Makuria

Makuria Ⲙⲁⲕⲟⲩⲣⲓⲁ
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Nubia cristiana en el período de tres estados. Makuria más tarde absorber Nobatia. Tenga en cuenta que la frontera entre Alodia y Makuria está claro, pero fue en algún lugar entre el 5 y 6 Las cataratas del Nilo
Capital		Dongola
Idiomas		Nubian
Religión		Religión tradicional africana, el cristianismo (desde el siglo sexto) Islam (del siglo 14)
Gobierno		Monarquía
-	1316-1317	Barschanbu
Era histórica		Edad Media
-	Establecido	Cuarto siglo
-	Makuria invadido y ocupado por los mamelucos	1312
-	Disestablished	1312

El Makuria ( Antiguo Nubia : Ⲙⲁⲕⲟⲩⲣⲓⲁ, Makouria; árabe : مقرة, al-Muqurra) era un reino situado en lo que hoy es el norte de Sudán y el sur de Egipto . Makuria originalmente cubría la zona a lo largo del río Nilo desde el tercer lugar Catarata de algún lugar entre la Quinta y Sexta cataratas. También tenía el control de las rutas comerciales, las minas y los oasis al este y al oeste. Su capital era Dongola ( árabe : Dunqulah), y el reino a veces se conocen por el nombre de su capital.

A finales del siglo sexto que tenía convertido al cristianismo, pero en el siglo séptimo Egipto fue conquistado por los ejércitos islámicos, y Nubia fue cortada del resto de Cristiandad. En 651 un ejército árabe invadió, pero fue rechazado y un tratado conocido como el Bakt se firmó la creación de una relativa paz entre las dos partes, que duró hasta el siglo 13. Makuria expandió, la anexión de su vecino del norte Nobatia ya sea en el momento de la invasión árabe o durante el reinado del rey Merkurios. El período comprendido entre aproximadamente 750-1150 vio el reino estable y próspero, en lo que se ha llamado el " Edad De Oro ". El aumento de la agresión de Egipto, y la discordia interna llevó al colapso del Estado en el siglo 14.

Historia

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Los orígenes de Makuria son inciertos. Ptolomeo menciona un pueblo nubio conocido como el Makkourae, que podía antepasados a los Makurians. Se cree que el reino que se formaron en el siglo cuarto o quinto. La primera mención registrada de ella está en una obra del siglo sexto Juan de Éfeso, que condena su hostilidad hacia Misioneros monofisitas que viajan a Alodia. Poco después Juan de Biclaro escribió con aprobación de la adopción del rival del "Makurritae" 's Fe melquita.

Makuria fue uno de los pocos estados en el mundo para rechazar Invasiones musulmanas dirigidas por el Califato ortodoxo cuando derrotó a un ejército árabe en el Primera Batalla de Dongola en 642. Los árabes habían tomado Egipto en el año 641, y la jihad pronto giró hacia el sur. Makuria repitió la hazaña en 652 en el Segunda Batalla de Dongola. Escritores árabes señalaron habilidad los Makurians 'como arqueros en ambas batallas. Una de las pocas derrotas importantes sufridas por un ejército árabe en el primer siglo de la expansión islámica, que dio lugar a un acuerdo sin precedentes: la Bakt. Este tratado garantiza las relaciones pacíficas entre los dos lados. El nubios acordó darle a los comerciantes árabes más privilegios de comercio, además de una participación en su comercio de esclavos, mientras que los egipcios se han visto obligados a enviar los productos manufacturados sur.

Cercano Oriente en el año 700 dC, mostrando Makuria y sus vecinos

En algún momento Makuria fusionó con Nobatia al norte. La evidencia de que esto ocurrió es contradictoria. Las cuentas árabes de la invasión de 652 sólo hacen referencia a un solo Estado basado en Dongola. El Bakt, negociado por el rey Makurian, aplicado a todos Nubia norte de Alodia. Esto ha llevado a algunos estudiosos a proponer que los dos reinos fueron unificados durante este período turbulento. Sin embargo, un libro escrito en 690 deja claro que Makuria y Nobatia quedaban dos reinos separados y más bien hostiles. Una clara prueba de la unión es proporcionada por una inscripción del reinado del Rey Merkurios en Taifa que deja claro que Nobatia estaba bajo control Makurian a mediados del siglo octavo. Cada fuente después de esta fecha tiene Nobatia bajo control Makurian. Esto lleva a muchos estudiosos a inferir que se produjo la unificación durante el reinado de Merkurios, quien fue descrito como el "Nuevo Constantino "por Juan el Diácono.

Lo que este reino fusionado debería llamarse está claro en ambas fuentes de la época, y entre los historiadores modernos. Makuria permaneció en uso como un término geográfico para la mitad sur del reino, pero también se utiliza para describir el reino en su totalidad. Algunos escritores se refieren a él simplemente como Nubia, ignorando que el sur de Nubia estaba todavía en el reino independiente de Alodia. A veces también se le llama el Reino de Dongola, después de la ciudad capital. Otro nombre, la Makuria y Nobatia, tal vez implica una monarquía dual. Dotawo podría ser otro nombre, o podría referirse a un reino totalmente independientes.

Cenit

Makuria parece haber sido estable y próspera durante los siglos octavo y noveno. Durante este período de Egipto se vio debilitada por las frecuentes guerras civiles, y había por lo tanto poca amenaza de invasión desde el norte. En cambio, era los nubios que intervino en los asuntos de su vecino. Mucho de Alto Egipto seguía siendo cristiana, y se veía a los reinos nubios de protección. Un informe tiene un ejército de Nubia saqueando Cairo en el siglo octavo a defender a los cristianos, pero esto es probablemente apócrifa.

No mucho se sabe sobre Makuria durante este período. Una historia importante es el de Zacarías III enviando a su hijo Georgios a Bagdad para negociar una reducción de la Bakt. Georgios como rey también juega un papel destacado en la historia de aventurero árabe al-Umari. La mejor prueba de esta época es arqueológico. Las excavaciones muestran que esta época fue una de la estabilidad y la prosperidad aparente. Cerámica de Nubia, la pintura y la arquitectura toda alcanzaron su altura durante esta época. También parece haber sido un largo período de estabilidad en las inundaciones del Nilo, sin la hambruna causada por pequeñas inundaciones o la destrucción causada por las grandes.

Egipto y Makuria desarrollan relaciones estrechas y pacíficas cuando Egipto fue gobernado por el Fatimíes. La Chiíes fatimíes tenían pocos aliados en el mundo musulmán, y se volvió hacia los cristianos del sur como aliados. Poder fatimí también dependía de los esclavos proporcionados por Makuria, que estaban acostumbrados a los hombres del ejército fatimí. El comercio entre los dos estados prosperó: Egipto envió trigo , vino , y lino sur, mientras Makuria exportó marfil , ganado , avestruz plumas, y los esclavos . Relaciones con Egipto se agriaron cuando el Ayyubids llegaron al poder en 1171. A principios de la época ayyubí los nubios invadieron Egipto, tal vez en apoyo de sus aliados fatimíes. Los Ayyubids repelieron la invasión y en respuesta Salah al-Din envió a su hermano Turan Shah invadir Nubia. Derrotó a los nubios, y durante varios años ocupó Qasr Ibrim antes de retirarse hacia el norte. Los Ayyubids despachó un emisario a Makuria para ver si valía la pena conquistar, pero informó de que la tierra era demasiado pobre. Los Ayyubids parece así haber ignorado su vecino del sur para el próximo siglo.

Disminución

No hay registros de los viajeros a Makuria 1171-1272, y los acontecimientos de este período han sido durante mucho tiempo un misterio, aunque los descubrimientos modernos han arrojado algo de luz sobre esta época. Durante este período Makuria parece haber entrado en una fuerte caída. La mejor fuente de esto es Ibn Jaldún, escribiendo varias décadas más tarde, quien culpó a Invasiones beduinos y los matrimonios mixtos Nubian con los árabes.

Los Ayyubids trataron muy agresivamente con las tribus beduinas de los desiertos cercanos, lo que obligó al sur en conflicto con los nubios. Arqueología da una clara evidencia de la creciente inestabilidad en Makuria. Una vez que las ciudades fortificadas ganaron murallas de la ciudad, la gente se retiraron a las posiciones defendidas mejor, como los acantilados en Qasr Ibrim. Casas en toda la región fueron construidas mucho más robusto, con escondites secretos para la alimentación y otros objetos de valor. Arqueología también muestra signos de aumento de arabización e islamización. El libre comercio entre los reinos era parte de la Bakt, y con el tiempo los comerciantes árabes llegó a ser prominente en Dongola y otras ciudades. Finalmente la zona norte, la mayor parte de lo que fue Nobatia, se había convertido en gran medida Arabizados y islamizada. En gran medida independiente de Dongola fue referido cada vez más como al-Maris.

Mientras que las tribus del desierto pueden haber sido la fuerza destructiva más importante, las campañas de la egipcia Mamelucos están mucho mejor documentados. Un componente importante de la Bakt fue la promesa que Makuria aseguraría la frontera sur de Egipto contra las incursiones de los nómadas del desierto, como el Beja. El estado Makurian ya no podía hacer esto, lo que provocó intervenciones de ejércitos egipcios que debilitaron aún más. En 1272 el sultán mameluco Baybars invadió, después que el rey David me había atacado la ciudad egipcia de Aidhab, iniciando varias décadas de intervención de los mamelucos en los asuntos de Nubia.

Las dificultades internas parecen también haber herido el reino. Primo del rey David Shekanda reclamó el trono y viajó a El Cairo para buscar el apoyo de los mamelucos. Se pusieron de acuerdo e invadieron Nubia en 1276, y se colocan Shekanda en el trono. El cristiano Shekanda firmó entonces un acuerdo haciendo Makuria un vasallo de Egipto, y una guarnición Mamluke estaba estacionado en Dongola.

Después de unos pocos años de ocupación Shamamun, otro miembro de la familia real Makurian, encabezó una rebelión contra Shekanda para restaurar la independencia Makurian. Con el tiempo se derrotó a la guarnición de los mamelucos y tomó el trono en 1286. Se ofreció a los egipcios un aumento en los pagos anuales Bakt a cambio de desguace de las obligaciones a las que Shekanda había acordado. Los ejércitos mamelucos fueron ocupados en otros lugares, y el sultán de Egipto acordaron este nuevo acuerdo.

Después de un período de paz Rey Karanbas incumplió el pago de estos pagos, y los mamelucos invadió y ocupó de nuevo el reino en 1312. Esta vez, un miembro musulmán de la dinastía Makurian se colocó en el trono. Sayf al-Din Abdullah Barshambu comenzó a convertir la nación en el Islam y en 1317 la catedral Dongola fue convertida en una mezquita . Esto no fue aceptado por otros líderes Makurian y la nación cayó en una guerra civil y la anarquía que mismo año. El campo quedó bajo el control de las tribus de asalto desde el desierto, y la monarquía se quedó con el control efectivo de poco más de la capital. Esto puso fin a Makuria como un estado unificado. Existe alguna evidencia de la dinastía Makurian sobrevivió hasta el final del siglo 14, incluyendo una llamada Makurian de ayuda en 1397. Se ha sugerido que el cambio de las rutas comerciales africanas y la Muerte Negro jugaron un papel importante en el colapso.

En 1412, la Awlad Kenz tomó el control de Nubia y parte de Egipto por encima de la Tebaida. El Awlad Kenz mantuvo los gobernantes de facto de Nubia hasta 1517, cuando la zona fue conquistada y fusionaron en Egipto por los ejércitos del Otomano Sultan Selim.

Economía

La principal actividad económica de Makuria fue la agricultura, con agricultores que cultivan varias cosechas al año de la cebada , mijo, y fechas. Los métodos utilizados fueron generalmente los mismos que había sido utilizado durante miles de años. Las pequeñas parcelas de tierra bien irrigada se alineaban a lo largo de las orillas del Nilo, que serían fertilizados por inundación anual del río. Un avance tecnológico importante fue la saqiya, una bueyes potencia rueda de agua, que se introdujo en la época romana y ayudó a aumentar el rendimiento y la densidad de población. Los patrones de asentamiento indican que la tierra fue dividida en parcelas individuales y no como en un sistema feudal. Los campesinos vivían en pequeños poblados formados por casas agrupadas de adobe.

Las industrias importantes incluyen la producción de cerámica , con sede en Faras, y teje con sede en Dongola. Industrias locales más pequeños incluyen peletería, la metalurgia y la producción generalizada de cestas, esteras, y sandalias de fibra de palma. También fue importante el oro extraído en la Mar Rojo Hills al este de Makuria.

Comercio Makurian fue en gran parte por medio del trueque como el Estado nunca adoptó una moneda . En el norte, sin embargo, las monedas egipcias eran comunes. Comercio Makurian con Egipto era de gran importancia. Desde Egipto se importaron una amplia gama de lujo y bienes manufacturados. La principal exportación Makurian era esclavos. Los esclavos enviados al norte no eran de la propia Makuria, sino de más al sur y oeste de África. Poco se sabe sobre el comercio y las relaciones con otras partes de África Makurian. Existe alguna evidencia arqueológica de los contactos y el comercio con las áreas al oeste como Darfur y Kanem-Bornu, pero pocos detalles. No parece haber habido importantes relaciones políticas entre Makuria y cristiana Etiopía, al sur-este. Por ejemplo, en el siglo 10, Georgios II intervino con éxito en nombre del gobernante sin nombre en ese momento, y persuadió Patriarca de Alejandría Philotheos para ordenar al fin un abuna, o metropolitana, para la Iglesia ortodoxa etíope. Sin embargo, hay poca evidencia de mucha otra interacción entre los dos estados cristianos.

Gobierno

Makuria era una monarquía gobernada por un rey con sede en Dongola. El rey también era considerado un sacerdote y podría llevar a cabo en masa . Cómo sucesión se decidió no está claro. Los primeros escritores indican que era de padre a hijo. Después de que el siglo 11, sin embargo, parece claro que Makuria era el uso del sistema-tío-a-sister's hijo favorito durante milenios en Kush. Shinnie especula que la forma posterior en realidad puede haber sido utilizado en todo, y que los primeros escritores árabes más que entendido mal la situación y se describe incorrectamente sucesión Makurian como algo similar a lo que estaban acostumbrados.

Poco se sabe acerca del gobierno por debajo del rey. Se menciona una amplia gama de funcionarios, generalmente usando títulos bizantinos, pero sus papeles nunca se explicó. Una figura que es bien conocida, gracias a los documentos encontrados en Qasr Ibrim, es el Eparca de Nobatia, que parece haber sido el virrey en esa región después de que fue anexada a Makuria. Los registros de la Eparca dejan claro que él también fue el responsable de comercio y la diplomacia con los egipcios. Los registros más antiguos hacen parecer que el Eparca fue nombrado por el rey, pero los posteriores indican que la posición se había vuelto hereditaria. Esta oficina se convertiría en la del "Señor de los Caballos" gobernar el autónomo y luego egipcio-controlado al-Maris.

La obispos podrían haber desempeñado un papel en el gobierno del estado. Ibn Selim el-Aswani señaló que ante el rey respondió a su misión se reunió con un consejo de obispos. El-Aswani describe un estado altamente centralizado, pero otros autores afirman que Makuria era una federación de trece reinos presididos por el gran rey en Dongola. No está claro cuál era la realidad, sino el Reino de Dotawo, prominentemente mencionado en los documentos Qasr Ibrim, podría ser uno de estos sub-reinos.

Religión

Una pintura de la Catedral Faras que representa el nacimiento de Jesús

Uno de los temas más debatidos entre los estudiosos es sobre la religión de Makuria. Hasta el siglo quinto la antigua fe de Meroe parece haber seguido siendo fuerte, incluso cuando la antigua religión egipcia, su contraparte en Egipto, desaparecido. En el siglo quinto los nubios fue tan lejos como para lanzar una invasión de Egipto, cuando los cristianos allí trataron de convertir algunos de los principales templos en iglesias. La evidencia arqueológica en este periodo se encuentra una serie de adornos cristianos de Nubia, y algunos eruditos creen que esto implica que la conversión desde abajo ya estaba teniendo lugar. Otros argumentan que es más probable que éstos reflejan la fe de los fabricantes en Egipto en lugar de los compradores en Nubia.

Cierta conversión viene con una serie de misiones en el siglo sexto. El Imperio Bizantino despachó un partido oficial para tratar de convertir a los reinos Calcedonia cristianismo, pero Emperatriz Teodora según informes conspiró para retrasar el partido para permitir que un grupo de Miaphysites para llegar primero. Juan de Éfeso informa que los monofisitas convirtió con éxito los reinos de Nobatia y Alodia, pero que Makuria permaneció hostil. Juan de Biclaro afirma que Makuria luego abrazó al rival cristianismo bizantino. La evidencia arqueológica parece apuntar a una conversión rápida provocada por una adopción oficial de la nueva fe. Tradiciones milenarias, como la construcción de tumbas elaboradas, y el soterramiento de ajuares caros con los muertos fueron abandonados, y los templos de la región parecen haber sido convertidos en iglesias. Iglesias finalmente se construyeron en prácticamente cada pueblo y aldea.

Después de este punto el curso exacto de Makurian cristianismo está muy disputado. Está claro que por ca. 710 Makuria había convertido oficialmente Copta y leal a la Patriarca copto de Alejandría; el rey de Makuria se convirtió en el defensor del patriarca de Alejandría, en ocasiones intervenir militarmente para protegerlo, como Kyriakos hizo en 722. Este mismo período vio melquita Makuria absorber el copto Nobatia, y los historiadores se han preguntado por qué el estado conquistando adoptó la religión de su rival. Está bastante claro que la influencia copta egipcia era mucho más fuerte en la región, y que el poder bizantino se desvanecía, y esto podría haber desempeñado un papel. Los historiadores también están divididos sobre si este era el final de la / split copta melquita, ya que hay algunas pruebas de que una minoría melquita persistió hasta el final del reino.

La iglesia Makurian se dividió en siete obispados: Kalabsha, Qupta, Qasr Ibrim, Faras, Sai, Dongola, y Suenkur. A diferencia de Etiopía , parece que no se estableció una iglesia nacional y los siete obispos dependía directamente del Patriarca copto de Alejandría. Los obispos fueron nombrados por el Patriarca, no el rey, a pesar de que parecen haber sido en gran medida nubios locales en lugar de los egipcios.

A diferencia de Egipto, no hay mucha evidencia de la vida monástica en Makuria. Según Adams, sólo hay tres sitios arqueológicos que son ciertamente monástica. Los tres son bastante pequeñas y bastante copta, que conduce a la posibilidad de que ellos fueron creados por refugiados egipcios en lugar de Makurians indígenas.

El fin del cristianismo en Makuria está claro. Shinnie interpreta la evidencia de dos cementerios diferentes, en la zona de Wadi Halfa y al Meinarti, a la conclusión de que el Islam estaba presente en Makuria a principios del siglo 10 ", y parece que los cristianos y los musulmanes deben haber estado viviendo en amistad por algunos siglos." Sin embargo, hay una sugerencia de que la comunidad cristiana se estaba desvaneciendo: la excavación de la tumba de un obispo en Qasr Ibrim recuperó dos rollos datan de 1372 la grabación de su consagración en El Cairo y que autorizan su entronización. Shinnie concluye este "deja bastante claro que el cristianismo era todavía de importancia", aunque "tal vez la combinación de los dos menores de un obispo es un reflejo de la disminución de la cantidad de los cristianos en la zona."

Se nos ofrece una visión de los problemas de la iglesia local se enfrentó al final de la cuenta del viajero Francisco Álvares. Mientras que en la corte del emperador Lebna Dengel en la década de 1520, fue testigo de una embajada de los cristianos de Nubia, que llegaron al emperador pidiendo sacerdotes, obispos y demás personal que se necesitan desesperadamente para mantener vivo el cristianismo en su tierra. Lebna Dengel negó a ayudar, indicando que él recibió su obispo desde el Patriarca de Alejandría, y que ellos también deben acudir a él en busca de ayuda.

Cultura

Una pintura de la pared de una iglesia de Nubia en exhibición en el Museo de Jartum. Representa la historia de Daniel 3 de los tres jóvenes arrojados al horno.

Nubia cristiana fue considerado durante mucho tiempo una especie de remanso, principalmente porque sus tumbas eran pequeñas y carecen de la ajuar de épocas anteriores. Los estudiosos modernos se dan cuenta de que esto era debido a razones culturales, y que los Makurians en realidad tenía un arte y la cultura rica y vibrante.

Pintura

Uno de los descubrimientos más importantes de la obra corrió antes de la inundación de la Baja Nubia fue la Catedral de Faras. Este gran edificio estaba completamente lleno de arena preservar una serie de magníficas pinturas. Similar, pero menos bien conservado, pinturas se han encontrado en otros sitios en Makuria, incluidos palacios y casas particulares, dando una impresión de conjunto del arte Makurian. El estilo y el contenido fue fuertemente influenciado por Arte bizantino, y también mostró la influencia de Arte copto egipcio y de Palestina. Principalmente de naturaleza religiosa, que representa a muchos de la norma Escenas cristianas. También se muestra una serie de reyes Makurian y obispos, con la piel notablemente más oscuro que el Figuras bíblicas.

Cerámica

Cerámica de Nubia, en este período también es notable. Shinnie se refiere a ella como "la más rica tradición alfarera indígena en el continente africano." Los estudiosos dividen la cerámica en tres épocas. El período temprano, 550-650 acuerdo con Adams, o 750 según Shinnie, vio cerámica bastante simple similar a la de la tarde Imperio Romano . También vio la mayor parte de la cerámica nubia importado de Egipto y no producidos en el país. Adams siente este comercio terminó con la invasión de 652; Shinnie lo vincula con el colapso de Regla de los Omeyas en 750. Después de esta producción nacional aumentó, con una planta de producción importante en Faras. En esta era de media, que duró hasta alrededor del año 1100, la cerámica fue pintado con escenas florales y zoomorfas y mostró distinto Omeya e incluso sasánidas influencias. El último período durante el declive de la producción nacional Makuria vio caer de nuevo en favor de las importaciones procedentes de Egipto. La cerámica producida en Makuria hizo menos adornado, pero un mejor control de las temperaturas de cocción permite diferentes colores de arcilla.

Idioma

Hubo una serie de diferentes lenguas en uso en Makuria. En los primeros siglos, cuando la influencia bizantina era todavía fuerte, griego era la lengua principal y tal vez por escrito también el lenguaje utilizado por la corte real. Griego continuó siendo utilizado en los siglos posteriores con fines ceremoniales, como en muchas lápidas, pero estas inscripciones posteriores están marcados por los errores de ortografía y gramaticales frecuentes que implican reducción de conocimiento de la lengua. Finalmente Antiguo nubio , que era el idioma utilizado por la mayoría de la población, se convirtió en el principal idioma escrito; Traducciones Nubia antiguas de los otros documentos religiosos biblia y muchos fueron utilizados ampliamente. Un viajero árabe para la región indicó que Nobatia y Makuria hablaban diferentes idiomas; casi todos nuestros documentos son de lo que era Nobatia y este lenguaje parece ancestral a la moderna lengua Nobiin todavía se habla en la región. Adams señala que la antigua frontera entre Makuria y Nobatia hoy está cerca de la frontera entre el Nobiin y Idiomas Dongolawi. Otra lengua importante en Makuria era Copta. Vínculos con los cristianos egipcios eran fuertes y Makuria parece haber hecho un amplio uso de la literatura religiosa copta. Makuria también vio flujos regulares de lengua copta refugiados cristianos de Egipto. En los últimos años de la existencia del reino, el árabe se convirtió en una lengua cada vez más importante. Los comerciantes árabes eran importantes en toda la zona y parece árabe haberse convertido en el idioma del comercio. A medida que estos comerciantes se establecieron, cada comunidad importante ganó un barrio árabe.