Papa

Obispo de Roma
Obispado
Católico
Titular: Francis Desde 13 de marzo 2013
Provincia:	Provincia Eclesiástica de Roma
Diócesis:	Roma
Catedral:	Archibasílica de San Juan de Letrán
Primer Obispo:	Según el cristianismo tradicional, San Pedro
Formación:	Según el cristianismo tradicional, el siglo primero
Sitio Web:	El Santo Padre

El Papa (del latín : papa, desde griegos : πάππας pappas, la palabra de un niño para el padre) es el Obispo de Roma y el líder del mundial Iglesia Católica . En la Iglesia Católica, el Papa es considerado como el sucesor de San Pedro, el Apóstol. El actual Papa es Francisco , que era elegido el 13 de marzo de 2013, teniendo éxito Benedicto XVI .

La oficina del papa se conoce como el Papado. Su jurisdicción eclesiástica es a menudo llamado el " Santa Sede "(Sancta Sedes en latín), o el" Sede Apostólica "en base a la tradición de la Iglesia que los Apóstoles San Pedro y San Pablo fueron martirizado en Roma. El Papa es también jefe de Estado de la Ciudad del Vaticano , un soberano ciudad-estado del todo enclavada dentro de la ciudad de Roma.

El Papado es una de las instituciones más estables en el mundo y ha tenido un papel destacado en la historia del mundo . Los Papas en tiempos antiguos ayudaron en la difusión del cristianismo y la resolución de las diversas controversias doctrinales. En las Edades Medias jugaron un papel de importancia secular en Europa occidental, a menudo actuando como árbitros entre cristianos monarcas. Actualmente, además de la expansión de la fe y de la doctrina cristiana, los papas se dedican a ecumenismo y el diálogo interreligioso, el trabajo caritativo, y la defensa de los derechos humanos .

Papas gradualmente se han visto obligados a abandonar poder temporal, y la autoridad papal ahora está restringido casi exclusivamente a cuestiones de religión. A través de los siglos, las reclamaciones papales de autoridad espiritual han sido cada vez más firmemente expresado, que culminó en 1870 con la proclamación de la dogma de infalibilidad papal para ocasiones excepcionales cuando el Papa habla ex cathedra, literalmente "de la silla (de San Pedro) "- para emitir una definición formal de fe o la moral. La única explícita de esas ocasiones después de la proclamación fue la definición del dogma de la Asunción de María en 1950.

Historia

Título y etimología

La palabra deriva del Papa griegos πάππας que significa "Padre". En los primeros siglos del cristianismo, se aplicó este título, especialmente en el este, a todos los obispos y otros clérigos de alto rango, y más tarde se convirtió reservado en el oeste hasta el Obispo de Roma, un funcionario reserva hecha sólo en el siglo 11. El primer registro de la utilización de este título fue en lo que se refiere a la por entonces fallecido Patriarca de Alejandría, Heraclas de Alejandría (232-248). El primer uso registrado del título de "papa" en Inglés se remonta a mediados del siglo décimo, cuando se utiliza en referencia a Papa Vitaliano en una traducción al Inglés Antiguo de Bede 's Historia eclesiástica de la gente inglesa.

El título era de principios del siglo tercero un término general que se utiliza para referirse a todos los obispos. Desde el siglo sexto el título comenzó a ser utilizado en particular del Obispo de Roma, y en el siglo 11 El Papa Gregorio VII emitió una declaración que ha sido ampliamente interpretado como indica esta por convención occidental entonces establecida. Por el mismo sexto siglo, esta era también la práctica normal de la cancillería imperial de Constantinopla.

Episcopado monárquico

Los católicos reconocen al Papa como sucesor San Pedro, a quien, según la doctrina católica, Jesús nombrado como el "Pastor" y "roca" de la Iglesia Católica, que según el dogma católico es el única y verdadera Iglesia fundada por Cristo. Pedro nunca llevaba el título de "Papa", que entró en uso tres siglos más tarde, pero los católicos tradicionalmente le reconoce como el primer papa, mientras que las declaraciones oficiales de la Iglesia sólo hablan de los papas como la celebración en el colegio de los obispos un papel análogo para que en manos de Peter en el colegio de los Apóstoles, de los cuales el colegio de los obispos, a una entidad distinta, es el sucesor.

La Iglesia Católica enseña que Jesús personalmente designó a Pedro como líder de la Iglesia y en su constitución dogmática Lumen Gentium hace una clara distinción entre los apóstoles y obispos, presentando estos últimos como los sucesores de los primeros, con el Papa como sucesor de Pedro en la que él es el jefe de los obispos como Peter era el jefe de los apóstoles. Algunos historiadores han sostenido que la idea de que Pedro fue el primer obispo de Roma y fundó la sede episcopal no se puede rastrear no antes del siglo tercero. Los escritos de la Padre de la Iglesia Ireneo quien escribió alrededor del año 180 refleja la creencia de que Peter "fundó y organizó" la Iglesia en Roma. Por otra parte, Ireneo no fue el primero en escribir de la presencia de Pedro en la Iglesia primitiva romana. Clemente de Roma escribió en una carta a los Corintios, c. 96 sobre la persecución de los cristianos en Roma como las "luchas de nuestro tiempo" y se presentó a los Corintios sus héroes, "primero, el más grande y sólo las columnas", el " buenos apóstoles "Pedro y Pablo. San Ignacio de Antioquía escribió poco después de Clemente y en su carta de la ciudad de Esmirna a los Romanos que él dijo que no les mandase como lo hicieron Pedro y Pablo. Teniendo en cuenta esta y otras evidencias, muchos estudiosos coinciden en que Pedro fue martirizado en Roma bajo Nerón, aunque algunos estudiosos sostienen que puede haber sido martirizado en Palestina.

Algunos protestantes en general están de acuerdo en que Jesús señaló a Pedro como el punto focal de la iglesia del siglo primero. Sin embargo, sostienen que el Nuevo Testamento no ofrece ninguna prueba de que Jesús estableció el papado ni siquiera que él estableció Pedro como el primer obispo de Roma. Otros, utilizando las propias palabras de Pedro, sostienen que Cristo quería a sí mismo como el fundamento de la iglesia y no Pedro. Otros han argumentado que la iglesia es, en efecto construida sobre Jesús y la fe, sino también de los discípulos como las raíces y los cimientos de la iglesia sobre la base de la enseñanza de Pablo en Romanos y Efesios, aunque no principalmente Pedro.

Las comunidades cristianas del primer siglo habrían tenido un grupo de presbíteros-obispos que actúan como líderes de sus iglesias locales. Poco a poco, episcopados se establecieron en las áreas metropolitanas. Antioquía puede haber desarrollado una estructura de este tipo antes de Roma. En Roma había muchos que afirmaba ser el legítimo obispo Ireneo aunque una vez más insistió en la validez de una línea de obispos de la época de San Pedro hasta su contemporáneo Víctor I y los enumeró. Algunos autores afirman que la aparición de un solo obispo en Roma, probablemente, no se produjo hasta mediados del siglo segundo. En su opinión, Lino, Cleto y Clemente eran presbíteros-obispos posiblemente prominentes, pero no necesariamente obispos monárquicos.

En el siglo primero y principios del segundo siglo, la Santa Sede tenía preeminencia e importancia en la Iglesia en su conjunto.

Cristianismo Temprano (c. 30 a 325)

Parece que en un principio se utilizaron los términos "episcopos" y "presbítero" de manera intercambiable. El consenso entre los estudiosos ha sido que, a la vuelta de los siglos segundo y primero, congregaciones locales fueron lideradas por obispos y presbíteros cuyas oficinas se superponían o indistinguibles. Algunos dicen que fue probablemente "no solo obispo 'monárquica' en Roma antes de la mitad del siglo segundo ... y probablemente más tarde." Otros estudiosos e historiadores no están de acuerdo, citando los registros históricos de San Ignacio de Antioquía, San Ireneo quien grabó la sucesión lineal de los Obispos de Roma (los papas) hasta su propia época. También citan la importancia concedida a los papas en la concilios ecuménicos, incluyendo los primeros.

En la era cristiana, Roma y algunas otras ciudades tenían derechos sobre el liderazgo de la Iglesia en todo el mundo. Santiago el Justo, conocido como "el hermano del Señor", se desempeñó como jefe de la iglesia de Jerusalén, que todavía es honrado como la "Madre Iglesia" en la tradición ortodoxa. Alejandría había sido un centro de aprendizaje judío y se convirtió en un centro de enseñanza cristiana. Roma tenía una gran congregación temprano en el período apostólico quien Pablo el apóstol aborda en su Epístola a los Romanos, y según la tradición Pablo fue martirizado allí.

Durante el siglo primero de la Iglesia (ca. 30-130), la capital del Imperio Romano fue reconocido como un centro cristiano de una importancia excepcional. Clemente I, al final del siglo primero escribí una epístola a la Iglesia Corinto intervenir en un conflicto importante, y pidiendo disculpas por no haber tomado medidas antes. Sin embargo, sólo hay algunas otras referencias de la época para el reconocimiento de la primacía de autoridad de la Sede romana fuera de Roma. En el Ravenna documento de 13 de octubre de 2007, los teólogos elegidos por la Iglesia Católica Romana y las Iglesias ortodoxas orientales declaró: "41. Ambas partes están de acuerdo ... que Roma, como la Iglesia que" preside en la caridad ', según la frase de san Ignacio de Antioquía ( Para los romanos, Prólogo), ocupó el primer lugar en los taxis, y que el obispo de Roma era, por tanto, los protos entre los patriarcas. Ellos no están de acuerdo, sin embargo, sobre la interpretación de la evidencia histórica de esta época con respecto a las prerrogativas del obispo de Roma como protos, una cuestión que ya se entiende de diferentes maneras en el primer milenio ".

A finales del segundo siglo después de Cristo, hubo más manifestaciones de la autoridad romana sobre otras iglesias. En 189, la afirmación de la primacía de la Iglesia de Roma puede estar indicada en Ireneo de Lyon de Contra las herejías (3: 3: 2): ". Con [la Iglesia de Roma], debido a su origen superior, todas las iglesias deben estar de acuerdo ... y es en ella que los fieles de todo el mundo han mantenido la tradición apostólica" En el año 195, Víctor I, en lo que es visto como un ejercicio de la autoridad romana sobre otras iglesias, excomulgó a los Cuartodecimanos para observar la Pascua el 14 de Nisán, la fecha de la judía Pascua, una tradición transmitida por Juan Evangelista (ver Controversia de Pascua). Celebración de la Pascua en domingo, como insistió en por el Papa, es el sistema que ha prevalecido (ver Computus).

Nicea al Cisma de Oriente (325-1054)

La Edicto de Milán en el 313 concedió la libertad a todas las religiones en el Imperio Romano, a partir del Paz de la Iglesia. En 325, el Primer Concilio de Nicea condenó Arrianismo, declarando trinitarismo dogmática, y en su sexto canon reconoció el papel especial de las sedes de Roma, Alejandría y Antioquía. Grandes defensores de la fe trinitaria incluidos los Papas, especialmente Papa Liberio, quien fue exiliado a Berea por Constancio II por su fe trinitaria, Dámaso I, y varios otros obispos.

En 380 de Nicea el cristianismo fue declarado religión oficial del Imperio Romano, con el nombre de "cristianos católicos" reservado para aquellos que aceptaron esa fe. Mientras que el poder civil en el Este controlaba la iglesia y el obispo de Constantinopla, la capital, ejerció mucho poder, en Occidente los obispos de Roma eran capaces de consolidar la influencia y el poder que ya poseían. Después de la caída del Imperio Romano de Occidente , las tribus bárbaras se convirtieron a Arian cristianismo o el catolicismo; Clodoveo I, rey de los francos , fue la primera importante gobernante bárbaro a convertirse al catolicismo en vez de arrianismo, aliándose con el papado. Otras tribus, como la Visigodos, más tarde abandonaron el arrianismo en favor del catolicismo.

Medieval Edad

Gregorio el Grande (c 540-604) quien estableció temas medievales en la Iglesia, en una pintura de Carlo Saraceni, c. 1610, Roma.

Después de la caída de Roma, el Papa sirvió como fuente de autoridad y continuidad. Gregorio el Grande (c 540-604) administra la iglesia con la reforma estricta. A partir de una antigua familia senatorial, Gregory trabajó con el juicio y la disciplina típica del antiguo imperio romano popa. Teológicamente, la que representa el paso de la clásica a la perspectiva medieval; sus escritos populares están llenos de milagros espectaculares, reliquias potentes, demonios, ángeles, fantasmas y la proximidad del fin del mundo.

Sucesores de Gregorio fueron dominados en gran medida por la Exarca de Rávena, representante del emperador bizantino en Italia. Estas humillaciones, el debilitamiento del imperio frente a la expansión musulmana, y la incapacidad del emperador para proteger las propiedades papales contra la Lombardos, hicieron Esteban II vuelta del emperador Constantino V. Hizo un llamamiento a los francos para proteger sus tierras. Pipino el Breve subyugó los lombardos y donó un terreno italiano al papado. Cuando Leo III coronó a Carlomagno (800), estableció el precedente de que, en Occidente, ningún hombre sería emperador sin unción por un Papa.

A partir del siglo séptimo se hizo común para las monarquías y nobleza europeas fundar iglesias y realizar investidura o deposición de clero en sus estados y feudos, sus intereses personales que causa la corrupción entre el clero. Esta práctica se había convertido en algo común porque a menudo los prelados y los gobernantes seculares fueron también los participantes en la vida pública. Para combatir esta y otras prácticas que habían corrompido la Iglesia entre los años 900 y 1050, surgieron centros de promoción de la reforma eclesiástica, siendo la más importante la Abadía de Cluny, que se extendió por toda Europa sus ideales. Este movimiento de reforma cobró fuerza con la elección de El Papa Gregorio VII en 1073, que adoptó una serie de medidas en el movimiento conocido como el Reforma Gregoriana, con el fin de luchar enérgicamente contra simonía y el abuso del poder civil y tratan de restablecer la disciplina eclesiástica, incluyendo celibato. El conflicto entre los papas y los gobernantes autocráticos seculares, como el emperador del Sacro Imperio Enrique IV y Enrique I de Inglaterra , conocida como la cuestión de la investidura, sólo se resolvió en 1122, por el Concordato de Worms, en el que el Papa decretó que los clérigos debían ser invertidos por líderes religiosos y gobernantes temporales por la investidura laica. Poco después, Papa Alejandro III comenzó reformas que conduzcan a la creación de derecho canónico.

Desde el comienzo del siglo séptimo la Califato islámico había conquistado gran parte del sur del Mediterráneo , y representaba una amenaza para el cristianismo. En 1095, el emperador bizantino Alejo I pidió ayuda militar de El Papa Urbano II contra los invasionns musulmanes. Urbano, en el concilio de Clermont, llamada la Primera Cruzada para ayudar al Imperio Bizantino para recuperar los viejos territorios cristianos, especialmente Jerusalén .

El punto más bajo del papado era 867-1049. El papado quedó bajo el control de los que compiten las facciones políticas. Papas fueron encarcelados diversamente, muertos de hambre, asesinados, y depuestos por la fuerza. La familia de un determinado funcionario papal hizo y papas sin hacer durante cincuenta años. Bisnieto del funcionario, Juan XII, celebró orgías de desenfreno en el palacio de Letrán. Emperador Otón I de Alemania tenía John acusado en un tribunal eclesiástico, que lo depuso y eligió un laico como León VIII. John mutiló los representantes imperiales en Roma y se hizo reinstalado como Papa. Conflicto entre el Emperador y el papado continuó y finalmente duques en liga con el emperador estaban comprando obispos y papas casi abiertamente.

En 1049, León IX se convirtió en Papa, por fin un Papa con el carácter para enfrentar los problemas del papado. Viajó a las principales ciudades de Europa para hacer frente a los problemas morales de la iglesia de primera mano, el matrimonio y el concubinato notablemente la simonía y clerical. Con su largo viaje, restauró el prestigio del papado en el norte.

Cisma de Oriente de Reforma (1054-1517)

Un mapa histórico de los Estados del Mediterráneo en 1400. El Cisma de Occidente duró desde 1378 hasta 1417.

Las iglesias de Oriente y Occidente se separaron definitivamente en 1054. Esta fractura fue causada más por los acontecimientos políticos que por ligeras divergencias de credo. Papas habían irritaba los emperadores al aliarse con el rey de los francos, coronando un emperador romano rival, apropiándose de la Exarcado de Rávena, y conducir al griego Italia.

En la Edad Media , los papas lucharon con los monarcas más poder.

Entre 1309 y 1377, el Papa no residía en Roma, pero en Avignon. La Papado de Aviñón fue notorio por la codicia y la corrupción. Durante este período, el papa era efectivamente un aliado de Francia, alienando los enemigos de Francia, como Inglaterra.

El Papa se entiende que tienen la facultad de recurrir a la "tesoro" de los méritos acumulados por los santos y por Cristo, para que él pudiera conceder indulgencias, lo que reduce su tiempo en purgatorio. El concepto de que una multa o una donación acompañados contrición, la confesión y la oración con el tiempo dio paso a la suposición común de que las indulgencias dependían de una contribución monetaria simple. Los Papas condenaron malentendidos y abusos, pero estaban demasiado presionados por el ingreso de ejercer un control efectivo sobre las indulgencias.

Papas también contendieron con los cardenales, que a veces intentaron hacer valer la autoridad de los consejos sobre el Papa de. Conciliar teoría sostiene que la autoridad suprema de la Iglesia se encuentra con un Consejo General, no con el Papa. Sus cimientos fueron colocados a principios del siglo 13, y que culminaron en el siglo 15. El fracaso de la teoría conciliar para ganar una amplia aceptación después de que el siglo 15 es tomada como un factor en la Reforma Protestante.

Varios antipapas desafiaron la autoridad del Papa, sobre todo durante la Cisma de Occidente (1378-1417). En este cisma, el papado había regresado a Roma de Avignon, pero un anti-Papa fue instalado en Aviñón, como para ampliar el papado allí.

La Iglesia de Oriente siguió disminuyendo con el Romano de Oriente (Bizancio) Imperio, socavando la afirmación de Constantinopla a la igualdad con Roma. Dos veces un emperador de Oriente trató de obligar a la Iglesia de Oriente para reunificar con Occidente. Reclamaciones papales de superioridad eran un punto de fricción en la reunificación, que fracasó en cualquier caso. En el siglo 15, los turcos otomanos capturaron Constantinopla.

Reforma a la actualidad (1517 a la actualidad)

Como parte de la Reforma católica, Papa Pablo III (1534-1549) inició la Concilio de Trento (1545-1563), que estableció el triunfo del papado sobre los que trató de conciliar con los protestantes u oponerse a las pretensiones papales.

Reformadores protestantes criticaron al papado como corrupto y caracterizan al Papa como el anticristo.

Papas instituyó un Reforma Católica (1560-1648), que abordó los desafíos de la Reforma Protestante y las reformas internas instituidas. Papa Pablo III inició el Concilio de Trento, cuyas definiciones de la doctrina y cuyas reformas selló el triunfo del papado sobre los elementos en la iglesia que buscó la conciliación con los protestantes y reclamaciones papales opuestos.

Poco a poco forzado a dejar el poder secular, los papas se centraron en cuestiones espirituales.

En 1870, el Primer Concilio Vaticano II proclamó la dogma de infalibilidad papal para esas raras ocasiones el Papa habla ex cathedra al emitir una definición solemne de fe o la moral.

Más tarde el mismo año, Victor Emmanuel II incautado Roma del control de la papa y completado sustancialmente la unificación de Italia.

En 1929, la Tratado de Letrán entre Italia y la Santa Sede estableció el Estado de la Ciudad del Vaticano , lo que garantiza la independencia de la dominación papal secular.

En 1950, el Papa definió el Asunción de María como dogma, la única vez que un Papa ha hablado ex cátedra desde la infalibilidad papal fue declarado explícitamente.

La Petrino doctrina es aún controversial como una cuestión de doctrina que sigue dividiendo a las iglesias oriental y occidental y protestantes separadas de Roma.

San Pedro y el origen de la oficina

La Iglesia Católica enseña que, dentro de la comunidad cristiana, los obispos como un organismo han tenido éxito al cuerpo de los apóstoles y el Obispo de Roma ha logrado a San Pedro.

Textos bíblicos propuestos en apoyo de la posición especial de Pedro en relación con la iglesia son las palabras de Jesús a él:

Yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Yo te daré las llaves del reino de los cielos, y lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos.

Simón, Simón, he aquí Satanás exigió tener usted, que usted puede tamizar como el trigo, pero yo he rogado por ti para que tu fe no desfallezca. Y cuando hayas vuelto, confirma a tus hermanos.

Apacienta mis ovejas.

Las claves simbólicas en los Escudo papal son una referencia a la frase "las llaves del reino de los cielos" en el primero de estos textos. Algunos escritores protestantes han sostenido que la "roca" de que habla Jesús en este texto es el mismo o la fe expresada por Pedro Jesús. La Encyclopaedia Britannica comenta que "el consenso de la gran mayoría de los estudiosos de hoy es que la comprensión más obvia y tradicional debe interpretarse, a saber, que el rock se refiere a la persona de Pedro".

Elección, la muerte y la resignación

Elección

La entrega de las llaves a San Pedro pintados por Pietro Perugino (1492)

El Papa fue originalmente elegido por los altos residente en clérigos y cerca de Roma. En 1059 el electorado se limitaba a la Cardenales de la Santa Iglesia Romana, y los votos individuales de todos los cardenales electores se hicieron iguales en 1179. Los electores están limitados a aquellos que no han alcanzado el 80 en el día antes de la muerte o renuncia de un Papa. Dado que el Papa es el obispo de Roma, sólo aquellos que pueden ser ordenado obispo puede ser elegido presidente, lo que significa que cualquier varón bautizado católico es elegible. El último en ser elegido cuando aún no era un obispo Papa Gregorio XVI en 1831, y el último en ser elegido cuando ni siquiera un sacerdote era El Papa León X en 1513, y el último en ser elegido cuando no era un cardenal Urbano VI en 1378. Si alguien que no es un obispo es elegido, se le debe dar la ordenación episcopal antes de la elección se anunció al pueblo.

La Segundo Concilio de Lyon fue convocada el 7 de mayo de 1274, para regular la elección del Papa. Este Consejo decretó que los cardenales electores deben cumplir dentro de los diez días de la muerte del Papa, y que deben permanecer en aislamiento hasta que un Papa ha sido elegido; esto se debió a los tres años Sede Vacante tras la muerte de Clemente IV en 1268. En el siglo de mid-16th, el proceso electoral se había desarrollado en su forma actual, lo que permite la variación en el tiempo entre la muerte del Papa y la reunión de los cardenales electores.

Tradicionalmente, la votación se llevó a cabo por aclamación, por la selección (por el comité), o por votación en el Pleno. Aclamación era el procedimiento más simple, que consiste en su totalidad de una votación a viva voz, y fue utilizado por última vez en 1621. El Papa Juan Pablo II abolió voto por aclamación y por la selección por el comité, y en lo sucesivo elección será por votación de totalidad por votación de la Sacro Colegio de Cardenales.

El cónclave en Constanza donde Papa Martín V fue elegido

La elección del papa casi siempre se lleva a cabo en el La Capilla Sixtina, en una reunión secuestrado denomina " cónclave "(llamado así porque los cardenales electores son teóricamente encerrados, cum clave, es decir, con la llave, hasta que eligen a un nuevo Papa). Tres cardenales son elegidos por sorteo para recoger los votos de los cardenales electores ausentes (por enfermedad) , tres son elegidos por sorteo para contar los votos, y tres son elegidos por sorteo para revisar el conteo de los votos. Los votos se distribuyen y cada cardenal elector escribe el nombre de su elección en ella y se compromete a voces que le va a votar para " aquel a quien bajo Dios creo debe ser elegido "antes de plegar y depositar su voto en un plato encima de un gran cáliz colocada en el altar (en el cónclave de 2005, una urna especial se utiliza para este propósito en lugar de un cáliz y la placa). La placa se utiliza para bajar la boleta en el cáliz, lo que hace difícil para los electores para insertar múltiples boletas antes de su lectura, los votos se cuentan al mismo tiempo plegada;. si el número de votos no coincide con el número de electores, las papeletas se queman sin abrir y una nueva votación se lleva a cabo. De lo contrario, cada papeleta se lee en voz alta por el cardenal que preside, que perfora la boleta con una aguja e hilo, encadenando todas las papeletas juntos y atar los extremos del hilo para asegurar la exactitud y la honestidad. La votación continúa hasta que alguien es elegido por una mayoría de dos tercios.

La declaración formal de " Habemus Papam "después de la elección del Papa Martín V

Uno de los aspectos más importantes del proceso de elección papal es el medio por el cual los resultados de una votación se anunció al mundo. Una vez que los votos son contados y unidas entre sí, que se queman en una estufa especial erigida en la Capilla Sixtina, con el humo que escapa a través de una pequeña chimenea visible desde Plaza de San Pedro. Las papeletas de votación infructuosa se queman junto con un compuesto químico para crear humo negro, o nera fumata. (Tradicionalmente, se utilizaba paja húmeda para producir el humo negro, pero esto no era completamente fiable. El compuesto químico es más fiable que la paja.), Durante una votación tiene éxito, las papeletas se queman solos, enviando humo blanco ( fumata bianca) a través de la chimenea y anunciar al mundo la elección de un nuevo papa. Empezando por el cónclave de 2005, las campanas de la iglesia también las campanas como señal de que un nuevo papa ha sido elegido.

El Decano del Colegio de Cardenales luego hace dos preguntas solemnes del cardenal que ha sido elegido. Primera pregunta: "¿Acepta usted libremente su elección como Sumo Pontífice?" Si él responde con la palabra "Accepto", su reinado comienza en ese instante, no en la ceremonia de inauguración de varios días después. El Decano le pregunta, "¿Por qué nombre seréis llamados?" El nuevo Papa, entonces, anuncia la nombre de reinado que ha elegido. (Papa Si el Decano es elegido, el Vicedecano realiza esta tarea.)

El nuevo Papa es conducido a través de la "Puerta de las Lágrimas" a un vestuario donde tres juegos de vestimentas papales blancos (immantatio) esperan: pequeño, mediano y grande. Ponerse las vestiduras apropiadas y reemergentes en la Capilla Sixtina, se le da el nuevo Papa el " Ring "del pescador por el Camarlengo de la Santa Iglesia Romana, a la que primero sea reconfirma o NOMBRAR. El Papa asume entonces un lugar de honor como el resto de los cardenales esperar a su vez ofrecer su primera "obediencia" (adoratio) y recibir su bendición.

La Mayor Cardenal Diácono luego anuncia desde un balcón sobre la plaza de San Pedro la siguiente proclama: Annuntio vobis gaudium magnum! Habemus Papam! ("Os anuncio una gran alegría! Tenemos un Papa!"). Después anuncia el nombre de pila del nuevo Papa, junto con su nombre de reinado recién elegido.

Hasta 1978 la elección del papa fue seguido en pocos días, por el Coronación papal. Una procesión con gran pompa y circunstancia formado a partir de la Capilla Sixtina a Basílica de San Pedro, con el Papa recién elegido soportados en el sedia gestatoria. Allí, después de una solemne Misa del Papa, el nuevo Papa fue coronado con la triregnum (tiara papal) y dio por primera vez como Papa la famosa bendición Urbi et Orbi ("a la ciudad [Roma] y para el mundo"). Otra parte reconocida de la coronación fue la iluminación de un conjunto de lino en la parte superior de un poste de dorado, que estallar brillantemente por un momento y luego se apagará de inmediato, con la advertencia Sic transit gloria mundi ("Así pasa la gloria del mundo"). Una advertencia similar contra la arrogancia papal hecho en esta ocasión fue la exclamación tradicional "Annos Petri no videbis", recordando al Papa recién coronado que no viviría para ver a su regla dura tanto como la de San Pedro, que según la tradición se dirigió la iglesia durante 35 años y ha sido hasta ahora el papa reinante más larga en la historia de la Iglesia Católica.

La creencia católica tradicionalista afirma la existencia de un Juramento Papal jurado, en su coronación, por todos los papas desde Agatón a El Papa Pablo VI, pero que desde la abolición de la ceremonia de coronación ya no se utiliza. No existe una autoridad confiable para esta afirmación.

El América término sede vacante ("Durante la Sede vacante") se refiere a un papal interregno, el período entre la muerte o renuncia de un Papa y la elección de su sucesor. Desde este término se deriva del término sedevacantismo, que designa una categoría de católicos disidentes que sostienen que no hay Papa canónicamente y legítimamente elegido, y que por lo tanto es una Sede Vacante. Una de las razones más comunes para la celebración de esta creencia es la idea de que las reformas de la Concilio Vaticano II y, especialmente, la sustitución de la Misa tridentina con la Misa de Pablo VI son heréticas, y que los responsables de iniciar y mantener estos cambios son herejes y no verdaderos papas. Sedevacantists son considerados cismáticos por la corriente principal de la Iglesia Católica Romana.

Durante siglos, desde 1378 en adelante, los elegidos para el papado eran predominantemente Italianos. Antes de la elección del cardenal polaco Karol Wojtyla como Papa Juan Pablo II en 1978, el último no italiano era Adriano VI de los Países Bajos, elegido en 1522. Juan Pablo II fue seguida por la de origen alemán Benedicto XVI, quien a su vez fue seguido por nacido en Argentina Francis.

Muerte

Funeral del Papa Juan Pablo II en el Vaticano en 2005, presidida por el cardenal Ratzinger, futuro Papa Benedicto XVI

La normativa vigente en relación con un papal interregno, es decir, un sede vacante ("sede vacante") - fueron promulgada por Juan Pablo II en su documento de 1996 Universi Dominici Gregis. Durante el período de "sede vacante", el Colegio de Cardenales es colectivamente responsable del gobierno de la Iglesia y del propio Vaticano, bajo la dirección de la Camarlengo de la Santa Iglesia Romana; sin embargo, el derecho canónico prohíbe específicamente a los cardenales de introducir cualquier innovación en el gobierno de la Iglesia durante la vacante de la Sede Santo. Cualquier decisión que requiere el consentimiento del Papa tiene que esperar hasta que el nuevo Papa sea electo y acepta el cargo.

En los últimos siglos, cuando un Papa fue juzgado para haber muerto, que era según se informa tradicional para el Cardenal Camarlengo para confirmar la muerte ceremonialmente golpeando suavemente la cabeza del Papa tres veces con un martillo de plata, llamándolo por su nombre de nacimiento cada vez. Esto ciertamente no se hizo sobre la muerte de los Papas Juan Pablo I y Juan Pablo II. El Cardenal Camarlengo entonces recupera la Anillo del Pescador y lo corta en dos de la presencia de los cardenales. Sellos del Papa quedará fuera de uso, para evitar que cada vez se utiliza más, y su apartamento personal está sellado.

Entonces, el cuerpo se encuentra en el estado durante varios días antes de ser enterrado en la cripta de una iglesia o catedral de liderazgo; todos los que han muerto en los siglos 20 y 21 han sido enterrados en Basílica de San Pedro. Un período de nueve días de luto (novendialis) sigue el entierro.

Renuncia

La Código de Derecho Canónico establece: "Si sucede que el Romano Pontífice renuncie a su cargo, se requiere para la validez que la renuncia sea libre y se manifieste formalmente, pero no que sea aceptada por nadie."

Títulos

Estilos papales de Papa
Estilo de referencia	Su Santidad
Estilo hablado	Su Santidad
Estilo Religiosa	Santo Padre
Estilo póstumo	N / A

Lista oficial de los títulos

La lista oficial de los títulos del Papa, en el orden en el que se dan en la Anuario Pontificio, es: Obispo de Roma, Vicario de Jesucristo, Sucesor del Príncipe de los Apóstoles, Supremo Pontífice de la Iglesia Universal, Primado de Italia, Arzobispo y Metropolitano de la romana Provincia, Soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano , Siervo de los Siervos de Dios.

Papa

El título más conocido, el de "Papa", no aparece en la lista oficial, pero se utiliza comúnmente en los títulos de los documentos, y aparece, en forma abreviada, en sus firmas. Así El Papa Pablo VI firmó como "Paulus PP. VI", el "PP". la de "Papa" ("Papa").

El título de "Papa" fue desde principios del siglo tercero una designación honorífica utilizado para cualquier obispo en Occidente. En el Este se utiliza solamente para el obispo de Alejandría. Marcelino (m. 304) es el primer obispo de Roma se muestra en las fuentes de haber tenido el título de "Papa" utilizado de él. A partir del siglo sexto, la cancillería imperial de Constantinopla normalmente reservado esta designación para el obispo de Roma. Desde principios del siglo sexto, que comenzó a ser confinada en Occidente al Obispo de Roma, una práctica que estaba firmemente en su lugar por el siglo 11, cuando el Papa Gregorio VII lo declaró reservado para el obispo de Roma.

En Cristianismo oriental, donde se usa el título "Papa", también del obispo de Alejandría, el Obispo de Roma se refiere a menudo como el "Papa de Roma", independientemente de si el hablante o escritor está en comunión con Roma o no.

Vicario de Jesucristo

"Vicario de Jesucristo" ( Vicarivs Iesu Christi ) es uno de los títulos oficiales de la Papa que figuran en el Anuario Pontificio . Se utiliza comúnmente en forma ligeramente abreviada "Vicario de Cristo" ( Vicarius Christi ). Si bien es sólo uno de los términos con los que el Papa se refirió como "Vicario", es "más expresivo de su jefatura suprema de la Iglesia en la tierra, a la que tiene en virtud de la comisión de Cristo y con poder vicarial derivados de él ", un poder vicarial cree que fue conferido a San Pedro cuando Cristo le dijo:" Apacienta mis corderos ... Apacienta mis ovejas "( Juan 21: 16-17).

El primer registro de la aplicación de este título a un Obispo de Roma aparece en un sínodo de 495 con referencia al Papa Gelasio I. Pero en ese momento, y hasta el siglo noveno, otros obispos también se refirió a sí mismos como vicarios de Cristo, y por otros cuatro siglos esta descripción se utiliza a veces de reyes e incluso los jueces, ya que se había utilizado en los siglos quinto y sexto para referirse al emperador bizantino. Más temprano aún, en el siglo tercero, Tertuliano utiliza "Vicario de Cristo" para referirse al Espíritu Santo enviado por Jesús. Su uso específicamente para el Papa aparece en el siglo 13 en el marco de las reformas del Papa Inocencio III, como se puede observar ya en su carta de 1199 a León I, rey de Armenia. Otros historiadores sugieren que este título ya se utiliza de esta manera, en asociación con el pontificado de Papa Eugenio III (1145-1153).

Este título "Vicario de Cristo" por lo tanto no se utiliza de solo el Papa y se ha utilizado de todos los obispos desde los primeros siglos. La Concilio Vaticano II se refiere a todos los obispos como "vicarios y legados de Cristo", y esta descripción de los obispos era repetida por el Papa Juan Pablo II en su encíclica Ut unum sint, 95. La diferencia es que los otros obispos son vicarios de Cristo para sus propias iglesias locales, el Papa es el vicario de Cristo para toda la Iglesia.

En al menos una ocasión se utilizó el título "Vicario de Dios" (una referencia a Cristo como Dios) de la papa.

El título "Vicario de Pedro" ( Vicarivs Petri ) se utiliza sólo del Papa, no de otros obispos. Las variaciones de la misma son: "Vicario del Príncipe de los Apóstoles" ( Vicarivs Principis Apostolorum ) y "Vicario de la Sede Apostólica" ( Vicarivs Sedis Apostolicae .) San Bonifacio describió el Papa Gregorio II como vicario de Pedro en el juramento de fidelidad que él tomó en 722. En el actual Misal Romano, la descripción "vicario de Pedro" se encuentra también en la colecta de la Misa para un santo que era un Papa.

Pontífice

Entrada ala Ciudad del Vaticano, con la inscripción "Benedictus XVI Pont (IFEX) Máx (imus) Anno Domini MMV Pont (ificatus) I.", es decir, "Benedicto XVI, pontífice máximo, en el año de Nuestro Señor de 2005, el primer año de su pontificado ".

El término " Pontífice "se deriva dellatínpalabrapontifex, que literalmente significa "constructor de puentes" (pons+facere) y que designa un miembro de la. universidad principal de los sacerdotes en la antigua Roma La palabra latina fue traducido al griego antiguo diversas: como ἱεροδιδάσκαλος, ἱερονόμος, ἱεροφύλαξ, ἱεροφάντης o ἀρχιερεύς (sumo sacerdote) El jefe de la universidad era conocido como elPontifex Maximus (el mayor pontífice).

En uso cristiano, pontifex aparece en la traducción de la Vulgata del Nuevo Testamento para indicar el sumo sacerdote judío (en el original, ἀρχιερεύς). El término llegó a ser aplicado a cualquier cristiano obispo, pero desde el siglo 11 comúnmente se refiere específicamente al Obispo de Roma, que está más estrictamente llamado el "Romano Pontífice". El uso del término para referirse a los obispos, en general, se refleja en los términos " romana Pontificias "(un libro que contiene los ritos reservados para los obispos, como confirmación y la ordenación) y "pontificales" (la insignia de los obispos).

Las Anuario Pontificio listas como uno de los títulos oficiales de la Papa de "Sumo Pontífice de la Iglesia Universal" (en latín, Summus Pontifex Ecclesiae Universalis ). También se le conoce comúnmente como el Sumo Pontífice o el Soberano Pontífice (en latín, Summus Pontifex ).

Pontifex Maximus , similar en significado a Summus Pontifex , es un título que se encuentra comúnmente en las inscripciones en edificios papales, pinturas, estatuas y monedas, generalmente abreviado como "Pont. Max" o "PM" La oficina de pontifex maximus, o la cabeza de la universidad de pontífices, estaba en manos de Julio César y, posteriormente, por los emperadores romanos hasta Graciano (375-383) renunció a él. Tertuliano, cuando se había convertido en un montanistas, utiliza el título burlón ya sea del Papa o el obispo de Cartago. Los papas comenzaron a utilizar este título regularmente sólo en el siglo 15.

Siervo de los Siervos de Dios

Aunque la descripción " siervo de los siervos de Dios "también fue utilizado por otros líderes de la Iglesia, entre ellosSan AgustínySan Benito, que fue utilizado por primera vez ampliamente como un título papal porel Papa San Gregorio Magno, al parecer como una lección de humildad para el Patriarca de ConstantinoplaJuan el más rápido, que había asumido el título de "Patriarca Ecuménico ". Llegó a ser reservado para el Papa en el siglo 12 y se utiliza enlas bulas papales y documentos papales importantes similares.

Patriarca de Occidente

Desde 1863 hasta 2005, el Anuario Pontificio incluyó también el título de " Patriarca de Occidente ". Este título fue utilizado por primera vez por el papa Teodoro I en el año 642, y sólo se utiliza de vez en cuando. De hecho, no comenzó a aparecer en el anuario pontificio hasta 1863. El 22 de marzo de 2006, el Vaticano emitió un comunicado explicando esta omisión por razón de la expresión de una "realidad histórica y teológica" y de "ser útil para el diálogo ecuménico". El título Patriarca de Occidente simboliza la relación del Papa especial con y jurisdicción sobre la Iglesia-y América la omisión del título ni simboliza de alguna manera un cambio en esta relación, ni distorsiona la relación entre la Santa Sede y las Iglesias Orientales , como solemnemente proclamada por el Concilio Vaticano II.

Otros títulos

Otros títulos utilizados son " Su Santidad "(ya sea utilizado solo o como un prefijo honorífico" Su Santidad el Papa Francisco ", y como" Su Santidad ", como una forma de dirección))," Santo Padre ". En español e italiano, " Beatísimo / Beatissimo Padre "(Santísimo Padre) se utiliza a menudo en lugar de" Santísimo / Santísimo Padre "(Santo Padre). En el período medieval , " Dominus Apostolicus "(" el también fue utilizado Señor Apostólica ").

Firma

La firma del Papa Benedicto XVI

Como se indicó anteriormente, el Papa normalmente firma documentos con el título "Papa" en forma abreviada "PP". y con el número, como en "Benedictus PP. XVI" (Papa Benedicto XVI). Las excepciones son toros de canonización y decretos de los concilios ecuménicos, que los signos Papa con la fórmula: "Ego N. Episcopus Ecclesiae catholicae", sin el número, como en "catholicae Ego Benedictus Episcopus Ecclesiae" (I, Benedicto XVI, obispo de la Iglesia católica / universal). La firma del Papa es seguida, en los toros de canonización, por los de todos los cardenales residentes en Roma, y en los decretos de los concilios ecuménicos, por parte de las firmas de los otros obispos que participan en el consejo, cada firma como obispo de una sede en particular.

Bulas papales se dirigen N. Episcopus Servus Servorum Dei ("Nombre, obispo, siervo de los siervos de Dios"). En general, no están firmadas por el Papa, pero el Papa Juan Pablo II introdujo a mediados de la década de 1980 la costumbre de que los signos Papa no sólo toros de canonización, sino también, mediante su firma normal tales como "Benedictus PP. XVI" , toros de nombramiento de obispos.

Regalia e insignias

• " Triregnum ", también llamada la" tiara "o" triple corona ", representa tres funciones del papa como" pastor supremo "," maestro supremo "y" sumo sacerdote ". Papas recientes han, sin embargo, llevado eltriregnum, aunque sigue siendo el símbolo del papado y no ha sido abolida. En las ceremonias litúrgicas del Papa llevan una sede episcopalmitra (un sombrero de paño erecto).
• El personal pastoral coronado por uncrucifijo, una costumbre establecida antes del siglo 13 (vercruz papal).
• Palio, o manto, una banda circular de tela alrededor del cuello sobre la casulla. Se forma un yugo sobre el cuello, el pecho y los hombros y tiene dos colgantes que cuelgan delante y detrás, y está adornada con seis cruces. Anteriormente, el palio llevado por el Papa era idéntica a las que concede a los primates, pero en 2005 el Papa Benedicto XVI comenzó a usar un palio papal distinta que es mayor que la primacial, y estaba adornada con cruces rojas en lugar de negro.
• "Claves para el Reino de los Cielos", la imagen de dos llaves, una de oro y una de plata. La llave de plata simboliza el poder de atar y desatar en la tierra, y la clave del oro el poder de atar y desatar en el cielo.
• Anillo del Pescador, un anillo de oro decorada con una pintura de San Pedro en un barco de emitir su red, con el nombre del Papa a su alrededor.
• Umbráculo(mejor conocido en la forma italianaombrellino) es un toldo o sombrilla que consiste en la alternancia de rayas rojas y doradas, que solían llevarse por encima de la papa en las procesiones.
• Gestatoria Sedia , un trono móvil llevado por doce lacayos ( Palafreneros ) en uniformes rojos, acompañado por dos asistentes que llevan flabelos (los fans de plumas de avestruz blancas), y en ocasiones un gran dosel, realizadas por ocho asistentes. El uso de la flabelos se encuentra suspendido por el Papa Juan Pablo I. El uso del gestatoria sedia se encuentra suspendido por el Papa Juan Pablo II .

En heráldica , cada Papa tiene su propio escudo de armas personal. Aunque único para cada Papa, los brazos son hoy siempre coronado por las dos llaves en aspa (es decir, cruzó entre sí de manera que formen una X ) detrás del escudo (escudo) (tecla de una de plata y una llave de oro, atado con una cordón rojo), y por encima de ellos una plata triregnum con tres coronas de oro y rojo infulae ( . orejeras y dos tiras de tela que cuelga de la parte posterior del triregnum que caiga sobre el cuello y los hombros cuando se usa) Esto es blazoned: "dos llaves en aspa o y argent, entrelazado en los anillos o, bajo un argent tiara, corona o "). Con la reciente elección de Benedicto XVI en 2005, su escudo de armas personal eliminó la tiara papal; un mitra con tres líneas horizontales se utiliza en su lugar, con el palio, símbolo de la autoridad papal, más antigua que la tiara, cuyo uso También se concede a metropolitanas arzobispos como signo de comunión con la Sede de Roma, fue añadido por debajo del escudo. Se mantuvo la característica distintiva de las llaves cruzadas detrás del escudo. La omisión de la tiara en el escudo personal del Papa de armas, sin embargo, no significó la desaparición de la misma a partir de la heráldica papal, ya que el escudo de armas de la Santa Sede se mantuvo inalterada.

La bandera más frecuentemente asociada con el Papa es el amarillo y blanco de la bandera de la Ciudad del Vaticano, con las armas de la Santa Sede (blazoned: "gules, dos llaves en aspa oy argent, entrelazado en los anillos o, bajo un argent tiara, corona o ") en el lado derecho (el" volar ") en el medio blanco de la bandera (de la izquierda de lado el" alzamiento ", es de color amarillo). Escucheon del Papa no aparece en la bandera. Esta bandera fue adoptada por primera vez en 1808, mientras que el indicador anterior había sido de color rojo y oro, los colores tradicionales del papado. Aunque el Papa Benedicto XVI reemplazó al triregnum con una mitra en su escudo de armas personal, se ha conservado en la bandera.

Estado y la autoridad

Para mantener contactos con los clérigos locales y las comunidades católicas, los papas conceden audiencias privadas, así como las públicas. Aquí el Canónigos Regulares de la Santa Cruz deUden (Holanda) están recibidos porel Papa Pío XII.

Concilio Vaticano I

El estado y la autoridad del Papa en la Iglesia Católica fuedogmáticamente definido por la Concilio Vaticano el 18 de julio de 1870. En su Constitución Dogmática de la Iglesia de Cristo, el Consejo estableció los cánones que siguen:

"Si alguno dijere que el bienaventurado Apóstol Pedro no fue establecida por el Señor Cristo como el jefe de todos losapóstoles, y la cabeza visible de toda la Iglesia militante, o bien, que el mismo recibió gran honor, pero no recibió de la misma nuestra Señor Jesucristo directa e inmediatamente la primacía en la jurisdicción verdadero y propio: sea él anatema.

Si alguien dice que no es parte de la institución de Cristo, el Señor mismo, o por derecho divino que el bienaventurado Pedro tenga perpetuos sucesores en el primado sobre la Iglesia universal, o que el Romano Pontífice no es el sucesor del bienaventurado Pedro en la misma primado, sea anatema.

Si alguien habla de este modo, que el Romano Pontífice tiene solamente la oficina de inspección o de dirección, pero no la plena y suprema potestad de jurisdicción sobre la Iglesia universal, no sólo en cosas que pertenecen a la fe y la moral, sino también en aquellos que pertenecen a la disciplina y gobierno de la Iglesia extendida por todo el mundo; o, que posee sólo las partes más importantes, pero no toda la plenitud de esta suprema potestad; o que esta potestad suya no es ordinaria e inmediata, o sobre las iglesias en conjunto e individualmente, y con los pastores y los fieles en conjunto e individualmente: sea anatema.

Nosotros, adherirse fielmente a la tradición recibida desde el principio de la fe cristiana, para la gloria de Dios, nuestro Salvador, la elevación de la religión católica y la salvación de los pueblos cristianos, con la aprobación del Consejo sagrado, enseñamos y explicamos que el dogma ha sido divinamente revelado: que el Romano Pontífice, cuando habla ex cathedra, es decir, cuando se lleva a cabo el deber del pastor y maestro de todos los cristianos por su suprema autoridad apostólica define una doctrina de fe o moral que se celebrará por la Iglesia universal, a través de la asistencia divina que le fue prometida en el bienaventurado Pedro, opera con esa infalibilidad que el divino Redentor quiso que su Iglesia se instruyó en la definición de la doctrina sobre la fe y la moral; y así dichas definiciones del Romano Pontífice de sí mismo, pero no desde el consenso de la Iglesia, son inalterables. Pero si alguien se atreve a contradecir esta definición de la nuestra, que puede Dios no lo quiera: sea anatema ".

Concilio Vaticano II

En su Constitución dogmática sobre la Iglesia (1964), elConcilio Vaticano II declaró:

Política de la Santa Sede

El Papa Pío VII, obispo de Roma, sentado, al lado de Caprara cardinal. El Papa lleva el palio, una litúrgica inversión que se utiliza heráldicamente al pie del escudo de armas de Benedicto XVI .

Residencia y jurisdicción

Del Papa asiento o funcionario de la catedral es la Archibasílica de San Juan de Letrán, y su residencia oficial es el Palacio del Vaticano. También posee una residencia de verano en Castel Gandolfo, situada en el emplazamiento de la antigua ciudad de Alba Longa. Hasta el momento del Papado de Avignon, la residencia del Papa era el Palacio de Letrán, donada por el emperador romano Constantino el Grande .

Jurisdicción eclesiástica del Papa (la Santa Sede) es distinta de su jurisdicción secular (Ciudad del Vaticano). Es la Santa Sede que conduzca las relaciones internacionales; durante cientos de años, la corte papal (la Curia Romana) ha funcionado como el gobierno de la Iglesia Católica.

Los nombres "Santa Sede" y "Sede Apostólica" son terminología eclesiástica para la jurisdicción ordinaria del obispo de Roma (incluyendo la Curia Romana); varios honores del Papa, poderes y privilegios dentro de la Iglesia Católica y la comunidad internacional se derivan de su episcopado de Roma en la sucesión lineal de la Apóstol de San Pedro (véase la sucesión apostólica ). En consecuencia, Roma ha ocupado tradicionalmente un lugar central en la Iglesia Católica, aunque esto no es necesariamente así. El Papa se deriva su pontificado de ser obispo de Roma, pero no está obligado a vivir allí; de acuerdo con la fórmula latina ubi Papa, ibi Curia , donde reside el Papa es el gobierno central de la Iglesia, a condición de que el Papa es el obispo de Roma. Por lo tanto, entre 1309 y 1378, los papas vivieron en Avignon, Francia (véase el Papado de Aviñón), un período a menudo llamada la cautividad de Babilonia, en alusión a la bíblica exilio de Israel .

Aunque el Papa es el obispo diocesano de la diócesis de Roma, delega la mayor parte del trabajo del día a día de dirigir la diócesis al cardenal vicario, quien asegura supervisión episcopal directa de las necesidades pastorales de la diócesis, no en su propio nombre pero en la del Papa. El actual cardenal vicario es Agostino Vallini, quien fue nombrado para el cargo en junio de 2008.

Papel político

Soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano
Escudo de armas del Vaticano
Titular: Francis
Estilo	Su Santidad
Residencia	Palacio Papal
Primera Soberana	El Papa Pío XI
Formación	11 de febrero 1929
Sitio web	http://www.va

Antichristus, un grabado en madera de Lucas Cranach del papa con el poder temporal de otorgar autoridad a un gobernante con generosidad contribuyendo

Aunque la progresiva cristianización del Imperio Romano en el siglo cuarto no confería a los obispos la autoridad civil en el estado, la retirada gradual de la autoridad imperial en el siglo quinto dejó el Papa el funcionario civil de alto nivel en Roma imperial, como obispos se dirigen cada vez más civiles asuntos en otras ciudades del Imperio Occidental. Este estado como un gobernante secular y civil, se mostró vivamente por la confrontación del Papa León I con Atila en 452. La primera expansión del gobierno papal fuera de Roma llegó en 728, con la donación de Sutri, que a su vez se incrementó sustancialmente en 754, cuando el franco gobernante Pippin el Joven le dio al Papa la tierra de su conquista del Lombardos. El Papa pudo haber utilizado el forjado Donación de Constantino para ganar esta tierra, que se formó el núcleo del Estados Pontificios. presente documento, aceptado como genuino hasta el siglo 15, establece que Constantino I coloca todo el Imperio occidental de Roma bajo el gobierno papal. En el año 800 el Papa León III coronó el gobernante franco Carlomagno como emperador romano, un paso importante hacia el establecimiento de lo que más tarde se conoció como el Sacro Imperio Romano ; desde esa fecha en adelante los papas reclamado la prerrogativa para coronar al emperador, aunque la derecha cayó en desuso después de la coronación de Carlos V en 1530. El Papa Pío VII estuvo presente en la coronación de Napoleón I en 1804, pero en realidad no realizar la coronación . Como se mencionó anteriormente, la soberanía del papa sobre los Estados Pontificios terminó en 1870 con la anexión por parte de Italia.

Papas como Alejandro VI, un ambicioso si espectacularmente corrupto político, y el Papa Julio II, un formidable general y estadista, no tenían miedo de usar el poder para lograr sus propios fines, que incluyó el aumento del poder del papado. Esta autoridad política y temporal se demostró a través de la función papal en el Sacro Imperio Romano (especialmente prominente en los períodos de contención con los emperadores, como durante los pontificados de Papa Gregorio VII y el Papa Alejandro III). bulas papales, interdicción y excomunión ( o la amenaza del mismo) se han utilizado muchas veces para aumentar el poder papal. El Bull Laudabiliter en 1155 autorizó a Enrique II de Inglaterra para invadir Irlanda. En 1207, Inocencio III colocó Inglaterra en entredicho hasta que el rey Juan hizo su reino un feudo con el Papa, con anual homenaje, diciendo: "que ofrecemos y libremente dar ... a nuestro señor el Papa Inocencio III y sus sucesores católicos, el todo reino de Inglaterra y todo el reino de Irlanda, con todos sus derechos y appurtenences para la remisión de nuestros pecados ". El Bull caetera Inter en 1493 llevó a la Tratado de Tordesillas en 1494, que dividió el mundo en zonas de dominio español y portugués. Los Bull Regnans en Excelsis en 1570 excomulgados Elizabeth I de Inglaterra y declaró que todos sus súbditos fueron liberados de toda lealtad a ella. El Bull Inter gravissimas en 1582 estableció la Calendario Gregoriano.

Posición internacional

Según el derecho internacional, un servicio de jefe de Estado tiene inmunidad soberana de la jurisdicción de los tribunales de otros países, aunque no de la de los tribunales internacionales. Esta inmunidad se refiere a veces vagamente como " inmunidad diplomática ", que es, en sentido estricto, la inmunidad de que gozan los representantes diplomáticos de un jefe de Estado.

El derecho internacional considera la Santa Sede, en esencia el gobierno central de la Iglesia Católica Romana, ya que la igualdad jurídica de un Estado. Es distinto del estado de la Ciudad del Vaticano , que existe desde hace muchos siglos antes de la fundación de este último. (Es común, sin embargo, para las publicaciones que utilizan "Santa Sede", "del Vaticano / Ciudad del Vaticano", e incluso "Roma" de manera intercambiable, e incorrectamente.) La mayoría de los países del mundo mantienen la misma forma de las relaciones diplomáticas con la Santa Sede que se entretienen con otros estados. Incluso países sin esas relaciones diplomáticas participan en las organizaciones internacionales de las que la Santa Sede es miembro de pleno derecho.

Es como la cabeza de la Santa Sede, no de la Ciudad del Vaticano, que el Departamento de Justicia de Estados Unidos dictaminó que el Papa goza de inmunidad de jefe de Estado. Esta inmunidad de jefe de Estado, reconocido por los Estados Unidos, debe distinguirse de la que se prevé en los Estados Unidos la Ley de Inmunidades Soberana Extranjera de 1976, que, al tiempo que reconoce la inmunidad básica de los gobiernos extranjeros de ser demandado en los tribunales estadounidenses, establece hasta nueve excepciones, incluyendo la actividad y las acciones en los Estados Unidos por parte de agentes o empleados de los gobiernos extranjeros comercial. Fue en relación a este último que, en noviembre de 2008, la Corte de Apelaciones en Cincinnati decidió que un caso sobre el abuso sexual por parte de sacerdotes católicos podría proceder, a condición de que los demandantes puedan demostrar que los obispos acusados ​​de supervisión negligente estaban actuando como empleados o agentes de la Santa Sede y estaban siguiendo la política oficial Santa Sede.

En abril de 2010, no había cobertura de prensa en Gran Bretaña en relación con un plan propuesto por ateos militantes y un prominente abogado de tener el Papa Benedicto XVI detenido y procesado en el Reino Unido por presuntos delitos, que data de varias décadas antes, al no tomar las medidas adecuadas con respecto Católica casos de abuso sexual y que afecte a su contendiente su inmunidad judicial en ese país. Esto fue en general calificó de "poco realista y espuria". Otro abogado dijo que era una "cuestión de vergüenza que un abogado británico de alto rango querría dejarse asociado con una idea tan tonta".

Objeciones al papado

Antichristus , por Lucas Cranach el Viejo, a partir de Lutero 1521 Passionary del Cristo y el Anticristo . El Papa está firmando y venta de indulgencias.

La afirmación del Papa a la autoridad o bien se discute o no reconoce en absoluto por otras iglesias. Las razones de estas objeciones se diferencian de denominación a denominación.

Ortodoxas, anglicanas y católicas antiguas

Otras iglesias cristianas tradicionales ( Iglesia Asiria de Oriente, la Iglesia Ortodoxa Oriental, la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Iglesia Católica Antigua, la Comunión Anglicana , las iglesias católicas independientes, etc.) aceptar la doctrina de la sucesión apostólica y, en distintos grados, reclamaciones papales a un primado de honor aunque en general rechaza que el Papa es el sucesor de Pedro en cualquier sentido único no es cierto de cualquier otro obispo. Primacía es considerado como una consecuencia de la posición del Papa como obispo de la ciudad capital original del Imperio Romano , una definición deletreado de forma explícita en el 28o canónigo de la Concilio de Calcedonia. Estas iglesias no ven ninguna base para reclamaciones papal de jurisdicción universal, inmediata , o para reclamaciones de la infalibilidad papal. Varias de estas iglesias se refieren a reclamaciones como ultramontanismo .

Denominaciones protestantes

Muchas denominaciones cristianas rechazan las afirmaciones de petrino primacía de honor, petrino primacía de la jurisdicción y la infalibilidad papal. Estas denominaciones varían desde simplemente no aceptar la afirmación del Papa a la autoridad como legítima y válida, a creer que el Papa es el Anticristo de 1 Juan 2:18, el Hombre de Pecado de 2 Tesalonicenses 2: 3-12, y la bestia de la Tierra de Apocalipsis 13: 11-18. El rechazo de barrido incluye algunas denominaciones de luteranos: confesionales luteranos sostienen que el Papa es el Anticristo, que indica que este artículo de fe es parte de una quia en lugar de quatenus suscripción al Libro de la Concordia. En 1932, la Iglesia Luterana - Sínodo de Missouri (LCMS) adoptada Un Breve Declaración de la Posición Doctrinal del Sínodo de Missouri , que un pequeño número de cuerpos eclesiásticos luteranos ahora tienen. La Las iglesias luteranas de la Reforma , La Luterana Concordia Conferencia , La Iglesia de Confesión Luterana , y la Conferencia Luterana Illinois todos tienen para Declaración Breve , que la LCMS adoptada en 1932 y lugares en su sitio web.

Christus , de Lucas Cranach. Este grabado de Juan 13: 14-17 es de Passionary del Cristo y el Anticristo . Cranach muestra a Jesús besando los pies de Pedro durante el lavado de pies. Esto está en contraste con la xilografía opuestos, donde el Papa exige que otros se besan los pies.

Antichristus , por la luterana Lucas Cranach el Viejo. Este grabado en madera de la práctica tradicional de besar los pies del Papa es de Passionary del Cristo y el Anticristo . Los dos dedos el Papa se mantiene simboliza su pretensión de ser sustituto de la Iglesia por la presencia terrenal de Cristo.

43. En cuanto al Anticristo nos enseñan que las profecías de las Sagradas Escrituras en relación con el Anticristo, 2 Tes. 2: 3-12; ` 1 Juan 2:18, se han cumplido en el Papa de Roma y su dominio. Todas las características del Anticristo como dibujan en estas profecías, incluyendo las más abominables y horribles, por ejemplo, que el Anticristo "como Dios se sienta en el templo de Dios", 2 Tes. 2: 4; que anatematiza el corazón mismo del Evangelio de Cristo, es decir, la doctrina del perdón de los pecados por gracia solamente, por el amor de Cristo solamente, a través de la fe sola, sin ningún mérito o dignidad en el hombre ( Rom. 3: 20-28 ; . Gálatas 2:16); que sólo reconoce a aquellos como miembros de la Iglesia Cristiana que se inclinan a su autoridad; y que, como un diluvio, que había inundado toda la Iglesia con sus doctrinas anticristianas hasta que Dios le revela a través de la Reforma-estas mismas características son las características sobresalientes del Papado. (Cfr Smalcald artículos, Triglot, p 515, párrafos 39-41;. p. 401, apartado 45;. M. pp 336, 258.) ". el Anticristo" Por lo tanto nos adherimos a la declaración de nuestros Confesiones que el Papa es ( Artículos de Esmalcalda, Triglot, p. 475, párrafo 10; M., p. 308.)

La afirmación del poder temporal sobre todos los gobiernos seculares, incluidas las reclamaciones territoriales en Italia, plantea objeciones. Compleja relación del papado con los estados seculares como la romana y bizantina imperios también son objeciones. Algunos desaprueban el carácter autocrático de la oficina papal. En cristianismo occidental estas objeciones tanto contribuyó y son productos de la Reforma Protestante.

Antipapas

Grupos veces se forman alrededor deantipapas, que reclaman el pontificado sin ser canónicamente y debidamente elegido para ella.

Tradicionalmente, este término se reserva para los solicitantes con un seguimiento significativo de cardenales u otros clérigos. La existencia de un antipapa se debe por lo general, ya sea a la controversia doctrinal en la Iglesia ( herejía) o confusión en cuanto a quién es el Papa legítimo en el momento (ver cisma). En pocas palabras, en el siglo 15, tres líneas diferentes de papas afirmaron autenticidad (ver Papal Cisma). Incluso los católicos no todos están de acuerdo si ciertos personajes históricos eran papas o antipapas. Aunque los movimientos Antipope fueron significativos a la vez, ahora son abrumadoramente causas marginales menores.

Otros usos del título de "Papa"

En los primeros siglos del cristianismo, el título de "Papa", que significa "padre", había sido utilizado por todos los obispos. Algunos papas utilizaron el término y otros no. Finalmente, el título se asoció sobre todo con el Obispo de Roma. En unos pocos casos, el término se utiliza para otras autoridades clericales cristianos.

En la Iglesia Católica Romana

El "Papa Negro" es un nombre que era popularmente, pero extraoficialmente, dado al Superior General de la Compañía de Jesús, debido a los jesuitas importancia dentro de la Iglesia. Este nombre, basado en el color negro de la sotana, se utilizó para sugerir un paralelo entre él y el "White Papa" (desde la época de Pío V los Papas visten de blanco) y el Cardenal Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos (antes llamada la Sagrada Congregación para la Propagación de la Fe), cuyo rojo de cardenal sotana le dio el nombre de la "Red Papa" en vista de la autoridad sobre todos los territorios que no fueron considerados de alguna manera católica. En la actualidad este cardenal tiene poder sobre los territorios de misión para el Catolicismo, esencialmente las Iglesias de África y Asia, pero en el pasado su competencia se extendió también a todas las tierras donde los protestantes o cristianismo oriental fue dominante. Algunos restos de esta situación siguen siendo, con el resultado de que, por ejemplo, Nueva Zelanda se encuentra todavía en el cuidado de esta Congregación.

En las Iglesias orientales

Desde el papado deHeraclas en el siglo tercero, elObispo de laAlejandría, tanto en laIglesia Ortodoxa Copta de Alejandría y laIglesia ortodoxa griega de Alejandría continúan siendo llamado "Papa", la primera se llama "Papa copto" o, más propiamente "El Papa y el Patriarca de Toda África en la Santa Ortodoxa y Apostólica Trono de San Marcos Evangelista y Santo Apóstol "y el último llamado"Papa y Patriarca de Alejandría y toda África ".

En el Iglesia ortodoxa búlgara, Iglesia Ortodoxa Rusa y Iglesia Ortodoxa Serbia, no es raro que un sacerdote de la aldea que se llama un "papa" ("поп" pop ). Sin embargo, esto debe diferenciarse de las palabras utilizadas por el jefe de la Iglesia Católica (búlgaro "папа" papá , ruso "папа римский" Rimskiy papa ).

En los nuevos movimientos religiosos

Algunos nuevos movimientos religiosos, especialmente aquellos que se han desvinculado de la Iglesia Católica aún conservar una estructura jerárquica católica, utilizará la designación "Papa" para el fundador de un movimiento o líder actual. Un ejemplo en África es la Maria Iglesia de África Legio. Otro ejemplo es Cao Dai, una fe vietnamita que duplica la jerarquía católica, que se declara legítima por las autoridades religiosas de Cao Dai, debido al hecho de que, según ellos, Dios creó tanto el catolicismo y Cao Dai.

Longitudes de reinado papal

Papas reinado más largo

Papa Pío IX, el Papa que más tiempo reinó

Aunque el reinado promedio de la papa de lasEdad Mediafue una década, un número de aquellos cuyo reinado longitudes pueden determinarse a partir de datos históricos contemporáneos son los siguientes:

1. Pío IX (1846-1878): 31 años, 7 meses y 23 días (11.560 días).
2. Juan Pablo II(1978-2005): 26 años, 5 meses y 18 días (9665 días).
3. León XIII (1878-1903): 25 años, 5 meses y 1 día (9.281 días).
4. Pío VI (1775-1799): 24 años, 6 meses y 15 días (8962 días).
5. Adriano I (772-795): 23 años, 10 meses y 25 días (8729 días).
6. Pío VII (1800-1823): 23 años, 5 meses y 7 días (8560 días).
7. Alejandro III (1159-1181): 21 años, 11 meses y 24 días (8029 días).
8. San Silvestre I (314-335): 21 años, 11 meses y 1 día (8.005 días).
9. San León I (440-461): 21 años, 1 mes y 13 días (7713 días).
10. Urbano VIII (1623-1644): 20 años, 11 meses y 24 días (7664 días).

Papas más corta-reinante

Papa Urbano VII, el Papa más corta reinante

Ha habido una serie de papas cuyo reinado duró alrededor de un mes o menos. En la lista siguiente el número de días del calendario incluye días parciales. Así, por ejemplo, si el reinado de un Papa comenzó el 1 de agosto y murió el 2 de agosto, esto contaría como haber reinado durante dos días naturales.

1. Urbano VII (15 a 27 septiembre, 1590): reinó durante 13 días naturales, murió antes coronación.
2. Bonifacio VI (abril de 896): reinó durante 16 días naturales
3. Celestino IV (25 octubre-10 noviembre 1241): reinó durante 17 días naturales, muerto antes de la consagración.
4. Teodoro II (diciembre de 897): reinó durante 20 días naturales
5. Sisinnius (en 15-feb 4 708): reinó durante 21 días naturales
6. Marcelo II (9 abril a 1 mayo 1555): reinó durante 23 días naturales
7. Dámaso II (17 julio hasta 9 agosto 1048): reinó durante 24 días naturales
8. Pío III (septiembre 22 hasta octubre 18, 1503): reinó durante 27 días naturales
9. León XI (abril 1 hasta 27, 1605): reinó durante 28 días naturales
10. Benedicto V (mayo 22 a junio 23 964): reinó durante 33 días naturales
11. Juan Pablo I (26 agosto hasta 28 septiembre 1978): reinó durante 34 días naturales.

Stephen (23 a 26 marzo 752), murió de apoplejía tres días después de su elección, y antes de su consagración como obispo. Él no se reconoce como un Papa válido, pero esta en las listas de los Papas en el siglo 15 como Esteban II , causando dificultades en la enumeración de los papas posteriores con nombre Esteban. La de Santa Sede Anuario Pontificio , en su lista de los papas y antipapas, adjunta una nota al pie a su mención de Stephen II (III):

"A la muerte deZacarías el sacerdote romano Esteban fue elegido, pero, ya que cuatro días después de su muerte, antes de su consecratio, que de acuerdo con elderecho canónico de la época fue el verdadero comienzo de su pontificado, su nombre no se ha registrado en elLiber Pontificalisni en otras listas de los Papas ".

Publicado anualmente por la Curia Romana, el Anuario Pontificio concede sin números consecutivos a los papas, afirmando que es imposible decidir de qué lado representado en varias ocasiones la sucesión legítima, en particular en relación con León VIII, Benedicto V y algunos papas de mediados del siglo 11.