Francis Bacon

Francis Bacon

Época	Filosofia da Renascença
Região	Filosofia Ocidental
Escola	Empirismo , materialismo.

Francis Bacon, primeiro visconde St Alban KC QC ( 22 de janeiro 1561 - 09 de abril 1626) foi um Inglês filósofo, estadista, e autor. Ele é também conhecido como um catalisador do revolução científica. Bacon foi nomeado cavaleiro em 1603, Baron criado Verulam em 1618, e criou visconde St Albán em 1621; sem herdeiros, tanto peerages se tornaram extintos após a sua morte.

Biografia

Infância

Francis Bacon nasceu em York House no Strand em Londres . Ele foi criado como um cavalheiro Inglês. Ele era o caçula de cinco filhos de Sir Nicholas Bacon, Senhor Guardião do Grande Selo sob Elizabeth I . Sua mãe, Ann Cooke, era a segunda esposa de Sir Nicholas. Ela era filha de Sir Anthony Cooke e um membro da Reformed Puritan Church. Sua tia (materna) casado William Cecil (Lord Burghley), o principal conselheiro de a Rainha Elizabeth I .

Biógrafos acreditam que Bacon recebeu uma educação em casa, em seus primeiros anos, devido a problemas de saúde - que o atormentou durante toda a sua vida - de receber propinas de John Walsall, um graduado de Oxford com uma forte inclinada em direção puritanismo. Ele entrou Trinity College, em Cambridge , em 05 de abril de 1573 com a idade de doze anos, que vive há três anos lá com seu irmão mais velho Anthony sob a tutela pessoal do Dr. John Whitgift, futuro arcebispo de Canterbury. Educação de Bacon foi conduzido em grande parte em latim e seguiu o currículo medieval. Ele também foi educado na Universidade de Poitiers. Foi em Cambridge que ele conheceu a Rainha, que ficou impressionado com sua inteligência precoce, e estava acostumado a chamá-lo de "o jovem Lord Keeper".

Seus estudos o levou à crença de que os métodos e resultados da ciência como então praticado estavam errados. Sua reverência por Aristóteles em conflito com seu ódio da filosofia aristotélica, que lhe parecia estéril, disputatious, e errado em seus objetivos.

Em 27 jun 1576, ele e Anthony entrou de societate magistrorum em Inn do cinza. Poucos meses depois, eles foram para o exterior com Sir Amias Paulet, o Inglês embaixador em Paris . O estado do governo e da sociedade em França ao abrigo Henry III proporcionou-lhe instrução político valioso. Para os próximos três anos, ele visitou Blois, Poitiers, Tours, também a Itália ea Espanha, onde estudou língua, política e direito civil durante a execução de tarefas diplomáticas de rotina. Em pelo menos uma ocasião, ele entregou cartas diplomáticas para a Inglaterra para Walsingham, Burghley e Leicester, bem como a rainha.

A morte repentina de seu pai em fevereiro 1579 fez Bacon retorno à Inglaterra. Sir Nicholas tinha colocado uma soma considerável de dinheiro para comprar uma propriedade para seu filho mais novo, mas ele morreu antes de fazer isso, e Francis ficou com apenas um quinto desse dinheiro. Ter dinheiro emprestado, Bacon tem em dívida. Para se sustentar, ele assumiu a sua residência em Direito de Gray Inn em 1579. Ele fez um rápido progresso - admitido à barra em 1582, tornou-se Bencher em 1586, e eleito um leitor em 1587, entregando o seu primeiro conjunto de palestras na Quaresma a ano seguinte.

Carreira

Objetivos tríplices de Bacon foram para descobrir a verdade, para servir o seu país, e para servir sua igreja. Buscando um cargo de prestígio iria ajudá-lo em direção a esses objetivos. Em 1580, por meio de seu tio, Lord Burghley, ele se candidatou para um cargo na corte, que pode capacitá-lo a levar uma vida de aprendizagem. Sua aplicação falhou. Por dois anos ele trabalhou silenciosamente a de Gray Inn estudar direito , até admitido como barrister exterior em 1582.

Em 1584, cargo que assumiu em Parlamento para Melcombe de Dorset , e, posteriormente, para Taunton (1586). Ele escreveu sobre a condição dos partidos na igreja, e ele escreveu sobre a reforma filosófica no trato perdido, Temporis Partus Maximus. No entanto, ele não conseguiu ganhar uma posição que ele pensou que iria levá-lo para o sucesso. Ele mostrou sinais de simpatia ao puritanismo, atendendo os sermões do capelão puritano de Inn do cinza e acompanhando a sua mãe para a capela do templo para ouvir Walter Travers. Isso levou à publicação de seu mais antigo trato sobreviver criticando a supressão da igreja Inglês do clero puritano. No Parlamento de 1586, abertamente, ele pediu a execução de Mary, rainha da Escócia .

Sobre este tempo, ele se aproximou de seu poderoso tio para ajudar, o resultado de que pode ser rastreada em seu progresso rápido no bar. Em 1589, ele recebeu a nomeação valiosa de reversão para a secretaria do Star Chamber, embora ele não assumir o cargo até 1608 - um cargo que era no valor de £ 16.000 por ano.

Em 1592, ele foi contratado para escrever uma resposta à Trato anti-governo intitulado jesuíta Robert Parson 'Certas observações feitas em cima de uma calúnia' identificar Inglaterra com os ideais do republicano Atenas contra a beligerância dos Macedons (Espanha).

Durante este período, Bacon conheceu Robert Devereux, segundo conde de Essex (1567-1601), Rainha Elizabeth favorito 's. Por 1591, ele atuou como conselheiro confidencial do conde. Bacon tomou o seu lugar para Middlesex quando em fevereiro 1593 Elizabeth chamado de o Parlamento para investigar um católico romano complô contra ela. A oposição de Bacon a um projeto de lei que cobrar subsídios triplos em metade do tempo habitual ofendeu muita gente. Os opositores o acusaram de buscar popularidade. Por um tempo, a corte real excluídos dele.

Quando o Procurador-Generalship caiu vago em 1594, a influência de Lord Essex não poderia garantir a candidatura de Bacon para o escritório. Da mesma forma, não se tornou Bacon solicitor em 1595. Para consolá-lo para essas decepções, Essex presenteou-o com uma propriedade em Twickenham, que vendeu posteriormente para £ 1.800, o equivalente a cerca de £ 240.000 hoje.

Memorial de Francis Bacon, na capela do Trinity College, em Cambridge

O conselho da rainha

Em 1596, tornou-se Bacon O conselho da rainha, mas perdeu a nomeação de Mestre do Rolls. Durante os próximos anos, a sua situação financeira permaneceu ruim. Seus amigos não conseguia encontrar um cargo público por ele, um esquema para recuperar sua posição por um casamento com o rico e jovem viúva Lady Elizabeth Hatton falhou, depois que ela rompeu seu relacionamento ao aceitar o casamento com um homem rico. Anos mais tarde, ainda Bacon escreveu sobre seu pesar que o casamento de Elizabeth nunca tinha tido place.In 1598 Bacon foi preso devido a suas dívidas. Depois no entanto, sua posição nos olhos da rainha melhorou. Gradualmente, Bacon ganhou a posição de um dos conselhos aprendidas, embora ele não tinha nenhuma comissão ou mandado e recebeu nenhum salário. Seu relacionamento com a rainha ainda aperfeiçoada quando ele rompeu os laços com Essex, um movimento astuto desde Essex foi executado por traição em 1601.

Com os outros, Bacon foi nomeado para investigar as acusações contra Essex, seu ex-amigo e benfeitor. Bacon pressionou o caso duramente contra Essex. Para justificar-se, Bacon escreveu uma declaração das práticas e das traições, etc., de ... o conde de Essex, etc. Ele recebeu um presente de uma multa de £ 1200 em um dos cúmplices de Essex.

A adesão de James I trouxe Bacon em maior favor. Ele foi nomeado cavaleiro em 1603. Em outro movimento astuto, Bacon escreveu Apologie (defesa) sobre seu processo no caso de Essex, como Essex tinha favorecido James para ascender ao trono. No ano seguinte, durante o curso do sem intercorrências Bacon primeira sessão do parlamento casado Alice Barnham. Em 1608, Bacon começou a trabalhar como a Secretaria da Câmara Star. Apesar de uma renda generosa, dívidas antigas e formas perdulários manteve-o em dívida. Ele procurou uma maior promoção e riqueza através do apoio do rei James e sua política arbitrária.

Bacon ganhou recompensa com o cargo de Procurador em Junho de 1607. Em 1610 a famosa quarta parlamento de James conheceu. Apesar do conselho de Bacon para ele, James e os Espaços Públicos encontraram-se em desacordo sobre prerrogativas reais e extravagância embaraçoso do rei. A Casa dissolvido em fevereiro de 1611. Com isso, Bacon conseguiu manter-se em favor do rei, enquanto manter a confiança dos Comuns.

Em 1613, tornou-se Bacon procurador-geral, depois de aconselhar o rei para baralhar as nomeações judiciais. Como procurador-geral, Bacon processado Somerset em 1616. O parlamento de abril 1614 opôs-se a presença de Bacon no banco de Cambridge e para os diversos planos reais que Bacon haviam apoiado. Embora ele foi autorizado a permanecer, o parlamento aprovou uma lei que proibia o procurador-geral para se sentar no parlamento. Sua influência sobre o rei inspirado ressentimento ou apreensão em muitos de seus pares. Bacon continuou a receber o favor do rei. Em 1618, King James Bacon nomeado para o cargo de Lord Chancellor.

Desonra pública

Sua carreira pública terminou em desgraça em 1621. Depois de ter caído em dívida, uma Comissão Parlamentar sobre a administração da lei acusou de vinte e três acusações de corrupção. Para os senhores, que enviaram uma comissão para investigar se uma confissão era realmente dele, ele respondeu: "Meus senhores, é o meu ato, minha mão e meu coração; rogo suas senhorias para ser misericordioso com uma cana quebrada." Ele foi condenado a uma multa de £ 40.000, remetido pelo rei, a ser comprometida com a Torre de Londres durante prazer do rei (sua prisão durou apenas alguns dias). Mais a sério, o parlamento declarou Bacon (conhecido como Lord St Alban desde 1621) incapaz de segurar futuro escritório ou sentados no parlamento. Restritiva, ele escapou de ser privado de seus títulos. A partir daí o visconde desonrado dedicou-se a estudar e escrever.

Tem sido argumentado por Nieves Mathews que Bacon era inocente do acusações de suborno; O próprio Bacon disse que ele se declarar culpado por força de modo a salvar King James de um escândalo político, afirmando:

"Eu era o juiz justest que estava na Inglaterra nestes últimos 50 anos. Quando o livro de todos os corações é aberta, confio eu não será encontrado para ter a fonte turva de um coração corrupto. Eu sei que tenho as mãos limpas e um ambiente limpo coração. Eu sou tão inocente de subornos como qualquer nascido em Dia Innocents St. "

As relações pessoais

Francis Bacon

Biógrafos continuam a debater sobre inclinações sexuais de Bacon e a natureza precisa de seus relacionamentos pessoais. Quando ele tinha 36 anos, Francis envolvida no namoro de Elizabeth Hatton, uma jovem viúva de 20. Alegadamente, ela rompeu seu relacionamento ao aceitar o casamento com um homem rico. Anos mais tarde, ainda Bacon escreveu sobre seu pesar que o casamento de Elizabeth nunca tinha ocorrido.

Com a idade de quarenta e cinco, Bacon casado Alice Barnham (1592-1650), a 14 anos de idade filha de um bem ligado Londres vereador e deputado Francis escreveu três sonetos proclamando seu amor por Alice. O primeiro soneto foi escrito durante seu namoro eo segundo Sonnet no dia do casamento 10 de maio 1606. O terceiro ano Sonnet foi escrita mais tarde ", quando por mandado especial do rei, Lady Bacon foi dada precedência sobre todas as outras senhoras tribunal" quando Bacon foi nomeado "Regente do Reino": não deixe meu amor ser call'd idolatria. Relatórios de aumentar a fricção em seu casamento com Alice Barnham apareceu, com especulações de que algumas delas podem ter sido devido a recursos financeiros não ser tão prontamente disponível para Alice quando ela estava acostumado a ter no passado. Alice era declaradamente interessada em fama e fortuna, e quando as reservas de dinheiro já não estavam disponíveis, havia reclamações sobre onde todo o dinheiro estava indo. A. Chambers Bunten escreveu na vida de Alice Barnham que, após a sua descida em dívida, ela, na verdade, foi em viagens de pedir favores financeiros e assistência de seu círculo de amigos. Francis deserdados dela ao descobrir seu segredo relacionamento romântico com John Underhill. Ele reescreveu sua vontade, que anteriormente tinha sido muito generoso com ela (deixando-a terras, bens e renda), de revogar tudo.

Morte

Monumento a Bacon em seu local de sepultamento, Igreja de St Michael em St Albans

Em abril de 1626, Sir Francis Bacon chegou a Highgate, perto de Londres, e morreu no vazio (exceto para o zelador) mansão Arundel. Uma conta famoso e influente das circunstâncias de sua morte foi dada pelo John Aubrey na sua Vidas Breves. Aubrey foi criticado por sua credulidade evidente neste e outros trabalhos; por outro lado, ele sabia que Thomas Hobbes , filósofo e amigo de Bacon. Relato vívido de Aubrey, que retrata Bacon como um mártir para o método científico experimental, foi-lhe viajar para Highgate através da neve com o médico do rei quando ele de repente é inspirado pela possibilidade de usar a neve para preservar a carne . "Eles foram resolvidas eles iriam tentar o experimento atualmente. Eles desceram da carruagem e entraram na casa de uma mulher pobre na parte inferior da Highgate Hill, e comprou uma galinha, e fez a mulher exenterate-lo ". Depois de encher as aves de neve, ele passou a contrair um caso fatal de pneumonia . Em seguida, ele tentou estender sua vida útil desbotamento por consumir as aves que causou sua doença. Algumas pessoas, incluindo Aubrey, considere estes dois contíguo, possivelmente eventos coincidentes como relacionado e causador de sua morte: "The Snow tão geladas que ele imediatamente caiu de modo extremamente doente, que ele não poderia voltar à sua Lodging ... mas fui para o Earle da casa de Arundel em Highgate, onde eles colocam -lo em ... uma cama úmida que não tinha sido Layn-in ... que lhe deu tal um frio que em 2 ou 3 dias, como eu me lembro o Sr. Hobbes me disse, ele morreu de asfixia. "

Sendo involuntariamente em seu leito de morte, o filósofo escreveu sua última carta a seu anfitrião ausente e amigo Lord Arundel:

"Meu muito bom Senhor, -Eu era susceptível de ter tido a sorte de Caius Plinius o mais velho, que perdeu a vida ao tentar um experimento sobre a queima do Monte Vesúvio, porque eu também estava desejoso de tentar uma experiência ou dois tocar a conservação . e endurecimento dos órgãos Como para o próprio experimento, conseguiu excelentemente bem, mas na viagem entre Londres e Highgate, fui levado com tal ajuste de fundição, como eu não sei se ela fosse a pedra, ou algum excesso ou frio, ou mesmo um toque de todos eles três. Mas quando eu vim para casa de Vossa Senhoria, eu não era capaz de voltar, e, portanto, foi forçado a tomar a minha hospedagem aqui, onde sua governanta é muito cuidadoso e diligente sobre mim, que eu assegurar-me Vossa Senhoria não só o perdão para ele, mas acho que o melhor dele por isso. Porque, na verdade Casa de Vossa Senhoria estava feliz para mim, e eu beijo suas mãos nobres para o bem-vindo que eu tenho certeza que você me dar a ele. I sabe como impróprios é para mim escrever com qualquer outra mão que o meu próprio, mas por minha fidelidade meus dedos são de tal forma desarticulada com a doença que eu não posso firmemente segurar uma caneta. "

Ele morreu em homeon do Senhor Arundel 09 de abril 1626, deixando ativos de cerca de £ 7.000 e dívidas no montante de £ 22.000.

Esta conta aparece em uma biografia escrita por William Rawley, secretário e capelão pessoal de Bacon:

"Ele morreu no nono dia de Abril do ano de 1626, no início da manhã do dia então celebrado para a ressurreição de nosso Salvador, no sexagésimo sexto ano de sua idade, ao conde de casa de Arundel em Highgate, perto de Londres, a que lugar ele casualmente reparado cerca de uma semana antes; Deus, para ordenar que ele deveria morrer ali de uma febre suave, acidentalmente acompanhado com um grande frio, pelo que o defluxion de rheum caíram tão abundantemente sobre o peito, que ele morreu por asfixia ".

Em seu funeral abril 1626, mais de trinta grandes mentes reunidas seus elogios dele. É evidente a partir de todos estes elogios que ele não só foi amava profundamente, mas que havia algo sobre seu personagem que levou os homens até mesmo da estatura de Ben Jonson para segurá-lo em reverência e temor. Um volume de 32 elogios foi publicado em latim em 1730. pares de Bacon se referir a ele como "um poeta supremo" e "um poeta oculto", e também ligá-lo com o teatro.

Trabalho

Obras de Bacon incluir seu Ensaios, bem como o Colours of Good and Evil eo Meditationes Sacrae, todos publicados em 1597. Sua famosa aforismo " o conhecimento é poder ", é encontrado nas Meditações. Ele publicou A Proficience e Advancement of Learning em 1605. Bacon também escreveu Na felicem memoriam elizabethae, um elogio para a rainha escrito em 1609; e várias obras filosóficas que constituem o fragmentário e incompleto Instauratio magna (Grande Renovação), a parte mais importante das quais é a Novum Organum (Novo Instrumento, publicado 1620); Neste trabalho, ele cita três invenções que mudaram o mundo:

" Impressão, e a pólvora bússola: Estes três mudaram todo o rosto e estado de coisas em todo o mundo; o primeiro na literatura, a segunda na guerra, o terceiro na navegação; de onde seguiram inúmeras mudanças, em tanto que nenhum império, nenhuma seita, nenhuma estrela parece ter exercido maior poder e influência nos assuntos humanos do que essas descobertas mecânicas. "

Utopia de Bacon

Em 1623 Bacon expressou suas aspirações e ideais em A Nova Atlântida. Lançado em 1627, esta foi a sua criação de um terreno ideal onde "generosidade e iluminação, dignidade e esplendor, piedade e espírito público" foram a comumente realizada qualidades dos habitantes de Bensalem. Neste trabalho, ele retratou uma visão do futuro da descoberta e do conhecimento humano. O plano de organização e de sua faculdade ideal, "Casa de Salomão", previu o moderna universidade de pesquisa na ciência aplicada e puro.

Peter Linebaugh e Marcus Rediker argumentaram que Bacon não era tão idealista quanto Atlantis poderia sugerir. Um ano antes do lançamento da Nova Atlântida, Bacon publicou um ensaio que revela uma versão de si mesmo muitas vezes não é visto na história. Este ensaio, um trabalho menos conhecido, intitulado "Um anúncio Tocando uma Guerra Santa", defendeu a eliminação de elementos sociais prejudiciais pelo Inglês e comparou isso aos esforços de Hércules ao estabelecer sociedade civilizada na Grécia antiga. Ele viu a "extirpação e debellating de gigantes, monstros, e tiranos estrangeiros, não só como lícitas, mas como meritória, mesmo honra divina ..." Laurence Lampert interpretou de Bacon tratado Um anúncio Tocando uma guerra santa como advogando "guerra espiritual contra os governantes espirituais da civilização européia ".

Baconian Filosofia

Bacon não propor uma filosofia real, mas sim um método de desenvolvimento de filosofia. Ele escreveu que, embora a filosofia no momento usou o dedutivo silogismo para interpretar a natureza, o filósofo deve proceder em vez através de raciocínio indutivo de fato de axioma a lei . Antes de iniciar esta indução, o investigador é libertar sua mente de certas noções falsas ou tendências que distorcem a verdade. Estes são chamados de "Idols" (idola), e são de quatro tipos: "Ídolos da Tribo" ( idola tribus), que são comuns à raça; "Ídolos do Den" ( idola specus), que são peculiares ao indivíduo; "Ídolos do mercado" ( idola fori), vindo do mau uso da língua; e "Ídolos do Theatre" ( idola theatri), que resultam de um abuso de autoridade. A fim de indução é a descoberta de formas, as formas em que ocorrem os fenômenos naturais, as causas de onde procedem.

Derivada através do uso de seus métodos, Bacon explica seu sistema ético um tanto fragmentada nos sétimo e oitavo livros de sua augmentis De scientiarum (1623). Ele distingue entre o dever para a comunidade, uma questão de ética, eo dever de Deus , uma questão religiosa. Bacon afirmou que qualquer [1] ação moral é a ação da vontade humana, que é regida pela crença e estimulado pelas paixões; bom hábito é o que ajuda os homens em direção a sua vontade para o bem; [3] não há regras universais podem ser feitas, como ambas as situações e personagens masculinos são diferentes.

Em relação a fé, em De augmentis, ele escreve que "o mais discordantes, pois, e incrível, o mistério divino é, mais honra é mostrada a Deus em acreditar, eo mais nobre é a vitória da fé." Ele escreve em "Os Ensaios: do ateísmo". "Um pouco de filosofia inclina a mente do homem ao ateísmo, mas a profundidade em filosofia traz a mente dos homens sobre a religião" que

Bacon contrastou a nova abordagem do desenvolvimento da ciência com a da Idade Média. Ele disse:

"Os homens têm procurado fazer um mundo de sua própria concepção e desenhar a partir de suas próprias mentes todo o material que eles empregaram, mas se, em vez de fazê-lo, eles tinham consultado experiência e observação, eles teriam os fatos e não opiniões para raciocinar sobre, e em última análise, poderia ter chegado à conhecimento das leis que regem o mundo material. "

Influência

Idéias de Bacon sobre a melhoria do destino humano foram influentes na década de 1630 e 1650 entre um número de Estudiosos parlamentares. Durante o Restauração, Bacon era comumente invocada como um espírito orientador da Royal Society fundada sob Charles II em 1660. No século XIX, sua ênfase na indução foi reavivado e desenvolvido por William Whewell, entre outros.

Existem alguns estudiosos que acreditam que a visão de Bacon por um utópico Novo Mundo na América do Norte foi colocado para fora em seu romance The New Atlantis. Ele imaginou uma terra onde não haveria mais direitos para as mulheres, a abolição da escravatura, a eliminação de "devedores prisões", a separação entre Igreja e Estado, ea liberdade de expressão religiosa e política. Francis Bacon desempenhou um papel de liderança na criação das colônias britânicas, especialmente na Virgínia, as Carolinas e Terra Nova. Seu relatório do governo sobre "A colônia de Virgínia" foi feito em 1609. Francis Bacon e seus sócios formaram a Terra Nova Colonization Company e em 1610 enviou João Guy de fundar uma colônia na Terra Nova. Em 1910 Newfoundland emitiu um selo para comemorar o papel de Francis Bacon no estabelecimento de Newfoundland. Os estados de selo sobre Bacon, "o espírito orientador em projetos de colonização em 1610."

A influência de Francis Bacon também pode ser visto em uma variedade de autores religiosos e espirituais, e sobre os grupos que utilizaram seus escritos nos seus próprios sistemas de crenças.

Controvérsias históricas

Teorias de parentesco

Vários autores têm teorizado que Francis Bacon foi o filho não reconhecido de Rainha Elizabeth e Robert Dudley, conde de Leicester e que outro filho biológico segredo de Elizabeth era Robert Devereux, conde de Essex (a quem a rainha obrigou Bacon para processar por traição). Não há provas documentais de que Elizabeth visitou Casa de Nicholas Bacon em Gorhambury pelo menos duas vezes e foi atendido por oito ou nove anos de idade Francis.

Alega-se que com a idade de quinze anos ele era freqüentemente presente na corte da rainha Elizabeth, e que foi lá que ele aprendeu pela primeira vez que ele era seu filho. Robert Cecil, o filho de Lord Burleigh, sussurrou o segredo da paternidade de Francis para as damas da corte. A rainha, ouvindo um deles, Balança Senhora, repetindo a história, aproveitou a menina e vencê-la furiosamente. Francis, que supostamente entrou na sala enquanto a briga estava ocorrendo, interveio. Ele aprendeu a verdade - ea causa do incidente - da própria boca da rainha, e, enfurecido que ele deveria ter participado da garota, ela acrescentou: "Embora você seja o meu próprio filho, eu impedi-lo de Sucessão para suportar o seu mãe. " Naquela mesma noite, Anne Bacon confirmou a veracidade da história, acrescentando que a rainha era casada com Robert Dudley em uma cerimônia secreta em 21 de janeiro 1561 na casa do Senhor Pembroke, e que Nicholas Bacon tinha sido uma das testemunhas.

Francis foi enviado para a França com o embaixador Amyas Paulet, chegando em Calais em 25 de setembro 1576, e foi com ele direto para o Tribunal de Henrique III de França. Pierre Ambroise, na primeira biografia de Francis Bacon na publicado em 1631, escreveu: ". Ele nasceu para o roxo e criado com a expectativa de uma grande carreira Ele empregou vários anos de sua juventude em viajar França, Itália e Espanha . Ele se viu destinado um dia para segurar em sua mão, o Helm do Reino ".

Bacon e Shakespeare

O Shakespeare questão da autoria, o que atribui os jogos famosos para vários contemporâneos em vez de Shakespeare de Stratford, produziu um grande número de candidatos, dos quais Bacon é um dos mais populares. Um livro de 1888, em dois volumes, "The Great criptograma", pelo jornalista e aventureiro americano Ignatius Donnely, teve muito a ver com isso. Donnely desenvolvido esquemas numéricos complexos para trabalhar fora mensagens escondidas dentro dos jogos, mas os seus métodos "eram tão flexível que pode-se literalmente usá-los para obter todo o texto desejado." Donnely se usaram para descobrir que Bacon tinha escrito não só Shakespeare, mas Montaigne e Marlowe bem. Depois Donnely a teoria baconiana se tornou extremamente popular e deu à luz muitos outros estudos de cifra de Bacon. De Edward Clark final do século 19 "The Tale of the Shakspere Epitaph por Francis Bacon" se refere a uma inscrição em um busto de Shakespeare que afirmou ocultou a frase, "FRA BA WRT EAR AY", uma abreviatura de "Francis Bacon escreveu as peças de Shakespeare. " Outro autor, Francis Carr, sugeriu que Bacon escreveu peças não só de Shakespeare, mas Don Quixote, bem como, enquanto o Dr. Orville Owen, em sua monumental (5 volumes) "Cipher história de Francis Bacon" (1893-1895), relatou seu sucesso no uso de uma máquina especial para provar Bacon o verdadeiro autor de Shakespeare eo filho do conde de Leicester e Elizabeth eu . Mesmo Mark Twain foi um Baconian argumentando vigorosamente por Bacon e ridicularizando os "Stratfordolators" eo "Shakespearoids" in "Está Shakespeare inoperante?" (New York: Harper and Brothers, 1909). Friedrich Nietzsche , em seu Ecce Homo (II, 4), também opinou que Bacon foi o verdadeiro autor das peças de Shakespeare, apesar ironicamente referindo-se Donnely como um "cabeça confusa e cabeça-dura."

Franja teorias sobre Bacon

As sociedades secretas

Francis Bacon muitas vezes se reuniram com os homens em Inn do cinza para discutir política e filosofia, e para experimentar várias cenas teatrais que ele admitiu a escrever. Suposta ligação de Bacon ao Rosacruzes ea Freemasons tem sido amplamente discutido por autores e estudiosos em muitos livros. No entanto outros, incluindo Daphne du Maurier (em sua biografia de Bacon) têm argumentado não há nenhuma evidência substantiva para apoiar alegações de envolvimento com os Rosacruzes. O historiador Dame Frances Yates não fazer a alegação de que Bacon foi um Rosacruz, mas apresenta evidências de que ele foi, no entanto envolvidos em alguns dos movimentos intelectuais mais fechados do seu dia. Ela argumenta que o movimento de Bacon para o avanço da aprendizagem estava intimamente ligado sagacidade o movimento Rosacruz alemão, enquanto de Bacon The New Atlantis retrata uma terra governada por Rosacruzes. Ele, aparentemente, viu seu próprio movimento para o avanço de aprender a estar em conformidade com os ideais Rosacruzes.

Em 1618 Francis Bacon decidiu garantir um contrato de arrendamento por York House. Esta tinha sido a sua casa de infância em Londres ao lado da rainha York Place antes que a família havia se mudado para Bacon Gorhambury no campo. Após a passagem do Senhor Egerton (Lord Keeper of the Grande Selo da Inglaterra), ele agora estava disponível para Bacon para alugá-lo. Durante os próximos quatro anos, esta mansão na Strand (tão grande que ele tinha 40 lareiras) serviu de casa para Francis Bacon e Alice. Ao longo dos próximos quatro anos Bacon iria sediar os banquetes na York House, que foram atendidos pelos principais homens da época, incluindo poetas, académicos, escritores, cientistas, advogados, diplomatas e dignitários estrangeiros. Dentro do salão de banquetes, Francis reuniu os maiores líderes na literatura, arte, direito, educação e reforma social. Em 22 de janeiro de 1621 em homenagem ao sexagésimo aniversário de Sir Francis Bacon, um seleto grupo de homens reunidos no grande salão de banquetes em York House sem alarde para o que tem sido descrito como um banquete maçônica. Este banquete era para prestar homenagem a Sir Francis Bacon. Somente aqueles do Rosicrosse (Rosacruzes) e os maçons que já estavam cientes do papel de liderança de Bacon foram convidados. As mesas eram T-mesas com reluzentes cortinas branco, prata, e decorações de flores. O poeta Ben Jonson , um amigo de longa data de Bacon, deu uma ode maçônica para Bacon naquele dia. Ele observou uma vez de Bacon, "Eu amo o homem e fazer honrar a sua memória acima de todos os outros."

Houve uma profundidade de amor por um grande grupo de homens em direção Bacon, semelhante a algum grau da maneira que os discípulos adoram um Mestre. Isto é especialmente verdadeiro quando se leva em conta o seu mandato (e alguns dizem que a liderança) das sociedades secretas, como os rosa-cruzes e maçons. No filiação esotérica interior, que incluiu Francis Bacon, foram incentivados votos de celibato por razões espirituais.

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