Feminismo
Antecedentes de las escuelas de Wikipedia
SOS cree que la educación da una mejor oportunidad en la vida para los niños en el mundo en desarrollo también. Infantil SOS es la mayor donación de caridad del mundo niños huérfanos y abandonados de la oportunidad de la vida familiar.
El feminismo es una colección de movimientos e ideologías orientadas a definir, establecer y defender derechos políticos, económicos y sociales de igualdad para las mujeres. Esto incluye la búsqueda de establecer la igualdad de oportunidades para las mujeres en la educación y el empleo.
Francés filósofo Charles Fourier se le atribuye haber originado la palabra "feminismo" en 1837. Las palabras "feminismo" y "feminista" apareció por primera vez en Francia y el Países Bajos en 1872, Gran Bretaña en la década de 1890, y los Estados Unidos en 1910. y la Diccionario Inglés de Oxford enumera 1894 como el año de la primera aparición de "feminista" y 1895 de "feminismo". Hoy en día el Diccionario Inglés de Oxford define una feminista como "un abogado o defensor de los derechos y la igualdad de las mujeres".
La teoría feminista, que surgió de estos movimientos feministas, tiene como objetivo comprender la naturaleza de la desigualdad de género mediante el examen de los papeles sociales de las mujeres y la experiencia vivida; se ha desarrollado teorías en una variedad de disciplinas con el fin de responder a cuestiones tales como la construcción social del sexo y el género. Algunas de las primeras formas de feminismo han criticado por tomar en cuenta solamente, de clase media, perspectivas educadas blancas. Esto llevó a la creación de formas étnicamente específicos o multiculturalistas del feminismo.
Las activistas feministas de campaña para los derechos de la mujer - como en el contrato de derecho, la propiedad y votación - al tiempo que promueve la integridad corporal, la autonomía y los derechos reproductivos de las mujeres. Campañas feministas han cambiado las sociedades, sobre todo en Occidente, por el logro de el sufragio femenino, neutralidad de género en Inglés, la igualdad de remuneración para la mujer, los derechos reproductivos de las mujeres (incluido el acceso a los anticonceptivos y aborto), y el derecho a celebrar contratos y poseer bienes. Las feministas han trabajado para proteger a las mujeres ya las niñas de la violencia doméstica, el acoso sexual, y asalto sexual. También han abogado por los derechos laborales, incluyendo licencia por maternidad, y en contra de las formas de la discriminación contra las mujeres. El feminismo se centra principalmente en temas de la mujer, sino porque el feminismo busca la igualdad de género, bell hooks, entre otras feministas, ha sostenido que la liberación de los hombres es una parte necesaria del feminismo, y que los hombres también se ven perjudicados por sexismo y roles de género.
Teoría
La teoría feminista es la extensión del feminismo en los campos teóricos o filosóficos. Abarca el trabajo en una variedad de disciplinas, incluyendo antropología, sociología, economía, estudios de la mujer, la crítica literaria, historia del arte, psicoanálisis y filosofía. La teoría feminista pretende comprender la desigualdad de género y se centra en la política de género, relaciones de poder y la sexualidad. Además de proporcionar una crítica de estas relaciones sociales y políticas, gran parte de la teoría feminista también se centra en la promoción de los derechos e intereses de las mujeres. Temas explorados en la teoría feminista incluyen la discriminación, estereotipos, objetivación (especialmente objetivación sexual), la opresión , y patriarcado.
En el campo de la crítica literaria, Elaine Showalter describe el desarrollo de la teoría feminista tiene tres fases. El primero se llama "crítica feminista", en el que el lector feminista examina las ideologías detrás de los fenómenos literarios. El segundo Showalter llama " gynocriticism ", en el que la" mujer es productor de sentido textual ". La última fase que ella llama" teoría de género ", en la que el" se exploran inscripción ideológica y los efectos literarios del sistema sexo / género ".
Esto fue paralled en la década de 1970 por Feministas francesas, que desarrollaron el concepto de écriture féminine (que se traduce como femenino, o la escritura femenina). Helene Cixous sostiene que la escritura y la filosofía son falocéntrica y junto con otras feministas francesas como Luce Irigaray hincapié en "la escritura del cuerpo" como un ejercicio subversivo. El trabajo del psicoanalista feminista y filósofo, Julia Kristeva, ha influido en la teoría feminista en general y la crítica literaria feminista en particular. Sin embargo, como el erudito Elizabeth Wright señala que "ninguna de estas feministas francesas se alinean con el movimiento feminista como apareció en la Mundo anglófono ".
Los movimientos e ideologías
Muchos movimientos e ideologías feministas se solapan han desarrollado a lo largo de los años.
Los movimientos políticos
Algunas ramas del feminismo siguen de cerca las tendencias políticas de la sociedad en general, como el liberalismo y el conservadurismo, o se centran en el medio ambiente. El feminismo liberal individualista busca la igualdad de hombres y mujeres a través de la reforma política y legal, sin alterar la estructura de la sociedad. El feminismo radical considera la jerarquía capitalista controlado por el hombre como la característica definitoria de la opresión de las mujeres y el desarraigo total y la reconstrucción de la sociedad, según sea necesario. Feminismo conservador es conservadora con respecto a la sociedad en la que reside. Feminismo libertario concibe a las personas como auto-propietarios y, por tanto, como el derecho a la libertad de la interferencia coactiva. Feminismo separatista no admite las relaciones heterosexuales. Feminismo lesbiano está estrechamente relacionado. Otras feministas critican el feminismo separatista como sexista. Las ecofeministas ver control de los hombres de la tierra como responsable de la opresión de la mujer y la destrucción del medio ambiente natural ; ecofeminismo ha sido criticado por centrarse demasiado en una conexión mística entre las mujeres y la naturaleza.
Ideologías materialistas
Romero Hennessy y Chrys Ingraham dicen que los feminismos materialistas surgieron del pensamiento marxista occidental y han inspirado a una serie de diferentes (pero superpuestas) movimientos, todos los cuales están involucrados en una crítica del capitalismo y se centran en la relación de la ideología a las mujeres. Feminismo marxista sostiene que el capitalismo es la causa raíz de la opresión de las mujeres, y que la discriminación contra la mujer en la vida nacional y el empleo es un efecto de las ideologías capitalistas. El feminismo socialista se distingue de feminismo marxista con el argumento de que la liberación de la mujer sólo se puede lograr mediante el trabajo para poner fin tanto de las fuentes económicas y culturales de la opresión de las mujeres. Las anarco-feministas creen que lucha de clases y la anarquía contra la estatales requieren que lucha contra el patriarcado, que viene de la jerarquía involuntario.
Ideologías negros y postcoloniales
Sara Ahmed sostiene que Negro y Feminismos poscoloniales plantean un desafío "para algunas de las premisas de organización del pensamiento feminista occidental." Durante gran parte de su historia, movimientos feministas y desarrollos teóricos fueron conducidos principalmente por la clase media las mujeres blancas de Europa Occidental y América del Norte. Sin embargo las mujeres de otras razas se han propuesto alternativas feminismos. Esta tendencia se aceleró en la década de 1960 con el movimiento por los derechos civiles en los Estados Unidos y el colapso del colonialismo europeo en África, el Caribe, partes de América Latina y el sudeste asiático. Desde ese momento, las mujeres en las naciones en desarrollo y antiguas colonias y que son de color o varias etnias o en situación de pobreza han propuesto feminismos adicionales. Womanism surgió después de los movimientos feministas tempranos eran en gran parte blanca y de clase media. Feministas poscoloniales argumentan que la opresión colonial y el feminismo occidental marginados mujeres post-coloniales, pero no los convierten pasiva o que no tienen voz. Feminismo del tercer mundo está estrechamente relacionado con el feminismo postcolonial. Estas ideas se corresponden también con las ideas en el feminismo africano, motherism, Stiwanism, negofeminism, femalism, feminismo transnacional, y Womanism Africana.
Ideologías construccionistas Social
A finales del siglo XX varias feministas comenzaron a argumentar que los roles de género son una construcción social, y que es imposible generalizar experiencias de las mujeres en todas las culturas e historias. Feminismo post-estructural se basa en las filosofías de post-estructuralismo y deconstrucción con el fin de argumentar que el concepto de género se crea socialmente y culturalmente a través de discurso. Feministas postmodernos también hacen hincapié en la construcción social del género y de la naturaleza discursiva de la realidad, sin embargo, como Pamela Abad et al. nota, un enfoque postmoderno a destacados feminismo "la existencia de múltiples verdades (y no simplemente hombres y puntos de vista de las mujeres)."
Los movimientos culturales
Riot grrrl (o motín grrl) es una feminista subterráneo movimiento punk que se inició en la década de 1990 y, a menudo se asocia con el feminismo de la tercera ola. Se basa en la Filosofía DIY de valores punk. Grrls antidisturbios tomaron un postura anti-corporativa de autosuficiencia y autosuficiencia. El énfasis de riot grrrl sobre la identidad femenina universal y el separatismo menudo parece más estrecho aliado de la segunda ola del feminismo de la tercera ola. El movimiento animó e hizo "puntos de vista de las adolescentes central", lo que les permite expresarse plenamente. Feminismo lápiz labial es un movimiento feminista cultural que trata de dar respuesta a la reacción de la segunda ola del feminismo radical de los años 1960 y 1970 mediante la reivindicación de los símbolos de identidad "femenino", como el maquillaje, la ropa sugerente y con un atractivo sexual como válida y el empoderamiento decisiones personales.
Movimiento de artes visuales
El movimiento de arte feminista se refiere a los esfuerzos y logros de las feministas a nivel internacional para hacer arte que refleja las vidas y experiencias de las mujeres, así como para cambiar la base para la producción y recepción del arte contemporáneo. También intentó traer más visibilidad a las mujeres dentro de historia del arte y la práctica del arte. En correspondencia con la evolución general dentro del feminismo, ya menudo incluyen tales tácticas de auto-organización como el grupo de concientización, el movimiento comenzó en los años 1960 y floreció a lo largo de la década de 1970. Jeremy Strick, director del Museo de Arte Contemporáneo de Los Ángeles, describió el movimiento de arte feminista como "el movimiento internacional más influyente de cualquier durante el periodo de la posguerra", y Peggy Phelan dice que "provocó las transformaciones de mayor alcance, tanto en la producción artística y la escritura del arte en los últimos cuatro décadas". Judy Chicago, quien con un equipo de 129 creado The Dinner Party, dijo en 2009 a ARTnews ". Todavía hay un desfase institucional y una insistencia en una narrativa eurocéntrica masculino Estamos tratando de cambiar el futuro: para que las niñas y los niños a darse cuenta de que el arte de la mujer no es una excepción, que es una parte normal de la historia del arte."
Historia
Dependiendo del momento histórico, la cultura y el país, las feministas de todo el mundo han tenido diferentes causas y objetivos. La mayoría de los historiadores feministas occidentales afirman que todos los movimientos que trabajan para obtener los derechos de las mujeres deben ser considerados los movimientos feministas, aun cuando no lo hicieron (o no) aplican el término a sí mismos. Otros historiadores afirman que el término debe limitarse al movimiento feminista moderno y sus descendientes. Esos historiadores usan la etiqueta " protofeministas "para describir los movimientos anteriores.
La historia de los movimientos feministas occidentales modernas se divide en tres "olas". Cada ola tratado diferentes aspectos de las mismas cuestiones feministas. La primera ola se compuso movimientos sufragio de las mujeres de los siglos XIX y XX, promoviendo el derecho de las mujeres a votar. La segunda ola se asoció con las ideas y acciones de la movimiento de liberación de las mujeres a partir de la década de 1960. La segunda ola hizo campaña por la igualdad jurídica y social de las mujeres. La tercera ola es una continuación de, y una reacción a, las fallas percibidas de la segunda ola del feminismo, a partir de la década de 1990.
Siglos XIX y XX
Primera ola del feminismo fue un período de actividad durante el siglo XIX y principios del XX. En el Reino Unido y Estados Unidos, se centró en la promoción de la igualdad de contrato, el matrimonio, la paternidad, y los derechos de propiedad para las mujeres. A finales del siglo XIX, el activismo se centró principalmente en la conquista del poder político, en particular el derecho de las mujeres sufragio, aunque algunas feministas estaban activos en la campaña por la sexual las mujeres, reproductiva, y los derechos económicos.
El sufragio femenino se logró en la Gran Bretaña de Colonias de Australasia al cierre del siglo 19, con las colonias de las autoridades de Nueva Zelanda y Australia del Sur que otorgan las mujeres derecho al voto en 1893 y 1895 respectivamente. Fue seguido por Australia que permite a las mujeres a puestos de responsabilidad parlamentaria y otorgar a las mujeres el derecho al voto.
En Gran Bretaña el Sufragistas y la Las sufragistas hicieron campaña por el voto de las mujeres, y en 1918 la Fue aprobada Ley de Representación del Pueblo conceder el voto a las mujeres mayores de 30 que era dueño de las casas. En 1928 se amplió a todas las mujeres mayores de veintiún años. En los EE.UU., los líderes notables de este movimiento incluyen Lucretia Mott , Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony , que cada campaña para la abolición de la esclavitud antes de defender el derecho de las mujeres a votar. Estas mujeres fueron influenciados por el Quaker teología de la igualdad espiritual, que afirma que los hombres y las mujeres son iguales ante Dios. En los Estados Unidos, primera ola del feminismo se considera que ha terminado con la aprobación de la Enmienda XIX a la Constitución de Estados Unidos (1919), otorgando a las mujeres el derecho a votar en todos los estados. La primera ola término fue acuñado retroactivamente para categorizar estos movimientos occidentales después del término la segunda ola feminista comenzó a ser utilizado para describir un movimiento feminista más reciente que se centró tanto en la lucha contra las desigualdades sociales y culturales como las desigualdades políticas.
Durante el final de la época Qing y reforma movimientos como el Reforma de los Cien Días, las feministas chinas pidieron la liberación de las mujeres de los roles tradicionales y La segregación de género neo-confuciana. Más tarde, el Partido Comunista de China ha creado proyectos dirigidos a la integración de las mujeres en la fuerza laboral, y afirmó que la revolución había logrado con éxito la liberación de la mujer.
En 1899, Qasim Amin, considerado el "padre" del feminismo árabe, escribió La liberación de la mujer, que abogó por reformas legales y sociales para las mujeres. Hoda Shaarawi fundó la Egipcia Unión Feminista en 1923, y se convirtió en su presidente y un símbolo de movimiento de los derechos de las mujeres árabes. Feminismo árabe fue estrechamente conectada con El nacionalismo árabe.
La Irán Revolución Constitucional en 1905 desencadenó la Movimiento de mujeres iraníes, cuyo objetivo era lograr la igualdad de la mujer en la educación, el matrimonio, carreras, y los derechos legales. Sin embargo, durante la La revolución iraní de 1979, muchos de los derechos que las mujeres habían adquirido desde el movimiento de mujeres se abolieron sistemáticamente, como el Ley de Protección de la Familia.
En Francia, las mujeres obtuvieron el derecho a votar sólo con el Gobierno Provisional de la República Francesa de 21 de abril de 1944. La Asamblea Consultiva de Argel de 1944 propuso el 24 de marzo de 1944 al otorgar la elegibilidad para las mujeres, sino consecuencia de una modificación por Fernand Grenier, se les dio la plena ciudadanía, incluyendo el derecho al voto. La proposición de Grenier se adoptó 51 a 16. En mayo de 1947, a raíz de la 11 1946 las elecciones, el sociólogo Robert Verdier minimizan el " brecha de género ", afirmando en Le Populaire que las mujeres no habían votado de manera consistente, dividiéndose, como los hombres, de acuerdo con las clases sociales. Durante el período de auge de la natalidad, el feminismo decayó en importancia. Guerras (tanto la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial) había visto la emancipación provisional de algunos,, mujeres, pero los períodos de posguerra individuales marcaron el retorno a los roles conservadores.
Mediados del siglo XX
Filósofo francés Simone de Beauvoir proporcionó un marxista solución y un existencialista vista sobre muchas de las cuestiones del feminismo con la publicación de Le Deuxième Sexe ( El segundo sexo) en 1949. El libro expresa sentimiento de injusticia feministas. Segunda ola del feminismo es un movimiento feminista que comienza a principios de 1960 y continuando hasta el presente; Como tal, coexiste con el feminismo de la tercera ola. Segunda ola del feminismo tiene mucho que ver con las cuestiones de igualdad distintas de sufragio, como acabar con la discriminación.
Feministas de onda Segunda ver las desigualdades culturales y políticos de las mujeres como inextricablemente vinculados y alentar a las mujeres a comprender los aspectos de su vida personal como profundamente politizado y como un reflejo estructuras de poder sexistas. La activista feminista y autora Carol Hanisch acuñó el lema "lo personal es político", que se convirtió en sinónimo de la segunda ola.
El feminismo de la tercera ola Segunda y en China se ha caracterizado por un nuevo examen de los roles de la mujer durante la revolución comunista y otros movimientos de reforma, y los nuevos debates sobre si la igualdad de la mujer ha sido realmente alcanzado plenamente.
En 1956, el presidente Gamal Abdel Nasser de Egipto inició " feminismo de Estado ", que prohibió la discriminación basada en el género y concedió el sufragio femenino, pero también bloqueó el activismo político de los líderes feministas. Durante La presidencia de Sadat, su esposa, Jehan Sadat, abogó públicamente por los derechos de las mujeres mayores, aunque la política y la sociedad egipcia comenzó a alejarse de la igualdad de la mujer con el nuevo Movimiento islamista y creciente conservadurismo. Sin embargo, algunos activistas propusieron un nuevo movimiento feminista, El feminismo islámico, que aboga por la igualdad de la mujer dentro de un marco islámico.
En América Latina, las revoluciones trajeron cambios en el estatus de las mujeres en países como Nicaragua, donde ideología feminista durante la Revolución Sandinista ayudó calidad de las mujeres de la vida pero no llegó a lograr un cambio social e ideológico.
Late XXI siglo XX y principios
A principios de la década de 1990 en los EE.UU., la tercera ola del feminismo comenzó como una respuesta a las fallas percibidas de la segunda ola y la reacción en contra de las iniciativas y los movimientos creados por la segunda ola. Tercera ola del feminismo busca desafiar o evitar lo que considera la segunda ola de definiciones esencialistas de feminidad, lo que, según ellos, insistir demasiado en las experiencias de las mujeres blancas de clase media alta. Las feministas de la tercera ola menudo se centran en "micropolítica" y desafían el paradigma de la segunda ola en cuanto a lo que es o no es, bueno para las mujeres, y tienden a utilizar una interpretación post-estructuralista de género y sexualidad. Líderes feministas arraigadas en la segunda ola, como Gloria Anzaldúa, bell hooks, Chela Sandoval, Cherrie Moraga, Audre Lorde, Maxine Hong Kingston, y muchas otras feministas negras, trataron de negociar un espacio dentro del pensamiento feminista a la consideración de las subjetividades relacionadas con la raza.
Desde la década de 1980 del punto de vista feministas han argumentado que el movimiento feminista debe abordar asuntos globales (como la violación, el incesto y la prostitución) y las cuestiones culturales específicas (como la mutilación genital femenina en algunas partes de África y el Oriente Medio y prácticas de techo de cristal que impiden el avance de las mujeres en las economías desarrolladas) con el fin de entender cómo la desigualdad de género interactúa con el racismo, la homofobia, clasismo y colonización en una "matriz de dominación." Tercera ola del feminismo también contiene debates internos entre feministas de la diferencia, que creen que hay diferencias importantes entre los sexos, y los que creen que no hay diferencias inherentes entre los sexos y sostienen que los roles de género se deben a condicionamiento social.
El término post-feminismo se utiliza para describir una serie de puntos de vista que reaccionan con el feminismo desde la década de 1980. Si bien no es ser "anti-feminista", post-feministas creen que las mujeres han alcanzado metas segunda onda mientras que ser crítico de los objetivos feministas tercera onda. El término fue utilizado por primera vez para describir una reacción en contra de la segunda ola del feminismo, pero ahora es una etiqueta para una amplia gama de teorías que tienen enfoques críticos de los discursos feministas anteriores e incluye desafíos a las ideas de la segunda onda. Otros post-feministas dicen que el feminismo ya no es relevante para la sociedad actual. Amelia Jones ha escrito que los textos post-feministas que surgieron en los años 1980 y 1990 retrataron la segunda ola del feminismo como una entidad monolítica.
El feminismo y la sexualidad
En el transcurso de la década de 1970, una gran variedad de mujeres influyentes aceptado el lesbianismo y bisexualidad como parte del feminismo. Como resultado, una proporción significativa de las feministas a favor de este punto de vista, sin embargo, otros consideran la sexualidad irrelevante para la consecución de otros objetivos. La sexualidad, la representación sexual, sadomasoquismo, el papel de mujeres trans en la comunidad de lesbianas, y otras cuestiones sexuales surgieron en los debates feministas ásperas conocido como el guerras sexuales feministas.
La industria del sexo
Las opiniones sobre la industria del sexo son diversas. Las feministas están generalmente bien crítico de ella (viéndolo como de explotación, el resultado de las estructuras sociales patriarcales y reforzar las actitudes sexuales y culturales que son cómplices de la violación y el acoso sexual) o de apoyo de al menos partes de él (se argumenta que algunas formas de que puede ser un medio de expresión feminista y medio de mujeres que toman el control de su sexualidad).
La prostitución y la trata
Puntos de vista feministas sobre la prostitución varían, pero muchas de estas perspectivas pueden ser libremente dispuestos en un punto de vista global, que generalmente es crítica o apoyo de la prostitución y el trabajo sexual. Feministas anti-prostitución se oponen firmemente a la prostitución, como ven esta práctica como una forma de violencia contra la explotación y de la mujer, y un signo de la dominación masculina sobre las mujeres. Las feministas que sostienen tales opiniones sobre la prostitución incluyen Kathleen Barry, Melissa Farley, Julie Bindel, Sheila Jeffreys, Catharine MacKinnon y Laura Lederer; la Lobby Europeo de Mujeres también ha condenado la prostitución como "una forma intolerable de la violencia masculina".
Otras feministas sostienen que la prostitución y otras formas de el trabajo sexual puede ser opciones válidas para mujeres y hombres que optan por participar en ella. En este punto de vista, la prostitución debe ser diferenciada de la prostitución forzada, y las feministas deben apoyar sexo trabajador activismo contra abusos cometidos tanto por la industria del sexo y el sistema legal. El desacuerdo entre estas dos posturas feministas fue particularmente polémico, y puede ser comparable a la guerras sexuales feministas de finales del siglo XX.
El feminismo y la ciencia
Sandra Harding dice que "las ideas morales y políticas de los movimientos de mujeres han inspirado a los científicos sociales y biólogos para plantear preguntas críticas acerca de las formas tradicionales investigadores han explicado el género, el sexo y las relaciones dentro y entre los mundos sociales y naturales." Algunas feministas, como Ruth Hubbard y Evelyn Fox Keller, criticar tradicional discurso científico como ser parcial históricamente hacia una perspectiva masculina. Una parte de la agenda de investigación feminista es el examen de las formas en que las desigualdades de poder se crean y / o reforzadas en las instituciones científicas y académicas. Físico Lisa Randall, nombró a un grupo de trabajo en Harvard por el entonces presidente Lawrence Summers después de su controvertida discusión de por qué las mujeres pueden estar insuficientemente representadas en la ciencia y la ingeniería, dijo: "Yo sólo quiero ver a un montón más mujeres entrar en el campo por lo que estas cuestiones no tienen que llegar a más".
Lynn Hankinson Nelson señala que los empiristas feministas argumentan que existen diferencias fundamentales entre las experiencias de hombres y mujeres, por lo que tratan de obtener conocimiento a través del examen de las experiencias de las mujeres, y tratan de "descubrir las consecuencias de la omisión, misdescribing o devaluando ellos "por cuenta de la experiencia humana. Otros científicos feministas evitan objetividad en favor de la auto-reflexividad y la agenda de ayudar a las mujeres. Además, parte de la agenda de investigación feminista es el descubrimiento de formas en que las desigualdades de poder se crean y / o reforzadas en la sociedad y en las instituciones científicas y académicas. Por otra parte, pese a los llamamientos para una mayor atención a pagar a las estructuras sociales en la literatura académica - más específicamente, la literatura de investigación psicológica - social de los análisis estructurales raramente aparecen en revistas psicológicas muy citados, tales como el área comúnmente estudiado la personalidad.
Una crítica de la epistemología feminista es que permite a los valores sociales y políticos para influir en sus resultados. Susan Haack también señala que la epistemología feminista refuerza los estereotipos tradicionales sobre el pensamiento de la mujer (como intuitivo y emocional, etc.), Meera Nanda advierte, además, que esto puede de hecho atrapar las mujeres dentro de los "roles de género tradicionales y ayudar a justificar el patriarcado".
Biología y género
Ciencia feminista moderna desafía la visión esencialista biológica de género . Sin embargo, es cada vez más interesados en el estudio de las diferencias biológicas entre los sexos y su efecto en comportamiento humano. Por ejemplo, El libro de Anne Fausto-Sterling, Mitos de Género, explora los supuestos contenidos en la investigación científica que pretende apoyar una biológicamente visión esencialista de género. En Delirios de Género Cordelia Fine cuestiona toda la evidencia científica de las diferencias biológicas innatas entre hombres y mentes de las mujeres, y que las creencias culturales y sociales dan lugar a todas las diferencias sexuales comúnmente percibidos.
Cultura feminista
Arquitectura
Investigaciones basadas en el género en la conceptualización de la arquitectura y también han surgido, dando lugar a el feminismo en la arquitectura moderna. Piyush Mathur acuñó el término "archigenderic". Afirmar que "la planificación arquitectónica tiene un vínculo indisoluble con la definición y regulación de los roles de género, las responsabilidades, derechos y limitaciones", Mathur se acercó con ese término "para explorar ... el significado de" arquitectura "en términos de género" y "para explorar el significado de" género "en términos de la arquitectura".
Arte
Según Jeremy Strick, director de la Museo de Arte Contemporáneo de Los Ángeles, el arte feminista es "el movimiento internacional más influyente de cualquier durante el período de la posguerra."
Literatura
El movimiento feminista produjo tanto de ficción feminista y no ficción, y creó un nuevo interés en la escritura de las mujeres. También provocó una reevaluación general de las mujeres contribuciones históricas y académicas en respuesta a la creencia de que la vida y las contribuciones de las mujeres han sido insuficientemente representadas como áreas de interés académico. Gran parte del primer período de la beca literaria feminista se dedicó al redescubrimiento y recuperación de textos escritos por mujeres. Estudios como Madres de Dale Spender de la novela (1986) y de Jane Spencer El ascenso de la mujer novelista (1986) fueron innovador en su insistencia en que las mujeres siempre han estado escribiendo. En consonancia con este crecimiento en el interés académico, varias prensas comenzaron la tarea de reeditar textos largo fuera de impresión. Virago Press comenzó a publicar su lista grande de 19o y principios del siglo 20 novelas en 1975 y se convirtió en una de las primeras prensas comerciales para unirse en el proyecto de recuperación. En la década de 1980 Pandora Press, responsable de la publicación del estudio de Spender, emitió una línea de compañero de novelas del siglo 18 por escrita por mujeres. Más recientemente, Broadview Press continúa emitir novelas los siglos 18 y 19, muchos hasta ahora fuera de impresión, y la Universidad de Kentucky tiene una serie de reediciones de novelas tempranas de la mujer.
El amplio interés en la escritura de las mujeres está relacionada con la reevaluación general y ampliación de la canon literario. El interés en literaturas poscoloniales, gay y la literatura lésbica, escribiendo por la gente de color, el trabajo escrito de las personas, y las producciones culturales de otros grupos históricamente marginados se ha traducido en una expansión de toda la escala de lo que se considera la "literatura", y los géneros no considerados hasta ahora como "literario", tal como la escritura de los niños, revistas, cartas, literatura de viajes, y muchos otros son ahora los temas de interés académico. Más géneros y subgéneros han sido sometidos a un análisis similar, por lo que uno ve ahora a trabajar en el "gótico femenino" o la ciencia ficción de la mujer.
Según Elyce Rae Helford "La ciencia ficción y fantasía sirven de vehículos importantes para el pensamiento feminista, sobre todo como puentes entre la teoría y la práctica." Ciencia ficción feminista se enseña a nivel universitario a veces para explorar el papel de construcciones sociales en la comprensión de género. Textos notables de este tipo son Ursula K. Le Guin La mano izquierda de la oscuridad (1969), Joanna Russ ' El Hombre Mujer (1970), Octavia Butler Vástagos (1979) y Margaret Atwood El cuento de la criada (1985).
Música
Música de la Mujer (o la música de womyn o música de wimmin) es la música de las mujeres, para las mujeres, y sobre las mujeres. El género surgió como una expresión musical de la la segunda ola del movimiento feminista, así como la laboral, los derechos civiles , y movimientos por la paz. El movimiento fue iniciado por las lesbianas como Cris Williamson, Meg cristiana, y Margie Adam, mujeres activistas afroamericanos como Bernice Johnson Reagon y su grupo Sweet Honey in the Rock, y activista por la paz Holly Near. La música de las mujeres también se refiere a la industria más amplia de la música de la mujer que va más allá de los artistas intérpretes o ejecutantes para incluir músicos de estudio, productores, ingenieros de sonido, técnicos, artistas de la cubierta, los distribuidores, promotores y organizadores del festival que también son mujeres.
El feminismo se convirtió en una de las principales preocupaciones de los musicólogos en la década de 1980. Antes de esto, en la década de 1970, los musicólogos empezaban a descubrir las compositoras e intérpretes, y habían comenzado a revisar los conceptos de canon, el genio, el género y la periodización desde una perspectiva feminista. En otras palabras, se le pide ahora la cuestión de cómo las mujeres músicos encajan en la historia de la música tradicional.
A través de los años 1980 y 1990, esta tendencia se mantuvo como musicólogos como Susan McClary, Marcia Citron y Ruth Solie comenzaron a considerar las razones culturales para la marginación de las mujeres del cuerpo recibido de trabajo. Conceptos tales como la música como discurso de género; profesionalidad; recepción de la música de la mujer; examen de los sitios de producción de música; riqueza relativa y la educación de la mujer; estudios de música popular en relación a la identidad de la mujer; las ideas patriarcales en el análisis de la música; y las nociones de género y la diferencia son algunos de los temas examinados durante este tiempo.
Relación con los movimientos políticos
El feminismo tuvo interacciones complejas con los principales movimientos políticos del siglo XX.
Socialismo
Desde finales del siglo XIX algunas feministas se han aliado con el socialismo, mientras que otros han criticado la ideología socialista por ser insuficientemente preocupados por los derechos de las mujeres. August Bebel, un activista a principios de la Partido Socialdemócrata Alemán, publicó su obra Die Frau und der Sozialismus, yuxtaponiendo la lucha por la igualdad de derechos entre los sexos con la igualdad social en general. En 1907 hubo una Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas en Stuttgart , donde el sufragio fue descrito como una herramienta de lucha de clases. Clara Zetkin del Partido Socialdemócrata de Alemania abogó por el sufragio de las mujeres para construir un "orden socialista, el único que permite una solución radical al problema de la mujer".
En Gran Bretaña, el movimiento de mujeres se alió con el Partido Laborista . En los EE.UU., Betty Friedan salió de un fondo radical para tomar el liderazgo. Radical Mujeres es la organización feminista socialista más antiguo en los EE.UU. y sigue activo. Durante el Guerra Civil Española, Dolores Ibárruri (La Pasionaria) dirigió el Partido Comunista de España. Aunque ella apoyó la igualdad de derechos para las mujeres, ella se opuso a las mujeres que luchan en el frente y se enfrentaron con la anarco-feminista Mujeres Libres.
Fascismo
Al igual que el socialismo, el fascismo se le ha recetado posiciones dudosas sobre el feminismo por sus practicantes y por grupos de mujeres.Entre otras demandas relativas a la reforma social presentados en elmanifiesto fascista en 1919 fue la ampliación del sufragio a todos los ciudadanos italianos de 18 años o más, incluidas las mujeres (realizadas sólo en 1946, después de la derrota del fascismo) y la elegibilidad para todos los puestos de responsabilidad de 25 años de edad Esta demanda fue particularmente defendida por los grupos auxiliares de las mujeres fascistas especiales como elfasci femminilliy sólo se dio cuenta en parte en 1925, bajo la presión del primer ministroBenito Mussolinisocios de la coalición más conservadores 's.
Cipriano Blamires afirma que aunque las feministas estaban entre los que se opuso a la subida de Adolf Hitler , el feminismo tiene una relación complicada con el nazi movimiento, así, que vio a varios partidarios femeninos vocales, así como los grupos de mujeres. Mientras nazis glorificado nociones tradicionales de la sociedad patriarcal y su papel para las mujeres, según ellos para reconocer la igualdad de la mujer en el empleo. Sin embargo, Hitler y Benito Mussolini se declararon en oposición al feminismo, y después de la subida del nazismo en Alemania en 1933, hubo una rápida disolución de los derechos políticos y las oportunidades económicas que las feministas habían luchado durante el período anterior a la guerra y en cierta medida durante el la década de 1920. Georges Duby y col. tenga en cuenta que en la práctica la sociedad fascista era jerárquica y destacó la virilidad masculina, con las mujeres mantener una posición en gran medida subordinada. Blamires también señala que el neofascismo tiene desde 1960 sido hostil hacia el feminismo y los defensores de que las mujeres acepten "sus roles tradicionales".
Movimiento de los derechos civiles y contra el racismo
La movimiento de los derechos civiles ha influido e informado del movimiento feminista y viceversa. Muchas feministas occidentales adaptaron el lenguaje y las teorías de la igualdad activismo negro y dibujaron paralelos entre los derechos de la mujer y los derechos de las personas no blancas. A pesar de las conexiones entre los movimientos de mujeres y de derechos civiles, algo de tensión surgió durante la década de 1960 y principios de 1970 ya que las mujeres no blancas argumentaron que el feminismo era de clase predominantemente blanco y medio, y no entendía y no se ocupa de las cuestiones raciales. Del mismo modo, algunas mujeres argumentado que el movimiento de derechos civiles tenía elementos sexistas y no aborda adecuadamente las preocupaciones de las mujeres pertenecientes a minorías. Estas críticas crearon nuevas teorías sociales feministas sobre las intersecciones del racismo, el clasismo y el sexismo, y nuevos feminismos, como el feminismo negro y el feminismo chicana.
Impacto social
El movimiento feminista ha efectuado el cambio en la sociedad occidental, incluyendo el sufragio femenino; un mayor acceso a la educación; pagan más casi equitativa con los hombres; el derecho a iniciar los trámites de divorcio; el derecho de las mujeres a tomar decisiones individuales con respecto al embarazo (incluido el acceso a los anticonceptivos y el aborto); y el derecho a la propiedad.
Derechos civiles
Firmado y ratificado Adherido o han sucedido Estado no reconocido, respetando los tratados | Sólo firmado No signatario |
Desde la década de 1960 en la campaña porlos derechos de la mujerse encontró con resultados mixtos en los EE.UU. y el Reino Unido Otros países de laCEE acordaron asegurar que las leyes discriminatorias se eliminarían gradualmente en toda la Comunidad Europea.
Algunas campañas feministas también ayudó a las actitudes de reforma a abuso sexual infantil. La opinión de que las jóvenes causar los hombres a tener relaciones sexuales con ellos fue sustituido por el de la responsabilidad de los hombres de su propia conducta, siendo los hombres adultos.
En los EE.UU., el Organización Nacional de Mujeres ( NOW) comenzó en 1966 a buscar la igualdad de las mujeres, en particular mediante la Enmienda de Igualdad de Derechos ( ERA), que no pasó, aunque algunos estados promulgaron su propia cuenta. Los derechos reproductivos en los EE.UU. se centraron en la decisión del tribunal en el caso Roe v . Wade enunciando el derecho de la mujer a elegir si llevar un embarazo a término. Las mujeres occidentales ganaron más fiable control de la natalidad , lo que permite la planificación familiar y la carrera profesional. El movimiento comenzó en la década de 1910 en los EE.UU. bajo Margaret Sanger y en otros lugares bajo Marie Stopes. En las tres últimas décadas del siglo 20, las mujeres occidentales conocían una nueva libertad a través de control de la natalidad , lo que permitió a las mujeres a planificar su vida adulta, a menudo dando paso a dos carrera y familia.
La división del trabajo dentro de los hogares se vio afectado por el aumento de la entrada de las mujeres en los lugares de trabajo en el siglo 20. Sociólogo Arlie Russell Hochschild encontró que, en parejas de dos profesionales, hombres y mujeres, en promedio, gastan aproximadamente la misma cantidad de tiempo de trabajo, pero las mujeres todavía dedicar más tiempo a las tareas del hogar, aunque Cathy Young respondió con el argumento de que las mujeres pueden impedir la participación igualitaria de hombres en las tareas domésticas y la crianza. Judith K. Brown escribe: "Las mujeres tienen más probabilidades de probabilidades de hacer una contribución sustancial cuando las actividades de subsistencia tienen las siguientes características: el participante no está obligado a estar lejos de casa, las tareas de re relativamente monótono y no requieren concentración absorta, y el el trabajo no es peligroso, se puede realizar a pesar de las interrupciones, y es fácilmente reanudó una vez interrumpido. "
En derecho internacional, la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW) es un convenio internacional adoptado por la Asamblea General de las Naciones Unidas y se describe como una organización internacional declaración de derechos para las mujeres. Entró en vigor en esas naciones han ratificado la misma.
Idioma
Los defensores de un lenguaje no sexista argumentan que el uso del lenguaje en función del género a menudo implica la superioridad masculina o refleja un estado desigual de la sociedad. De acuerdo con el manual de la lingüística en inglés , los pronombres masculinos genéricos y cargos específicos de género son instancias ", donde convención lingüística Inglés ha tratado históricamente los hombres como prototipo de la especie humana."
Teología
La teología feminista es un movimiento que reconsidera las tradiciones, las prácticas, escrituras, y teologías de las religiones desde una perspectiva feminista. Algunos de los objetivos de la teología feminista incluyen aumentar el papel de las mujeres en el clero y las autoridades religiosas, reinterpretando imágenes y lenguaje dominado por los hombres acerca de Dios, determinando el lugar de la mujer en relación con la carrera y la maternidad, y el estudio de imágenes de mujeres en los textos sagrados de la religión . La Biblia cristiana se refiere a las mujeres en posiciones de autoridad en Jueces 4: 4 y 2 Reyes 22:14.
El feminismo cristiano es una rama de la teología feminista que busca interpretar y entender el cristianismo a la luz de la igualdad de mujeres y hombres, y que esta interpretación es necesaria para una comprensión completa del cristianismo. Si bien no existe un estándar conjunto de creencias entre las feministas cristianas, la mayoría coincide en que Dios no discrimina por razón de sexo, y están involucrados en temas como la ordenación de las mujeres , la dominación masculina y el equilibrio de crianza de los hijos en el matrimonio cristiano, las reclamaciones de deficiencia moral y la inferioridad de las mujeres respecto a los hombres, y el tratamiento general de las mujeres en la iglesia.
Feministas islámicos defienden los derechos de las mujeres , la igualdad de género y la justicia social a tierra dentro de un marco islámico. Los defensores tratan de poner de relieve las enseñanzas arraigadas de la igualdad en el Corán y animar a un cuestionamiento de la interpretación patriarcal de la enseñanza islámica a través del Corán, hadices (dichos de Mahoma ), y la sharia (ley) para la creación de una sociedad más igualitaria y justa . Aunque sus raíces en el Islam, pioneros del movimiento también han utilizado los discursos feministas seculares y occidentales y reconocer el papel del feminismo islámico como parte de un movimiento feminista global integrada.
El feminismo judío es un movimiento que busca mejorar el estado religioso, legal y social de la mujer dentro del judaísmo y de abrir nuevas oportunidades para la experiencia religiosa y el liderazgo de las mujeres judías. Los principales problemas para las feministas judías tempranas en estos movimientos fueron la exclusión del grupo de oración de todo hombre o minian , la exención de duración determinada positivo mitzvot , y la incapacidad de las mujeres para funcionar como testigos e iniciar divorcio.
Secular o feministas ateos se han involucrado en la crítica feminista de la religión, con el argumento de que muchas religiones tienen reglas opresivas hacia las mujeres ylos temas misóginos y elementos en los textos religiosos.
Patriarcado
El patriarcado es un sistema social en el que el papel del varón como la figura de autoridad primaria es fundamental en la organización social, y donde los padres tienen autoridad sobre las mujeres, los niños, y la propiedad. Implica las instituciones de gobierno y el privilegio masculino, y depende de la subordinación femenina. La mayoría de las formas de feminismo caracterizan el patriarcado como un sistema social injusto que es opresivo para las mujeres. A medida que la teórica feminista y política Carole Pateman escribe: "La construcción patriarcal de la diferencia entre la masculinidad y la feminidad es la diferencia política entre la libertad y sujeción." En teoría feminista del concepto de patriarcado a menudo incluye todos los mecanismos sociales que reproducen y ejercen la dominación masculina sobre mujer. La teoría feminista normalmente caracteriza patriarcado como una construcción social, que puede ser superada mediante la revelación y el análisis crítico de sus manifestaciones. Algunos feministas radicales han propuesto que el patriarcado ya está demasiado arraigado en la sociedad, el separatismo es la única solución viable. Otras feministas han criticado estos puntos de vista feministas radicales como ser anti-hombres, aunque algunas feministas radicales rechazan esta interpretación de sus opiniones. La tensión social provocada por la segunda ola feminista dio lugar a una reacción violenta en forma de movimientos de los hombres anti-feministas, como masculinismo, aunque hoy algunos ven masculinismo como un movimiento complementario que no se opone al feminismo.
Los hombres y la masculinidad
La teoría feminista ha explorado la construcción social de la masculinidad y sus implicaciones para el objetivo de la igualdad de género. La construcción social de la masculinidad es visto por el feminismo como algo problemático porque asocia machos con la agresión y la competencia, y refuerza las relaciones patriarcales y de género desiguales. El concepto patriarcal de la masculinidad también es visto como perjudicial para los hombres por el estrechamiento de sus opciones de vida, lo que limita su sexualidad, y el bloqueo de las conexiones emocionales completos con las mujeres y otros hombres. Algunas feministas se dedican a cuestiones activismo de los hombres, como llamar la atención sobre la violación masculina y la batería del cónyuge y hacer frente a las expectativas sociales negativas para los hombres.
La participación masculina en el feminismo se siente alentado por las feministas y es visto como una estrategia importante para lograr el compromiso de la sociedad completa con la igualdad de género. Muchas feministas masculinos y pro-feministas están activos en el activismo de las mujeres tanto en los derechos, la teoría feminista y los estudios de masculinidad. Sin embargo, hay quienes sostienen que, si bien la participación masculina con el feminismo es necesario, es problemático debido a las influencias sociales arraigadas del patriarcado en las relaciones de género. El consenso hoy en las teorías feministas y de masculinidad es que ambos sexos pueden y deben cooperar para lograr los objetivos más amplios de feminismo.
Reacciones
Diferentes grupos de personas han respondido al feminismo, y tanto hombres como mujeres han estado entre sus partidarios y detractores. Entre los estudiantes universitarios estadounidenses, tanto para hombres y mujeres, el apoyo a las ideas feministas es más común que la autoidentificación como feminista. Los medios de comunicación de Estados Unidos tiende a retratar el feminismo negativamente y feministas "son menos a menudo asociado con actividades de trabajo / ocio del día a día de las mujeres regulares." Sin embargo, como la investigación reciente ha demostrado, ya que las personas están expuestas a las feministas auto-identificados y para los debates relativos a las diversas formas de feminismo, su propia auto-identificación con aumentos feminismo.
Pro-feminismo
Pro-feminismo es el apoyo del feminismo sin implicar que el seguidor es un miembro del movimiento feminista. El término se utiliza con mayor frecuencia en referencia a los hombres que están activamente apoyo del feminismo. Las actividades de los grupos de hombres pro-feministas incluyen el trabajo contra la violencia con los niños y jóvenes en las escuelas, ofreciendo talleres de acoso sexual en los lugares de trabajo, que ejecutan las campañas de educación de la comunidad y de asesoramiento agresores de violencia. Los hombres pro-feministas también están involucrados en la salud de los hombres, el activismo contra la pornografía incluida la legislación contra la pornografía, los estudios de los hombres, y el desarrollo de planes de estudios de equidad de género en las escuelas. Este trabajo es a veces en colaboración con las feministas y los servicios de las mujeres, como la violencia doméstica y centros de crisis por violación.
Anti-feminismo
Anti-feminismo es la oposición al feminismo en todas o algunas de sus formas.
En el siglo XIX, anti-feminismo fue principalmente centrado en la oposición al sufragio femenino. Más tarde, los opositores de la entrada de las mujeres en las instituciones de educación superior argumentaron que la educación era una carga demasiado pesada física en las mujeres. Otros anti-feministas se opusieron a la entrada de la mujer en la fuerza de trabajo, o su derecho a afiliarse a un sindicato, a sentarse en los jurados, o para obtener el control de la natalidad y el control de su sexualidad.
Algunas personas se han opuesto al feminismo con el argumento de que ellos creen que es contraria a los valores tradicionales o creencias religiosas. Estos anti-feministas argumentan, por ejemplo, que la aceptación social del divorcio y las mujeres no casadas es erróneo y dañino, y que los hombres y las mujeres son fundamentalmente diferentes y por lo tanto sus diferentes roles tradicionales en la sociedad deben mantenerse. Otros anti-feministas se oponen a la entrada de las mujeres en la fuerza laboral, cargos políticos, y el proceso de votación, así como la disminución de la autoridad masculina en las familias.
Escritores como Camille Paglia, Christina Hoff Sommers, Jean Bethke Elshtain, Elizabeth Fox-Genovese y Daphne Patai se oponen a algunas formas de feminismo, aunque se identifican como feministas. Argumentan, por ejemplo, que el feminismo a menudo promueve misandry y la elevación de los intereses de las mujeres por encima de los de los hombres, y critican las posiciones feministas radicales como perjudicial para los hombres y las mujeres. Daphne Patai y Noretta Koertge argumentan que el término "anti-feminista" se utiliza para silenciar el debate académico sobre el feminismo.
