Última Ceia
Sobre este escolas selecção Wikipedia
Esta seleção Escolas foi originalmente escolhido pelo SOS Children para as escolas no mundo em desenvolvimento sem acesso à internet. Ele está disponível como um download intranet. Antes de decidir sobre o patrocínio de uma criança, por que não aprender sobre as diferentes instituições de caridade de patrocínio primeiro ?
no Evangelhos |
|---|
|
De acordo com Christian crença, A Última Ceia é a última refeição que Jesus Cristo compartilhou com sua Doze Apóstolos em Jerusalém antes sua crucificação. A última ceia fornece a base bíblica para a cerimônia conhecida como "a Eucaristia "," comunhão "ou" Ceia do Senhor ".
Paul de Primeira Epístola aos Coríntios é a primeira menção surving da Última Ceia. Mais tarde é descrito em mais detalhes nos Evangelhos sinópticos, e no Evangelho de João (que, no entanto, omite a instituição do uso eucarístico do pão e do vinho). De acordo com Paul ( 1 Coríntios 11: 23-26), em que Jesus refeição, na noite em que foi traído, deu o seu pão discípulos, dizendo que era seu corpo, que foi quebrado por eles, e deu-lhes vinho, dizendo que era a nova aliança no o seu sangue, e disse-lhes para fazê-lo em sua memória. No Evangelhos Sinópticos, Jesus institui um novo pacto de seu sangue e corpo, o vinho eo pão, na refeição da Páscoa. O Evangelho de João narra, em vez de a instituição desta nova aliança com vinho e pão, 'lavagem dos pés dos discípulos de Jesus, e também retrata Jesus como falando longamente em seu discurso de despedida. Em João, a Última Ceia ocorre na noite antes da Páscoa, quando os cordeiros sacrificiais foram abatidos.
Os estudiosos têm olhado para a Última Ceia como a fonte das tradições primeiros Christian Eucaristia. Outros vêem a conta da Última Ceia como derivada de prática eucarística primeiro século, como descrito por Paulo em meados dos anos 50.
Novo Testamento
As descrições da Última Ceia aparecem na primeira carta de Paulo aos Coríntios, nos Evangelhos Sinópticos, e no Evangelho de João.
A carta de Paulo aos Coríntios: a primeira descrição da Última Ceia
Os primeiros livros escritos de escrituras cristãs são as cartas ou epístolas, de Paulo, o apóstolo dos gentios. Em sua primeira carta à igreja que ele havia fundado em Corinto, geralmente atribuída a dois anos de estadia de Paulo em Éfeso (entre 53 e 57 dC) Paulo descreveu a Última Ceia:
| " | 23 Porque eu recebi do Senhor o que também vos entreguei: O Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão, 24 e, havendo dado graças, partiu-o e disse: "Este é o meu corpo, que é para você; fazei isto em memória de mim "25 Do mesmo modo, depois da ceia, tomou o cálice, dizendo:" Este cálice é a nova aliança no meu sangue;. fizer isso, sempre que o beberdes, em memória de mim . " Pois sempre que comerdes deste pão e bebemos deste cálice, anunciais a morte do Senhor até que Ele venha. | " |
- 1 Coríntios 11: 23-26, NIV | ||
Paulo afirma que ele recebeu este "do Senhor", sem especificar se ele recebeu por uma revelação direta, ou através de intermediários.
Robert Funk e membros da Seminário Jesus consideram a ceia do Senhor não ter derivado da última ceia de Jesus com os discípulos, mas sim a partir do gentio tradição de jantares memorial para os mortos. Nessa visão, a Última Ceia é uma tradição associada principalmente com as igrejas dos gentios que Paulo estabeleceu, em vez de com os anteriores, congregações judaicas.
Última Ceia nos Evangelhos Sinópticos
Todos três Evangelhos Sinópticos também narrar, em palavras similares, o mesmo ceia. Os relatos evangélicos são mais detalhadas, incluindo a localização do refeição (um quarto superior) e presciência de sua traição de Judas a Jesus '. Jesus também diz aos discípulos que ele não vai beber vinho novamente até que ele bebe-lo no Reino de Deus.
Em Marcos 14:24 e Mateus 26:28 (nos melhores manuscritos), Jesus 'referência ao "sangue da aliança" ecoa Êxodo 24: 8, sugerindo uma tradição que entendeu Jesus' sacrifício em termos da aliança mosaica com Israel . Em alguns manuscritos, a palavra "novo" aparece na frase, por isso, estes manuscritos Jesus refere-se ao sangue da "nova aliança".
Apenas em Lucas que Jesus diz aos seus discípulos para repetir o ritual do pão e do vinho. Estas linhas particulares não aparecem em certos manuscritos antigos e pode não ser original ao texto.
Última Ceia em João
Em João, Jesus tem sua última ceia e não é executado no dia 15 de Nisan (a primeira noite da Páscoa), mas em 14 de nisã, quando os cordeiros pascais foram abatidos. Presumivelmente, o autor preferiu essa data porque associado Jesus como o Cordeiro de Deus com os cordeiros do sacrifício de Páscoa.
Na sua conta da Última Ceia, o Evangelho de João, que não fala de uma instituição, com pão e vinho, de um novo pacto, conta a história de Jesus lavando os pés dos discípulos antes da refeição. Martin F. Connell sugeriu que algumas comunidades cristãs podem ter usado lava-pés como o rito de iniciação.
Na refeição, de acordo com João, Jesus deu um prolongado sermão aos seus discípulos. Esses discursos se assemelham discursos de despedida chamados testamentos, em que um pai ou líder religioso, muitas vezes no leito de morte, deixa instruções para seus filhos ou seguidores. Este sermão é por vezes referido como o discurso de despedida de Jesus, e historicamente tem sido considerada uma fonte de Christian doutrina, em especial sobre o tema da Cristologia. Entre os Evangelhos canônicos, John é incomum na complexidade da sua cristologia (o que levou a dúvidas sobre a sua autenticidade), e esse sermão retrata uma das mais complexas descrições cristológicas em John. Jesus é apresentado como explicando a relação entre ele e seus seguidores, e procurando modelar esta relação em seu próprio relacionamento com Deus.
A conta nos capítulos 14-17 de John inclui um prolongado metáfora da Jesus como a videira verdadeira. Deus é descrito como o concurso videira, e seus discípulos estão a ser dito ramos, que deve "permanecer" nele se eles são a "dar fruto". Os discípulos são avisados de que ramos estéreis são podadas pelo agricultor. Esta imagem tem sido influente na arte e iconografia cristã. Os discípulos são lembrados do amor de Deus por Jesus, e de Jesus para os discípulos (especialmente o discípulo amado), e, em seguida, são instruídos a "amar uns aos outros" da mesma maneira. Ele passa a falar da "grande amor" como sendo a vontade de "fixar" a vida por seus amigos, e essa passagem desde então tem sido amplamente utilizada para afirmar o sacrifício de mártires e soldados em guerra , e é, assim, visto frequentemente nos memoriais de guerra e sepulturas.
O sermão passa a falar de Jesus mandar "outro paraclete "( grego : ἄλλο Παράκλητον), um "Espírito da Verdade" que vai "dar testemunho" Jesus. Paráclito vem da palavra grega koiné παράκλητος (parakletos, "um que consola, que intercede em nosso favor, um cachecol ou um advogado"). Quando a definição dogmática da Trindade tornou-se necessária no século 3, a passagem tornou-se central para as discussões sobre o papel do Espírito Santo. Argumentos sobre a Filioque, que em parte causou o cisma Leste-Oeste entre a Igreja Católica Romana ea Igreja Ortodoxa Oriental , centrado em torno esse versículo. Em alguns setores do início Movimento de Jesus Paráclito foi considerado uma figura mais humana, e, no século 2, Montanus alegou que ele próprio era este paraclete que havia sido prometido.
Versículos 14: 30-31 representam uma conclusão, e a maioria dos estudiosos modernos consideram os próximos três capítulos para ter sido introduzido mais tarde.
Os estudiosos da Bíblia proeminentes considerar o discurso de despedida de não ser autêntico. Histórias sobre Jesus e seus ensinamentos foram transmitidos oralmente durante décadas após sua morte, eo discurso de despedida é muito longo e prosa semelhante ter sido transmitida dessa maneira. Além disso, ele só aparece no evangelho de João, que é considerado uma fonte pobre de informações históricas sobre Jesus. A maioria dos estudiosos consideram os discursos como tendo sido montados ao longo do tempo, o que representa a teologia do "círculo joanino" mais do que a mensagem do Jesus histórico.
Detalhes
O quarto superior
Segundo a tradição mais tarde, a Última Ceia teve lugar em que hoje se chama A Sala da Última Ceia em Mount Zion, apenas fora das paredes do Cidade Velha de Jerusalém , e é tradicionalmente conhecido como The Upper Room. Este baseia-se na consideração na Evangelhos Sinópticos que afirma que Jesus tinha instruído um par de discípulos sem nome para ir para a cidade para encontrar um homem carregando um pote de água, que iria levá-los a uma casa, onde estavam a pedir para o quarto onde o professor tem um convidado quarto. Este quarto está especificada como sendo o quarto superior, e eles preparar a Páscoa lá. Não é especificado É onde a cidade se refere, e pode se referir a um dos subúrbios de Jerusalém, como Betânia; o local tradicional não é baseada em nada mais específico na Bíblia, e pode facilmente estar errado. A localização tradicional é uma área que, de acordo com a arqueologia , tinha uma grande Essene comunidade, somando-se os pontos que vários estudiosos suspeitem de uma ligação entre Jesus eo grupo (Kilgallen 265).
Igreja Ortodoxa Síria de São Marcos em Jerusalém é outro possível local para o quarto em que a Última Ceia foi realizada, e contém uma inscrição em pedra cristã testemunhando reverência cedo para aquele local. Certamente, o quarto que eles têm é mais velho do que a do Cenáculo atual (cruzado - século 12) e como o quarto é agora subterrâneo a altitude relativa é correto (as ruas de Jerusalém do século 1 eram pelo menos 12 pés (3,6 metros) inferiores aos de hoje, portanto, qualquer verdadeiro edifício daquele tempo teria até mesmo seu andar superior atualmente sob a terra). Eles também têm um ícone reverenciado da Virgem Maria, supostamente pintada de vida por St Luke.
Pão e vinho
A Eucaristia, que "é registrada como celebrada pela comunidade cristã primitiva em Jerusalém, e por São Paulo em sua visita a Trôade ", foi realizada de ter sido instituído por Cristo.
Os Evangelhos Sinópticos e Paul recontagem que Jesus tomou o pão, pronunciou uma oração (que Mateus e Marcos se referem como uma "bênção", Lucas e Paulo como um " dando graças "), deu as peças para os seus discípulos, e disse-lhes:". Este é o meu corpo "No final da refeição, ele tomou uma xícara (Lucas menciona um outro copo no início da refeição), provavelmente de vinho , ofereceu uma oração (a "ação de graças" em Mateus e Marcos, nenhuma menção direta em Lucas e Paulo, que usa o advérbio "da mesma maneira"), deu a seus discípulos, e disse palavras associando-a com o seu sangue. Paulo e Lucas menção uma instrução para "fazei isto em memória de mim". O relato de Lucas inclui menção de um nova aliança.
Ações de Jesus em compartilhar o pão eo vinho têm sido associados com Isaías 53:12, que refere-se a um sacrifício de sangue que, conforme relatado em Êxodo 24: 8, Moisés ofereceu a fim de selar uma aliança com Deus: os estudiosos freqüentemente interpretam a descrição da ação de Jesus como pedindo a seus discípulos que se consideram parte de um sacrifício, onde Jesus é aquele devido a realizá-lo fisicamente.
Possível relação com Seder de Pessach
Durante o Jewish Seder de Pessach, a primeira taça de vinho é bebido antes de comer o (sem fermento) pão, mas aqui ele ocorre depois. Isto pode indicar que o evento não foi o primeiro Seder de Pessach (que ocorre em Nisan 15), e, portanto, mais de acordo com a cronologia de John (Brown et al. 626) que coloca-lo no Nisan 14, embora a refeição poderia facilmente ter sido alterado durante a Última Ceia para propósitos simbólicos ou religiosas.
Seguindo Corinthians citados acima ou os Evangelhos Sinópticos, parece que o copo de vinho, o que é dito para ser bebido "depois de ter comido", refere-se quer a terceira taça da Seder de Pessach, que é realizada durante graça após as refeições, ou a quarta, na qual a Hallel é recitado.
Estudiosos rabínicos também notaram que a conta nos Evangelhos Sinópticos omite detalhes de um número de itens que A lei judaica exige a uma Seder da Páscoa: a preparação para os sacramentos do cordeiro pascal (" Korban Pessach ") antes de comer, uma referência explícita à matzá (pão sem fermento), a ingestão de maror (ervas amargas), pedindo a criança mais jovem " Ma Nishtana ", e narração de seu pai a história do Êxodo. A tradição rabínica, adicionalmente necessário quatro copos de vinho (os Evangelhos mencionam vinho, mas não fazem nenhum ponto especial de quantos copos de cada pessoa bebiam), bem como charoset.
Traição
De acordo com os Evangelhos canônicos, durante a refeição, Jesus revelou que um dos seus apóstolos o trairia e que seria Judas Iscariotes. Jesus é descrito como reiterando, apesar da afirmação de cada apóstolo que ele não trairia Jesus, que o traidor seria um daqueles que estavam presentes, e dizendo que não haveria ai do homem que trai o Filho do Homem! Seria melhor para ele se ele não tivesse nascido.
É apenas na Evangelho de Mateus em Mateus 26: 23-26: 25 e O Evangelho de João em João 13: 26-13: 27, onde Judas é especificamente escolhido.
Leonardo da Vinci 's A última ceia retrata de forma pungente as reações individuais do Doze Apóstolos para a declaração por Jesus, "Um de vocês vai me trair."
Abandono
Todos os quatro evangelhos canônicos conta que Jesus sabia que os Apóstolos (discípulos) iriam cair. Simão Pedro afirma que ele não vai abandonar Jesus, mesmo que os outros fazem, mas Jesus diz a ele que Pedro o negaria três vezes antes do Jesus galo cantar duas vezes. Peter é descrito como continuar a negá-lo, afirmando que ele iria permanecer fiel mesmo que isso significasse a morte, e os outros apóstolos são descritos como afirmar o mesmo sobre si mesmos.
No Alcorão
O quinto capítulo no Alcorão, ' Al-Ma'ida - (A tabela) "contém uma referência à Última Ceia, como sendo uma tabela enviado de Deus para Jesus eo apóstolo (Hawariyyin).
| " | "Eis aqui! os discípulos, disse: "Ó Jesus, filho de Maria pode teu Senhor fazer-nos descer um conjunto de mesa (com iguarias) do céu!?" Disse Jesus: "Temei a Deus, se tiverdes fé." (112) Eles disseram: "Nós só queremos desfrutar dela e satisfazer os nossos corações, e saber que tu tens de fato nos disse a verdade; e que nós mesmos podemos ser testemunhas do milagre." (113) Disse Jesus, filho de Maria: "Ó Deus, nosso Senhor Envie-nos do céu um conjunto de mesa (com iguarias), que pode haver para nós - para o primeiro eo último de nós - um festival solene e um sinal! de ti; e fornecer para o nosso sustento, pois tu és o melhor Mantenedor (das nossas necessidades) ". (114) Allah disse: "Eu vou enviá-lo para baixo até você:. Mas se algum de vocês depois que a fé resiste, vou puni-lo com uma penalidade, como eu não ter infligido em qualquer um entre todos os povos" (115) "[ Alcorão 5: 112-115] | " |
Remembrances
A instituição da Eucaristia durante a Última Ceia é lembrada pelos católicos romanos como um dos Mistérios Luminosos do Rosário, a Primeira Estação da Way bíblica da Cruz e pela maioria dos cristãos como a "inauguração da Nova Aliança ", mencionado pelo profeta Jeremias, cumpriu na última ceia, quando Jesus "tomou o pão e, abençoando-o quebrou e deu-lho, dizendo: 'Tomai, isto é o meu corpo." E tomou um copo, e quando ele tinha dado graças, deu-lho, e todos beberam dele. E ele lhes disse: 'Isto é o meu sangue da aliança, que é derramado em favor de muitos.' "Outras grupos cristãos consideram a lembrança Pão e Vinho ser uma mudança para o Cerimônia de Páscoa, como Jesus Cristo tornou-se "a nossa Páscoa, foi sacrificado por nós" (I Coríntios 5: 7), e mantenha que a participação da Comunhão Páscoa (ou bolsa) é agora o sinal da Nova Aliança, quando devidamente compreendido pelo praticando crente.
Estas refeições evoluiu para mais cultos de adoração formal e foram codificadas como o Missa na Igreja Católica, e como o Divina Liturgia na Igreja Ortodoxa Oriental; nessas liturgias, católicos e ortodoxos orientais celebram o sacramento da Eucaristia. O nome "Eucaristia" vem da palavra grega εὐχαριστία (eucharistia) que significa "ação de graças".
Cada divisão principal do cristianismo formou muitas vezes diferentes teologias sobre o significado exato ea finalidade dessas cerimônias relembrança, mas a maioria deles são semelhantes.
Boquiaberto
O cristianismo primitivo observado uma refeição ritual conhecido como o " agape festa "Essas" festas de amor "foram aparentemente uma refeição completa, com cada participante trazendo comida, e com uma refeição em um quarto comum. Eles foram realizadas aos domingos, que ficou conhecido como o Dia do Senhor, para lembrar a ressurreição, a aparição de Cristo aos discípulos na estrada de Emaús, a aparência de Thomas eo Pentecostes que tudo ocorreu aos domingos após a Paixão. Jude, eo apóstolo Paulo se refere a estes como "seu amor-festas", por meio de aviso (sobre "quem aparece" a estes). Após a refeição, como na Última Ceia, o apóstolo, bispo ou padre rezou as palavras da instituição sobre o pão eo vinho que foi compartilhado por todos os fiéis presentes. Na segunda metade do primeiro século, especialmente depois do martírio de Pedro e Paulo, passagens dos escritos dos apóstolos eram lidas e pregado acerca antes da bênção do pão e do vinho teve lugar.
Alguns supostos revivals do "ágape" são encontrados em "comunhão", ou " "jantares comunitários detidos em algumas igrejas.
Nome
Na Igreja Ortodoxa Oriental , a Última Ceia é referido como a Mística Ceia, porque é a instituição da Sagrados Mistérios (Sacramento) do Corpo e Sangue de Cristo. A cena é descrita frequentemente acima da Portas santos em igrejas ortodoxas, porque é aqui que o suporte fiel a receber Sagrada Comunhão. O nome indica a crença ortodoxa de que a instituição é mais do que um simples "memorial refeição", mas é a união mística real dos fiéis com Deus.
Em outra variação do nome do serviço eucarística - não da Última Ceia em si - é "Ceia do Senhor". Este nome é frequentemente utilizado pelas igrejas de tradições minimalistas, tais como aqueles fortemente influenciada pela Zwingli.
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Igreja SUD) comumente refere-se ao serviço como o Sacramento. Desde o início do século 20 a Igreja SUD geralmente substitui a água para o vinho usado por Jesus na Última Ceia.
