Baruch Spinoza

Baruch Spinoza

Ère	La philosophie du 17e siècle
Région	La philosophie occidentale
École	Rationalisme, fondateur de Spinozisme
Principaux intérêts	Éthique , Epistémologie, Métaphysique
Idées remarquables	Panthéisme, Déisme, monisme neutre, intellectuelle et la liberté religieuse / séparation de l'Église et de l'État, Critique de Mosaïque d'auteur de certains livres de la Bible hébraïque, la société politique dérivée de pouvoir, non contrat
Influencé par Hobbes , Descartes, stoïciens , Avicenne, Maïmonide, Nicolas de Cues, Aristote , Bacon , Platon
Influencé Hegel, Marx , Davidson, Schopenhauer , Deleuze, Einstein , Fichte, Leibniz , Goethe , Nietzsche , Wittgenstein , Althusser, Hardt, Negri, Fromm, Santayana, Schelling, Bookchin, Kant

Baruch Spinoza ou de Benoît ( hébreu : ברוך שפינוזה, portugaise : Bento de Espinosa, latine : Benedictus Spinoza) ( 24 novembre 1632 - 21 février 1677) était un Néerlandais philosophe de Origine juive portugaise. Révéler aptitude scientifique considérable, l'ampleur et l'importance de l'œuvre de Spinoza n'a pas été pleinement réalisés que des années après sa mort. Aujourd'hui, il est considéré comme l'un des grands rationalistes de La philosophie du 17e siècle, à jeter les bases pour le 18ème siècle des Lumières et moderne la critique biblique. En vertu de son magnum opus, le titre posthume Ethique, Spinoza est également considéré comme l'un des Éthiciens définitives de la philosophie occidentale.

Spinoza a vécu tranquillement comme un lentille broyeur, baissant récompenses et distinctions au cours de sa vie, y compris les prestigieux postes d'enseignants, et a donné son héritage de la famille à sa sœur. Caractère moral de Spinoza et les réalisations philosophiques incité 20e siècle philosophe Gilles Deleuze lui nommer «le philosophe absolue." Spinoza est mort en Février 1677 d'une maladie des poumons, peut-être la tuberculose ou silicose causée par une amende verre poussière inhalée tout en tendant à son métier.

Biographie

origines familiales

Les ancêtres de Spinoza étaient des Origine juive séfarade, et faisaient partie de la communauté de Juifs portugais qui a grandi dans la ville de Amsterdam après la Décret d'Alhambra en Espagne (1492) et le Inquisition portugaise (1536) avait conduit à les conversions forcées et les expulsions de la Péninsule ibérique. Certains historiens soutiennent la famille Spinoza avait ses origines lointaines dans l'Espagne ; d'autres affirment qu'ils étaient juifs portugais qui avaient déménagé en Espagne, puis retournés dans leur pays d'origine en 1492, seulement pour être convertis de force au catholicisme en 1498. Le père de Spinoza est né à peu près un siècle après cette conversion forcée dans la petite ville portugaise de Vidigueira, près de Beja Alentejo. Lorsque le père de Spinoza était encore un enfant, le grand-père de Spinoza, Isaac de Spinoza (qui était de Lisbonne ), a emmené sa famille à Nantes en France . Ils ont été expulsés en 1615 et a déménagé à Rotterdam , où Isaac est mort en 1627. Le père de Spinoza, Miguel, et son oncle, Manuel, a ensuite déménagé à Amsterdam, où ils ont assumé leur judaïsme. Manuel changé son nom pour Abraão de Spinoza, que son nom «commercial» était toujours le même.

Première vie et carrière

Baruch Spinoza est né à Amsterdam , dans le Pays-Bas . Sa mère Ana Débora, la seconde épouse de Miguel, est mort quand Baruch ne avait que six ans. Miguel était un succès importateur / négociant et Baruch eu une éducation juive traditionnelle; cependant, sa critique, nature curieuse allait bientôt entrer en conflit avec la communauté juive. Après les guerres avec l'Angleterre et la France ont pris la vie de son père et décimé la fortune de sa famille, il a finalement été en mesure de renoncer à la responsabilité de l'entreprise et ses dettes à son frère, Gabriel, et se consacrer à la philosophie et l'optique.

Idées controversées et la réaction juive

Spinoza est devenu connu dans la communauté juive pour des positions contraires à la croyance juive normative, avec des positions critiques à l'égard du Talmud et d'autres textes religieux. À l'été 1656, il a été émis le bref de cherem (hébreu: חרם, une sorte de excommunication) de la communauté juive, peut-être pour la apostasie de la façon dont il conçoit Dieu , bien que la raison ne est pas indiqué dans le cherem. Indignation de la part des anciens de la synagogue à les hérésies de Spinoza ne était probablement pas la seule cause de l'excommunication; il y avait aussi l'intérêt pratique que ses idées, qui sont en désaccord aussi bien avec les orthodoxies d'autres religions comme le judaïsme, ne seraient pas très bien avec les dirigeants chrétiens de Amsterdam et reflètent mal sur l'ensemble de la communauté juive, mettant en danger les libertés limitées que le Juifs avaient déjà atteint dans cette ville. Les termes de son cherem étaient sévères. Il était, en Bertrand Russell mots s "," maudit avec toutes les malédictions dans Deutéronome et la malédiction qui Elisha prononcé sur les enfants qui, en conséquence, ont été mis en pièces par les ourses "Il n'a jamais été révoqué suite de son excommunication, il a adopté le prénom Benedictus, le.. latine équivalent de son prénom, Baruch, ils signifient tous deux «béni». Dans son pays natal, Amsterdam, il était aussi connu comme Bento (portugaise pour Benoît ou béni) de Spinoza, qui était la forme informelle de son nom.

Après sa cherem, il est rapporté que Spinoza a vécu et travaillé à l'école de Franciscus van den Enden, qui lui enseignait le latin dans sa jeunesse et a pu l'avoir introduit à la philosophie moderne, bien que Spinoza ne mentionne jamais Van den Enden ne importe où dans ses livres ou des lettres. Van den Enden était cartésienne et athée qui a été interdit par le gouvernement de la ville de propager ses doctrines publiquement. Spinoza, se étant entièrement dédié à la philosophie après 1656, souhaite ardemment changer le monde en établissant une secte philosophique clandestine. En raison de la censure publique ce ne était finalement réalisé après sa mort par l'intercession dédiée de ses amis.

Pendant cette période Spinoza aussi fait la connaissance de plusieurs Collegiants, membres d'une éclectique secte avec des tendances vers rationalisme. Spinoza correspondait aussi avec Peter Serrarius, un radical Protestante et marchand millénariste. Serrarius est soupçonné d'avoir été un patron de Spinoza à un certain point. Au début des années 1660, le nom de Spinoza est devenu plus largement connu, et finalement Gottfried Leibniz et Henry Oldenburg lui rendit visite, comme indiqué dans Matthew Stewart "Le Courtier et l'hérétique.". Il correspondait avec Oldenburg pour le reste de sa courte vie. La première publication de Spinoza était son Tractatus emendatione intellectus de. De Décembre 1664 to Juin 1665, Spinoza engagé en correspondance avec Blyenberg, un amateur Théologien calviniste, qui se interroge sur Spinoza sur la définition de mal. Plus tard en 1665, il a avisé Oldenburg qu'il avait commencé à travailler sur un nouveau livre, le Traité théologico-politique, publiée en 1670. Leibniz désaccord durement Spinoza chez Leibniz propre publiées Réfutation de Spinoza, mais il est également connu pour avoir rencontré Spinoza sur au moins une occasion, et son propre travail porte certaines ressemblances frappantes avec certains éléments clés de la philosophie de Spinoza (voir: Monadologie).

Lorsque les réactions du public à la Traité théologico-politique publié anonymement étaient extrêmement défavorable à sa marque de cartésianisme, Spinoza a été contraint de se abstenir de publier plusieurs de ses œuvres. Méfiez-vous et indépendant, il portait un chevalière gravée avec ses initiales, une rose et le mot «caute" (latin pour "prudemment"). L'éthique et toutes les autres œuvres, en dehors de la Principes de la philosophie cartésienne et le Traité théologico-politique, ont été publiés après sa mort dans le Opera Posthuma édité par ses amis dans le secret pour éviter la confiscation et la destruction des manuscrits.

Plus tard la vie et la carrière

La maison de Spinoza Rijnsburg 1661-3, maintenant un musée

Spinoza déplacé d'Amsterdam à Rijnsburg (près Leiden) autour de 1661 et plus tard vivaient dans Voorburg et La Haye , respectivement. Il a obtenu un séjour confortable à partir une lentille de broyage. Bien que l'aspect de l'objectif de broyage de l'œuvre de Spinoza ne est pas contesté, le type de lentilles, il est fait en question. Beaucoup ont dit qu'il a produit d'excellents loupes, et certains historiens lui attribuer être un opticien (dans le sens de la fabrication de lentilles de lunettes). Il a également été soutenue par de petits, mais réguliers, les dons des amis proches. Il est mort en 1677, tout en travaillant sur une thèse politique. Sa mort prématurée était due à une maladie des poumons, peut-être le résultat de l'inhalation de la poussière de verre des lentilles qu'il sol. Seulement un an plus tôt, Spinoza avait rencontré Leibniz à La Haye pour une discussion de son principal ouvrage philosophique, Éthique, qui avait été achevée en 1676. Cette réunion a été décrite dans Matthew Stewart Le Courtier et l'hérétique. Spinoza ne se maria jamais, pas plus qu'il ne le père des enfants. Quand il est mort, il a été considéré comme un anti-religionist païens par la population générale, et quand Boerhaave a écrit sa thèse en 1688 il a attaqué les doctrines de Spinoza. Il a prétendu plus tard que la défense du mode de vie de Spinoza lui a coûté sa réputation dans Leiden et un poste de ministre.

Port villes néerlandaises que les sites de la libre pensée

Amsterdam et Rotterdam étaient des centres cosmopolites importants où les navires marchands provenant de nombreuses parties du monde ont amené les gens de diverses coutumes et croyances. Ce est cette agitation qui a assuré, comme dans la région méditerranéenne au cours de la Renaissance, une possibilité de la libre pensée et le logement de la main de concassage de l'autorité ecclésiastique. Ainsi Spinoza avait sans doute accès à un cercle d'amis qui étaient essentiellement des hérétiques aux yeux de la tradition. Une des personnes qu'il doit avoir connus était Niels Stensen, un étudiant danois brillante à Leiden; d'autres étaient Coenraad van Beuningen et son cousin Albert Burgh, avec lesquels Spinoza est connu pour avoir correspondu.

Philosophie

La page d'ouverture de magnum opus de Spinoza, Éthique

Substance, attributs et mode

? ".. Ce sont les concepts fondamentaux avec lesquels Spinoza propose une vision de l'être, éclairé par sa conscience de Dieu Ils peuvent sembler étrange à première vue, la question« Qu'est-ce que ", il répond:" Substance, ses attributs et modes " . Spinoza, Karl Jaspers p.9

Le système de Spinoza communiquée ordre et l'unité à la tradition de la pensée radicale, offrant de puissantes armes pour vigueur contre "reçu ce pouvoir." Dans sa jeunesse, il a souscrit premier à De Descartes dualiste croyance que le corps et l'esprit sont deux substances séparées, mais plus tard changé son point de vue et a affirmé qu'ils ne étaient pas séparés, étant une seule identité. Il a soutenu que tout ce qui existe dans la nature / Univers est une réalité (substance) et il ya un seul ensemble de règles régissant l'ensemble de la réalité qui nous entoure et dont nous faisons partie. Spinoza vu Dieu et la Nature que deux noms pour la même réalité, à savoir la seule substance (ce qui signifie "celui qui se tient sous» plutôt que la «matière») qui est la base de l'univers et dont toutes les "entités" sont en fait moins modes ou modifications, que toutes choses sont déterminées par la nature d'exister et de causer des effets, et que la chaîne complexe de cause à effet ne est entendu en partie. Que les humains eux-mêmes présumer d'avoir volonté libre, soutient-il, est le résultat de leur prise de conscience de l'appétit tout en étant incapable de comprendre les raisons pour lesquelles ils veulent et agissent comme ils le font. L'argument de la substance unique se déroule comme suit:

1. Substance existe et ne peut pas dépendre de rien d'autre pour son existence.
2. Pas de deux substances peuvent partager la même nature ou attribut.

   Preuve: deux substances distinctes peuvent être différenciés soit par une différence dans leur nature ou par une différence dans l'un de leurs états modifiables de l'être. Se ils ont des natures différentes, alors la proposition initiale est accordée et la preuve est complète. Si, cependant, ils ne se distinguent que par leurs états d'être, alors, compte tenu des substances en elles-mêmes, il n'y a pas de différence entre les substances et ils sont identiques. "Ce est, il ne peut y avoir plusieurs de ces substances, mais un seul."

3. Une substance ne peut être causée par quelque chose semblable à lui-même (quelque chose qui part son attribut).
4. Substance ne peut être causé.

   Preuve: Quelque chose ne peut être causée par quelque chose qui est semblable à elle-même, en d'autres termes quelque chose qui part son attribut. Mais, selon la prémisse 2, aucune deux substances peuvent partager un attribut. Par conséquent substance ne peut être causé.

5. La substance est infinie.

   Preuve: Si la substance ne était pas infini, il serait finie et limitée par quelque chose. Mais pour être limité par quelque chose est d'être dépendant. Toutefois, la substance ne peut pas dépendre de quoi que ce soit (prémisse 1) d'autre, donc substance est infinie.

Conclusion: Il ne peut y avoir une substance.

Preuve: Se il y avait deux substances infinies, ils se limitent mutuellement. Mais ce serait agir comme un frein, et ils seraient dépendants les uns des autres. Mais ils ne peuvent pas être dépendants les uns des autres (principe 1), donc il ne peut y avoir deux substances.

Spinoza a soutenu que " Deus sive Natura "(" Dieu ou la Nature ») était un être infiniment nombreux attributs, dont l'extension et de la pensée étaient deux. Son compte de la nature de la réalité, alors, semble traiter les mondes physiques et mentales comme une seule et même . La substance universelle se compose de deux corps et l'esprit, qu'il y ait aucune différence entre ces aspects. Cette formulation est une solution historiquement significative à la problème corps-esprit connu sous le nom monisme neutre. Les conséquences du système de Spinoza envisagent aussi un Dieu qui ne exclut pas de l'univers par la providence, mais un Dieu qui se est le système déterministe dont tout dans la nature est une partie. Ainsi, Dieu est le monde naturel et il n'a pas de personnalité.

En plus de substance, les deux autres concepts fondamentaux de Spinoza présente, et se développe dans l'éthique sont

Attribut:

Par attribut, je veux dire que l'intellect qui perçoit comme constituant l'essence de la substance.

et le mode:

Par mode, je veux dire les modifications de fond, ou ce qui existe dans, et est conçu par, autre chose que lui-même.

Spinoza était une profonde déterministe qui tenait absolument que tout ce qui arrive se produit à travers le fonctionnement de nécessité. Pour lui, même le comportement humain est entièrement déterminée, avec la liberté étant notre capacité de savoir que nous sommes déterminés et de comprendre pourquoi nous agissons comme nous le faisons. Donc, la liberté ne est pas la possibilité de dire «non» à ce qui nous arrive, mais la possibilité de dire «oui» et de bien comprendre pourquoi les choses doivent nécessairement passer de cette façon. En formant plus d'idées "adéquates" sur ce que nous faisons et nos émotions ou affections, nous devenons la cause adéquate de nos effets (internes ou externes), ce qui entraîne une augmentation de l'activité (contre la passivité). Cela signifie que nous devenons à la fois plus libre et plus comme Dieu, comme Spinoza affirme dans le Scholium à Prop. 49, partie II. Cependant, Spinoza a également jugé que tout doit arriver nécessairement la façon dont il le fait. Par conséquent, les humains ne ont pas de volonté libre. Ils estiment toutefois que leur volonté est libre. Dans sa lettre à GH Schaller (Lettre 62), il écrit: «les hommes sont conscients de leur propre désir, mais sont ignorants des causes par lequel ce désir a été déterminé."

La philosophie de Spinoza a beaucoup en commun avec le stoïcisme dans la mesure où les deux philosophies ont cherché à jouer un rôle thérapeutique en demandant aux gens comment atteindre le bonheur (ou eudaimonia, pour les Stoïciens). Cependant, Spinoza différait nettement des stoïciens sur un point important: il a totalement rejeté leur prétention selon laquelle raison pourrait vaincre l'émotion. Au contraire, il a soutenu, une émotion ne peut être déplacé ou surmonté par une émotion forte. Pour lui, la distinction cruciale entre les émotions était active et passive, l'ancien étant ceux qui sont rationnellement compris et ce dernier ceux qui ne sont pas. Il a également jugé que la connaissance des véritables causes de l'émotion passive peut transformer une émotion actif, anticipant ainsi l'une des idées clés de Sigmund Freud l ' la psychanalyse.

La philosophie de Spinoza part quelques points de similitude avec thèmes Advaita Vedanta, une sampradhya ou école de pensée dans l'hindouisme, d'autant plus que exposée par Adi Shankara . Ces philosophes indiens de la 8e et 11e siècles soulignent respectivement la notion d'une réalité (substance ici), Brahman et la notion d'attributs, une position qui pourrait être interprété comme ne diffèrent pas de Spinoza.

Certaines des positions philosophiques de Spinoza sont:

• Le monde naturel est infinie.
• Bien et le mal sont liés au plaisir et la douleur humaine.
• Tout fait par les humains et autres animaux est excellente et divine.
• Tous droits proviennent de l'État.
• Les animaux peuvent être utilisés en aucune façon par les gens pour le bénéfice de la race humaine, selon un examen rationnel de la prestation ainsi que le statut de l'animal dans la nature.

Philosophie éthique

Encapsulé au début dans son Traité sur l'amélioration de l'entente (Traité de la réforme de l'entendement) est au cœur de la philosophie éthique de Spinoza, ce qu'il tenait pour le bien véritable et définitive. Spinoza a tenu une la position relativiste, que rien ne est intrinsèquement bon ou mauvais, sauf dans la mesure où il est subjectivement perçu comme par l'individu. Les choses ne sont bonnes ou mauvaises pour que l'humanité voit qu'il est souhaitable d'appliquer ces conceptions aux questions. Au lieu de cela, Spinoza croit en son univers déterministe que, "Toutes les choses dans la nature procèdent de certaine nécessité et avec la plus grande perfection." Par conséquent, rien ne arrive par hasard dans le monde de Spinoza, et la raison ne fonctionne pas en termes de urgence.

Dans le quoi que ce soit de l'univers qui arrive vient de la nature essentielle des objets, ou de Dieu / Nature. Selon Spinoza, la réalité est la perfection. Si les circonstances sont considérées comme il est regrettable que parce que de notre conception inadéquate de la réalité. Bien que les éléments de la chaîne de cause à effet ne sont pas au-delà de la compréhension de la raison humaine, notre compréhension de l'ensemble infiniment complexe est limitée en raison des limites de la science empirique de prendre en compte la totalité de la séquence. Spinoza a également affirmé que la perception des sens, si pratique et utile pour la rhétorique, est insuffisante pour découvrir la vérité universelle; Approche mathématique et logique de Spinoza à la métaphysique, et donc l'éthique, a conclu que l'émotion est formé à partir compréhension inadéquate. Son concept de " conatus "indique que l'inclination naturelle des êtres humains de est de tendre vers la préservation d'un être essentiel et une affirmation que la vertu / puissance humaine est définie par le succès dans cette préservation de l'être par la direction de la raison comme sa doctrine éthique central. Selon Spinoza, la plus haute vertu est l'amour intellectuelle ou connaissance de Dieu / Nature / Univers.

Dans la dernière partie de la " Éthique "sa préoccupation avec le sens de" vrai bonheur "et son approche unique et l'explication de comment les émotions doivent être détachés de cause externe afin de maîtriser les techniques psychologiques présage 20e siècle, son concept de trois types de connaissances -. Opinion, raison, l'intuition - et l'affirmation que la connaissance intuitive fournit la plus grande satisfaction de l'esprit, conduit à sa proposition que plus nous sommes conscients de nous-mêmes et de la Nature / Univers, le plus parfait et nous sommes bénis (en réalité) et que seule la connaissance intuitive est éternelle. Sa contribution unique à la compréhension du fonctionnement de l'esprit est extraordinaire, même pendant cette période de développements philosophiques radicales, en ce que ses vues fournissent un pont entre le passé et la psychologie d'aujourd'hui mystique de religions.

Compte tenu de l'insistance de Spinoza sur un monde totalement ordonné où règne «de nécessité», Bien et le Mal ne ont aucune signification absolue. Catastrophes humaines, les injustices sociales, etc. sont qu'apparentes. Le monde tel qu'il existe semble imparfaite seulement en raison de notre perception limitée.

Querelle du panthéisme

En 1785, Friedrich Heinrich Jacobi a publié une condamnation de Spinoza panthéisme, après Lessing a été pensé pour avoir avoué sur son lit de mort, d'être un «spinoziste», qui était l'équivalent en son temps d'être appelé un athée. Jacobi a affirmé que la doctrine de Spinoza était pur matérialisme, parce que tout Nature et Dieu sont dites rien, mais étendues substance. Ce est, par Jacobi, était le résultat de rationalisme des Lumières et il serait enfin un terme dans l'absolu l'athéisme . Moses Mendelssohn désaccord avec Jacobi, disant qu'il n'y a pas de différence réelle entre théisme et le panthéisme. Toute la question est devenue une préoccupation intellectuelle et religieuse majeure pour la civilisation européenne à l'époque, qui Immanuel Kant a rejeté, car il pensait que les tentatives de concevoir la réalité transcendante conduirait à antinomies (énoncés qui pourraient être prouvés fois tort et raison) dans la pensée.

L'attraction de la philosophie de Spinoza aux Européens fin du XVIIIe siècle, ce est qu'il a fourni une alternative au matérialisme, athéisme, et le déisme. Trois des idées de Spinoza fortement appel à eux:

• l'unité de tout ce qui existe;
• la régularité de tout ce qui arrive; et
• l'identité de l'esprit et de la nature.

"Dieu ou la Nature" de Spinoza fourni un Dieu vivant et naturel, contrairement à la mécanique newtonienne "Cause Première» ou le mécanisme morts des Français "Man Machine".

Pertinence moderne

Traité théologico-politique, un nom Wittgenstein tard a rendu hommage à son Tractatus logico-philosophicus

Fin du 20ème siècle l'Europe a démontré un plus grand intérêt philosophique chez Spinoza, souvent d'un gauche ou marxiste perspective. Philosophes notables Gilles Deleuze, Antonio Negri, Étienne Balibar et le philosophe brésilien Marilena Chaui ont chacun des livres écrits sur Spinoza. Thèse de doctorat de Deleuze, publié en 1968, parle de lui comme «le prince des philosophes." D'autres philosophes fortement influencés par Spinoza comprennent Constantin Brunner et John David Garcia. Stuart Hampshire a écrit une importante étude de la langue anglaise de Spinoza, si Le travail de HH Joachim est tout aussi précieux. Contrairement à la plupart des philosophes, Spinoza et son travail ont été très appréciés par Nietzsche .

Philosophe Ludwig Wittgenstein évoqué Spinoza avec le titre (le lui suggéraient GE Moore) de la traduction anglaise de son premier ouvrage philosophique définitive, Tractatus logico-philosophicus, une allusion à Spinoza Traité théologico-politique. Ailleurs, Wittgenstein délibérément emprunté l'expression sub specie aeternitatis de Spinoza (Carnets, 1914-1916, p. 83). La structure de son Tractatus logico-philosophicus ne avoir certaines affinités structurelles avec l'Ethique de Spinoza (si, certes, pas propre Tractatus de ce dernier) à ériger arguments philosophiques complexes sur des affirmations et des principes logiques de base. En outre, dans les propositions 6,4311 et 6,45 il fait allusion à une compréhension spinoziste de l'éternité et de l'interprétation de la notion religieuse de la vie éternelle, en déclarant que "Si par l'éternité, on entend pas la durée temporelle éternelle, mais l'intemporalité, puis il vit éternellement, qui vit dans le présent ». (6,4311) "La contemplation du monde aeterni sub specie est sa contemplation dans son ensemble limitée." (6,45) En outre, l'interprétation du langage de Wittgenstein religieux, tant dans son début de carrière et plus tard, on peut dire de porter un air de famille avec le panthéisme de Spinoza.

Spinoza a eu une influence au-delà des limites de la philosophie. Le romancier du XIXe siècle, George Eliot , produit sa propre version de l'Ethique, la traduction en anglais d'abord connu de celui-ci. Le romancier du XXe siècle, W. Somerset Maugham, fait allusion à l'un des concepts centraux de Spinoza avec le titre de son roman, Of Human Bondage. Albert Einstein nommé Spinoza que le philosophe qui a exercé la plus grande influence sur sa vision du monde ( Weltanschauung). Spinoza assimilé Dieu (de substance infinie) avec la nature, en accord avec la croyance d'Einstein dans une divinité impersonnelle. En 1929, Einstein a été demandé dans un télégramme par Rabbin Herbert S. Goldstein se il croyait en Dieu. Einstein a répondu par télégramme: «Je crois en Dieu de Spinoza qui se révèle dans l'harmonie ordonnée de ce qui existe, non pas en un Dieu qui se préoccupe des destins et des actions des êtres humains." Le panthéisme de Spinoza a également influencé la théorie de l'environnement. Arne Næss, le père de la mouvement de l'écologie profonde, reconnu Spinoza comme une source d'inspiration importante. En outre, l'écrivain argentin Jorge Luis Borges a été fortement influencé par la vision du monde de Spinoza. Dans plusieurs de ses poèmes et nouvelles, Borges fait allusions constantes aux travaux du philosophe, mais pas nécessairement comme un partisan de ses doctrines, mais simplement pour utiliser à des fins esthétiques - une tactique commune dans l'œuvre de Borges.

Spinoza est un personnage historique important dans le Pays-Bas , où son portrait a été figuré en bonne place sur les Néerlandais 1000- florin billet , cours légal jusqu'à ce que l' euro a été introduit en 2002. Le prix scientifique le plus prestigieux des Pays-Bas est nommé les prijs Spinoza (prix de Spinoza). Le travail de Spinoza est également mentionné comme le matériel de lecture favori pour Le valet de Bertie Wooster Jeeves dans le Romans PG Wodehouse.