trasparenza e equità”.
Il sistema delle “quote”, attualmente in vigore, che riserva 5 seggi a candidati membri delle diverse comunità cristiane, viene accusato da diversi analisti critici di non favorire una adeguata rappresentanza politica delle componenti cristiane, perché nella sua forma attuale esso rende possibili operazioni di manipolazione elettorale che già negli ultimi anni hanno permesso ai Partiti maggiori di far assegnare anche quei seggi a propri emissari. In occasione delle elezioni del 2018 – come ricordava anche il comunicato dei dirigenti di Bet Nahrain – i Partiti più consistenti dirottarono migliaia dei voti dei propri militanti per sostenere candidati a loro fedeli che gareggiavano per conquistare uno dei 5 seggi riservati alla componente cristiana.
ASIA/IRAQ – El patriarca caldeo Sako: el futuro de los cristianos en Oriente Medio depende de ellos en primer lugar
Bagdad – La presencia de las comunidades cristianas en Oriente Medio y su supervivencia en las tierras de la primera predicación apostólica ponen en tela de juicio “en primer lugar” las responsabilidades de los propios cristianos de Oriente Medio, que también están llamados a “admitir sus errores” y a liberarse de una persistente “mentalidad sectaria” para construir junto a sus conciudadanos instituciones civiles adecuadas para garantizar la convivencia entre diferentes. Así es como el patriarca caldeo Louis Raphael Sako ve el presente y el futuro de los cristianos de Oriente Medio, una cuestión delicada y controvertida que está en el centro de una larga y articulada reflexión difundida por el cardenal iraquí a través de las herramientas de comunicación oficiales del patriarcado caldeo.
El punto de inspiración de las nuevas reflexiones patriarcales está marcado por las próximas elecciones políticas en Irak, previstas para el 12 de octubre. “Una cita considerada crucial por muchos analistas – subraya el patriarca Sako – y que una vez más plantea la pregunta: ¿hay un futuro para los cristianos de Irak y de la región?”. Las consideraciones del Patriarca sobre la condición de los cristianos en Oriente Medio expresan una perspectiva diferente, alejada de las actitudes victimizadas dominantes en las “narrativas mediáticas” sobre las comunidades cristianas de Oriente Medio que hacen furor sobre todo en Occidente. Muchos de los puntos de reflexión ofrecidos por el cardenal iraquí parecen estar en plena sintonía con las peticiones contenidas en el documento «Elegimos la vida» sobre la condición y las perspectivas de futuro de la presencia cristiana en Oriente Medio, editado por el equipo ecuménico de teólogos y estudiosos Nakhtar al Hayat . El Patriarca Sako también invita a los cristianos de Oriente Medio a liberarse de un cierto “complejo de minoría” que lleva a algunos a esperar que las soluciones a los problemas provengan de entidades políticas y geopolíticas externas, o incluso de las propias instituciones eclesiales. El patriarca exhorta a distanciarse de los bautizados que delegan en las instituciones civiles o en los organismos eclesiásticos la tarea de liberarlos de las dificultades y aprensiones que marcan su vida cotidiana.
En una breve recapitulación histórica, el patriarca caldeo no oculta la violencia y otros factores de angustia que desde 2003, tras el derrocamiento del régimen de Saddam Hussein, han llevado a “más de un millón de cristianos iraquíes a emigrar”. La reflexión del cardenal iraquí recuerda la difusión de las corrientes islamistas extremistas y de una “cultura sectaria” generalizada. Al mismo tiempo, el patriarca caldeo también invita a reconocer las responsabilidades y los errores cometidos por los cristianos, incluidos los de carácter sociopolítico. “Después de la caída del régimen – recuerda el cardenal iraquí -, algunos cristianos formaron partidos políticos nacionales, y esto fue un comienzo alentador”. Pero sucesivamente los grupos y representantes políticos cristianos “no han unido sus fuerzas en una acción compartida, con una visión única y un plan de acción preciso”, y muchos se han replegado para proteger “intereses personales”. Ahora, ante una situación en la que se multiplican los signos preocupantes, conviene que los cristianos sean los primeros en abandonar las formas de sectarismo que les llevan a dividirse entre sí, y traten de abrazarse “como un grupo unido en sus discursos y toma de posiciones”, dispuestos a colaborar con sus conciudadanos de fe islámica para construir juntos instituciones civiles basadas en el principio de ciudadanía y justicia.
En su intervención, el cardenal Sako además, ha vuelto a recordar las reflexiones recientemente propuestas por el arzobispo Michel Sabbah, patriarca emérito de Jerusalén de los latinos, publicadas por la Agencia Fides . Los interrogantes y también las incertidumbres que se ciernen sobre el futuro de los cristianos en Oriente Medio – había subrayado el Patriarca Sabbah comentando también él el documento publicado por el grupo Nakhtar al Hayat “no son una cuestión de números, aunque los números sean importantes, sino que son una cuestión de fe”.
ASIA/IRAQ – Patriarca caldeo Sako: il futuro dei cristiani in Medio Oriente dipende innanzitutto da loro
Baghdad – La presenza delle comunità cristiane in Medio Oriente e la loro sopravvivenza nelle terre della prima predicazione apostolica chiamano in causa “prima di tutto” le responsabilità degli stessi cristiani mediorientali, chiamati anche a “ammettere i propri errori” a liberarsi da una perdurante “mentalità settaria” per costruire insieme ai loro concittadini istituzioni civili consone a garantire la convivenza tra diversi. Così il Patriarca caldeo Louis Raphael Sako vede il presente e il futuro dei cristiani mediorientali, questione delicata e controversa posta al centro di una lunga e articolata riflessione diffusa dal cardinale iracheno attraverso gli strumenti ufficiali di comunicazione del Patriarcato caldeo.
Lo spunto ispiratore delle nuove riflessioni patriarcali è rappresentato dalle imminenti elezioni politiche irachene, in agenda il prossimo 12 ottobre. Un appuntamento considerato cruciale da molti analisti – sottolinea il Patriarca Sako, – “e che porta con sé ancora una volta la domanda: c’è un futuro per i cristiani dell’Iraq e della regione?”. Le considerazioni del Patriarca sulla condizione dei cristiani in Medio Oriente esprimono uno sguardo diverso e lontano dai registri vittimistici dominanti nelle ‘narrazioni mediatiche’ sulle comunità cristiane mediorientali. Mediorientali che imperversano soprattutto in Occidente. Molti spunti di riflessione offerti dal porporato iracheno appaiono invece in piena sintonia con le sollecitazioni contenute nel documento “noi scegliamo la vita”, recente contributo di approfondimento sulla condizione e le prospettive future della presenza cristiana in Medio Oriente, curato dall’equipe ecumenica di teologi e studiosi Nakhtar al Hayat . Anche il Patriarca Sako invita i cristiani mediorientali a affrancarsi da un certo “complesso di minoranza” che porta alcuni a attendere la soluzione dei problemi da parte di entità politiche e geopolitiche esterne, o magari dalle stesse istituzioni ecclesiali. Il Patriarca invita a prendere le distanze da battezzati che delegano a istituzioni civili o organismi ecclesiastici il compito di liberarli da difficoltà e apprensioni che segnano il loro vissuto quotidiano. In una breve ricapitolazione storica, il Patriarca caldeo non nasconde le violenze e gli ai fattori di angoscia che dal 2003, dopo l’abbattimento del regime di Saddam Hussein, hanno spinto “più di un milione di cristiani iracheni a emigrare”. Nella riflessione del cardinale iracheno si ricorda il dilagare di correnti islamiste estremiste e di una generale “cultura settaria”. Nel contempo, il Patriarca caldeo invita anche a riconoscere responsabilità e errori compiuti dai cristiani, compresi quelli di ordine socio- politico. “Dopo la caduta del regime – ricorda tra l’ao il cardinale iracheno – alcuni cristiani formarono partiti politici nazionali, e si trattò di un inizio incoraggiante”. Ma poi sigle e rappresentanti politici cristiani “non hanno unito le forze in un’azione condivisa, con un’unica visione e un preciso piano d’azione”, e molti si sono ripiegati a tutelare “ristretti interessi personali”. Adesso, di fronte a una situazione in chi crescono segnali preoccupanti, conviene che i cristiani per primi abbandonino forme di settarismo che li spignono anche a dividersi tra loro, per provare a abbracciarsi “come una compagine unita nei discorsi e nelle posizioni”, disposta a collaborare con i concittadini di fede islamica per costruire insieme istituzioni civili fondate sul principio di cittadinanza e di giustizia.
Nel suo intervento, il cardinale Sako rilancia anche le riflessioni recentemente proposte dall’Arcivescovo Michel Sabbah, Patriarca emerito di Gerusalemme dei Latini, rilanciate dall’Agenzia Fides . Le domande e anche le incertezze che aleggiano sul futuro dei cristiani in Medio Oriente – aveva sottolineato il Patriarca Sabbah commentando anche lui il documento pubblicato dal gruppo Nakhtar al Hayat “non sono innanzitutto una questione di numeri, anche se i numeri sono importanti, ma sono una questione di fede”.
ASIA/IRAK – El patriarca caldeo Sako: el aborto es un asesinato a la manera de Caín
Bagdad – La práctica del aborto provocado repite lo sucedido en la historia de Caín, que cometió el primer “asesinato premeditado” relatado en la Biblia. Y para la Iglesia “toda vida humana, incluida la del no nacido, tiene su dignidad y tiene derecho a ser protegida”. Así lo escribe el Patriarca caldeo Louis Raphael Sako en un texto publicado en la página web del Patriarcado caldeo, en el que también cita el párrafo de la Encíclica Evangelium Vitae en el que el Papa Juan Pablo II recordaba que en la interrupción voluntaria del embarazo se elimina «un ser humano que comienza a vivir, es decir, lo más inocente en absoluto que se pueda imaginar: ¡jamás podrá ser considerado un agresor, y menos aún un agresor injusto! Es débil, inerme, hasta el punto de estar privado incluso de aquella mínima forma de defensa que constituye la fuerza implorante de los gemidos y del llanto del recién nacido. Se halla totalmente confiado a la protección y al cuidado de la mujer que lo lleva en su seno» .
Las consideraciones patriarcales sobre las prácticas abortivas forman parte de un texto de reflexiones sobre la Sagrada Escritura y la doctrina de la Iglesia: una especie de “catecismo del Patriarca”, difundido con referencias a los problemas y acontecimientos actuales, que el cardenal Sako está publicando por entregas en los medios de comunicación del Patriarcado caldeo. En el texto en cuestión, la historia bíblica de Caín y Abel, «los dos primeros hijos de Adán y Eva», plantea cuestiones radicales sobre el misterio del mal que acompaña la historia de la humanidad. « ¿Cómo es posible que el hombre, creado a imagen y semejanza de Dios, pueda llegar a ser como una bestia voraz?», se pregunta el Patriarca. «La Biblia -continúa el cardenal iraquí- señala en el libro del Génesis que el odio y la violencia forman parte de la historia humana. E incluso nuestros tiempos están marcados por asesinatos y actos de muerte que “se llevan a cabo bajo el manto de Dios y la religión”. La historia de Caín y Abel muestra que el horror de la violencia homicida también puede ensangrentar y romper el vínculo de la hermandad, de la filiación compartida». El mal, como refiere el texto bíblico, no entró en el mundo por voluntad de Dios, que quiso la muerte en la obra de su Creación. Las puertas de la violencia y la muerte fueron abiertas por la ingratitud y el orgullo presagiados en la historia bíblica del Pecado Original, cuyos frutos corruptos encuentran su primera manifestación en la muerte de Abel a manos de su hermano Caín. «Al igual que Adán y Eva se alejaron de la presencia de Dios – continúa el Patriarca Sako -, también lo hizo el asesino Caín, y así lo hará todo autor de un asesinato premeditado. Porque la vida humana es un don sagrado de Dios, y nadie tiene derecho a quitarla». El mal, al haber entrado en el mundo, toca las relaciones entre hermanos. Destruye la armonía entre los seres humanos. Y frente a todo ello, no son necesarios esfuerzos de voluntad ni apelaciones genéricas a la compasión, dado que el ser humano es incapaz de “humanizarse”. Sólo el acontecimiento gratuito e inédito de la salvación traída al mundo por Cristo puede, por gracia, hacer brotar las semillas del perdón en el corazón de las relaciones humanas. Un milagro sin el cual todo llamamiento al diálogo y a la fraternidad corre el riesgo de convertirse en un moralismo asfixiante, o en un “juego de las partes”.
ASIA/IRAQ – Il Patriarca caldeo Sako: l’aborto è uccidere alla maniera di Caino
Baghdad – Nelle pratiche di aborto procurato si ripete quello che accadde nella vicenda di Caino, che compì il primo “omicidio premeditato” raccontato nella Bibbia. E per la Chiesa “ogni vita umana, compresa la vita del nascituro, ha la sua dignità e ha il diritto di essere protetta”. Lo scrive il Patriarca caldeo Louis Raphael Sako, in un testo pubblicato sul sito del Patriarcato caldeo, nel quale viene citato anche il paragrafo dell’Enciclica Evangelium Vitae in cui Papa Giovanni Paolo II ricordava che nelle interruzioni volontarie di gravidanza viene soppresso “un essere umano che si affaccia alla vita, ossia quanto di più innocente in assoluto si possa immaginare: mai potrebbe essere considerato un aggressore, meno che mai un ingiusto aggressore! È debole, inerme, al punto di essere privo anche di quella minima forma di difesa che è costituita dalla forza implorante dei gemiti e del pianto del neonato. È totalmente affidato alla protezione e alle cure di colei che lo porta in grembo” .
Le considerazioni patriarcali intorno alle pratiche abortive sono inserite in un testo di riflessioni sulla Sacra Scrittura e la dottrina della Chiesa: una sorta di “catechismo del Patriarca”, disseminato di riferimenti a problemi attuali e a vicende del tempo presente, che il Cardinale Sako sta pubblicando a puntate sugli organi di comunicazione del Patriarcato caldeo. Nel testo in questione, la vicenda biblica di Caino e Abele, “i primi due figli di Adamo e Eva”, suscita domande radicali riguardo al mistero del male che accompagna la storia dell’umanità. “Come è possibile che l’uomo, creato ad immagine e somiglianza di Dio, può diventare come una bestia famelica?”, si chiede il Patriarca. La Bibbia – prosegue il Cardinale iracheno – prende atto fin dal Libro della Genesi che odio e violenza fanno parte della vicenda umana. E anche i nostri tempi sono segnati da omicidi e atti di morte che “vengono eseguiti sotto il mantello di Dio e della religione”.
La storia di Caino e Abele mette in luce che l’orrore della violenza omicida può arrivare a insanguinare e recidere anche il vincolo della fratellanza, della figliolanza condivisa. Il male – insegna il testo biblico – non è entrato nel mondo per volontà di Dio, che ha voluto la morte nell’opera della sua Creazione. A aprire le porte alla violenza e alla morte sono state l’ingratitudine e la superbia prefigurate nel racconto biblico del Peccato Originale, i cui frutti corrotti trovano nella morte di Abele per mano del fratello Caino la loro prima manifestazione.
“Proprio come Adamo ed Eva uscirono dalla presenza di Dio” prosegue il Patriarca Sako “così fece l’assassino Caino, e così farà ogni autore di omicidi premeditati. Perché la vita umana è un dono sacro di Dio, e nessuno ha il diritto di togliersela”. Il male, entrato nel mondo, tocca le relazioni tra i fratelli. Distrugge l’armonia tra esseri umani. E davanti a tutto questo non servono sforzi di volontà e appelli generici alla compassione, visto che gli uomini non sono in grado di “umanizzarsi” da soli. Solo l’accadere gratuito e inaudito della salvezza portata nel mondo da Cristo può, per grazia, far germogliare nel cuore dei rapporti umani i semi del perdono. Un miracolo senza il quale ogni appello al dialogo e alla fratellanza rischia di trasformarsi in moralismo soffocante, o in “gioco delle parti”.