Dinastía Chola
Antecedentes
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| Imperio Chola | |||||
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Bandera | |||||
| Capital | Los primeros Cholas: Poompuhar, Urayur, Tiruvarur, Cholas medievales: Pazhaiyaarai, Thanjavur Templo Gangaikondacholisvaram | ||||
| Idiomas | Tamil | ||||
| Religión | Hinduismo | ||||
| Gobierno | Monarquía | ||||
| Rey | |||||
| - | 848-871 | Vijayalaya Chola | |||
| - | 1246-1279 | Rajendra Chola III | |||
| Era histórica | Edad Media | ||||
| - | Establecido | 300s BC | |||
| - | La rebelión de los Cholas medieval | 848 | |||
| - | Disestablished | 1279 | |||
| Hoy parte de |  India  Sri Lanka  Bangladesh  Malasia  Indonesia  Singapur  Maldivas | ||||
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Dinastía Chola ( Tamil : சோழர்) fue un Tamil dinastía que fue una de las dinastías más larga dominantes en sur de la India. Las referencias más tempranas fechables a esta Tamil dinastía están en inscripciones del siglo tercero antes de Cristo dada por Asoka, de Imperio Maurya; como una de las Tres reyes coronados, la dinastía siguieron gobernar sobre variando territorio hasta el siglo 13.
El corazón de los Cholas fue el fértil valle del Río Kaveri, pero descartó un área significativamente mayor a la altura de su de alimentación de la segunda mitad del siglo noveno hasta el principio del siglo 13. Todo el país al sur de la Tungabhadra estaba unido y celebrado como un Estado por un período de más de dos siglos. Bajo Rajaraja Chola I y su hijo Rajendra Chola I, la dinastía se convirtió en un poder militar, económico y cultural en Asia del Sur y El sudeste de Asia. El poder del nuevo imperio fue proclamado al mundo oriental por la expedición a las Ganges que Rajendra Chola I emprendió y por la ocupación del imperio marítimo de Srivijaya, así como por las embajadas repetidas a China.
Durante el período 1010-1200, los territorios Chola se extendían desde las islas de las Maldivas en el sur hasta el norte hasta las orillas del Río Godavari en Andhra Pradesh. Rajaraja Chola conquistó peninsular Sur de la India, anexó partes de lo que hoy es Sri Lanka y ocupó las islas de las Maldivas. Rajendra Chola envió una expedición victoriosa al norte de la India que tocó los ríos Ganges y derrotó al Pala gobernante de Pataliputra, Mahipala. Él también invadió con éxito reinos de la Archipiélago malayo. La dinastía Chola entró en declive a principios del siglo 13 con el auge de la Pandyas, que al final provocó su caída.
El Cholas dejó un legado duradero. Su patrocinio de Literatura tamil y su celo en la construcción de templos ha dado lugar a algunas grandes obras de la literatura tamil y arquitectura. Los reyes de Chola eran constructores ávidos y previeron los templos en sus reinos, no sólo como lugares de culto, sino también como centros de actividad económica. Fueron pioneros en una forma centralizada de gobierno y estableció una burocracia disciplinada.
Orígenes
Hay muy poca información disponible sobre el origen de la dinastía Chola. La antigüedad de esta dinastía es evidente a partir de las menciones en antigua literatura tamil y en las inscripciones. Más tarde Cholas medieval también demandó un largo y antiguo linaje de su dinastía. Menciones a principios del Literatura Sangam (c. 150 CE) indican que los primeros reyes de la dinastía antecedieron 100 CE. Parimelalagar, el anotador del clásico Tamil Tirukkural, menciona que este podría ser el nombre de un antiguo rey.
La opinión más común es que se trata, al igual que Cheras y Pandyas, el nombre de la familia gobernante o clan de antigüedad inmemorial. El anotador Parimelazhagar escribe: "La caridad de las personas con linaje antiguo (como el Cholas, los Pandyas y la Cheras) son siempre generoso a pesar de sus medios reducidos". Otros nombres de uso común para los Cholas son Killi (கிள்ளி), Valavan (வளவன்) y Sembiyan (செம்பியன்). Killi quizás viene del kil Tamil (கிள்) que significa cavar o escindir y transmite la idea de una excavadora o un trabajador de la tierra. Esta palabra a menudo forma parte integrante de los nombres primeros Chola como Nedunkilli, Nalankilli y así sucesivamente, pero casi cae en desuso en los últimos tiempos Valavan está más probablemente relacionado con 'valam' (வளம்) -.. La fertilidad y significa propietario o gobernante de un país fértil Sembiyan se toma generalmente para significar un descendiente de Shibi - un héroe legendario cuya abnegación en el ahorro de una paloma de la búsqueda de unas cifras halcón entre las primeras leyendas Chola y forma el objeto de la Sibi Jataka entre los Historias Jataka de budismo . En Tamil Chola léxico significa Soazhi o Saei denota un reino recién formado, en las líneas de Pandya o el viejo país. Sora o Chozha en Tamil Chola se convierte en sánscrito y Chola o Choda en Telugu.
Sobre la historia de principios del Cholas hay muy poco auténtica prueba escrita disponible. Los historiadores durante los últimos 150 años se han recogido una gran cantidad de conocimientos sobre el tema de una variedad de fuentes como la antigua literatura Tamil Sangam, tradiciones orales, textos religiosos, templo y inscripciones en cobre. La fuente principal de la información disponible de principios del Cholas es la temprana literatura Tamil del Período de Sangam. También hay breves avisos en el país Chola y sus ciudades, puertos y comercio suministrados por el Periplo del mar Eritreo (Periplo Maris Erythraei). Periplo es una obra de un anónimo alejandrino comerciante, escrito en el momento de la Domiciano (81-96) y contiene muy poca información del país Chola. Escribir medio siglo después, el geógrafo Ptolomeo da más detalles sobre el país Chola, su puerto y sus ciudades del interior. Mahavamsa, un budista texto escrito durante el CE del siglo quinto, relata una serie de conflictos entre los habitantes de Ceilán y Cholas en el siglo 1 aC. Cholas se mencionan en el Pilares de Ashoka (inscriben 273 aC-232 aC) inscripciones, en el que se mencionan entre los reinos que, aunque no están sujetos a Ashoka, estaban en buenas relaciones con él.
Historia
La historia de los Cholas se divide en cuatro períodos: el Cholas temprano de la literatura Sangam, el interregno entre la caída de la Sangam Cholas y el ascenso de los Cholas medieval bajo Vijayalaya (c. 848), la dinastía de Vijayalaya, y finalmente la Más tarde Chola dinastía de Kulothunga Chola I a partir del tercer trimestre del siglo 11.
Los primeros Cholas
Los primeros reyes de Chola para las que existen pruebas tangibles se mencionan en la literatura Sangam. Los estudiosos en general de acuerdo en que esta literatura pertenece a la segunda o primeros siglos de la era común. La cronología interna de esta literatura es aún lejos de resolverse, y en la actualidad una cuenta conectada de la historia de la época no se puede derivar. La literatura Sangam registra los nombres de los reyes y los príncipes, y de los poetas que ellos exaltaban. A pesar de una rica literatura que narra la vida y el trabajo de estas personas, estos no se pueden resolver en la historia conectada.
La literatura Sangam también registra leyendas sobre reyes míticos Chola. Estos mitos hablan de la Chola rey Kantaman, una supuesta contemporánea del sabio Agastya, cuya devoción traído el río Kaveri en existencia. Además, dos nombres destacan prominentemente entre aquellos reyes Chola se sabe que han existido, que figuran en la literatura Sangam: Karikala Chola y Kocengannan. No hay medio seguro para resolver el orden de sucesión, de la fijación de sus relaciones con los otros y con muchos otros príncipes de aproximadamente el mismo período. Urayur (ahora en / part-of Thiruchirapalli) era su capital más antigua. Kaveripattinam también sirvió como una de las primeras capitales Chola. La Mahavamsa menciona que un aventurero étnica tamil, un Chola príncipe conocido como Elara, invadió la isla alrededor de 235 aC y que el rey Gajabahu visitó Chera Cenguttuvan alrededor de 108 CE.
Interregno
No hay mucha información sobre el período de transición de unos tres siglos desde el final de la edad de Sangam (c. 300) a aquel en el que los Pandyas y Pallavas dominaron el país Tamil. Una dinastía oscura, la Kalabhras, invadió el país Tamil, desplazado los reinos existentes y gobernado por alrededor de tres siglos. Ellos fueron desplazados por los Pallavas y los Pandyas en el siglo sexto. Poco se sabe de la suerte de los Cholas durante los siguientes tres siglos hasta la adhesión de Vijayalaya en el segundo cuarto del siglo noveno.
Epigrafía y literatura proporcionan unos destellos tenues de las transformaciones que se apoderaba de este antiguo linaje de reyes durante este largo intervalo. Lo cierto es que cuando el poder de los Cholas cayó a su punto más bajo y el de los Pandyas y Pallavas subió al norte y al sur de ellos, esta dinastía se vio obligado a buscar refugio y mecenazgo en virtud de sus rivales más exitosos. El Cholas continuó gobernando sobre un territorio disminuida en el barrio de Uraiyur, pero sólo en una capacidad menor. A pesar de sus poderes reducidos, la Pandayas y Pallavas aceptadas princesas Chola en el matrimonio, posiblemente por respeto a su reputación. Numerosas inscripciones de Pallavas de este período mencionan su tener gobernantes lucharon de 'el país Chola'. A pesar de esta pérdida de influencia y poder, es poco probable que el Cholas perdió agarre total del territorio alrededor Uraiyur, su antigua capital, como Vijayalaya, cuando se levantó a la prominencia aclamado de esa zona geográfica.
Alrededor del siglo séptimo, un reino Chola prosperó en la actual Andhra Pradesh. Estos Telugu Cholas (o Chodas) trazaron su descenso a principios del Sangam Cholas. Sin embargo, no se sabe si tenían alguna relación con la temprana Cholas. Es posible que una rama del Tamil Chola emigraron hacia el norte durante la época de los Pallavas establecer un reino propio, lejos de las influencias dominantes de los Pandyas y Pallavas. El chino peregrino Xuanzang, que pasó varios meses en Kanchipuram durante 639-640 escribe sobre el "reino de Culi-ya ', en una aparente referencia a la Telugu Chodas.
Cholas medievales
Aunque hay poca información fiable sobre los Cholas durante el período comprendido entre las primeras dinastías Cholas y Vijayalaya, hay una gran cantidad de materiales de diversas fuentes sobre la Vijayalaya y las dinastías posteriores Chola. Un gran número de inscripciones en piedra por los propios Cholas y por sus reyes rivales, Pandyas y Chalukyas y donaciones de cobre en forma de placa, han sido fundamentales en la construcción de la historia de las Cholas de ese período. Vijayalaya, posiblemente un feudaory de Pallavas, aprovechó una oportunidad que surja de un conflicto entre Pandyas y Pallavas en c. 850 CE, capturado Thanjavur desde Muttarayar y estableció la línea imperial de los Cholas medievales.
La dinastía Chola estaba en la cima de su influencia y poder en el período medieval. A través de su liderazgo y visión, reyes, como el segundo rey de Chola Aditya yo quien causó la desaparición de la Pallavas, derrotó al Pandyas de Madurai y ocupado muy grandes partes del país kannada y tenía lazos matrimoniales con la Gangas, allá por el 885 dC, su hijo Parantaka I, que conquistó Sri Lanka conocido como Ilangai camino de vuelta en 925 dC, Sundara Chola, también conocido como Parantaka Chola II que recuperó los territorios del Rashtrakutas y amplió los dominios Chola hasta Bhatkal en kannada país, Rajaraja Chola I y Rajendra Chola I extendió el reino Chola más allá de los límites tradicionales de un reino Tamil. En su apogeo, el Imperio Chola se extendía desde la isla de Sri Lanka en el sur hasta el Godavari- Cuenca de Krishna en el norte, hasta la costa de Konkan en Bhatkal, toda la costa de Malabar, además de Lakshadweep, Maldivas y extensas áreas de País Chera. Los reinos de Deccan y la costa oriental eran subordinados, feudatarios de los Cholas u otros reinos como el Chalukyas entre 1000-1075 dC rindieron homenaje a los Cholas. Rajendra Chola I completó la conquista de la isla de Sri Lanka y capturó al rey cingalés Mahinda V prisionero, además de sus conquistas de Rattapadi (territorios del Rashtrakutas, País Chalukya, Talakkad, Kolar (donde el templo Kolaramma todavía tiene su estatua retrato) en kannada país. Territorios de Rajendra incluyeron el área que cae en la cuenca del Ganges-Hooghly-Damodar, así como Sri Lanka y Maldivas. Los reinos de la costa este de la India hasta el río Ganges reconocieron Chola soberanía. Armadas Chola invadieron y se extendió su influencia a Srivijaya en el archipiélago malayo. Tres misiones diplomáticas fueron enviados a China en 1016, 1033 y 1077 de la CE.
La Chalukyas occidental bajo Satyasraya y Somesvara Traté de zafarme de dominación Chola de vez en cuando, sobre todo debido a la influencia de Chola en el Reino Vengi. Los Chalukyas occidental montado varios intentos infructuosos para involucrar a los emperadores de Chola en la guerra y la excepción de una breve ocupación de los territorios Vengi entre 1118-1126, todos sus otros intentos terminaron en fracaso con emperadores Chola sucesivas Recorrido de los ejércitos de los Chalukyas en varios lugares en muchos guerras. Cholas siempre controlado con éxito los Chalukyas en el oeste Deccan derrotándolos en la guerra y la recaudación de tributos en ellos. Incluso bajo los emperadores de las Cholas como Kulothunga I y Vikrama Chola las guerras contra los Chalukyas se libraron principalmente en territorios Chalukya en Karnataka o en el país del Telugu como Vengi, Kakinada o Anantapur o Gutti. A continuación, los pequeños reinos Kannada del Kadambas, Hoysalas, Vaidumbas o Kalachuris, aumentaron de forma constante su y finalmente reemplazados Chalukyas. Con la ocupación de Dharwar en el norte central de Karnataka por el Hoysalas bajo Vishnuvardhana donde basa a sí mismo con su hijo Narasimha I a cargo de la Hoysala capitales Dwarasamudra alrededor del año 1149, y con la Kalachuris ocupando la capital Chalukyan por más de 35 años a partir de alrededor de 1150 a 1151 dC, el reino Chalukya ya estaba empezando a disolverse.
Las Cholas bajo Kulothunga Chola III incluso colaboró con el heraldo de la disolución de la Chalukyas, ayudando Hoysalas bajo Veera Ballala II, el hijo-en-ley del monarca Chola, y derrotó al Chalukyas occidental en una serie de guerras con Somesvara IV entre 1185-1190 dC. Territorios del último Chalukya rey ni siquiera incluyen las capitales Chalukyan antiguos Badami, Manyakheta o Kalyani. Esa fue la disolución definitiva del poder Chalukyan aunque el Chalukyas existían sólo de nombre desde 1135 hasta 1140. Pero el Cholas permaneció estable hasta 1215 dC, fueron absorbidos por el Pandiyan imperio y dejó de existir por 1279 AD.
Por otra parte, durante todo el período comprendido entre 1150-1280 dC, los opositores más acérrimos del Cholas eran príncipes Pandya que trataron de ganar la independencia de sus territorios tradicionales. Este período vio la guerra constante entre el Cholas y los Pandyas. El Cholas también luchó guerras regulares con el Oriental Gangas de Kalinga, protegido Vengi aunque se mantuvo en gran medida independiente bajo control Chola, y tenía el dominio de toda la costa este con sus feudatarios del Telugu Chodas, Velananti Cholas, Renandu Cholas etc. que también siempre ayudó a la Cholas en sus exitosas campañas en contra de la Chalukyas y recaudación de tributos en los reinos Kannada y luchado constantemente con el Sinhalas, que intentó derrocar a la ocupación de Chola Lanka, pero hasta el momento de la Más tarde Chola rey Kulottunga me Cholas tenía un firme control sobre Lanka. De hecho, una Más tarde Chola rey Rajadhiraja Chola II era lo suficientemente fuerte como para prevalecer sobre una confederación de cinco Príncipes Pandya que fueron ayudados por su amigo tradicional, el rey de Lanka, esta vez más dio el control de Lanka al Cholas a pesar del hecho de que no eran fuertes bajo el firme Rajadhiraja Chola II. Sin embargo, El sucesor de Rajadhiraja Chola II, el último gran monarca Chola Kulottunga Chola III reforzó la bodega del Cholas por sofocar la rebelión y los disturbios en Lanka y Madurai, derrotaron a los generales de Hoysala bajo Veera Ballala II en Karuvur, además de aferrarse a sus territorios tradicionales en el país Tamil, Gangavadi Este, Draksharama, Vengi y Kalinga. Después de esto, él entró en una alianza matrimonial con Veera Ballala II (con el matrimonio de Ballala a una princesa Chola) y su relación con Hoysalas parece haberse vuelto más amigable.
Más tarde Cholas (1070-1279 dC)
Alianzas matrimoniales y políticas entre la Chalukyas del Este comenzó durante el reinado de Rajaraja después de su invasión de Vengi. La hija de Rajaraja Chola casó Chalukya príncipe Vimaladitya. La hija de Rajendra Chola también estaba casada con un príncipe oriental Chalukya Rajaraja Narendra.
El hijo de Virarajendra Chola Athirajendra Chola fue asesinado en un disturbio civil en 1070, y Kulothunga Chola I, hijo de Rajaraja Narendra, ascendió al trono Chola comenzando la dinastía Chola tarde.
La dinastía Chola Más tarde vio gobernantes capaces de Kulothunga Chola I, su hijo Vikrama Chola, otros sucesores como Rajaraja Chola II, Rajadhiraja Chola II y la gran Kulothunga Chola III, que conquistó Kalinga, Ilam y Kataha. Sin embargo, el estado de las Cholas posteriores entre 1218 AD, a partir de Rajaraja Chola II del último emperador Rajendra Chola III no era tan fuerte como las de los emperadores entre 850-1215 AD. Alrededor de 1118, perdieron el control de Vengi a la Chalukya occidental y Gangavadi (sur Distritos Mysore) a la Hoysalas. Sin embargo, estos eran sólo reveses temporales, ya que inmediatamente después de la adhesión de rey Vikrama Chola, el hijo y sucesor de Kulothunga Chola I, el Cholas perdí tiempo en la recuperación de la provincia de Vengi derrotando Chalukya Somesvara III y también recuperar Gangavadi del Hoysalas. El Imperio Chola, aunque no tan fuerte como entre 850-1150, era todavía en gran parte territorialmente intacto bajo Raja Raja Chola II (1146-1175 dC), un hecho atestiguado por la construcción y terminación de la tercera gran maravilla arquitectónica Chola, la forma de carro- Templo Airavatesvara en Dharasuram en las afueras de Kumbakonam moderna. Este templo es parte del Patrimonio de la Humanidad de la trinidad Grandes templos vivientes Chola, junto con el Brihadeeswarar Templos de Thanjavur y Templo Gangaikondacholisvaram, construido por sus predecesores Raja Raja Chola I y Rajendra Chola I, respectivamente. Administración Chola y la integridad territorial hasta el imperio de la Kulothunga Chola III era estable y muy próspero hasta 1215 dC, pero durante su gobierno en sí, la disminución de la potencia Chola comenzó después de su derrota por Maravarman Sundara Pandiyan II en 1215-1216 AD. Posteriormente, el Cholas también perdió el control de la isla de Lanka y fueron expulsados por el renacimiento de la energía cingalés.
En la continuación de la caída, también marcada por el resurgimiento de la Pandyas como los gobernantes más poderosos en el sur de la India, la falta de una administración central de control en sus territorios otrora-Pandyan provocó una serie de pretendientes al trono Pandya para provocar una guerra civil en la que los Sinhalas y el Cholas participaron por poder. Detalles de la guerra civil Pandyan y el papel desempeñado por el Cholas y Sinhalas, están presentes en la Mahavamsa así como las Inscripciones Pallavarayanpettai.
El Cholas, bajo Rajaraja Chola III y más tarde, su sucesor Rajendra Chola III, eran bastante débil y, por lo tanto, experimentó problemas continua. Uno feudatario, el Kadava cacique Kopperunchinga Yo, sostuve Rajaraja Chola III como rehén por un tiempo. Al final del siglo 12, la creciente influencia de la Hoysalas reemplazó al declive Chalukyas como el jugador principal en el país kannada, pero ellos también se enfrentó a constantes problemas de la Seunas y la Kalachuris que estaban ocupando el capital Chalukya de esos imperios eran su nuevo rivales. Así que, naturalmente, la Hoysalas encontró conveniente tener relaciones amistosas con el Cholas desde el momento de Kulothunga Chola III, que había derrotado a Hoysala Veera Ballala II, que tenía relaciones matrimoniales posteriores con el monarca Chola. Esto continuó durante la época de Rajaraja Chola III, hijo y sucesor de Kulothunga Chola III
La Pandyas en el sur había alcanzado el rango de gran potencia que finalmente desterrado la Hoysalas de Malanadu o kannada país, que eran aliados de los Cholas de Tamil país y la desaparición de los Cholas mismos en última instancia fue causado por el Pandyas en AD 1279. El Pandyas ganaron primero constantemente el control del país Tamil, así como los territorios en Sri Lanka , Chera país, país Telugu bajo Maravarman Sundara Pandiyan II y su sucesor capaz Jatavarman Sundara Pandyan antes de infligir varias derrotas en las fuerzas conjuntas de las Cholas bajo Rajaraja Chola III, su sucesor Rajendra Chola III y la Hoysalas bajo Someshwara, su hijo Ramanatha Rajendra III trataron de sobrevivir mediante la adaptación a la Kadava Pallavas y el Hoysalas a su vez con el fin de contrarrestar el poder en constante aumento de los Pandyans que eran los principales actores en el país tamil de AD 1215 y habían consolidado inteligentemente su posición en Madurai-Rameswaram-Ilam-Cheranadu y cinturón Kanniyakumari, y había ido aumentando de manera constante sus territorios en el cinturón Kaveri entre Dindigul-Tiruchy-Karur-Satyamangalam así como en el Kaveri Delta es decir Thanjavur-Mayuram-Chidambaram-Vriddhachalam-Kanchi , finalmente marchando todo el camino hasta el cinturón de Arcot-Tirumalai-Nellore-Visayawadai-Vengi-Kalingam por 1250 AD.
La Pandyas encamina de manera constante tanto en el Hoysalas y el Cholas. También desposeídos del Hoysalas, que había estado sobreestimando su poder al interferir en la política del país Tamil encaminando bajo Jatavarman Sundara Pandiyan en Kannanur Kuppam y los persiguieron de nuevo a la meseta de Mysore y detuvieron la guerra sólo a partir de entonces. Al final del reinado de Rajendra, el imperio Pandyan estaba en la cúspide de la prosperidad y había tomado el lugar del imperio Chola en los ojos de los observadores extranjeros. La última fecha de grabación de Rajendra III es 1279. No hay evidencia de que Rajendra fue seguido inmediatamente por otro príncipe Chola. El Hoysalas se encamina desde Kannanur Kuppam alrededor de 1279 por Kulasekhara Pandiyan y en la misma guerra fue derrotado el último emperador Rajendra Chola III y el imperio Chola dejó de existir a partir de entonces. Así, el imperio Chola fue completamente eclipsado por el imperio Pandyan y se hundió en el olvido y dejó de existir a finales del siglo 13.
Gobierno y sociedad
Chola país
Según la tradición Tamil, el viejo país Chola compone la región que incluye la de hoy en día Tiruchirapalli Distrito, Tiruvarur Distrito, Distrito de Nagapattinam, Ariyalur Distrito, Distrito de Perambalur, Distrito Pudukkottai, Pichavaram Taluk y la Thanjavur Distrito en Tamil Nadu y Karaikal Distrito en Karaikal. El rio Kaveri y sus tributarios dominan este paisaje de país generalmente plana que se inclina gradualmente hacia el mar, ininterrumpida por grandes colinas o valles. El río Kaveri, también conocido como Ponni (oro) río, tenía un lugar especial en la cultura de Cholas. Las inundaciones anuales en el Kaveri marcaron una ocasión para celebrar, Adiperukku, en el que toda la nación participó.
Kaveripoompattinam en la costa cerca del delta del Kaveri fue una importante ciudad portuaria. Ptolomeo sabía de esto y la otra ciudad portuaria de Nagappattinam como los más importantes centros de Cholas. Estas dos ciudades se convirtieron en centros de comercio y el comercio y atrajo a muchos credos religiosos, entre ellos el budismo. Barcos romanos encontraron su camino en estos puertos. Monedas romanas que datan de los primeros siglos de la era común se han encontrado cerca del delta del Kaveri.
Otras ciudades importantes eran Thanjavur, Uraiyur y Kudanthai, ahora conocido como Kumbakonam. Después Rajendra Chola trasladó su capital a Templo Gangaikondacholisvaram, Thanjavur perdió su importancia. Los últimos reyes de Chola movían sus capitales con frecuencia y hacen ciudades como Chidambaram, Madurai y Kanchipuram sus capitales regionales.
Naturaleza del Gobierno
En la era de los Cholas, todo el sur de la India fue, por primera vez en la historia, puesto bajo un solo gobierno. cuando se hizo un intento serio para enfrentar y resolver los problemas de la administración pública. El "sistema de gobierno Cholas era monárquico, como en la edad Sangam. Sin embargo, hubo poco en común entre los cacicazgos locales del período anterior y los estados-imperial como de Rajaraja Chola y sus sucesores.
Entre 980 y c. 1150, el Imperio Chola comprendía toda la península sur de la India, que se extiende desde la costa este a la costa oeste y limita al norte por una línea irregular a lo largo del río Tungabhadra y la frontera Vengi. Aunque Vengi tenía una existencia política independiente, que estaba estrechamente conectado con el Imperio Chola y el dominio Chola prácticamente extendido hasta las orillas del río Godavari.
Thanjavur y más tarde Templo Gangaikondacholisvaram fueron las capitales imperiales. Sin embargo, tanto Kanchipuram y Madurai se consideraron capitales regionales en las que se celebraron cortes ocasionales. El rey era el líder supremo y un autoritario benévolo. Su función administrativa consistió en la emisión de órdenes orales a los oficiales responsables cuando se hicieron gestiones ante él. Una burocracia poderosa asistido el rey en las tareas de administración y en la ejecución de sus órdenes. Debido a la falta de una legislatura o un sistema legislativo en el sentido moderno, la imparcialidad de las órdenes del rey dependiente de su moralidad y la fe en el Dharma. Los reyes de Chola construyeron templos y los dotados de una gran riqueza. Los templos actuaron no sólo como lugares de culto, sino también como centros de actividad económica, en beneficio de la comunidad en su conjunto.
Gobierno local
Cada pueblo era una unidad autónoma. Un número de aldeas constituyó una entidad más grande conocida como Kurram, Nadu o Kottram, dependiendo de la zona. Un número de Kurrams constituía una valanadu. Estas estructuras fueron sometidos a un cambio constante y refinamiento a lo largo del periodo Chola.
Justicia era sobre todo un asunto local en el Imperio Chola; disputas menores fueron resueltos a nivel de aldea. El castigo por delitos menores se encontraban en forma de multas o de una dirección para el delincuente para donar a alguna dotación de caridad. Incluso los delitos como el homicidio o el asesinato fueron castigados con multas. Crímenes del Estado, como la traición, se escucharon y decidieron por el propio rey; el castigo típico en estos casos era o ejecución o la confiscación de bienes.
Comercio Exterior
El Cholas sobresalió en el comercio exterior y la actividad marítima, extendiendo su influencia en el extranjero a China y el sudeste asiático. Hacia el final del siglo noveno, el sur de la India ha desarrollado una amplia actividad marítima y comercial. El Cholas, estar en posesión de las partes, tanto del oeste y las costas orientales de la India peninsular, estaban a la vanguardia de estos emprendimientos. La dinastía Tang de China, la Imperio Srivijaya en el archipiélago malayo bajo la Sailendras, y el abasí Kalifat en Bagdad fueron los principales socios comerciales.
Chino dinastía Song informa registro que una embajada de Chulian (Chola) llegó a la corte china en el año 1077, y que el rey de la Chulien en el momento, Kulothunga I, fue llamado Ti-hua-kia-lo. Esta embajada era una empresa de comercio y era muy rentable para los visitantes, que regresaron con las monedas de cobre a cambio de artículos de homenajes, incluyendo artículos de vidrio y especias. Los registros chinos raramente se describen comerciantes tamiles. Por otro lado, una inscripción fragmentaria Tamil encontrado en Sumatra cita el nombre de un gremio mercantil Nanadesa Tisaiyayirattu Ainnutruvar (literalmente, "los quinientos, de los cuatro países y las miles de direcciones"), un famoso gremio de comerciantes en el país Chola. La inscripción es de fecha 1088, que indica que hubo un comercio de ultramar activa durante el período Chola. Otros seis inscripciones se han encontrado en todo el sudeste de Asia y dan testimonio de las actividades comerciales, así como a la denominación de lugares relacionados con el comercio y obra pública en esa región después de que miembros de la familia real Tamil. Probablemente, el motivo de la expedición de Rajendra a Srivijaya era la protección de los intereses de los comerciantes.
Sociedad Chola
Hay poca información sobre el tamaño y la densidad de la población durante el reinado Chola. La estabilidad en la región del núcleo Chola permitió a la gente a llevar una vida productiva y feliz. Sólo hay un caso registrado de disturbios civiles durante todo el período de Chola reinado. Sin embargo, hubo informes de hambruna generalizada causados por calamidades naturales.
La calidad de las inscripciones del régimen indica un alto nivel de alfabetización y la educación en la sociedad. El texto de estas inscripciones fue escrito por poetas de la corte y grabado por talentosos artesanos. Educación en el sentido contemporáneo no se consideró importante; hay pruebas circunstanciales que sugieren que algunos consejos de los pueblos organizan escuelas para enseñar los conceptos básicos de lectura y escritura en los niños, aunque no hay pruebas de sistema educativo sistemático para las masas. La formación profesional fue a través de la formación hereditaria en la que el padre murió en sus habilidades a sus hijos. Tamil era el medio de la educación para las masas; Monasterios religiosos (matha o Gatika) eran centros de aprendizaje y recibieron el apoyo del gobierno.
Aportaciones culturales
Bajo los Cholas, el país Tamil alcanzó nuevas alturas de excelencia en el arte , la religión y la literatura . En todos estos ámbitos, el período Chola marcó la culminación de los movimientos que habían comenzado en una edad más temprana bajo los Pallavas. La arquitectura monumental en forma de templos majestuosos y escultura en piedra y bronce alcanzó una finura nunca antes alcanzado en la India.
La Chola conquista de Kadaram ( Kedah) y Srivijaya, y sus contactos comerciales continuó con la Imperio chino, les permitió influir en las culturas locales. Muchos de los ejemplos de la supervivencia de la Influencia cultural hindú encontrado hoy en todo el sudeste de Asia deben mucho a la herencia de los Cholas.
Arte
El Cholas continuó la tradición del templo a la Consolidación de la dinastía Pallava y contribuyó de manera significativa al diseño del templo de Dravidian. Construyeron una serie de Siva templos a lo largo de las orillas del río Kaveri. La plantilla para estos y futuros templos fue formulado por Aditya I y Parantaka.
Edificio del Templo recibió un gran impulso de las conquistas y el genio de Rajaraja Chola y su hijo Rajendra Chola I. La madurez y la grandeza a la que la arquitectura Chola había evolucionado expresión que se encuentra en los dos templos de Thanjavur y Gangaikondacholapuram. El magnífico templo de Siva de Thanjavur, completado alrededor de 1009, es un monumento apropiado a los logros materiales de la época de Rajaraja. El más grande y más alto de todos los templos de la India de su tiempo, es en el ápice de la arquitectura del sur de India. El templo de Gangaikondacholisvaram en Gangaikondacholapuram, la creación de Rajendra Chola, tenía la intención de sobresalir su predecesor. Completado todo 1030, sólo dos décadas después de que el templo de Thanjavur y en el mismo estilo, el mayor elaboración en su apariencia atestigua el estado más ricos del Imperio Chola bajo Rajendra. El Templo Brihadisvara, el templo de Gangaikondacholisvaram y el Templo Airavatesvara en Darasuram fueron declaradas como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO y se les conoce como los templos Gran viven Chola.
El período Chola también es notable por sus esculturas y bronces. Entre los ejemplares existentes en museos de todo el mundo y en los templos del sur de la India se puede ver muchas figuras finas de Siva en diversas formas, tales como Vishnu y su consorte Lakshmi, y los santos Saivaite. Aunque generalmente conforme a las convenciones iconográficas establecidos por larga tradición, los escultores trabajaron con gran libertad en el 11 y los siglos 12 para lograr una gracia clásica y grandeza. El mejor ejemplo de esto se puede ver en la forma de Nataraja el Bailarín Divino.
Literatura
La edad de la Imperial Cholas (850-1200) fue la edad de oro de la cultura tamil, marcado por la importancia de la literatura. Inscripciones Chola citan muchas obras, la mayoría de los cuales se han perdido.
El renacimiento del hinduismo desde su punto más bajo durante el Kalabhras estimuló la construcción de numerosos templos y estos a su vez genera Saiva y Vaishnava literatura devocional. Jain y autores budistas prosperaron también, aunque en menor número que en los siglos anteriores. Jivaka-chintamani por Tirutakkatevar y Sulamani por Tolamoli están entre notable por autores no hindúes. El arte de Tirutakkatevar está marcado por todas las cualidades de la gran poesía. Es considerado como el modelo para Kamban para su obra maestra Ramavataram .
Kamban floreció durante el reinado de Kulothunga Chola III. Su Ramavatharam (también conocida como Kambaramayanam ) es una epopeya en la literatura Tamil, y aunque el autor afirma que siguió de Valmiki Ramayana , que es generalmente aceptado que su trabajo no es una simple traducción o adaptación de la epopeya sánscrita. Kamban importa en su narración el color y el paisaje de su tiempo; su descripción de Kosala es una cuenta idealizada de las características del país Chola.
La obra maestra de Jayamkondar Kalingattuparani es un ejemplo de la poesía narrativa que dibuja una frontera clara entre la historia y convenciones ficticias. Esto describe los eventos durante la guerra de Kulothunga Chola I en Kalinga y representa no sólo la pompa y circunstancia de la guerra, pero los detalles truculentos del campo. El famoso poeta Tamil Ottakuttan fue contemporáneo de Kulothunga Chola I y sirvió en las cortes de tres de los sucesores de Kulothunga. Ottakuttan escribió Kulothunga Cholan Ula , un poema ensalzando las virtudes del rey Chola.
El impulso para producir literatura religiosa devocional continuó en el período Chola y la disposición de la Saiva canon en 11 libros fue obra de Nambi Andar Nambi, que vivía cerca del final del siglo 10. Sin embargo, son relativamente pocos trabajos Vaishnavite fueron compuestas durante el período Chola más tarde, posiblemente a causa de la aparente animosidad hacia los Vaishnavitas por los monarcas Chola posteriores.
Religión
En general, Cholas eran los partidarios de hinduismo . A lo largo de su historia, no fueron influidos por la subida del budismo y el jainismo como eran los reyes de los Pallava y dinastías Pandya. Incluso a principios del Cholas siguió una versión de la fe hindú clásica. Hay evidencia en Purananuru para la fe de Karikala Chola en Saivismo en el país tamil. Kocengannan, otro de los primeros Chola, fue celebrado tanto en la literatura Sangam y en el Saiva canon como un santo.
Mientras que el Cholas hizo construir su templo más grande y más importante dedicado al dios Shiva, que puede ser de ninguna manera la conclusión de que o bien eran Saivitas o seguidores de Saivismo única o que no estaban favorablemente dispuestos a otras creencias firmes. Esto se confirma por el hecho de que el segundo rey Chola Aditya mismo construí un buen número de templos de Siva y de Lord Vishnu. En el año 890, sus inscripciones hablan de sus contribuciones a la construcción del Templo Ranganatha en Srirangapatnam (ahora en el distrito de Mandya de Karnataka) en el país de Gangas occidental que eran tanto sus feudatarios y tuvo relaciones conyugales con él. Durante el tiempo de Aditya I (871-903 dC) el Gangas de Kannada país había reconocido su superioridad que reconoció al casarse en esa familia y hacer contribuciones de subsidios a la construcción del templo de Sri Ranganatha en Srirangapatnam moderna. Aditya me dio regularmente muchas dotaciones al Templo Sri Ranganatha en Srirangam alrededor del año 896 y emitió una dictados inscripciones pronunciando que los grandes templos de Shiva y el templo Ranganatha en Srirangam para ser el 'Kuladhanam' de los emperadores Chola.
Fue dictados de Aditya I que se llevó a cabo fielmente por su ilustre hijo Parantaka I y sus sucesores en el que se declaró en edictos que el templo Siva de Chidambaram (en ese momento los grandes templos de Siva de Tanjore y Gangaikonda Cholapuram no estaban en existencia) y el templo Sri Swami Ranganatha de Srirangam fueron los tesoros de los emperadores Chola 'Kuladhanams', es decir, tutelares (deidades). Esta dictados se repitió unos 300 años atrás, cuando el último gran rey Chola, Kulothunga III, el constructor del gran templo Sarabeswarar en Tribhuvanam en las afueras de Kumbakonam, oriundo Señor Ranganatha en Srirangam en una inscripción en el Srirangam Koil, como su "tutelar deidad. De acuerdo con los hallazgos del Dr. Hultzsch, el gran epigrafista, en esta inscripción se hace reconocimiento a la anterior gran Chola rey Parantaka acerca de declarar el Chidambaram (Siva) Koil y el Srirangam (Vishnu) Koil como 'Kuladhanams' del Cholas - un puntero al hecho de que los Cholas eran seculares y frecuentados por igual a todas las religiones y sub-sectas dentro de la misma religión. Otra prueba de ello es la existencia de un máximo de 40 Divyadesams Vaishnava de 108 dichos templos en el país Chola, que están funcionando y florecientes incluso hoy en día.
Chola rey Sundara (Parantaka II) fue un fiel devoto de la reclinables Vishnu (vadivu Azhagiya Nambi) a Anbil en las orillas del Cauvery en las afueras de Tiruchy, a quien le dio numerosos regalos y adornos, y oró delante de él, manteniendo su espada ante la deidad, beforeo su procedimiento para la guerra para recuperar los territorios en los alrededores de Kanchi y Arcot de los Rashtrakutas menguantes y mientras conducen expediciones contra tanto Madurai y Ilam (Sri Lanka). Parantaka I y Sundara Chola dotado y templos para construí Siva y Vishnu . Rajaraja Chola I frecuentado budistas y preveía la construcción de la Chudamani Vihara (un monasterio budista) en Nagapattinam a petición del rey Srivijaya Sailendra. Si bien es cierto que los más grandes y más grandes templos del Cholas fueron dedicados al Señor Shiva, todos los reyes de Chola especialmente de Aditya a Rajendra IV construyeron grandes templos de Lord Vishnu y dieron numerosas becas y regalos para ellos.
Durante el período de Cholas posteriores, había supuestamente casos de intolerancia hacia Vaishnavitas, especialmente hacia Ramanuja, el acarya del Vaishnavitas. Kulothunga Chola II, un Saivita acérrimo, se dice que ha eliminado una estatua de Vishnu del templo de Siva en Chidambaram, aunque no hay evidencias epigráficas para apoyar esta teoría. Hay una inscripción de 1160 que los custodios de los templos de Siva que tuvieron coitos sociales con Vaishnavitas perderían sus propiedades. Sin embargo, esto es más de una dirección a la comunidad Saivita por sus jefes religiosos de cualquier tipo de dictados por un emperador Chola. Mientras que los reyes Chola construyeron sus grandes templos para Siva e incluso mientras emperadores como Raja Raja Chola I celebraron títulos como 'Sivapadasekharan', en ninguno de sus inscripciones hicieron los emperadores Chola proclaman que su clan solamente y exclusivamente siguió Saivismo o que Saivismo era la religión del Estado durante su gobierno.
En la cultura popular
La historia de la dinastía Chola ha inspirado a muchos autores tamiles para producir creaciones literarias y artísticas durante las últimas décadas. La obra más importante de este género es el popular Ponniyin Selvan (El hijo de Ponni ), una novela histórica en Tamil escrito por Kalki Krishnamurthy. Escrito en cinco volúmenes, esta narra la historia de Rajaraja Chola. Ponniyin Selvan se ocupa de los acontecimientos que condujeron a la ascensión de Uttama Chola al trono Chola. Kalki había utilizado la confusión en la sucesión al trono Chola después de la desaparición de Sundara Chola. Este libro fue publicado en el periódico Tamil Kalki a mediados de la década de 1950. La serialización se prolongó durante casi cinco años y cada semana de su publicación se esperaba con gran interés.
De Akilan Vegaiyin Maindhan, una novela que narra los acontecimientos que rodearon la captura del Rey Lanka, Mahinda V y la construcción de Gangaikonda Cholapuram por Rajendra Chola I ganó el premio sahitya Akademi para el año 1963.
Anterior romance histórico de Kalki Parthiban Kanavu ocupa de la suerte de un imaginario Chola príncipe Vikraman, que se supone que han vivido como feudatario del rey Pallava Narasimhavarman I durante el siglo séptimo. El período de la historia radica en el interregno durante el cual el Chola en Eclipse antes Vijayalaya Chola revivió sus fortunas. Parthiban Kanavu también fue publicado en el semanario Kalki durante la década de 1950.
Sandilyan, otro muy popular novelista Tamil, escribió Kadal Pura en la década de 1960. Fue serializado en el semanario tamil Kumudam. Kadal Pura se establece durante el período en que Kulothunga Chola I estaba en el exilio del reino Vengi, después de que se le negó el trono. Kadal Pura especula el paradero de Kulothunga durante este período. Trabajo anterior de Sandilyan Yavana Rani escrita a principios del decenio de 1960 se basa en la vida de Karikala Chola. Más recientemente, Balakumaran escribió la novela Udaiyar basado en las circunstancias que rodean la construcción de Rajaraja Chola del Templo Brihadisvara en Thanjavur.
Hubo producciones teatrales basados en la vida de Rajaraja Chola durante la década de 1950 y en 1973 Shivaji Ganesan actuaron en una adaptación cinematográfica de una obra de teatro titulada Rajaraja Cholan . Las Cholas se ofrecen en la historia del juego de mesa del mundo, producida por Avalon Hill.
