Religión

Las actividades religiosas de todo el mundo

La religión es una colección organizada de sistemas de creencias, sistemas culturales, y visiones del mundo que se relacionan a la humanidad espiritualidad y, a veces, a valores morales. Muchas religiones tienen narrativas , símbolos, tradiciones y historias sagradas que pretenden dar lo que significa para la vida o para explicar el origen de la vida o la Universo. A partir de sus ideas acerca de la cosmos y la naturaleza humana, tienden a derivar la moral, la ética , leyes religiosas o un preferido estilo de vida. Según algunas estimaciones, hay alrededor de 4.200 religiones en el mundo.

Muchas religiones pueden haber organizado comportamientos, clero, una definición de lo que constituye la adhesión o pertenencia, lugares sagrados, y Escrituras. La práctica de una religión también puede incluir rituales, sermones, conmemoración o veneración de una deidad , dioses o diosas, sacrificios, festivales, fiestas, trance, iniciaciones, servicios funerarios, servicios matrimoniales, meditación, la oración, la música , el arte , la danza , servicio público u otros aspectos de la cultura humana. Las religiones pueden contener la mitología .

La palabra religión se utiliza a veces como sinónimo de fe o sistema de creencias; Sin embargo, en las palabras de Émile Durkheim, la religión difiere de la creencia privada en que se trata de "algo eminentemente social". Una encuesta mundial 2012 reporta que el 59% de la población del mundo es religioso, el 23% son no religioso, y el 13% son ateos .

Etimología

Religión (de O.Fr. religión "comunidad religiosa", de L. religionem (nom. Religio) "el respeto a lo sagrado, la reverencia a los dioses", "obligación, el vínculo entre el hombre y los dioses") se deriva de el América religioso, los orígenes últimos de los cuales son oscuros. Una posibilidad es la derivación de un * le-ligare reduplicada, una interpretación remontar a Cicerón lego conexión "leer", es decir, re (de nuevo) + lego en el sentido de "elegir", "ir otra vez" o "considerar cuidadosamente". Los estudiosos modernos como Tom Harpur y Joseph Campbell favorecen la derivación de ligare "bind, conecte", probablemente de una re-ligare prefijado, es decir, re (de nuevo) + ligare o "volver a conectar", que se hizo prominente debido St. Augustine , después de la interpretación de Lactancio. Los suplentes de uso medievales con el fin de designar a las comunidades unidas como las de órdenes monásticas: "Oímos hablar de la" religión "de la Golden Fleece, de un caballero de la religión de Avys '".

De acuerdo con la filólogo Max Müller, la raíz de la palabra "religión" Inglés, el América religioso, fue utilizado originalmente para significar sólo "temor de Dios o de los dioses, cuidadosa meditación de las cosas divinas, piedad "(que Cicerón deriva más en el sentido de "diligencia"). Max Müller caracteriza muchas otras culturas en todo el mundo, entre ellos Egipto, Persia y la India, que tiene una estructura de poder similar en este momento de la historia. Lo que se llama la antigua religión hoy en día, ellos sólo han llamado "la ley".

Muchos idiomas tienen palabras que pueden traducirse como "religión", pero pueden utilizarlos de una manera muy diferente, y algunas tienen ninguna palabra para la religión en absoluto. Por ejemplo, el sánscrito palabra dharma, a veces traducido como "religión", también significa ley. A lo largo clásica Asia del Sur, la estudio de la ley consistió en conceptos tales como penitencia a través de la piedad y ceremonial, así como las tradiciones prácticas. Japón medieval en un principio tenía una unión similar entre "ley imperial" y "la ley de Buda" universal o, pero estos más tarde se convirtió en fuentes independientes de energía.

No hay un equivalente exacto de "religión" en hebreo, y el judaísmo no distingue claramente entre las identidades religiosas, nacionales, raciales o étnicos. Uno de sus conceptos centrales es " halajá ", a veces traducido como" ley "", que guía la práctica religiosa y de creencias y muchos aspectos de la vida cotidiana.

El uso de otros términos, tales como la obediencia a Dios o el Islam son igualmente basa en historias y vocabularios particulares.

Definiciones

Existen numerosas definiciones de la religión y sólo unos pocos se presentan aquí. La definición del diccionario típico de la religión se refiere a una "creencia en, o la adoración de un dios o dioses" o el "servicio y adoración a Dios o lo sobrenatural". Sin embargo, los escritores y estudiosos se han expandido en la "creencia en dios" definiciones como insuficiente para captar la diversidad de pensamiento religioso y la experiencia.

Edward Burnett Tylor definió la religión como "la creencia en seres espirituales". Argumentó, allá por 1871, que la reducción de la definición en el sentido de la creencia en una deidad suprema o el juicio después de la muerte o idolatría y así sucesivamente, excluiría a muchos pueblos de la categoría de los religiosos, y por lo tanto "tiene la culpa de la identificación de la religión más bien con la evolución particular que con el motivo más profundo que subyace a ellas". Asimismo, sostuvo que existe la creencia en seres espirituales en todas las sociedades conocidas.

El antropólogo Clifford Geertz define la religión como un "sistema de símbolos que actúa para establecer poderoso, omnipresente y duradera estados de ánimo y motivaciones en los hombres, formulando concepciones de un orden general de existencia y de la confección de estas concepciones con un aura de objetividad de tal manera que los estados de ánimo y motivaciones parecen singularmente realista. En alusión quizás a "Motivo más profundo" de Tylor, Geertz remarcado que "tenemos muy poca idea de cómo, en términos empíricos, este milagro particular, se logra Sólo sabemos que se hace, cada año, semanal, diario, para algunas personas casi cada hora;. Y nosotros tener un enorme literatura etnográfica para demostrarlo ". El teólogo Antoine Vergote también hizo hincapié en la "realidad cultural" de la religión, a la que definió como "la totalidad de las expresiones lingüísticas, las emociones y, acciones y signos que hacen referencia a un ser sobrenatural o seres sobrenaturales"; él tomó el término "sobrenatural" simplemente significa lo trasciende los poderes de la naturaleza o la acción humana.

El sociólogo Durkheim, en su libro seminal Las formas elementales de la vida religiosa, que se define la religión como un "sistema unificado de creencias y prácticas relativas a las cosas sagradas". Por las cosas sagradas que quería decir cosas "apartado y prohibidos - creencias y prácticas que unen en una sola comunidad moral llamados una Iglesia, a todos aquellos que se adhieren a ellos." Las cosas sagradas no son, sin embargo, limitan a los dioses o espíritus. Por el contrario, una cosa sagrada puede ser "una roca, un árbol, un muelle, una piedra, un trozo de madera, una casa, en una palabra, cualquier cosa puede ser sagrado". Creencias religiosas, mitos, dogmas y leyendas son las representaciones que expresan la naturaleza de estas cosas sagradas, y las virtudes y poderes que se les atribuyen.

En su libro Las variedades de la experiencia religiosa, el psicólogo William James definió la religión como "los sentimientos, actos y experiencias de los hombres individuales en su soledad, la medida en que aprehenden a sí mismos para estar en relación con lo que pueden considerar la divina". Por el término "divino" James quería decir "cualquier objeto que es divino, ya se trate de una deidad concreta o no" a la que el individuo se siente impelido a responder con solemnidad y gravedad.

Ecos de James y definiciones de Durkheim se que se pueden encontrar en los escritos de, por ejemplo, Frederick Ferré, quien definió la religión como "una manera de de valorar más integral e intensiva". Del mismo modo, para el teólogo Paul Tillich, la fe es "el estado de estar interesado en última instancia", que "es la religión misma. La religión es la sustancia, el suelo y la profundidad de la vida espiritual del hombre."

Cuando la religión es vista en términos de "sagrado", "divina", intensivo "valorar", o "interés último", entonces es posible entender por qué los hallazgos científicos y las críticas filosóficas (por ejemplo, Richard Dawkins) no molestar necesariamente sus adherentes.

Orígenes y desarrollo

La Santuario Yazilikaya con los doce dioses del inframundo

El origen de la religión es incierto, pero se ha sugerido que evolucionó para la crianza de los niños. Hay una serie de teorías sobre los orígenes subsiguientes de las prácticas religiosas organizadas. Según los antropólogos John Monaghan y Peter justo ", muchas de las grandes religiones del mundo parecen haber comenzado como movimientos de revitalización de algún tipo, como la visión de un profeta carismático dispara la imaginación de las personas que buscan una respuesta más integral a sus problemas de los que se sienten es proporcionada por creencias cotidianas individuos carismáticos han surgido en muchos momentos y lugares en el mundo parece que la clave para el éxito a largo plazo -.. y muchos movimientos van y vienen con poco efecto a largo plazo - tiene relativamente poco que ver con la profetas, que aparecen con sorprendente regularidad, pero más que ver con el desarrollo de un grupo de simpatizantes que son capaces de institucionalizar el movimiento ".

La desarrollo de la religión ha tomado diferentes formas en diferentes culturas. Algunas religiones ponen énfasis en la creencia, mientras que otros hacen hincapié en la práctica. Algunas religiones se centran en la experiencia subjetiva de la persona religiosa, mientras que otros consideran que las actividades de la comunidad religiosa a ser más importante. Algunas religiones dicen universales, creyendo que sus leyes y la cosmología a ser de cumplimiento obligatorio para todos, mientras que otros están destinados a ser practicado sólo por un grupo estrechamente definido o localizado. En muchos lugares, la religión se ha asociado con instituciones públicas como la educación , hospitales, la familia , el gobierno y los políticos jerarquías. Los antropólogos John Monoghan y estatal Peter Sólo que, "parece evidente que una cosa religión o de creencias nos ayuda a hacer es tratar con los problemas de la vida humana que son significativos, persistente e intolerable. Una manera importante en que las creencias religiosas de lograr esto es proporcionando un conjunto de ideas acerca de cómo y por qué el mundo se junta que permite a las personas para dar cabida a las ansiedades y hacer frente a la desgracia ".

Una teoría académica moderna de la religión, construccionismo social, dice que la religión es un concepto moderno que sugiere todo la práctica espiritual y culto sigue un modelo similar al de la Religiones abrahámicas como un sistema de orientación que ayuda a interpretar la realidad y definir los seres humanos, y por lo tanto la religión, como concepto, ha sido aplicado inadecuadamente a las culturas no occidentales que no se basan en este tipo de sistemas, o en los que estos sistemas son una construcción sustancialmente más simple.

Tipos de religión

Las principales denominaciones y religiones del mundo

Categorías

Algunos estudiosos clasifican las religiones, ya sea como religiones universales que buscan aceptación mundial y activamente buscan nuevos conversos, o religiones étnicas que se identifican con un grupo étnico en particular y no buscan conversos. Otros rechazan la distinción, señalando que todas las prácticas religiosas, cualquiera que sea su origen filosófico, son étnica porque vienen de una cultura particular.

En los siglos 19 y 20, la práctica académica de religión comparada divide la creencia religiosa en categorías filosóficamente definidas llamadas "religiones del mundo". Sin embargo, algunos estudios recientes han argumentado que no todos los tipos de religión están necesariamente separados por filosofías mutuamente excluyentes, y además que la utilidad de atribuir una práctica de una cierta filosofía, o incluso llamar a una determinada práctica religiosa, más que cultural, política, o de naturaleza social, es limitada. El estado actual del estudio psicológico sobre la naturaleza de la religiosidad sugiere que es mejor referirse a la religión como un fenómeno en gran medida invariante que deben distinguirse de las normas culturales (es decir "religiones").

Algunos académicos estudiar el tema han dividido las religiones en tres grandes categorías:

1. religiones del mundo, un término que se refiere a transcultural, fes internacionales;
2. religiones indígenas, que se refiere a, grupos religiosos más pequeños específicos de la cultura o nación específica; y
3. nuevos movimientos religiosos, que se refiere a las confesiones se han desarrollado recientemente.

La cooperación entre religiones

Porque la religión sigue siendo reconocida en el pensamiento occidental como un impulso universal, muchos practicantes religiosos han destinado a unirse en el diálogo interreligioso, la cooperación, y consolidación de la paz religiosa. El primer diálogo importante fue la Parlamento de las Religiones del Mundo en el 1893 Feria Mundial de Chicago, que sigue siendo notable aún hoy en día, tanto en la afirmación de "valores universales" y el reconocimiento de la diversidad de las prácticas entre las diferentes culturas. El siglo 20 ha sido especialmente fructífera en el uso del diálogo interreligioso como medio de solución de los conflictos étnicos, políticos, o incluso religiosa, con Reconciliación cristiano-judío que representa un revés completo en las actitudes de muchas comunidades cristianas hacia Judios.

Recientes iniciativas interreligiosas incluyen "Una palabra común", lanzado en 2007 y se centró en llevar a los líderes musulmanes y cristianos juntos, el "Diálogo C1 Mundial", la iniciativa "Common Ground" entre el Islam y el budismo, y las Naciones Unidas patrocinada "Mundial de la Armonía Interconfesional Semana ".

Los grupos religiosos

La lista de los movimientos religiosos aún activos dados aquí es un intento de resumir las influencias regionales y filosóficas más importantes en las comunidades locales, pero de ninguna manera es una descripción completa de cada comunidad religiosa, ni explica los elementos más importantes del individuo religiosidad.

Los cinco mayores grupos religiosos de la población mundial, que se estima para dar cuenta de 5 mil millones de personas, son el cristianismo, el islam, el budismo, el hinduismo (con los números relativos de budismo y el hinduismo dependerá de la medida de sincretismo) y la religión popular china.

Abraham

El patriarca Abraham (por József Molnár)

Religiones abrahámicas son religiones monoteístas que creen que descienden de Abraham.

• El judaísmo es la religión de Abraham más antiguo, originario de la gente de el antiguo Israel y Judea. El judaísmo se basa principalmente en la Torá , un texto que algunos Judios creen fue dictada al pueblo de Israel a través del profeta Moisés. Esto, junto con el resto de la La Biblia Hebrea y el Talmud son los textos centrales del judaísmo. Los judíos se dispersaron después de la destrucción de la Templo de Jerusalén en el año 70. Hoy en día hay cerca de 13 millones de Judios, alrededor del 40 por ciento vive en Israel y el 40 por ciento en los Estados Unidos.
• El cristianismo se basa en la vida y enseñanzas de Jesús de Nazaret (siglo 1) tal como se presenta en el Nuevo Testamento . La fe cristiana es esencialmente la fe en Jesús como el Cristo, el Hijo de Dios, y como Salvador y Señor. Casi todos los cristianos creen en la Trinidad , que enseña la unidad de Padre, Hijo (Jesucristo), y Espíritu Santo como tres personas en una divinidad. La mayoría de los cristianos pueden describir su fe con el Credo de Nicea. Como la religión del Imperio Bizantino en el primer milenio y de Europa occidental durante la época de la colonización, el cristianismo se ha propagado por todo el mundo. Las principales divisiones del cristianismo son, de acuerdo con el número de adherentes:
  • Iglesia Católica , encabezada por el Papa en Roma , es un comunión de la Iglesia occidental y 22 Iglesias orientales católicas.
  • Protestantismo, separado de la Iglesia Católica en el siglo 16 Reforma y se dividió en muchas denominaciones,
  • Cristianismo oriental, que incluyen la ortodoxia oriental , Ortodoxia oriental y el Iglesia de Oriente.

Hay otros grupos más pequeños, tales como Los testigos y la de Jehová Último movimiento del santo del día, cuya inclusión en el cristianismo a veces se pone.

Musulmanes circunvalar la Kaaba, el lugar más sagrado en el Islam

• El Islam se basa en el Corán , uno de los libros sagrados considerados por los musulmanes a ser revelada por Dios, y en la enseñanzas de la Profeta islámico Mahoma , una importante figura política y religiosa de la CE del siglo séptimo. El Islam es la religión más practicada de El sudeste de Asia, el norte de África , Asia occidental y Asia Central, mientras que también existen países de mayoría musulmana en partes de El sur de Asia, África subsahariana y Sudeste de Europa. Las dos sectas más grandes son Sunita y Shia, aunque hay otros grupos de menor importancia también. Wahabí es la musulmana dominante escuelas de pensamiento en el Reino de Arabia Saudita . También hay varias repúblicas islámicas , incluyendo Irán , Pakistán , Mauritania y Afganistán .
• La Fe Bahá'í es una religión de Abraham, fundada en el siglo 19 a Irán y desde entonces se ha extendido en todo el mundo. Enseña a la unidad de todas las filosofías religiosas y acepta todos los profetas del judaísmo, el cristianismo y el Islam, así como profetas adicionales incluyendo su fundador Bahá'u'lláh.
• Grupos abrahámicas regionales más pequeños, incluyendo Samaritanismo (principalmente en Israel y Cisjordania), el Movimiento Rastafari (principalmente en Jamaica), y Drusos (principalmente en Siria y Líbano).

Indio

Hindú estatua de Rama en el Templo Kalaram ( India )

Religiones de la India se practica o se fundaron en el Subcontinente indio. A veces se clasifican como las religiones dharmic, ya que toda la característica dharma, un concepto del deber divino.

• El hinduismo es una sinécdoque describir las filosofías similares de Vaishnavismo, Shaivismo, y grupos relacionados practican o fundada en la Subcontinente indio. Conceptos mayoría de ellos comparten en común incluyen karma, casta, reencarnación, mantras, yantras, y darśana. El hinduismo es la más antigua de las religiones aún activos, con orígenes quizás ya en tiempos prehistóricos. El hinduismo no es una religión monolítica sino una categoría religiosa que contiene decenas de filosofías separadas amalgamados como Sanatana Dharma , que es el nombre con el que el hinduismo se ha conocido en la historia por sus seguidores.

• Jainismo, enseñó principalmente por Parsva (9no siglo BCE) y Mahavira (siglo 6 aC), es una antigua religión india que prescribe un camino de la no violencia para todas las formas de los seres vivientes de este mundo. Jainistas se encuentran sobre todo en la India.
• El budismo fue fundado por Siddhartha Gautama en el siglo 6 aC. Budistas generalmente de acuerdo en que Gautama objetivo ayudar los seres sensibles a terminar su sufrimiento (dukkha) mediante la comprensión de la la verdadera naturaleza de los fenómenos, de tal modo escapando el ciclo del sufrimiento y el renacimiento ( saṃsāra), es decir, lograr Nirvana.
  • Budismo Theravada, que se practica principalmente en Sri Lanka y el sudeste asiático junto religión popular, comparte algunas características de las religiones de la India. Se basa en una gran colección de textos llamado el Canon Pali .
  • Budismo Mahayana (o el "Gran Vehículo") en virtud del cual una multitud de doctrinas que comenzó su desarrollo en China y son aún relevantes en Vietnam, Corea, Japón y en menor medida en Europa y los Estados Unidos. Budismo Mahayana incluye tales enseñanzas dispares como Zen, Tierra Pura, y Soka Gakkai.
  • Budismo Vajrayana apareció por primera vez en la India en la tercera CE del siglo. Actualmente es más prominente en las regiones del Himalaya y se extiende a través de toda Asia (cf. Mikkyo).
  • Dos notables nuevas sectas budistas son Hoa hao y la Movimiento Dalit budista, que se desarrollaron por separado en el siglo 20.
• Sijismo es una religión monoteísta basada en las enseñanzas de Guru Nanak y diez sucesivas Gurus Sikh en el siglo 15 Punjab. Sijs se encuentran principalmente en la India.

Iraní

Zoroástrica Templo del Fuego

Religiones iraníes son las religiones antiguas, cuyas raíces son anteriores a la Islamización de Mayor Irán. Hoy en día estas religiones se practican sólo por minorías.

• Zoroastrismo es una religión y filosofía basada en las enseñanzas del profeta Zoroastro en el siglo sexto antes de Cristo. Los zoroastrianos adoran al Creador Ahura Mazda. En el zoroastrismo bien y el mal tienen fuentes distintas, con el mal tratando de destruir la creación de Mazda, y bueno tratando de sostenerlo.
• Mandeísmo es una religión monoteísta con un fuerte cosmovisión dualista. Mandeos están etiquetados en algún momento como la "Última Gnósticos ".
• Religiones kurdos incluyen las creencias tradicionales de la Yazidi, Alevi, y Ahl-e Haqq. A veces, estos son etiquetados Yazdânism.

Folk

Quemador de incienso en China

El término popular se refiere a una amplia categoría de las religiones tradicionales, que incluye chamanismo y elementos de animismo y culto a los antepasados, donde los medios tradicionales "indígena, lo que es aborigen o fundacional, transmitidas de generación en generación ...". Estas son las religiones que están estrechamente relacionados con un grupo particular de personas, etnia o tribu; que a menudo no tienen credos formales o textos sagrados. Algunas religiones son sincrético, fusionando diversas creencias y prácticas religiosas.

• Religiones tradicionales africanas, por ejemplo: Khoisan, Akan, Nupe y Badimo.
• Religión tradicional china, por ejemplo: el confucianismo y el taoísmo con algunos restos del budismo Mahayana. Nuevos movimientos religiosos incluyen Falun Gong y I-Kuan Tao.
• Otras religiones populares en la región de Asia y el Pacífico, por ejemplo: Cheondogyo, Chamanismo coreano, Shinbutsu-Shugo y Modekngei.
• Mitología aborigen australiana.
• Religiones populares de las Américas, por ejemplo: Religión nativa americana, Santería, Vudú, Candomblé y Umbanda.

Religiones populares a menudo se omiten como una categoría en las encuestas, incluso en países en los que se practican ampliamente, por ejemplo, en China.

Nuevo

La De estilo moderno Unitaria Universalista santuario

Nuevos movimientos religiosos incluyen:

• Shinshūkyō es una categoría general para una amplia variedad de movimientos religiosos fundados en Japón desde el siglo 19. Estos movimientos comparten casi nada en común excepto el lugar de su fundación. Los grandes movimientos religiosos centrados en Japón incluyen Soka Gakkai, Tenrikyo, y Seicho-No-Ie entre los cientos de grupos más pequeños.
• Cao Đài es una religión monoteísta sincretista, establecida en Vietnam en 1926.
• Raelismo es un nuevo movimiento religioso fundado en 1974 la enseñanza de que los humanos fueron creados por extraterrestres. Es numéricamente la mayor del mundo Religión OVNI.
• Movimientos de reforma hindúes, como Ayyavazhi, Swaminarayan Fe y Ananda Marga, son ejemplos de los nuevos movimientos religiosos dentro de las religiones de la India.
• Unitarismo universalista es una religión que se caracteriza por el apoyo a una "búsqueda libre y responsable de la verdad y significado", y no ha aceptado credo o teología.
• Noajismo es una ideología bíblica y talmúdica monoteísta para los no-Judios basados en las Siete Leyes de Noé, y en sus interpretaciones tradicionales dentro del judaísmo.
• Cienciología enseña que las personas son seres inmortales que han olvidado su verdadera naturaleza. Su método de rehabilitación espiritual es un tipo de consejo conocido como auditoría, en el que los profesionales tienen como objetivo conscientemente eventos re-experiencia dolorosos o traumáticos en su pasado con el fin de liberarse de sus efectos limitantes.
• Eckankar es una religión panteísta con el propósito de hacer de Dios una realidad cotidiana en la vida de uno.
• Wicca es una religión neopagana primero popularizado en 1954 por el funcionario británico Gerald Gardner, que implica la adoración de un Dios y la Diosa.
• Druidismo es una religión promover la armonía con la naturaleza, y basándose en las prácticas de los druidas.
• El satanismo es una amplia categoría de las religiones que, por ejemplo, adoran a Satanás como una deidad ( Satanismo teísta) o use "Satanás" como un símbolo de los valores carnalidad y terrenales ( Satanismo).

Clasificaciones sociológicas de movimientos religiosos sugieren que dentro de cualquier grupo religioso determinado, una comunidad puede parecerse a diversos tipos de estructuras, incluyendo las "iglesias", "denominaciones", "sectas", "cultos" y "instituciones".

Problemas en la religión

Ciencias económicas

La renta nacional de los países se correlaciona negativamente con su religiosidad.

Si bien ha habido mucho debate sobre cómo la religión afecta a la economía de los países, en general, existe una correlación negativa entre la religiosidad y la riqueza de las naciones. En otras palabras, el más rico es un país, menos religiosa tiende a ser. Sin embargo, el sociólogo y economista político Max Weber ha argumentado que los países protestantes son más ricos debido a su Ética protestante del trabajo.

Salud

Investigadores de la Clínica Mayo examinaron la asociación entre la participación religiosa y la espiritualidad, y la salud física, la salud mental, la calidad relacionada con la salud de la vida, y otros resultados de salud. Los autores informaron que: "La mayoría de los estudios han demostrado que la participación religiosa y la espiritualidad están asociados con mejores resultados de salud, como una mayor longevidad, habilidades de afrontamiento, y la calidad relacionada con la salud de la vida (incluso durante la enfermedad terminal) y menos ansiedad, depresión y suicidio ". Los autores de un estudio posterior concluyó que la influencia de la religión en la salud es "en gran medida beneficiosa", basados en una revisión de literature.According relacionado con James académico W. Jones, varios estudios han descubierto "correlaciones positivas entre la creencia y la práctica religiosa y mental y la salud física y la longevidad ".

Un análisis de los datos de la Encuesta Social General de Estados Unidos 1998, mientras que en términos generales lo que confirma que la actividad religiosa se asocia con una mejor salud y bienestar, también sugirió que el papel de las diferentes dimensiones de la espiritualidad / religiosidad en salud es bastante más complicado. Los resultados sugieren "que puede no ser apropiado para generalizar los hallazgos acerca de la relación entre la espiritualidad / religiosidad y la salud de una forma de espiritualidad / religiosidad a otro, a través de las denominaciones, o suponer efectos son uniformes para hombres y mujeres.

Violencia

Las Cruzadas fueron una serie de unas campañas militares luchó principalmente entre Cristiana de Europa y Musulmanes. Aquí se muestra una escena de batalla de la Primera Cruzada . Se inspiraron en el concepto jihad de la civilización islámica.

Charles Selengut caracteriza a la frase "la religión y la violencia", como "discordante", afirmando que "la religión se cree que está en oposición a la violencia y una fuerza para la paz y la reconciliación. Reconoce, sin embargo, que" la historia y escrituras de las religiones del mundo dicen historias de la violencia y la guerra, ya que hablar de paz y amor ".

Hector Avalos sostiene que, debido a las religiones afirman favor divino por sí mismos, sobre y contra otros grupos, este sentido de la justicia conduce a la violencia porque conflictivas reclamaciones de superioridad, con base en las apelaciones no verificables a Dios, no pueden ser juzgados de manera objetiva.

Los críticos de la religión Christopher Hitchens y Richard Dawkins ir más allá y sostienen que las religiones hacen tremendo daño a la sociedad mediante el uso de la violencia para promover sus objetivos, de manera que estén respaldados y explotados por sus líderes.

Regina Schwartz sostiene que todas las religiones monoteístas son inherentemente violenta a causa de un exclusivismo que fomenta inevitablemente la violencia contra aquellos que se consideran extraños. Lawrence Weschler Schwartz afirma que no es sólo el argumento de que las religiones abrahámicas tienen un legado de violencia, pero que el legado es en realidad genocida en la naturaleza.

Byron Sosa afirma que una de las razones más importantes para el "aumento de la secular en el pensamiento occidental" fue la reacción en contra de la violencia religiosa de los siglos 16 y 17. Él afirma que "(e) l secular era una manera de vivir con las diferencias religiosas que habían producido tanto horror. Bajo la secularidad, entidades políticas tienen una orden para tomar decisiones independientes de la necesidad de hacer cumplir las versiones particulares de la ortodoxia religiosa. De hecho, que pueden ir en contra de ciertas creencias fuertemente arraigadas si se hace en interés del bienestar común. Por lo tanto, uno de los objetivos importantes de la secular es limitar la violencia ".

Sin embargo, los creyentes han utilizado argumentos similares al responder a ateos en estas discusiones, que apunta a la encarcelamiento generalizado y el asesinato en masa de los individuos bajo estados ateos en el siglo XX:

¿Y quién puede negar que Stalin y Mao, por no hablar de Pol Pot y una multitud de otros, todas las atrocidades cometidas en nombre de una ideología comunista que era explícitamente atea? ¿Quién puede negar que lo hicieron sus actos sangrientos, afirmando ser el establecimiento de un "hombre nuevo" y una utopía sin religión? Estos fueron los asesinatos en masa realizadas con el ateísmo como una parte central de su inspiración ideológica, no eran asesinatos masivos realizados por personas que simplemente pasó a ser ateo.

- Dinesh D'Souza

En respuesta a una línea de argumento, sin embargo, el autor Sam Harris escribe:

El problema con el fascismo y el comunismo, sin embargo, no es que son demasiado críticos de la religión; el problema es que son demasiado a las religiones. Estos regímenes son dogmáticos al núcleo y generalmente dan lugar a cultos a la personalidad que son indistinguibles de los cultos de adoración al héroe religioso. Auschwitz, el Gulag y los campos de la muerte no eran ejemplos de lo que sucede cuando los seres humanos rechazan el dogma religioso; son ejemplos de dogma político, racial y nacionalista fuera de control. No hay ninguna sociedad en la historia humana que jamás sufrió porque su gente se hizo demasiado razonable.

- Sam Harris

Richard Dawkins ha declarado que las atrocidades de Stalin no fueron influenciados por el ateísmo dogmático sino por el marxismo , y concluye que mientras Stalin y Mao pasó a ser ateos, que no hicieron sus actos en nombre del ateísmo. En otras ocasiones, Dawkins ha respondido al argumento de que Adolf Hitler y Josef Stalin eran antirreligiosa con la respuesta de que Hitler y Stalin también crecieron bigotes, en un esfuerzo por mostrar el argumento como falaz. En su lugar, Dawkins argumenta en El espejismo de Dios que "Lo que importa no es si Hitler y Stalin eran ateos, sino si el ateísmo influye sistemáticamente a la gente a hacer cosas malas. No hay la menor evidencia de que lo hace." Dawkins añade que Hitler, de hecho, afirmó en repetidas ocasiones una fuerte creencia en el cristianismo, pero que sus atrocidades no eran más atribuible a su teísmo que Stalin o Mao eran a su ateísmo. En los tres casos, argumenta, nivel de religiosidad de los perpetradores fue incidental. D'Souza responde que un individuo no necesita invocar explícitamente el ateísmo en la comisión de atrocidades si ya está implícito en su visión del mundo, como es el caso en el marxismo.

Ley

Hay leyes y estatutos que hacen referencia a la religión. Esto ha llevado erudito Winnifred Sullivan a reclamos de que la libertad religiosa es imposible. Otros argumentan que el principio jurídico occidental de la separación de Iglesia y Estado tiende a engendrar una nueva, más inclusiva religión civil.

Ciencia

El conocimiento religioso, de acuerdo con los practicantes religiosos, se podrá conseguir a partir de los líderes religiosos, los textos sagrados, Escrituras o personal revelación. Algunas religiones consideran el conocimiento como ilimitada y, adecuado para responder a cualquier pregunta; otros ven el conocimiento religioso como jugando un papel más restringido, a menudo como complemento de conocimientos obtenidos mediante la observación física. Los adherentes a diversos credos religiosos a menudo sostienen que el conocimiento religioso obtenido a través de los textos sagrados o revelación es absoluta e infalible y por lo tanto crea un acompañante cosmología religiosa, aunque la prueba de este tipo es a menudo tautológica y generalmente limitado a los textos religiosos y revelaciones que forman la base de su creencia.

En contraste, la Método de ganancias de conocimientos científicos por pruebas de hipótesis para desarrollar teorías a través de esclarecimiento de los hechos o de evaluación por experimentos y por lo tanto sólo responde cosmológicas preguntas sobre el universo que puede ser observado y medido. Se desarrolla teorías del mundo que mejor encajan evidencia observada físicamente. Todo el conocimiento científico está sujeto a refinamiento posterior, o incluso el rechazo de plano, ante la evidencia adicional. Las teorías científicas que tienen un predominio abrumador de pruebas favorables a menudo son tratados como factoverdades en el lenguaje en general, tales como las teorías dela relatividad generalyla selección naturalpara explicar, respectivamente, los mecanismos de lagravedadyla evolución.

En cuanto a la religión y la ciencia,Albert Einsteinafirma (1940): "Para la ciencia sólo puede determinar lo que es, pero no lo que debería ser, y fuera de sus juicios de valor de dominio de todo tipo siguen siendo necesarias Religión, por el contrario, se ocupa sólo con. evaluaciones del pensamiento y la acción humana; no puede justificadamente hablar de hechos y relaciones entre hechos ... Ahora, a pesar de que los reinos de la religión y la ciencia en sí mismos están marcados claramente separados unos de otros, sin embargo existen entre los dos fuertes relaciones recíprocas y dependencias. Aunque la religión puede ser la que determine los objetivos, se ha, sin embargo, aprendido de la ciencia, en el sentido más amplio, lo que significa contribuirá a la consecución de los objetivos que se ha creado ".

Construccionistas sociales

En los últimos años, algunos escritores académicos han descrito la religión de acuerdo con la teoría del constructivismo social, que considera cómo las ideas y fenómenos sociales se desarrollan en un contexto social. Entre los principales defensores de esta teoría de la religión son Timoteo Fitzgerald, Daniel Dubuisson y Talal Asad. Los constructivistas sociales sostienen que la religión es un concepto moderno que se desarrolló desde el cristianismo y luego se aplicó indebidamente a las culturas no occidentales.

Dubuisson, un antropólogo francés, dice que la idea de la religión ha cambiado mucho con el tiempo y que no se puede comprender plenamente su desarrollo apoyándose en la etimología, que "tiende a minimizar o anular el papel de la historia". "Lo que Occidente y la historia de las religiones en su estela han objetivado bajo el nombre de 'religión'", dice, "es ... algo bastante único, que podría ser apropiado sólo a sí mismo y de su propia historia." Señala que St. Agustín definición 's de religioso difiere de la forma en que usamos la palabra moderna "religión". Dubuisson prefiere el término "formación cosmográfico" a la religión. Dubuisson dice que, con la aparición de la religión como una categoría separada de la cultura y la sociedad, surgió estudios religiosos. El propósito inicial de los estudios religiosos era demostrar la superioridad de la "viva" o visión del mundo europeo "universal" a los "muertos" o religiones "étnicos" repartidos por todo el resto del mundo, ampliando el proyecto teleológica de Schleiermacher y Tiele a una religiosidad ideales en todo el mundo. Debido a los cambios en las corrientes teológicas, esto fue finalmente suplantado por un interés liberal ecuménica en la búsqueda de verdades universales de estilo occidental en cada tradición cultural. La definición de Clifford Geertz de la religión como un "sistema cultural" se propuso en el siglo 20 y sigue siendo ampliamente aceptada hoy en día.

Según Fitzgerald, la historia de la interacción de otras culturas con la categoría religiosa no se trata de una constante universal, sino que más bien se refiere a una idea particular de que primero se desarrolló en Europa bajo la influencia del cristianismo . Fitzgerald alega que desde aproximadamente el siglo cuarto el CE Europa Occidental y el resto del mundo divergieron. Como el cristianismo se convirtió en lugar común, la autoridad carismática identificado por Agustín, una cualidad que podríamos llamar hoy "religiosidad", ejerció una influencia dominante en el ámbito local. Este sistema se mantuvo en el este del Imperio Bizantino tras el Cisma de Oriente y Occidente , pero Europa occidental regulado expresiones imprevisibles de carisma a través de la Iglesia Católica Romana . A medida que la Iglesia perdió su dominio durante la Reforma Protestante y el cristianismo se convirtió en muy ligada a las estructuras políticas, la religión fue refundida como la base de nacional la soberanía y la identidad religiosa se ​​convirtió gradualmente en un sentido menos universal de la espiritualidad y más divisiva, definido a nivel local, y atado a nacionalidad. Fue en este punto que la "religión" se disoció con las creencias universales y se acercó a los dogmas en tanto significado y la práctica. Sin embargo todavía no era la idea del dogma como opción personal, única de las iglesias establecidas. Con la religión Ilustración perdió su apego a la nacionalidad, dice Fitzgerald, pero en lugar de convertirse en una actitud social universal, ahora se convirtió en un sentimiento o emoción personal. Friedrich Schleiermacher en la religión del siglo definido 18a tarde como das schlechthinnige Abhängigkeitsgefühl , comúnmente traducido como "un sentimiento de dependencia absoluta ". Su contemporáneo Hegel no estaba de acuerdo completamente, la definición de la religión como "el Espíritu Divino tomar conciencia de sí mismo a través del espíritu finito."

Asad afirma que antes de la palabra "religión" entró en uso común, el cristianismo era una disciplina , una "regla" al igual que la del Imperio Romano. Esta idea se puede encontrar en los escritos de San Agustín (354-430). El cristianismo era entonces una estructura de poder opuestos y reemplazando las instituciones humanas, un reino literal de los Cielos. Era la disciplina enseñada por las autoridades de la familia, la escuela, la iglesia, y de la ciudad de uno, en lugar de algo llamando a uno a la autodisciplina a través de símbolos.

Estas ideas son desarrolladas por SN Balagangadhara. En el Siglo de las Luces , Balagangadhara dice que la idea del cristianismo como la expresión más pura de la espiritualidad fue suplantado por el concepto de "religión" como una práctica en todo el mundo. Esto hizo que tales ideas como la libertad religiosa, un nuevo examen de clásica filosofía como alternativa al pensamiento cristiano, y más radicalmente deísmo entre los intelectuales como Voltaire . Al igual que el cristianismo, la idea de "libertad religiosa" fue exportado en todo el mundo como una técnica de civilización, incluso a regiones como la India , que nunca habían tratado la espiritualidad como una cuestión de identidad política. En Japón , donde el budismo aún era visto como una filosofía de la ley natural, el concepto de "religión" y la "libertad religiosa" como algo separado de otras estructuras de poder no era necesario, hasta los misioneros cristianos exigieron el libre acceso a la conversión, y cuando los cristianos japoneses se negaron a participar en eventos patrióticos.

El confucianismo,el taoísmoyel budismoson uno, una pintura en elestilo de Litangretratar a tres hombres que ríen por una corriente del río, siglo 12,la dinastía Song

Otros escritores

Opiniones similares se han presentado por los escritores que no son construccionistas sociales. George Lindbeck, un luterano y un teólogo posliberal, dice que la religión no se refiere a la creencia en " Dios "o un Absoluto trascendente, sino más bien" una especie de cultural y / o marco lingüístico o medio que da forma a la totalidad de la vida y el pensamiento ... es similar a un lenguaje que hace posible la descripción de la realidad, la formulación de las creencias, y la vivencia de actitudes internas, sentimientos, y los sentimientos. " Nicholas de Lange, profesor de Estudios Hebreos y Judíos en la Universidad de Cambridge , dice que "El estudio comparativo de las religiones es una disciplina académica que se ha desarrollado dentro de las facultades de teología cristiana, y tiene una tendencia a forzar fenómenos muy diferentes en una especie de strait- corte de la chaqueta a un patrón cristiano. El problema no es sólo que otras "religiones" pueden tener poco o nada que decir sobre las cuestiones que son de importancia para la quema de cristianismo, pero que ni siquiera pueden verse a sí mismos como religiones en exactamente la misma forma en la que el cristianismo ve a sí misma como una religión ".

El sacrificio de animales

El sacrificio de animales es el asesinato ritual y la ofrenda de un animal para apaciguar o mantener el favor de una deidad. Tales formas de sacrificio se practican dentro de muchas religiones de todo el mundo y han aparecido históricamente en casi todas las culturas.

Formas de pensamiento relacionados

Superstición

La superstición ha sido descrito como "el establecimiento incorrecto de causa y efecto" o una falsa concepción de la causalidad. La religión es más complejo e incluye las instituciones sociales y la moralidad. Pero las religiones pueden incluir supersticiones o hacer uso del pensamiento mágico. Los partidarios de una religión a veces piensan en otras religiones como la superstición. Algunos ateos , deístas, y los escépticos consideran que la creencia religiosa como superstición.

Paganos griegos y romanos, que vieron sus relaciones con los dioses en términos políticos y sociales, despreciaban al hombre que constantemente temblaba de miedo ante la idea de los dioses ( deisidaimonia ), como un esclavo podía temer un amo cruel y caprichosa. Los romanos llamaron a tal temor de los dioses superstitio . El cristianismo primitivo fue proscrito como superstitio Iudaica , una "superstición judía", por Domiciano en el 80 dC. En el año 425, cuando Roma se había convertido en cristiano, Teodosio II prohibió tradiciones paganas como supersticioso.

La Iglesia Católica Romana considera superstición sea pecaminoso en el sentido de que denota una falta de confianza en la providencia divina de Dios y, como tal, es una violación del primero de los Diez Mandamientos. La Catecismo de la Iglesia Católica afirma que la superstición " en cierto sentido, representa un exceso perverso de la religión "(párr. # 2110). "Superstition", dice, "es una desviación del sentimiento religioso y de las prácticas que impone. Se puede incluso afectar a la adoración que ofrecemos al verdadero Dios, por ejemplo, cuando se atribuye una importancia en alguna forma mágica a ciertas prácticas de lo contrario legales . o necesario atribuir la eficacia de las oraciones o de los signos sacramentales a la sola materialidad externa, prescindiendo de las disposiciones interiores que exigen es caer en la superstición Cf. Mateo 23:. (. párr # 2111) 16-22 "

Mito

La palabramitotiene varios significados.

1. Una historia tradicional de los acontecimientos históricos que supuestamente sirve para desplegar parte de la visión del mundo de un pueblo o explicar una práctica, creencia o fenómeno natural;
2. Una persona o cosa que tiene solamente una existencia imaginaria o no verificable; o
3. Una metáfora de la potencialidad espiritual en el ser humano.

Urarina shaman, 1988

Antiguo religiones politeístas, tales como los de Grecia , de Roma , y Escandinavia, por lo general se clasifica bajo el epígrafe de la mitología . Las religiones de los pueblos preindustriales, o culturas en el desarrollo, son llamados de manera similar "mitos" en el antropología de la religión. El término "mito" se pueden utilizar peyorativamente por ambas personas religiosas y no religiosas. Mediante la definición de historias y creencias religiosas de otras personas como la mitología, uno implica que son menos real o verdadero que las propias historias y creencias religiosas. Joseph Campbell comentó: "La mitología es a menudo considerado como de los demás religiones, y la religión se puede definir como mal mitología -interpreted ".

En sociología, sin embargo, el término mito tiene un significado no peyorativo. Allí, el mito se define como una historia que es importante para el grupo si es o no es objetiva o demostrablemente cierto. Los ejemplos incluyen la muerte y resurrección de Jesús , el cual, a los cristianos, explica el medio por el cual están liberados del pecado y también es ostensiblemente un acontecimiento histórico. Pero desde un punto de vista mitológico, si es o no realmente ocurrió el evento no es importante. En cambio, el simbolismo de la muerte de un viejo "vida" y el inicio de una nueva "vida" es lo que es más significativo. Los creyentes religiosos puede o no aceptar tales interpretaciones simbólicas.

El secularismo y la irreligión

Los términos " ateos "(falta de creencia en ningún dios) y" agnóstico "(creencia en el desconocimiento de la existencia de los dioses), aunque específicamente contraria a teísta (por ejemplo, cristianos, judíos, y musulmanes) enseñanzas religiosas, no lo hacen por definición significa lo contrario de "religioso". Hay religiones (incluyendo el budismo y el taoísmo), de hecho, que clasifican a algunos de sus seguidores como agnóstico, ateo, o no teísta. . El verdadero opuesto de "religiosa" es la palabra "irreligioso" Irreligión describe la ausencia de cualquier religión; antireligion describe un oposición activa o aversión hacia las religiones en general.

Como la religión se convirtió en una cuestión más personal en la cultura occidental, las discusiones de la sociedad se hizo más centrado en las actitudes políticas y significado científico y religiosas (predominantemente cristianas) se considera cada vez más irrelevante para las necesidades del mundo europeo. En el aspecto político, Ludwig Feuerbach refundición de las creencias cristianas a la luz del humanismo, allanando el camino para que Karl Marx famosa caracterización 's de la religión como " el opio del pueblo ". Mientras tanto, en la comunidad científica, TH Huxley en 1869 acuñó el término " agnóstico ", un término-posteriormente adoptado por figuras como Robert Ingersoll-que, si bien en conflicto directamente con la novela y la tradición cristiana, se acepta e incluso abrazó en alguna otra religiones. Más tarde, Bertrand Russell dijo al mundo Por qué no soy cristiano , que influyó en varios autores posteriores para hablar de su ruptura con sus propias uprbringings religiosas del Islam al hinduismo.

Religiones Parody

Parodia religiones son imitación sistemas de creencias que desafían las convicciones espirituales de los demás, a menudo a través del humor , la sátira, y / o burlesco. A menudo creado para lograr un propósito específico relacionado con otro sistema de creencias, una religión parodia puede ser una parodia de uno o más sistemas específicos o incluso el concepto mismo de la creencia religiosa. En algunas religiones parodia, el énfasis está en hacer que la diversión y ser una excusa conveniente para agradable interacción social entre afines, por ejemplo, la Iglesia de la SubGenius. Otras religiones parodia se dirigen a una religión específica, secta, secta o nuevo movimiento religioso.

Una aproximación a la religión de la parodia tiene como objetivo destacar las deficiencias en determinados argumentos pro-religiosos - el pensamiento siendo que si un argumento dado también se puede utilizar para apoyar una parodia clara, entonces el argumento original esclaramente errónea. Un ejemplo de esto es la Monstruo de Espagueti Volador, que parodia la igualdad argumento del tiempo empleado porel diseño inteligenteCreacionismo.

Varias religiones que se clasifican como parodia religiones tienen un número de seguidores relativamente serios que abrazan el absurdo percibido de estas religiones como espiritualmente significativa, decididamente enfoque postmoderno a la religión. Por ejemplo, en Discordianism, puede ser difícil saber si incluso estos "grave" seguidores no sólo están tomando parte en una broma aún mayor. Esta broma, a su vez, puede ser parte de un mayor camino hacia la iluminación, y así sucesivamente hasta el infinito .

Crítica

La crítica religiosa tiene una larga historia, que se remonta al menos hasta el siglo quinto BCE.Durante la época clásica, hubo críticos religiosos enla antigua Grecia, comoDiagoras "ateo" de Melos, y en el siglo BCE primera enRoma, conTito de Lucrecio Caro De Rerum Natura.

Durante las Edad Media y continuando hasta el Renacimiento , potenciales críticos de la religión fueron perseguidos y en gran parte obligados a permanecer en silencio. Hubo críticos notables como Giordano Bruno, que fue quemado en la hoguera por no estar de acuerdo con la autoridad religiosa.

En el17moysiglo 18con laIlustración, pensadores comoDavid HumeyVoltairecritican la religión.

En el siglo 19 , Charles Darwin y la teoría de la evolución condujo a un aumento de escepticismo sobre la religión. Thomas Huxley, Jeremy Bentham , Karl Marx , Charles Bradlaugh, Robert Ingersol, y Mark Twain se observaron siglo 19 y principios de los críticos del siglo 20o. En el siglo 20 , Bertrand Russell , Siegmund Freud , y otros continuaron crítica religiosa.

Sam Harris, Daniel Dennett, Richard Dawkins, Victor J. Stenger, y el fallecidoChristopher Hitchens eran críticos activos durante finales del siglo 20 y principios del siglo 21.

Los críticos consideran que la religión a ser obsoleta, perjudicial para el individuo (por ejemplo, el lavado de cerebro de los niños, curación por la fe, la circuncisión), perjudiciales para la sociedad (por ejemplo, guerras santas, el terrorismo , la distribución despilfarro de recursos), para impedir el progreso de la ciencia , para ejercer el control social y fomentar actos inmorales (por ejemplo, sacrificio de sangre, la discriminación contra los homosexuales y las mujeres). Una de las principales críticas de muchas religiones es que requieren creencias que son irracionales, no científica, o irrazonable, porque las creencias y tradiciones religiosas carecen de fundamentos científicos o racionales.

Algunos críticos de hoy en día, como Bryan Caplan, sostienen que la religión carece de utilidad en la sociedad humana; pueden considerar la religión como irracional. Nobel de la Paz Shirin Ebadi ha pronunciado en contra de los países islámicos no democráticos justificar "actos opresivos" en el nombre del Islam.