Jerusalém

Jerusalém יְרוּשָׁלַיִם (Yerushalayim) القدس (al-Quds)
- Cidade -
A partir da esquerda: Jerusalem skyline visto de Givat ha'Arba, Mamilla, o Cidade Velha e do Domo da Rocha, um souq no Old City, o Knesset, o Muro das Lamentações, o Torre de David e as muralhas da Cidade Velha
Bandeira Brasão
Apelido (s): Ir ha-Kodesh (Holy City), Bayt al-Maqdis (Casa da Santidade)
Coordenadas: 31 ° 47'N 35 ° 13'E Coordenadas: 31 ° 47'N 35 ° 13'E
Distrito	Jerusalém
Governo
• Prefeito	Nir Barkat
Área
• Cidade	125156 dunams (125,156 km 2 ou 48,323 MI quadrado)
• Metro	652.000 dunams (652 km 2 ou 252 MI quadrado)
Elevação	754 m (2.474 pés)
População (2012)
• Cidade	801000
• Densidade	6.400 / km 2 (17.000 / sq mi)
• Metro	1029300
Demonym	Jerusalemite
Fuso horário	IST ( UTC + 2)
• Summer ( DST)	IDT ( UTC + 3)
Código (s) área	marcação no exterior + 972-2; telefone local 02
Site	jerusalem.muni.il

Jerusalém
História
Timeline Cidade de David Período do Segundo Templo Idade média Reino de Jerusalém Mutasarrifate Mandato Britânico Ocupação jordaniana
Cercos
925 aC 721 aC 597 aC 587 aC 70 614 637 1099 1187 1244 1917 1948
Locais
Sinagogas Igrejas Mesquitas Cidade Velha Jerusalém Oriental Sião Templo Monte do Templo Muro das Lamentações Domo da Rocha Al-Aqsa Mosque Igreja do Santo Sepulcro Universidade Hebraica Jerusalém Zoológico Bíblico
Pessoas
Prefeitos Rabinos-chefe Grande Muftis Patriarcas Reis Rainhas História demográfica
Posições
Nomes Significado religioso Judaísmo Cristandade Islão Lei Jerusalém Dia de Jerusalém Dia Quds Judaização Islamização
Outros tópicos
Bandeira Emblema Municipalidade Autoridade de Desenvolvimento de Jerusalém Transporte Escavações arqueológicas Síndrome de Jerusalém Músicas " E aqueles pés em tempos antigos "
Categoria

Jerusalém (pron .: / dʒ ə r u s ə l əm /; hebraico : יְרוּשָׁלַיִם Yerushaláyim; árabe : al-Quds القدس) é o capital social de Israel , embora não a nível internacional reconhecidos como tal, e um dos cidades mais antigas do mundo. Ele está localizado na Montanhas da Judéia, entre o Mar Mediterrâneo eo extremo norte do Mar Morto . É de Israel maior cidade em população e área, se Jerusalém Oriental está incluído, com uma população de 801 mil habitantes em uma área de 125,1 km ² (48,3 MI quadrado). Jerusalém também é um cidade sagrada para as três principais Religions- abraâmico Judaísmo , Cristianismo e Islamismo .

Durante sua longa história, Jerusalém foi destruída duas vezes, sitiada 23 vezes, atacada 52 vezes, e capturada e recapturada 44 vezes. O parte mais antiga da cidade foi liquidada no Quarto milênio aC. Em 1538, paredes foram construídas em torno de Jerusalém sob Suleiman, o Magnífico . Hoje aquelas paredes definir o Old City, que tem sido tradicionalmente dividida em quatro quarteirões conhecido desde o início do século 19 como o Armênio, Christian, Judaica, e Quarters muçulmanos. O Old City se tornou um Patrimônio Mundial sítio em 1981, e está no Lista do Património Mundial em Perigo. Jerusalém moderna tem crescido muito além de suas fronteiras.

Jerusalém tem sido o cidade mais sagrada na tradição judaica, já que, de acordo com o A Bíblia Hebraica, Rei David de Israel primeiro estabeleceu como a capital do Reino Unido de Israel em c. 1000 aC, e seu filho, o rei Salomão, encomendou a construção do Primeiro Templo na cidade. Em Tradição cristã, Jerusalém foi uma cidade sagrada, já que, de acordo com o Novo Testamento , Jesus foi crucificado lá, possivelmente em c. 33 EC, e 300 anos depois de Saint Helena identificado o locais de peregrinação da vida de Jesus. Em Islã sunita, Jerusalém é a terceira cidade santa, depois de Meca e Medina , enquanto xiitas (Shia) muçulmanos consideram Najaf no Iraque a terceira cidade mais sagrada seguido de Karbala. Na tradição islâmica , em 610 dC, tornou-se o primeiro Qibla, o ponto focal para a oração muçulmana ( Salah), e Muhammad fez sua Night Journey há dez anos depois, subir ao céu, onde ele fala com Deus , de acordo com o Alcorão . Como resultado, apesar de ter uma área de apenas 0,9 quilômetros quadrados (0,35 sq mi), a Cidade Velha é o lar de muitos locais de enorme importância religiosa, entre eles o Monte do Templo e sua Muro das Lamentações, o Igreja do Santo Sepulcro, o Domo da Rocha e Mesquita al-Aqsa.

Hoje, o status de Jerusalém continua sendo uma das questões centrais no Conflito israelo-palestiniano. Durante o 1948 guerra árabe-israelense, Jerusalém Ocidental estava entre as áreas capturadas e depois anexada por Israel enquanto Jerusalém Oriental, inclusive a Cidade Velha, foi capturado por Jordan . Israel capturou Jerusalém Oriental durante a 1967 Guerra dos Seis Dias e posteriormente anexou. Atualmente, Israel de Lei Básica refere-se a Jerusalém como "capital indivisível" do país. A comunidade internacional tem rejeitado a última anexação como ilegal e trata Jerusalém Oriental como território palestino detido por Israel sob ocupação militar. A comunidade internacional não reconhece Jerusalém como capital de Israel, e não a cidade abriga embaixadas estrangeiras.

De acordo com Palestina Bureau Central de Estatísticas, 208.000 Palestinos vivem em Jerusalém Oriental, que é procurado pela Autoridade Palestina como futura capital de um futuro Estado palestino.

Todos os ramos do governo de Israel está localizado em Jerusalém, incluindo a Knesset (Parlamento de Israel), as residências do Primeiro-Ministro e Presidente, eo Suprema Corte. Jerusalém é a casa do Universidade Hebraica e ao Museu de Israel com a sua Santuário do Livro. O Jerusalém Zoológico Bíblico classificou consistentemente como principal atração turística de Israel para os israelenses.

Etimologia

Uma cidade chamada Rušalim no Textos Execração do Reino Médio do Egito (c. 19 aC século) é muito, mas não universalmente, identificado como Jerusalém. Jerusalém é chamada Urušalim em no Cartas de Amarna de Abdi-Heba (1330 aC).

O nome "Jerusalém" é variadamente etymologised para significar "fundação (sumeriana Yeru, 'liquidação' yry / semita", para fundar, para colocar uma pedra angular ') do deus Shalem ", o deus Shalem foi, assim, o original divindade tutelar da cidade da Idade do Bronze.

A forma Yerushalayim (Jerusalém) aparece pela primeira vez na Bíblia, no livro de Josué. Esta forma tem a aparência de um composto de Yireh (um lugar de permanência do medo e ao serviço de Deus) eo nome Shalim, o deus do anoitecer na religião cananéia, cujo nome é baseado na mesma raiz SLM a partir do qual a palavra hebraica para "paz" é derivado (Salam ou Shalom em árabe moderno e hebraico). O nome, assim, ofereceu-se para etymologizations como "A Cidade da Paz", "Morada da Paz", "morada da paz" ("fundada em segurança"), alternadamente "Visão da Paz" em alguns autores cristãos. Normalmente, o -im terminando indica o plural na gramática hebraica e -ayim o dupla, conduzindo assim à sugestão de que o nome refere-se ao fato de que a cidade fica em dois montes. No entanto, a pronúncia da última sílaba como -ayim parece ser um desenvolvimento tardio, que ainda não tinha aparecido no momento da Septuaginta.

O mais antigo assentamento de Jerusalém, fundado assim que a Idade do Bronze na colina acima da Giom Primavera, estava de acordo com a Bíblia chamado Jebus. Chamado de "Fortaleza de Sião" (metsudat Zion), ela foi renomeada por David como o Cidade de David, e era conhecido por esse nome na antiguidade. Outro nome, " Zion ", inicialmente se referia a uma parte distinta da cidade, mas depois passou a significar a cidade como um todo e para representar o bíblico Terra de Israel. Em latim grego eo nome da cidade foi transliterado Hierosolyma (em grego: Ἱεροσόλυμα; em Hieros gregas, ἱερός, significa santo), embora a cidade foi renomeada Aelia Capitolina por parte do Romano período de sua história.

Em árabe, Jerusalém é mais comumente conhecido como القدس, transliterado como al-Quds e que significa "O Santo" ou "O Santo Sanctuary". Mandatos oficiais israelenses política do governo que أورشليم, transliterado como Ursalim, que é o cognato do Hebreu e nomes ingleses, ser usado como o nome do idioma árabe para a cidade em conjunto com القدس. أورشليم-القدس.

História

Dada a posição central da cidade, tanto o nacionalismo israelense ( sionismo ) e Nacionalismo palestino, a seletividade necessária para resumir mais de 5.000 anos de história habitada é muitas vezes influenciado pelo viés ideológico ou o fundo (ver Historiografia e nacionalismo). Por exemplo, os períodos judaicas da história da cidade são importantes para os nacionalistas israelenses ( sionistas ), cujas discurso sugere que os judeus modernos descendem do Israelitas e Macabeus, enquanto a islâmica, cristã e outros períodos não-judaicas da história da cidade são importantes para Nacionalismo palestino, cuja discurso sugere que a moderna Palestinos descendem de todos os diferentes povos que viveram na região. Como resultado, ambos os lados reivindicam a história da cidade tem sido politizado por outro, a fim de reforçar as suas reivindicações relativas à cidade, e que esta é corroborada pelos diferentes foca os diferentes escritores colocar sobre os vários eventos e eras em a história da cidade.

Resumo dos períodos históricos de Jerusalém

Período antigo

Evidência de cerâmica indica ocupação da Cidade de David, no atual Jerusalém, tanto para trás como o Idade do Cobre (c. Quarto milênio aC), com evidências de assentamentos permanentes durante o começo da Idade do Bronze (c. 3000-2800 aC). O Textos Execração (c. Século aC 19), que se referem a uma cidade chamada rwš3lmm, diversamente transcritos como Rušalimum / Urušalimum / Rosh-ramen eo Cartas de Amarna (c. Século aC 14) pode ser a primeira menção da cidade. Alguns arqueólogos, incluindo Kathleen Kenyon, acreditam que Jerusalém foi fundada por Povo semita Noroeste com assentamentos organizados em cerca de 2600 aC. Nadav Na'aman argumenta sua fortificação como o centro de um reino para datas em torno do BCE século 18. O primeiro assentamento estava deitado no Ofel cume. O relato bíblico menciona primeiro Jerusalém ("Salem") como governado por Melquisedeque, um aliado de Abraão.

No final da Idade do Bronze Jerusalém era a capital de um vassalo egípcio cidade-estado, um acordo modesto que regem algumas aldeias periféricas e áreas pastorais, com uma pequena guarnição egípcia e governado por pessoas nomeadas como o rei Abdi-Heba, No momento da Seti I e Ramsés II , major construção teve lugar como a prosperidade aumentada.

Neste período, quando Canaã fazia parte do império egípcio corresponde em relatos bíblicos para Invasão de Josué. Na Bíblia, Jerusalém é definido como estando dentro do território atribuído ao tribo de Benjamim (embora ocupado por Jebuseus. David disse ter conquistado estes no Cerco de Jebus, e transferiu sua capital de Hebron para Jerusalém, que, em seguida, tornou-se a capital de um Reino Reino de Israel, e um de seus vários centros religiosos. A escolha foi ditada talvez pelo fato de que Jerusalém não fazem parte do sistema tribal de Israel, e foi, assim, adequado para servir como o centro de sua federação. As opiniões estão divididas sobre se um Grande estrutura de pedra e um nas proximidades Estrutura de pedra pisada podem ser identificados com o palácio do rei Davi, ou datas para um período posterior.

Segundo a Bíblia, Rei David reinou por 40 anos. A estimativa geralmente aceite de conclusão deste reinado é 970 aC. A Bíblia registra que David foi sucedido por seu filho Salomão, que construiu o Templo Sagrado em Monte Moriá. Templo de Salomão (mais tarde conhecido como o Primeiro Templo), passou a desempenhar um papel fundamental na História judaica como o repositório do Arca da Aliança. Por mais de 400 anos, até que o babilônico conquista em 587 aC, Jerusalém foi a capital política dos Estados Reino de Israel e, em seguida, o Reino de Judá. Durante este período, conhecido como o Primeiro Período do Templo, o Templo era o centro religioso dos israelitas. Com a morte de Salomão (c. 930 aC), o dez tribos do norte se separou para formar a Reino de Israel. Sob a liderança da Casa de David e Salomão, Jerusalém permaneceu a capital do Reino de Judá. Restos arqueológicos da antiga Período israelita também incluem Túnel de Ezequias, um aqueduto construído por Rei da Judéia Ezequias e decorado com antiga inscrição em hebraico, conhecido como Siloam Inscrição, Broad parede uma fortificação defensiva construída no século 8 aC, também por Ezequias, Monolith de Silwan, o Túmulo do Real Steward, que foram decorados com monumentais hebraico inscrições, e Torre israelita, restos de antigas fortificações, construídas a partir de grandes rochas, robusto, com pilares esculpidos. Uma enorme reservatório de água que data a partir deste período foi descoberto em 2012 perto Arco de Robinson, indicando a existência de um quarto densamente edificadas em toda a área a oeste do Monte do Templo durante o reino de Judá.

Quando os assírios conquistaram o reino de Israel em 722 aC, Jerusalém foi fortalecida por um grande afluxo de refugiados do norte do reino. O período do Primeiro Templo terminou por volta de 586 aC, quando os babilônios conquistaram Judá e Jerusalém, e devastaram o Templo de Salomão.

Antiguidade clássica

Em 538 aC, após 50 anos de Cativeiro babilônico, Persa Rei Ciro, o Grande convidou os judeus para voltar a Judá para reconstruir o Templo. Construção do Segundo Templo foi concluída em 516 aC, durante o reinado de Dario, o Grande, 70 anos após a destruição do Primeiro Templo. Em cerca de 445 aC, o rei Artaxerxes I da Pérsia emitiu um decreto permitindo que a cidade e as paredes para ser reconstruído. Jerusalém retomou o seu papel de capital de Judá e centro de culto judaico.

A partir de Período do Segundo Templo muitos antigos túmulos judaicos foram descobertos em Jerusalém. Entre eles, o túmulo de Simão, o Templo Builder, descoberto ao norte de Old City contém restos humanos em ossário decorado por aramaico inscrição que lê "Simão, o Templo Builder." O túmulo de Abba, também localizado ao norte da Old City contém aramaico inscrição com Letras Paleo-Hebraico leitura: "Eu, Abba, filho do sacerdote Eleaz (ar), filho de Arão, o sumo (sacerdote), Abba, os oprimidos e perseguidos, que nasceu em Jerusalém, e foi para o exílio na Babilônia e trouxe (de volta a Jerusalém) Mattathi (ah), filho de Jud (ah), eo sepultaram em uma caverna que eu comprei por escritura "O Tomb of Benei Hezir localizado em Vale de Kidron é decorado por monumental Colunas dóricas e inscrição em hebraico, identificando-o como os túmulos de Padres do Segundo Templo. O Tumbas do Sinédrio é um complexo subterrâneo de 63 túmulos rock-cut localizados em um parque público no bairro norte de Jerusalém Sanhedria. Estes túmulos, provavelmente utilizados por membros do Sinédrio inscrito pelos antigos hebraico e aramaico escritos são datados entre 100 aC e 100 dC.

Quando Alexandre o Grande conquistou o Império Persa, Jerusalém e Judéia ficou sob controle macedônio, acabou caindo para o Dinastia ptolomaica sob Ptolomeu I. Em 198 aC, Ptolomeu V perdeu Jerusalém ea Judéia para o Selêucidas sob Antíoco III. O Tentativa Selêucida de retomar Jerusalém como Hellenized cidade-estado veio à tona em 168 aC com a bem-sucedida Revolta dos Macabeus de Matatias e seus cinco filhos contra Antíoco Epifânio, e sua criação do Reino Hasmoneus em 152 aC, novamente com Jerusalém como sua capital.

Em 63 aC, Pompeu, o Grande interveio em uma luta Hasmonean para o trono e capturou Jerusalém, estendendo-se a influência do República romana sobre Judéia. Após uma breve invasão de partos, apoiando os governantes Hasmoneus rivais, Judéia tornou-se uma cena de luta entre as forças pró-partas, eventualmente, levando ao surgimento de edomita Herodes, que seria nomeado rei dos judeus pelo senado romano pró-romana e e estabelecer a dinastia de Herodes.

Como Roma tornou-se mais forte ele instalado Herod como um judeu rei cliente. Herodes, o Grande, como ele era conhecido, dedicou-se a desenvolver e embelezar a cidade. Ele construiu muralhas, torres e palácios, e expandiu o Templo do Monte, reforçou o pátio com blocos de pedra pesando até 100 toneladas. Sob Herodes, a área do Monte do Templo dobrou de tamanho. Pouco depois da morte de Herodes, em 6 CE Judéia ficou sob domínio romano direto, como o Judéia, embora descendentes de Herodes através Agripa II permaneceram reis-clientes da territórios vizinhos até 96 dC. O domínio romano sobre Jerusalém e região começou a ser contestada com o Primeiro judaico-romana Guerra, que resultou na destruição do Segundo Templo em 70 EC. Jerusalém, mais uma vez serviu como a capital da Judéia durante a rebelião de três anos conhecido como o Bar Kokhba revolta, começando em 132 CE. Os romanos conseguiram suprimir a revolta em 135 CE. Imperador Adriano combinado Judéia com províncias vizinhas para criar Síria Palaestina, apagando o nome da Judéia, romanizado da cidade, renomeando- Aelia Capitolina, e proibiu os judeus de entrarem nela sob pena de morte, exceto para um dia de cada ano ( 9 Ab). Estas medidas anti-judaicas que afetaram também os cristãos judeus, foi tomado para assegurar "a secularização completa e permanente de Jerusalém." A fiscalização do cumprimento da proibição de judeus entrar Aelia Capitolina continuou até o século 4 dC.

Nos cinco séculos seguintes à revolta de Bar Kokhba, a cidade permaneceu sob o então Roman Byzantine regra. Durante o século 4, o Imperador romano Constantino I construiu partes católicas em Jerusalém, como o Igreja do Santo Sepulcro. Jerusalém atingiu o pico em tamanho e população no final do Período do Segundo Templo, quando a cidade se estendia por dois quilômetros quadrados (0,8 MI quadrado.) E tinha uma população de 200.000. Desde os dias de Constantino até o século 7, os judeus foram proibidos em Jerusalém.

A continuação oriental do Império Romano , o Império Bizantino , manteve o controle da cidade há anos. No espaço de algumas décadas, Jerusalém trocou de mãos bizantino para Domínio persa e voltou para Roman-bizantina domínio mais uma vez. Seguindo Sassanid 7ª impulso do início do século de Khosrau II em bizantinos , avançando através da Síria, os generais sassânidas Shahrbaraz e Shahin atacaram a cidade bizantina-controlada de Jerusalém ( Persa: Dej Houdkh). Eles foram auxiliados pelos judeus de Palestina Prima, que havia se levantado contra os bizantinos.

No Cerco de Jerusalém (614), após 21 dias de implacável guerra de cerco , Jerusalém foi capturada. As crónicas bizantinas referem que a Exército de Sassanid e os judeus abatidos dezenas de milhares de cristãos na cidade, muitos no Mamilla Piscina e destruiu seus monumentos e igrejas bizantinas, incluindo a Igreja do Santo Sepulcro. O episódio tem sido o assunto de muito debate entre os historiadores. A cidade conquistou permaneceria nas mãos Sassânidas por mais 15 anos até que o imperador bizantino Heráclio reconquistou-o em 629.

Idade média

Jerusalém bizantina foi conquistado pelos exércitos árabes de Umar ibn al-Khattab em 634. Entre Muçulmanos da mais antiga era do Islã foi referido como Madinat al-Bayt Maqdis ("Cidade do Templo"), que estava restrita ao Monte do Templo. O resto da cidade "... foi chamado Iliya, refletindo o nome dado a cidade romana após a destruição de 70 ce: Aelia Capitolina". Mais tarde, o Monte do Templo ficou conhecido como al-Haram al-Sharif, "O Santuário Nobre", enquanto a cidade em torno dele se tornou conhecido como Bayt al-Maqdis, e mais tarde ainda, al-Quds al-Sharif "A Noble City". O Islamização de Jerusalém começou no primeiro ano AH (620 dC), quando os muçulmanos foram instruídos para enfrentar a cidade durante a execução de suas prostrações diárias e, segundo a tradição religiosa muçulmana, viagem noturna de Maomé e ascensão ao céu ocorreu. Após 16 meses, a direcção de oração foi alterado para Meca. Em 638 o islâmico Califado estendeu seu domínio para Jerusalém. Com o Conquista árabe, os judeus foram autorizados a regressar à cidade. O Rashidun califa Umar ibn al-Khattab assinou um tratado com O patriarca Cristão Monofisista Sophronius, assegurando-lhe que os lugares sagrados cristãos de Jerusalém ea população cristã seriam protegidos sob domínio muçulmano. A tradição cristã-Arab registra que, quando levado a orar no Santo Sepulcro, o local mais sagrado para os cristãos, o califa Umar recusou-se a orar na igreja para que os muçulmanos não iria solicitar a conversão da igreja a uma mesquita. Ele orou para fora da igreja, onde o Mesquita de Umar (Omar) está a este dia, em frente à entrada para a Igreja do Santo Sepulcro. De acordo com o bispo Gaullic Arculf, que viveu em Jerusalém 679-688, a Mesquita de Omar era uma estrutura retangular de madeira construído sobre ruínas que poderia acomodar 3000 seguidores. Quando os muçulmanos foram para Bayt Al-Maqdes pela primeira vez, Eles procuraram o local do Far Away Mesquita Sagrada (Al-Masjed Al-Aqsa) que foi mencionado no Alcorão e Hadith acordo com as crenças islâmicas. Fontes contemporâneo árabe e hebraico dizem que o local estava cheio de lixo, e que árabes e judeus é limpa. O Califa omíada Abd al-Malik encomendou a construção do Cúpula da Rocha no final do século sétimo. O historiador do século 10 al-Muqaddasi escreve que Abd al-Malik construiu o santuário, a fim de competir em grandeza com monumentais igrejas de Jerusalém. Durante os próximos 400 anos proeminência de Jerusalém diminuiu como potências árabes na região que brigavam pelo controle. A messiânica Karaite movimento para reunir em Jerusalém ocorreu na virada do milênio, levando a uma "Idade de Ouro" de Karaite bolsa lá, o que só foi encerrado pelas Cruzadas.

Em 1099, A Fatimid governante expulso da população cristã nativa antes de Jerusalém era conquistada pelos cruzados , que massacraram a maioria de seus habitantes muçulmanos e judeus quando tomaram a cidade solidamente defendida por assalto, após um período de cerco, e deixou a cidade esvaziada de pessoas; mais tarde os cruzados criou o Reino de Jerusalém. A cidade foi praticamente esvaziado e recolonized por um ingresso variegada de gregos, búlgaros, húngaros, georgianos, armênios, sírios, egípcios, Nestorians, maronitas, jacobitas Monophysites, coptas e outros, para bloquear o retorno dos muçulmanos e judeus sobreviventes. O bairro do nordeste foi repovoada com os cristãos orientais da Transjordânia. Como resultado, por 1.099 população de Jerusalém tinha subido de volta para cerca de 30.000.

Em 1187, a cidade foi arrancada dos cruzados por Saladin que permitiram judeus e muçulmanos para voltar e morar na cidade. Sob os termos da rendição, uma vez resgatados, 60 mil francos foram expulsos. A população cristã oriental foi autorizado a ficar. Debaixo de Dinastia Ayyubid de Saladino, um período de enorme investimento começou na construção de casas, mercados, banhos públicos, e albergues de peregrinos, bem como o estabelecimento de dotações religiosas. No entanto, para a maior parte do século 13, Jerusalém caiu para o estado de uma aldeia, devido à queda da cidade de de valor estratégico e lutas intestinas Ayyubid.

Em 1244, Jerusalém foi saqueada pelo Khwarezmian Tártaros, que dizimaram a população cristã da cidade e expulsaram os judeus. Os Khwarezmian tártaros foram expulsos pelos Ayyubids em 1247. De 1250-1517, Jerusalém foi governado pelo Mamelucos. Durante este período de tempo, muitos confrontos ocorreram entre os mamelucos de um lado e os cruzados e os Mongols no outro lado. A área também sofreu com muitos terremotos e peste negra . Alguns presença cristã Europeia foi mantida na cidade pela Ordem do Santo Sepulcro.

Época Moderna

Em 1517, Jerusalém e arredores caiu para os turcos otomanos , que geralmente permaneceu no controle até 1917. Jerusalém viveu um período próspero de renovação e de paz sob Suleiman, o Magnífico - incluindo a reconstrução das muralhas magníficas ao redor do Cidade Velha. Durante grande parte da regra de Otomano, Jerusalém permaneceu um provincial, se religiosamente centro importante, e não ficar em cima do principal rota comercial entre Damasco e Cairo . O livro de referência Inglês história moderna ou o estado atual de todas as nações escritas em 1744 declarou que "Jerusalém ainda é considerado a capital da Palestina".

Os otomanos trouxe muitas inovações: sistemas postais modernos executados por vários consulados e serviços de diligências e transporte regulares estavam entre os primeiros sinais de modernização da cidade. Em meados do século 19, os otomanos construída a primeira estrada pavimentada de Jaffa a Jerusalém, e em 1892 a ferrovia havia atingido a cidade.

Período moderno

Com a anexação de Jerusalém por Muhammad Ali do Egito em 1831, missões e consulados estrangeiros começaram a estabelecer uma base de operações na cidade. Em 1836, Ibrahim Pasha permitiu residentes judeus de Jerusalém para restaurar as quatro grandes sinagogas, entre eles o Hurva. No 1834 revolta árabe na Palestina, Qasim al-Ahmad conduziu suas forças de Nablus e atacou Jerusalém, auxiliado pelo Abu Ghosh clã, entraram na cidade em 31 de maio de 1834. Os cristãos e os judeus de Jerusalém foram sujeitos a ataques. Exército egípcio Ibrahim expulsou as forças da Qasim em Jerusalém no mês seguinte.

Domínio otomano foi restabelecido em 1840, mas muitos egípcios muçulmanos permaneceram em Jerusalém e os judeus de Argel e no Norte de África começaram a se estabelecer na cidade em números crescentes. Em 1840 e 1850, os poderes internacionais iniciaram um cabo-de-guerra na Palestina como eles procuraram aumentar a sua proteção sobre as minorias religiosas da região, uma luta realizada principalmente através de representantes consulares em Jerusalém. De acordo com o cônsul prussiano, a população em 1845 era 16.410, com 7.120 judeus, 5.000 muçulmanos, cristãos 3390, 800 soldados turcos e 100 europeus. O volume de peregrinos cristãos aumentou sob o domínio otomano, dobrando a população da cidade em torno do tempo de Páscoa.

Na década de 1860, novos bairros começaram a se desenvolver fora das muralhas da Cidade Velha para abrigar os peregrinos e aliviar a superlotação intensa e falta de saneamento dentro da cidade. O Composto Russo e Mishkenot Sha'ananim foi fundada em 1860. Em 1867, um missionário americano relata uma população estimada em Jerusalém de "acima" de 15.000, com 4.000 a 5.000 judeus e 6.000 muçulmanos. Todo ano havia 5.000 a 6.000 russos cristãos peregrinos. Em 1874, Jerusalém tornou-se o centro de um distrito administrativo especial, independente da Síria Vilayet e sob a autoridade directa de Istambul chamado Mutasarrifate de Jerusalém.

Até a década de 1880 não havia formais orfanatos em Jerusalém, como as famílias geralmente teve o cuidado de si. Em 1881, o Diskin Orfanato foi fundado em Jerusalém com a chegada de crianças judias órfãs por um russo pogrom. Outros orfanatos fundada em Jerusalém no início do século 20 eram Zion Blumenthal Orfanato (1900) e Início do general Israel Orphan for Girls (1902).

Mandato Britânico

Em 1917 após a Batalha de Jerusalém, a Exército britânico, liderado por General Edmund Allenby, capturou a cidade, e em 1922, a Liga das Nações no Conferência de Lausanne confiou ao Reino Unido para administrar o Mandato para a Palestina, o mandato vizinha de Transjordânia para o leste através do rio Jordão , ea Mandato Iraque para além dela.

De 1922 a 1948, a população total da cidade passou de 52.000 para 165.000 com dois terços dos judeus e um terço de árabes (muçulmanos e cristãos). A situação entre árabes e judeus na Palestina não foi tranqüila. Em Jerusalém, em particular, Distúrbios árabes ocorreu em 1920 e em 1929. De acordo com os britânicos, novos subúrbios foram construídos nas partes oeste e norte da cidade e instituições de ensino superior, como o Universidade Hebraica, foram fundadas.

Divisão e reunificação 1948-1967

À medida que o Mandato Britânico da Palestina foi terminando, o 1947 Plano de Partilha da ONU recomendou "a criação de um regime internacional especial na cidade de Jerusalém, constituindo-a como um separatum corpus sob a administração das Nações Unidas. "O regime internacional (que incluiu também a cidade de Belém ) era permanecer em vigor por um período de dez anos, após uma referendo era para ser realizada em que os moradores foram para decidir o futuro regime de sua cidade. No entanto, este plano não foi implementado, como o 1948 a guerra eclodiu, enquanto os britânicos se retiraram da Palestina e Israel declarou sua independência. A guerra levou ao deslocamento de populações árabes e judeus na cidade. Os 1.500 moradores da Bairro judeu da Cidade Velha foram expulsos e algumas centenas feito prisioneiro quando a Legião Árabe capturou o bairro em 28 de Maio. A Legião Árabe também atacou Jerusalém ocidental com franco-atiradores. Residentes árabes de Katamon, Talbiya, eo Colônia Alemã foram expulsos de suas casas. Até o final da guerra, Israel tinha o controle de 12 dos 15 bairros residenciais árabes de Jerusalém. Um mínimo estimado de 30.000 pessoas haviam se tornado refugiados.

A guerra de 1948 resultou em Jerusalém sendo dividido, com o antiga cidade murada inteiramente situada no lado jordaniano da line. Terra de A-homem não entre Oriente e Ocidente Jerusalém surgiu em novembro 1948: Moshe Dayan, comandante das forças israelenses em Jerusalém, encontrou-se com o seu homólogo jordaniano Abdullah el-Tell em uma casa abandonada em Jerusalém de Bairro e Musrara marcado suas respectivas posições: a posição de Israel em vermelho e Jordan em verde. O mapa áspera, o que não foi feito como um oficial, tornou-se a final linha na 1949 Armistício, que dividiu a cidade e esquerda Mount Scopus como um israelense exclave dentro Jerusalém Oriental. Arame farpado e barreiras de concreto correu para baixo do centro da cidade, passando por perto Portão de Jaffa, no lado ocidental do antiga cidade murada, e um ponto de passagem foi estabelecido em Portão de Mandelbaum ligeiramente para o norte do antiga cidade murada. Escaramuças militares freqüentemente ameaçaram o cessar-fogo. Após o estabelecimento do Estado de Israel, Jerusalém foi declarada a sua capital. A Jordânia anexou formalmente Jerusalém Oriental em 1950, submetendo-o a lei jordaniana, e em 1953 declarou que a "segunda capital" da Jordânia. Apenas o Reino Unido e Paquistão reconheceu formalmente tal anexação, que, no que diz respeito a Jerusalém, foi em uma base de facto. Além disso, é duvidoso que o Paquistão reconheceu a anexação de Jordan.

Depois de 1948, uma vez que o antiga cidade murada na sua totalidade foi para o leste da linha de armistício, Jordan foi capaz de assumir o controle de todos os lugares santos das mesmas, e contrário aos termos do acordo de armistício, negou judeus acesso aos locais sagrados judaicos, muitos dos quais foram profanados. Jordan permitido apenas acesso muito limitado aos locais sagrados cristãos. Dos 58 sinagogas na Cidade Velha, metade ou foram demolidos ou convertidos em estábulos e galinha de casas ao longo dos próximos 19 anos, incluindo o Hurva eo Tiferet Yisrael Synagogue. O Cemitério Judaico no Monte das Oliveiras foi profanado, com lápides usados para construir estradas e latrinas. As autoridades israelenses arrasou muitos túmulos antigos na muçulmano antigo Mamilla Cemetery em Jerusalém Ocidental a fim de facilitar a criação de um parque de estacionamento e sanitários públicos em 1964. Muitos outros edifícios históricos e religiosamente significativas foram demolidos e substituídos por estruturas modernas. Durante este período, o Cúpula da Rocha ea Mesquita de Al-Aqsa sofreram grandes renovações. O Bairro Judeu se tornou conhecido como Harat al-Sharaf, e foi repovoada com refugiados da guerra de 1948. Em 1966, as autoridades jordanas realocados 500 deles para o Campo de refugiados Shua'fat como parte de planos para reconstruir a área.

Em 1967, apesar dos apelos de Israel de que Jordan permanecer neutro durante a Guerra dos Seis Dias, Forças jordanianas atacou Israel e Jerusalém Ocidental realizada no segundo dia da guerra. Depois de mão em mão combates entre soldados israelenses e jordanianos no Monte do Templo, o Forças de Defesa de Israel capturou Jerusalém Oriental, juntamente com toda a Cisjordânia. Jerusalém Oriental, juntamente com alguns nas proximidades território da Cisjordânia, foi posteriormente anexada por Israel, assim como os locais sagrados cristãos e muçulmanos da cidade. Em 27 de junho de 1967, algumas semanas após o fim da guerra, Israel estendeu a sua lei e jurisdição de Jerusalém Oriental e alguns área circundante, incorporando-o na Prefeitura de Jerusalém. Embora na época Israel informou a Organização das Nações Unidas que as suas medidas constituíam integração administrativa e municipal ao invés de anexação, decisões posteriores por parte do Supremo Tribunal de Israel confirmou a visão do governo de que Jerusalém Oriental tornou-se parte de Israel. Em 1980, Israel aprovou a lei de Jerusalém como um complemento para as suas leis básicas, que declarou Jerusalém a capital "completa e unida" de Israel. Após a anexação, 22 dos 24 países que haviam reconhecido anteriormente (West) Jerusalém como capital de Israel transferiram as suas embaixadas em Tel Aviv. Costa Rica e San Salvador seguiu o exemplo em 2006. Israel realizou um censo de moradores árabes nas áreas anexadas. Moradores foram dadas status de residência permanente e da opção de aplicar para a cidadania israelense.

Acesso judaica e cristã aos locais sagrados dentro do antiga cidade murada foi restaurada. Israel deixou o Monte do Templo sob a jurisdição de um islâmico waqf , mas abriu o Muro das Lamentações para acesso judaica. O Quarter marroquino, que foi localizado ao lado do Muro das Lamentações, foi evacuado e arrasada. para dar lugar a uma praça para aqueles que visitam a parede. Em 18 de abril de 1968, um pedido de desapropriação pelo Ministério israelense das Finanças mais do que dobrou o tamanho do Bairro Judeu, expulsando seus residentes árabes e apreendendo mais de 700 edifícios, dos quais apenas 105 pertenciam a habitantes judeus-1948 pré. O bairro antigo é assim prorrogada para o Mughrabi Harat Abu Saud, e outros trimestres rica em história árabe e palestina. A ordem designada estas áreas de uso público, mas foram destinados para os judeus sozinho. O governo ofereceu 200 dinares jordanianos para cada família árabe deslocados.

Após a Guerra dos Seis Dias da população de Jerusalém cresceu 196% A população judaica cresceu 155%, enquanto a população árabe cresceu 314%. A proporção da população judaica caiu de 74% em 1967 para 72% em 1980, para 68% em 2000, e para 64% em 2010. O ministro da Agricultura israelense Ariel Sharon propôs a construção de um anel de bairros judeus em torno das bordas do leste da cidade. O plano destinava-se a fazer de Jerusalém Oriental mais judaica e impedir que se torne parte de um bloco palestino urbano que se estende desde Belém para Ramallah. Em 2 de Outubro de 1977, o gabinete israelense aprovou o plano, e sete bairros foram posteriormente construída sobre as bordas orientais da cidade. Eles ficaram conhecidos como os Bairros Ring. Outros bairros judeus foram construídas dentro de Jerusalém Oriental, e os judeus israelenses também se estabeleceram nos bairros árabes.

A anexação de Jerusalém Oriental foi recebida com críticas internacionais. Na sequência da aprovação da Lei de Jerusalém, o Conselho de Segurança das Nações Unidas aprovou uma resolução que declarou a lei "uma violação do direito internacional" e solicitou a todos os Estados membros para retirar todas as embaixadas da cidade. O Ministério das Relações Exteriores israelense contesta que a anexação de Jerusalém foi uma violação do direito internacional. Uma pesquisa realizada pelo Centro Palestino de Opinião Pública e americanos Pechter Médio Oriente Pesquisas para o Conselho de Relações Exteriores, entre Jerusalém Oriental residentes árabes em 2011 revelou que 39% dos moradores árabes de Jerusalém Oriental preferiria israelense cidadania ao contrário do 31% que optaram pela Palestina cidadania. De acordo com a sondagem, 40% dos residentes palestinos prefere deixar seus bairros se eles seriam colocados sob o domínio palestino.

Hoje

O status da cidade, e especialmente os seus lugares sagrados, continua a ser uma questão central no conflito israelo-palestiniano. O governo de Israel aprovou planos de construção no bairro muçulmano da Cidade Velha, a fim de expandir a presença judaica em Jerusalém Oriental, enquanto alguns líderes islâmicos fizeram reivindicações que os judeus não têm nenhuma ligação histórica a Jerusalém, alegando que o 2500-year-old Muro Ocidental foi construído como parte de uma mesquita. palestinos encaram Jerusalém Oriental como capital de um futuro Estado palestino, e as fronteiras da cidade têm sido assunto de conversas bilaterais. Uma equipe de especialistas montado por Ehud Barak em 2000 concluiu que a cidade deve ser dividida, uma vez que Israel não tinha conseguido alcançar qualquer dos seus objectivos nacionais lá. Uma sondagem feita ao mesmo tempo indicou que 65-70% do público considerou-o como uma cidade dividida, e 56% aceitariam uma partição.

Um forte desejo de paz é simbolizada pelo Monumento da Paz (com ferramentas agrícolas feitos de armas de sucata), de frente para a parede da Cidade Velha, perto da antiga fronteira israelo-jordana e citando olivro de Isaías em árabe e hebraico.

Alguns estados, como Rússia e China , reconhecer o Estado palestino com Jerusalém Oriental como sua capital. Resolução da Assembleia Geral das Nações Unidas 58/292 afirmou que o povo palestino tem o direito de soberania sobre Jerusalém Oriental.

Geografia

Jerusalém está situada no calor do sul de um planalto nas Montanhas da Judéia, que incluem o Monte das Oliveiras (Leste) e Mount Scopus (North East). A elevação da Cidade Velha é de aproximadamente 760 m (2.490 pés). A grande Jerusalém é cercada por vales e secos leitos ( wadis ). O Kidron, Hinom, e Tiropeom Vales cruzam em uma área ao sul da Cidade Velha de Jerusalém. O Vale de Kidron corre para o leste da Cidade Velha e divide o Monte das azeitonas da cidade propriamente dita. Ao longo do lado sul da antiga Jerusalém está o Vale de Hinom, uma ravina íngreme associada com a bíblica escatologia com o conceito de inferno ou do inferno. O Tiropeom Vale começa na região noroeste próximo ao Portão de Damasco, correu ao sul-sudeste através do centro da Cidade Velha até a piscina de Siloé, e dividiu a parte inferior em duas colinas, o Monte do Templo para o leste, eo resto da cidade para o oeste (o mais baixo e as cidades superiores descritos por Josephus ). Hoje, este vale está escondido por destroços que se acumularam ao longo dos séculos. Nos tempos bíblicos, Jerusalém foi cercada por florestas de amêndoa , azeitona e pinheiros árvores. Ao longo de séculos de guerra e negligência, estas florestas foram destruídos. Os agricultores da região de Jerusalém, assim, construído terraços de pedra ao longo das encostas para reter o solo, um recurso ainda muito em evidência na paisagem de Jerusalém.

O abastecimento de água sempre foi um grande problema em Jerusalém, atestada pela intrincada rede de antigosaquedutos, túneis, piscinas e cisternas encontrados na cidade.

Jerusalém é de 60 quilômetros (37 milhas) a leste de Tel Aviv e do Mar Mediterrâneo . No lado oposto da cidade, cerca de 35 quilômetros (22 milhas) de distância, é o Mar Morto , a menor massa de água na Terra. Cidades e vilas vizinhas incluem Belém e Beit Jala para o sul, Abu Dis e Maale Adumim para o leste, Mevaseret Zion para o oeste, e Ramallah e Giv'at Ze'ev, ao norte.

Monte Herzl, no lado ocidental da cidade, perto daFloresta Jerusalém, serve como o cemitério nacional de Israel.

Clima

A cidade é caracterizada por um clima mediterrânico, com verões quentes e secos e invernos suaves, molhados. Flocos de neve geralmente ocorrem uma ou duas vezes um inverno, embora as experiências da cidade pesada queda de neve a cada três a quatro anos, em média, com a acumulação de curta duração. Janeiro é o mês mais frio do ano, com uma temperatura média de 9,1 ° C (48,4 ° F) ; Julho e agosto são os meses mais quentes, com uma temperatura média de 24,2 ° C (75,6 ° F) , e os meses de verão são geralmente sem chuva. A precipitação média anual é de cerca de 550 mm (22 in), com a chuva que ocorre quase inteiramente entre outubro e maio. Jerusalém tem quase 3.400 horas de sol anuais.

A maior parte da poluição do ar em Jerusalém vem do tráfego de veículos. Muitas ruas principais de Jerusalém não foram construídas para acomodar um volume tão grande de tráfego, levando a congestionamentos de tráfego e mais monóxido de carbono liberado no ar. A poluição industrial dentro da cidade é escassa, mas as emissões das fábricas na costa mediterrânica de Israel pode viajar para o leste e resolver sobre a cidade.

Os dados climáticos para Jerusalém (1881-2007)
Mês	Jan	Fevereiro	Estragar	Abril	Maio	Junho	Julho	Agosto	Setembro	Outubro	Novembro	Dezembro	Ano
Recorde ° C (° F)	23,4 (74,1)	25,3 (77,5)	27,6 (81,7)	35,3 (95,5)	37,2 (99)	36,8 (98,2)	40,6 (105.1)	44,4 (111,9)	37,8 (100)	33,8 (92,8)	29,4 (84,9)	26 (79)	44,4 (111,9)
Média alta ° C (° F)	11,8 (53,2)	12,6 (54,7)	15,4 (59,7)	21,5 (70,7)	25,3 (77,5)	27,6 (81,7)	29,0 (84,2)	29,4 (84,9)	28,2 (82,8)	24,7 (76,5)	18,8 (65,8)	14,0 (57,2)	21,5 (70,7)
Média diária ° C (° F)	9.1 (48.4)	9,5 (49.1)	11,9 (53,4)	17,1 (62,8)	20,5 (68,9)	22,7 (72,9)	24,2 (75,6)	24,5 (76,1)	23,4 (74,1)	20,7 (69.3)	15,6 (60,1)	11.2 (52.2)	17,5 (63,5)
Média baixa ° C (° F)	6.4 (43,5)	6.4 (43,5)	8.4 (47.1)	12,6 (54,7)	15,7 (60.3)	17,8 (64)	19,4 (66,9)	19,5 (67,1)	18,6 (65,5)	16,6 (61,9)	12,3 (54,1)	8.4 (47.1)	13.5 (56,3)
Recorde de baixa ° C (° F)	-6,7 (19.9)	-2.4 (27.7)	-0.3 (31,5)	0,8 (33.4)	7.6 (45.7)	11 (52)	14,6 (58,3)	15.5 (59,9)	13,2 (55,8)	9.8 (49.6)	1,8 (35.2)	0,2 (32.4)	-6,7 (19.9)
Chuvas mm (polegadas)	133,2 (5,244)	118,3 (4,657)	92,7 (3,65)	24,5 (0,965)	3.2 (0,126)	0 (0)	0 (0)	0 (0)	0,3 (0,012)	15,4 (0,606)	60,8 (2.394)	105,7 (4,161)	554,1 (21,815)
Média de dias chuvosos.	12,9	11,7	9.6	4.4	1.3	0	0	0	0,3	3.6	7.3	10,9	62
% umidade	72	69	63	58	41	44	52	57	58	56	61	69	58,3
A média de horas de sol mensais	192.2	226.3	243,6	267,0	331,7	381,0	384,4	365,8	309.0	275,9	228,0	192.2	3,397.1
Fonte # 1: Serviço Meteorológico Israel
Fonte # 2: Observatório de Hong Kong para os dados de horas de sol

Demografia

História demográfica

Tamanho e composição da população de Jerusalém mudou muitas vezes ao longo de sua história 5000 anos. Desde os tempos medievais, a Cidade Velha de Jerusalém foi dividida em Judaica, Muçulmano, Christian e bairros armênio.

A maioria dos dados da população pré-1905 é baseada em estimativas, muitas vezes de viajantes ou organizações estrangeiras, uma vez que os dados do censo anteriores geralmente coberto áreas mais amplas, como o Distrito de Jerusalém. Estas estimativas sugerem que desde o fim das Cruzadas , os muçulmanos formaram o maior grupo em Jerusalém até meados do século XIX.

Entre 1838 e 1876, existe uma série de estimativas que o conflito como para judeus ou muçulmanos eram o maior grupo durante este período, e entre 1882 e 1922 as estimativas conflito a respeito de exatamente quando os judeus se tornou uma maioria da população.

Demografia atuais

Em dezembro de 2007, Jerusalém tinha uma população de 747,600-64% eram judeus, 32% muçulmanos e 2% cristãos. No final de 2005, a densidade populacional foi 5,750.4 / km ² (14.893 / sq mi). De acordo com um estudo publicado em 2000, a porcentagem de judeus na população da cidade tinha sido a diminuir; este foi atribuído a um muçulmano maior taxa de natalidade, e os residentes judeus de sair. O estudo também constatou que cerca de nove por cento dos da Cidade Velha 32.488 pessoas eram judeus.

Em 2005, 2.850 novos imigrantes se estabeleceram em Jerusalém, na maior parte dos Estados Unidos, da França e da ex- União Soviética . Em termos da população local, o número de residentes de saída excede o número de residentes de entrada. Em 2005, 16.000 deixaram Jerusalém e apenas 10.000 morar. No entanto, a população de Jerusalém continua a aumentar, devido à alta taxa de natalidade, especialmente nas Haredi judeus e árabes comunidades. Por conseguinte, o taxa de fecundidade total em Jerusalém (4,02) é maior do que em Tel Aviv (1,98) e bem acima da média nacional de 2,90. O tamanho médio de 180 mil famílias de Jerusalém é de 3,8 pessoas.

Em 2005, a população total cresceu de 13.000 (1,8%) - semelhante à média nacional israelense, mas a composição étnica e religiosa está mudando. Enquanto 31% da população judaica é constituída por crianças abaixo da idade de quinze anos, a figura para a população árabe é de 42%. Isso parece corroborar a observação de que a porcentagem de judeus em Jerusalém tem diminuído ao longo das últimas quatro décadas. Em 1967, os judeus foram responsáveis ​​por 74 por cento da população, enquanto que o valor para 2006 é de nove por cento para baixo. Possíveis fatores são o elevado custo da habitação, menos oportunidades de emprego eo caráter cada vez mais religioso da cidade, embora proporcionalmente, jovem Haredim estão deixando em maior número. A porcentagem de judeus seculares, ou aqueles que "vestir sua fé levemente 'está caindo, com cerca de 20.000 deixando a cidade ao longo dos últimos sete anos (2012). Eles agora número 31% da população, a mesma percentagem da população ultra-ortodoxa subindo. Muitos movimento para os subúrbios e cidades costeiras, em busca de habitação mais barata e um estilo de vida mais secular. Em 2009, o percentual de Haredim na cidade foi aumentando. A partir de 2009, de 150.100 crianças em idade escolar, 59.900 ou 40% estão em seculares e estatais escolas religiosas nacionais, enquanto que 90.200 ou 60% estão em escolas Haredi. Isso se correlaciona com o elevado número de crianças em famílias Haredi.

Enquanto alguns israelenses vê Jerusalém como pobre, decadente e cheio de tensão política e religiosa, a cidade tem sido um imã para os palestinos, oferecendo mais empregos e oportunidades do que qualquer cidade do Cisjordânia ou na Faixa de Gaza . Autoridades palestinas têm encorajado os árabes ao longo dos anos para ficar na cidade para manter a sua reivindicação. Os palestinos são atraídos para o acesso ao emprego, saúde, segurança social, outros benefícios e qualidade de vida Israel fornece aos residentes de Jerusalém. Moradores árabes de Jerusalém que optam por não ter cidadania israelense são concedidos um cartão de identidade israelense, que lhes permite passar por postos de controle com relativa facilidade e viajar por todo o Israel, tornando mais fácil para encontrar trabalho. Os moradores também têm direito a cuidados de saúde subsidiado e segurança social beneficia Israel fornece os seus cidadãos, e têm o direito de voto nas eleições municipais. Os árabes de Jerusalém pode enviar seus filhos para escolas israelenses prazo, embora não cada bairro tem um, e universidades. Médicos israelenses e hospitais conceituados como Hadassah Medical Centre estão disponíveis para residentes.

Demografia ea divisão da população árabe-judaica desempenham um papel importante na disputa sobre Jerusalém. Em 1998, o Jerusalém Autoridade de Desenvolvimento propôs a expansão dos limites da cidade para o oeste para incluir mais áreas densamente povoadas com os judeus.

Dentro dos últimos anos, tem havido um aumento constante da taxa de natalidade judaica e uma diminuição constante na taxa de natalidade árabe. Em maio de 2012, foi relatado que a taxa de natalidade judaica, já tinham ultrapassado a taxa de natalidade árabe. Atualmente, a taxa de natalidade da cidade fica a cerca de 4,2 filhos por família judaica e 3,9 filhos por família árabe. Além disso, um número crescente de imigrantes judeus escolheram morar em Jerusalém. Nos últimos anos, milhares de palestinos se mudaram para bairros anteriormente totalmente judeus de Jerusalém Oriental, construídos depois de 1967 Guerra dos Seis Dias. Em 2007, 1.300 palestinos morava no bairro anteriormente exclusivamente judaica de Pisgat Ze'ev e constituiu três por cento da população em Neve Yaakov. No bairro French Hill, os palestinos hoje constituem um sexto da população total.

População judaica de Jerusalém é esmagadoramente religioso. Apenas 21% dos moradores judeus são seculares. Além disso, judeus Haredi compreendem 30% da população adulta judaica da cidade. Em um fenômeno raramente visto em todo o mundo, a percentagem de homens judeus que trabalham, 47%, é ultrapassado pela percentagem de mulheres judias que trabalham, 50%.

Questões de planejamento urbano

Os críticos de esforços para promover uma maioria judaica em Jerusalém dizem que as políticas de planejamento do governo são motivados por considerações demográficas e procuram limitar construção árabe, promovendo a construção judaica. De acordo com um relatório do Banco Mundial, o número de violações de construção registrados entre 1996 e 2000 foi de quatro vezes e meia maior em bairros judeus mas quatro vezes menos ordens de demolição foram emitidas em Jerusalém Ocidental do que em Jerusalém Oriental; Árabes em Jerusalém eram menos propensos a receber licenças de construção do que judeus, e "as autoridades são muito mais propensos a tomar medidas contra violadores palestinos" do que os infratores judaicas do processo de licenciamento. Nos últimos anos, as fundações privadas judeus receberam permissão do governo para desenvolver projetos em terras disputadas, como a Cidade de Davi parque arqueológico no bairro árabe de 60% ​​de Silwan (ao lado da Cidade Velha), e do Museu da Tolerância em Mamilla cemitério (adjacente à Praça Zion). Os opositores consideram esses movimentos de planejamento urbano como orientada para a judaização de Jerusalém.

Município de Jerusalém

Debaixo de Plano de Partilha das Nações Unidas para a Palestina aprovada pela ONU em 1947, Jerusalém foi previsto para se tornar um separatum corpus administrado pelas Nações Unidas. Enquanto os líderes judeus aceitaram o plano de partilha, a liderança árabe (o Comitê Superior Árabe na Palestina ea Liga Árabe ) rejeitou, opondo-se a qualquer partição. Na guerra de 1948, a parte ocidental da cidade foi ocupada por forças do estado nascente de Israel, enquanto a parte oriental foi ocupado por Jordan . A comunidade internacional considera largamente o estatuto jurídico de Jerusalém para derivar do plano de partição, e, correspondentemente, se recusa a reconhecer a soberania de Israel na cidade. Em 5 de dezembro de 1949, o Estado do primeiro-ministro de Israel, David Ben-Gurion, proclamou Jerusalém como capital de Israel, e desde então todos os ramos do governo- israelense legislativo, judicial e executivo-residiram lá, exceto para o Ministério da Defesa, localizada na Hakirya em Tel Aviv . Na época da proclamação, Jerusalém foi dividida entre Israel e Jordânia e, assim, somente o oeste de Jerusalém foi proclamada a capital de Israel.

Após a 1967 Guerra dos Seis Dias, Israel estendeu a sua jurisdição e administração sobre Jerusalém Oriental, que estabelece novas fronteiras municipais. Em julho de 1980, Israel aprovou a lei de Jerusalém como parte do país Lei Básica. A lei declarada de Jerusalém a capital unificada de Israel, de facto anexá-la. O status de uma "Jerusalém unida", como "capital eterna" de Israel tem sido um assunto de imensa controvérsia dentro da comunidade internacional. resolução das Nações Unidas Conselho de Segurança 478, aprovada em 20 de agosto de 1980, declarou que a Lei Básica foi "nula e sem efeito e deve ser resolvida imediatamente ". Os Estados-Membros foram aconselhados a retirar suas representações diplomáticas de Jerusalém como uma medida punitiva. A maioria dos restantes países com embaixadas em Jerusalém cumpriram a resolução por realocá-los para Tel Aviv, onde muitos embaixadas já residia antes da resolução 478. Atualmente, não existem embaixadas localizadas dentro dos limites da cidade de Jerusalém, embora haja embaixadas em Mevaseret Zion, nos arredores de Jerusalém, e quatro consulados na própria cidade. Em 1995, o Congresso dos Estados Unidos aprovou a Lei Embaixada Jerusalém, que exigia, sob certas condições, que a embaixada do país ser movidos de Tel Aviv para Jerusalém. No entanto, os presidentes norte-americanos argumentam que as resoluções do Congresso sobre o status de Jerusalém são meramente consultivo. A Constituição reserva-relações estrangeiras como um poder executivo, e como tal, a embaixada dos Estados Unidos ainda está em Tel Aviv. Devido ao não reconhecimento de Jerusalém como capital de Israel, alguma imprensa não usar israelense Tel Aviv como uma metonímia para Israel.

Em 28 de Outubro de 2009, Secretário-Geral das Nações UnidasBan Ki-moonadvertiu que Jerusalém deve ser a capital de Israel e Palestina se a paz deve ser alcançada.

O Autoridade Nacional Palestiniana vê Jerusalém Oriental como território ocupado de acordo com a Organização das Nações Unidas Resolução do Conselho de Segurança 242. A Autoridade Palestina afirma tudo de Jerusalém Oriental, incluindo o Monte do Templo, como a capital do Estado da Palestina, e afirma que Jerusalém Ocidental também está sujeito a negociações sobre o estatuto permanente. No entanto, ele afirmou que estaria disposto a considerar soluções alternativas, como fazer uma Jerusalém cidade aberta.

Em 2010, Israel aprovou uma lei dando Jerusalém o mais alto status de prioridade nacional em Israel. A lei priorizou a construção em toda a cidade, e ofereceu subsídios e benefícios fiscais aos residentes para tornar a habitação, infra-estrutura, educação, emprego, negócio, turismo e eventos culturais mais acessíveis. O ministro das Comunicações Moshe Kahlon disse que "uma mensagem política clara, inequívoca de que Jerusalém não será dividida" o projeto de lei enviado, e que "todos aqueles dentro da comunidade palestina e internacional, que esperam que o atual governo israelense a aceitar quaisquer demandas relativas a soberania de Israel sobre o que é [ sic ] de capital está enganado e enganador ".

Delegacia Governo e instituições nacionais

Muitas instituições nacionais de Israel estão localizados em Kiryat Hamemshala em Givat Ram, em Jerusalém, como parte do projeto de Kiryat HaLeom que se destina a criar uma grande zona que vai abrigar a maioria das agências governamentais e instituições culturais nacionais. Alguns edifícios do governo estão localizados em Kiryat Menachem Begin. A cidade é a casa do Knesset, o Supremo Tribunal Federal, o Banco de Israel, os Sede Nacional da Polícia de Israel, as residências oficiais do Presidente e primeiro-ministro, o Gabinete, e todos os ministérios, exceto para o Ministério da Defesa ( que está localizado no centro de Tel Aviv distrito Hakirya) e do Ministério da Agricultura e do Desenvolvimento Rural (que está localizado no subúrbio de Tel Aviv de Rishon LeZion, nas proximidades Beit Dagan). Antes da criação do Estado de Israel, Jerusalém serviu como capital administrativa do mandato britânico para a Palestina, que incluiu atual Israel e Jordânia. De 1949 até 1967, o oeste de Jerusalém serviu como capital de Israel, mas não foi reconhecido internacionalmente como tal porque Resolução da Assembleia Geral das Nações Unidas 194 previsto Jerusalém como uma cidade internacional. Como resultado da Guerra dos Seis Dias, em 1967, o conjunto de Jerusalém veio sob controle israelense. Em 27 de junho de 1967, o governo de Levi Eshkol prorrogou a lei e jurisdição israelense a Jerusalém Oriental, mas concordou que a administração do composto Monte do Templo seria mantida pelo waqf jordaniano, no âmbito do Ministério de Doações Religiosas da Jordânia. Em 1988, Israel ordenou o fechamento da Orient House, casa da Sociedade de Estudos Árabes Unidos, mas também na sede da Organização de Libertação da Palestina, por razões de segurança. O edifício reabriu em 1992 como uma casa de hóspedes palestino. O Acordos de Oslo afirmou que o status final de Jerusalém seria determinado por negociações com as Autoridade Palestina. Os acordos proibidos qualquer presença oficial palestina na cidade até que um acordo de paz final, mas previa a abertura de um palestino escritório comercial em Jerusalém Oriental. A Autoridade Palestina respeita Jerusalém Oriental como a capital de um futuro Estado palestino. Presidente Mahmoud Abbas , disse que qualquer acordo que não não incluía Jerusalém Oriental como capital da Palestina seria inaceitável. O primeiro-ministro israelense, Benjamin Netanyahu, semelhante afirmou que Jerusalém permaneceria a capital indivisível de Israel. Devido à sua proximidade com a cidade, especialmente o Monte do Templo, Abu Dis, um subúrbio palestino de Jerusalém, tem sido proposta como a futura capital de um Estado palestino por Israel. Israel não incorporou Abu Dis dentro de seu muro de segurança ao redor de Jerusalém. A Autoridade Palestina tem construído uma possível futuro edifício do parlamento para o Conselho Legislativo Palestino na cidade, e os seus Escritórios Assuntos de Jerusalém estão todos localizados em Abu Dis.

Significado religioso

Jerusalém tem sido sagrado para o Judaísmo por cerca de 3.000 anos, ao cristianismo por cerca de 2.000 anos, e ao Islã para cerca de 1400 anos. O 2000 Anuário Estatístico de Jerusalém lista de 1204 sinagogas, 158 igrejas e 73 mesquitas dentro da cidade. Apesar dos esforços para manter a coexistência pacífica religiosa, alguns sites, como o Monte do Templo, têm sido uma fonte contínua de atrito e controvérsia.

Jerusalém tem sido sagrado para os judeus desde que o Rei David proclamou seu capital no século 10 aC. Jerusalém era o local do Templo de Salomão e do Segundo Templo. Embora não mencionado no Torah / Pentateuco , é mencionada na Bíblia 632 vezes. Hoje, o Muro, um remanescente do muro em torno do Segundo Templo, é um local sagrado judaico perdendo apenas para o Santo dos Santos no próprio Monte do Templo. Sinagogas de todo o mundo são tradicionalmente construídas com a Arca Sagrada voltado para Jerusalém, e Arcas dentro de Jerusalém enfrentar o "Santo dos Santos". Como prescrito na Mishná e codificada no Shulchan Aruch , orações diárias são recitados enquanto virada para Jerusalém e do Monte do Templo. Muitos judeus " placas Mizrach "pendurado em uma parede de suas casas para indicar a direção da oração.

O cristianismo reverencia Jerusalém para sua Antigo Testamento história, e também pelo seu significado na vida de Jesus. De acordo com o Novo Testamento , Jesus foi levado a Jerusalém logo após seu nascimento e mais tarde em sua vida limpou o Segundo Templo. O Cenáculo, que se acredita ser o local de Jesus ' Última Ceia , está localizado no Monte Sião, no mesmo edifício que abriga o Túmulo do Rei David. Outro site proeminente cristão em Jerusalém é o Gólgota, o local da crucificação. O Evangelho de João descreve-o como sendo localizado fora de Jerusalém, mas evidências arqueológicas recentes sugerem Gólgota é uma curta distância das muralhas da Cidade Velha, dentro dos limites atuais da cidade. O território atualmente ocupado pela Igreja do Santo Sepulcro, é considerado um dos principais candidatos para o Gólgota e, portanto, tem sido um local de peregrinação cristã nos últimos 2000 anos.

Jerusalém é considerada por alguns como a cidade-terceiro lugar mais sagrado no Islã sunita. Por cerca de um ano, antes que ele foi ligado permanentemente à Kaaba em Meca , o qibla (direção da oração) para os muçulmanos era Jerusalém. Lugar duradouro da cidade no Islã, no entanto, é principalmente devido ao Muhammad 's Night of Ascension (c. 620 dC). Os muçulmanos acreditam que Maomé foi milagrosamente transportada uma noite de Meca para o Monte do Templo em Jerusalém, ao que ele ascendeu ao céu para atender anteriores profetas do Islã. O primeiro versículo do Alcorão Surat al-Isra observa o destino da viagem de Maomé como al-Aqsa (o mais distante) mesquita, em referência ao local em Jerusalém. O hadith, os dizeres gravados do profeta Maomé, o nome Jerusalém como a localização da mesquita de Al-Aqsa. Hoje, o Monte do Templo é coberto por um marco islâmico destina-se a comemorar a event- Mesquita al-Aqsa, derivado do nome mencionado no Alcorão , e também o lugar a partir do qual os muçulmanos acreditam que Maomé subiu aos céus.

Cultura

Embora Jerusalém é conhecido principalmente por seu significado religioso, a cidade é também o lar de muitos eventos artísticos e culturais. O Israel Museum atrai quase um milhão de visitantes por ano, cerca de um terço deles turistas. Os 20 acres (81.000 m ² ) complexo de museus compreende vários edifícios que caracterizam exposições especiais e extensas coleções de Judaica, achados arqueológicos e arte israelense e europeu. Os pergaminhos do Mar Morto , descobertos em meados do século 20 nas grutas de Qumran perto do Mar Morto, estão alojados no Museu Santuário do Livro.

Ao lado de Israel Museum é o Museu Terras Bíblicas perto do Campus O Nacional de Arqueologia de Israel, que inclui os escritórios de Israel Antiquities Authority. Um Centro Bíblico Mundial está planejada para ser construída ao lado de Mount Zion em um lugar chamado: the Hill Bible . O planejado Mundial Kabbalah Centre é sentar-se no passeio nas proximidades com vista para cidade velha.

O Juventude Asa, que monta exposições em mudança e é executado um amplo programa de educação artística, é visitado por 100.000 crianças por ano. O museu tem um grande jardim de esculturas ao ar livre e um modelo em escala do Segundo Templo. O Museu Rockefeller, localizado no leste de Jerusalém, foi o primeiro museu arqueológico no Oriente Médio. Foi construído em 1938 durante o Mandato Britânico.

O cemitério nacional de Israel está localizado na borda ocidental da cidade, perto da Floresta Jerusalém no Monte Herzl. A extensão ocidental do Monte Herzl é o Monte da Recordação, onde o principal museu do Holocausto de Israel está localizado. Yad Vashem, memorial nacional de Israel para as vítimas do Holocausto , abriga a maior biblioteca do mundo de informações relacionadas ao Holocausto. Ele abriga um número estimado de 100.000 livros e artigos. O complexo contém um museu state-of-the-art que explora o genocídio dos judeus, através de exposições que se concentram sobre as histórias pessoais de indivíduos e famílias mortos no Holocausto. Uma galeria de arte que caracteriza o trabalho de artistas que morreram também está presente. Além disso, Yad Vashem comemora os 1,5 milhão de crianças judias assassinadas pelos nazistas, e honra o Justo entre as Nações.

O Museu do Seam, que explora questões decoexistênciaatravés da arte, está situado na estrada a divisão de Jerusalém oriental e ocidental.

O Orquestra Sinfônica de Jerusalém, criada em 1940, tem aparecido em todo o mundo. O Centro Internacional de Convenções ( Binyanei HaUma ) perto da entrada para casas da cidade a Orquestra Filarmônica de Israel. A Cinemateca de Jerusalém, o Centro Gerard Behar (anteriormente Beit Ha'am) no centro de Jerusalém, o Centro de Música de Jerusalém no Yemin Moshe, e do Centro de Música Targ no Ein Kerem também apresentar as artes. O Israel Festival, apresentando performances interiores e exteriores por locais e cantores internacionais, concertos, peças de teatro e teatro de rua tem sido realizado anualmente desde 1961, e de Jerusalém tem sido o principal organizador deste evento. O Jerusalém Teatro nas bairro Talbiya anfitriões mais de 150 concertos por ano, bem como companhias de teatro e de dança e realização de artistas do exterior. O Khan Theatre, localizado em uma hospedaria em frente à antiga estação ferroviária de Jerusalém, é só a cidade do teatro repertório. A própria estação tornou-se um local para eventos culturais nos últimos anos como o local de Shav'ua Hasefer (uma semana longa feira anual do livro) e apresentações de música ao ar livre. O Jerusalem Film Festival é realizado anualmente, exibição de filmes israelenses e internacionais.

O Ticho casa no centro de Jerusalém, abriga as pinturas deAnna Ticho e as coleções de Judaica de seu marido, um oftalmologista que abriu a clínica de Jerusalém primeiro olho neste edifício em 1912. Al-Hoash, fundada em 2004, é uma galeria para a preservação da arte palestino .

Em 1974, a Cinemateca de Jerusalém foi fundada. Em 1981 ele foi transferido para um novo edifício em Hebron Road, perto do vale de Hinom e da Cidade Velha.

Jerusalém foi declarada a Capital da Cultura Árabe em 2009. Jerusalém é a casa do Teatro Nacional Palestina, que se engaja em preservação cultural, bem como a inovação, trabalhando para reavivar o interesse palestino nas artes. O Edward Said Conservatório Nacional de Música da Juventude patrocina a Palestina Orquestra que excursionou os Estados do Golfo e outros países do Oriente Médio em 2009. O Museu Islâmico no Monte do Templo, fundado em 1923, abriga muitos artefatos islâmicos, de minúsculos frascos de Kohl e manuscritos raros para colunas de mármore gigantes. Enquanto Israel aprova e apoia financeiramente as atividades culturais árabes, Capital árabe de eventos de cultura foram proibidos porque eles foram patrocinados pela Autoridade Nacional Palestina. Em 2009, uma cultura festival de quatro dias foi realizada no Beit 'Anan subúrbio de Jerusalém, da qual participaram mais de 15.000 pessoas

O Fundo de Abraão e de Jerusalém Intercultural Centro] (JICC) promover projetos culturais judeus e palestinos comuns. O Centro de Jerusalém para Oriente Médio Música e Dança é aberto para árabes e judeus e oferece oficinas sobre o diálogo judeu-árabe através das artes. A Orquestra Juvenil Judaico-Árabe realiza tanto música clássica e Oriente Médio Europeia.

Em 2006, um 38 km (24 mi)Jerusalém Trail foi aberto, uma pista de caminhada que vai para muitos sítios culturais eparques nacionais e em torno de Jerusalém.

Em 2008, o Tolerância Monument, uma escultura ao ar livre porCzesław Dźwigaj, foi erguido em uma colina entre judeue árabe Armon HaNetzivJebl Mukaber como um símbolo da busca de Jerusalém para a paz.

Economia

Historicamente, a economia de Jerusalém foi suportado quase exclusivamente por peregrinos religiosos, como ele foi localizado longe dos principais portos deJaffa e Gaza.de Jerusalém marcos religiosos de hoje continuam a ser a principal atração para os visitantes estrangeiros, com a maioria dos turistas que visitam oMuro das Lamentações e daCidade Velha, mas na metade do século passado, tornou-se cada vez mais claro que a providência de Jerusalém não pode ser sustentado apenas por seu significado religioso.

Embora muitas estatísticas indicam crescimento econômico na cidade, desde 1967 Jerusalém Oriental ficou para trás o desenvolvimento de Jerusalém Ocidental. No entanto, a percentagem de agregados familiares com pessoas empregadas é maior para famílias Árabes Unidos (76,1%) do que para as famílias judaicas (66,8%). A taxa de desemprego em Jerusalém (8,3%) é ligeiramente melhor do que a média nacional (9,0%), embora o civil da força de trabalho foram responsáveis ​​por menos da metade de todas as pessoas 15 anos ou mais de idade inferior em comparação com a de Tel Aviv (58,0% ) e Haifa (52,4%). Pobreza na cidade tem aumentado dramaticamente nos últimos anos. De acordo com um relatório do Associação pelos Direitos Civis em Israel (ACRI), 78% dos palestinos em Jerusalém viviam na pobreza em 2012. Isso marca um aumento constante desde 2006, quando 64% dos palestinos estavam na pobreza. Enquanto a ACRI atribui o aumento à falta de oportunidades de emprego, infra-estrutura e um sistema educacional agravamento, Ir Amim culpa o status legal dos palestinos em Jerusalém. Em 2006, a renda mensal média para um trabalhador em Jerusalém foi NIS5,940 (US $ 1410), NIS1,350 menor do que para um trabalhador em Tel Aviv.

Durante o mandato britânico, foi aprovada uma lei exigindo que todos os edifícios a serem construídos de pedra de Jerusalém, a fim de preservar a histórica e única estética caráter da cidade. Complementando este código de construção, que ainda está em vigor, é o desânimo de indústria pesada em Jerusalém; apenas cerca de 2,2% da terra de Jerusalém é dividida por "indústria e infra-estrutura." Por comparação, a percentagem de terras em Tel Aviv zoneada para a indústria e infra-estrutura é duas vezes maior, e em Haifa, sete vezes mais elevado. Apenas 8,5% da força de trabalho Distrito de Jerusalém é empregada no setor manufatureiro, que é metade da média nacional (15,8%). Maior do que percentagens médias são empregados na educação (17,9% vs. 12,7%); saúde e bem-estar (12,6% vs. 10,7%); comunidade e serviços sociais (6,4% vs. 4,7%); hotéis e restaurantes (6,1% vs. 4,7%); e administração pública (8,2% vs. 4,7%). Embora Tel Aviv permanece centro de Israel financeira, um número crescente de empresas de alta tecnologia estão se movendo para Jerusalém, oferecendo 12.000 postos de trabalho em de 2006. Northern Jerusalém Har Hotzvim parque industrial é o lar de algumas das grandes corporações de Israel, entre eles a Intel , Teva Pharmaceutical Industries, Ophir Optronics e ECI Telecom. Planos de expansão para o parque imaginar uma centena de empresas, uma estação de fogo, e uma escola, cobrindo uma área de 530 mil m ² (130 acres).

Desde a criação do Estado de Israel, o governo nacional manteve-se um jogador importante na economia de Jerusalém. O governo, centrada em Jerusalém, gera um grande número de postos de trabalho, e oferece subsídios e incentivos para novas iniciativas empresariais e start-ups.

Em 2010, Jerusalém foi nomeado o top cidade viagens de lazer na África e no Oriente Médio pela revista Travel + Leisure.

Transporte

Jerusalém é servido por infra-estruturas de comunicação altamente desenvolvidos, tornando-se um centro de logística líder para Israel.

O Estação Rodoviária Central de Jerusalém, localizado na rua Jaffa, é a estação de ônibus mais movimentados em Israel. É servido por Egged Bus Cooperativa, que é a segunda maior empresa de ônibus do mundo, O Dan serve a rota Bnei Brak-Jerusalém, juntamente com Egged, e Superbus serve as rotas entre a Jerusalém, Modi'in Illit, e Modi'in -Maccabim-Re'ut. As empresas operam a partir da Estação Rodoviária Central de Jerusalém. Bairros árabes de Jerusalém Oriental e rotas entre Jerusalém e locais na Cisjordânia são servidos pela estação de ônibus de Jerusalém Oriental Central, um centro de transportes localizado perto da Cidade Velha Damascus Gate. O Jerusalem Light Rail iniciou o serviço em agosto de 2011. De acordo com os planos, a primeira linha de trem será capaz de transportar um número estimado de 200.000 pessoas diariamente, e tem 23 paradas. O percurso é de Pisgat Ze'ev, no norte através da cidade velha e centro da cidade de Mt. Herzl, no sul.

Outra obra em andamento é uma novalinha ferroviária de alta velocidade a partir deTel Avivpara Jerusalém, que está programado para ser concluído em 2017. Seu término será umanova estação de metro (80 m (262,47 pés) de profundidade) que servem oCentro Internacional de Convenções e a Estação Rodoviária Central, e está prevista para ser alargado, eventualmente, aestação de Malha.Israel Railways opera serviços de trem aestação de trem Malha de Tel Aviv viaBeit Shemesh.

Comece Expressway é uma das principais vias norte-sul de Jerusalém; ele é executado no lado ocidental da cidade, fundindo no norte com Route 443, que continua em direção a Tel Aviv. Route 60 atravessa o centro da cidade, perto da Linha Verde entre o Oriente eo Ocidente Jerusalém. A construção está progredindo em partes de 35 km (22 mi) anel viário em torno da cidade, promovendo a ligação mais rápida entre os subúrbios. A metade oriental do projeto foi concebida décadas atrás, mas a reação à rodovia proposta ainda é misturado.

Educação

Jerusalém é o lar de várias universidades de prestígio que oferecem cursos em hebraico , árabe e Inglês. Fundada em 1925, a Universidade Hebraica de Jerusalém tem sido classificada entre as 100 melhores escolas do mundo. O Conselho de Governadores tem incluído esses intelectuais judeus proeminentes como Albert Einstein e Sigmund Freud . A universidade tem produzido vários prêmios Nobel; vencedores recentes associados a Universidade Hebraica incluem Avram Hershko, David Gross, e Daniel Kahneman. Um dos principais ativos da universidade é a Biblioteca Nacional e Universitária Judaica, que abriga mais de cinco milhões de livros. A biblioteca abriu em 1892, ao longo de três décadas antes de a universidade foi fundada, e é um dos maiores repositórios mundiais de livros sobre temas judaicos. Hoje é a biblioteca central da universidade e da Biblioteca Nacional de Israel. A Universidade Hebraica opera três campi em Jerusalém, no Monte Scopus, em Giv'at Ram e um campus médico no hospital de Hadassah Ein Kerem. o Academia da Língua Hebraica estão localizados na Universidade Hebraica de Givat Ram e da Academia de Ciências de Israel e Humanidades localizados perto da casa Presidentes.

Universidade Al-Quds foi criada em 1984 para servir como uma universidade capitânia para os povos árabes e palestinos. Descreve-se como a "única universidade árabe em Jerusalém". Nova Iorque Bard College e da Universidade Al-Quds concordaram em abrir uma faculdade conjunta num edifício originalmente construído para abrigar o Conselho Legislativo Palestiniano e escritório de Yasser Arafat. O colégio dá Master of Arts em graus de ensino. Universidade Al-Quds reside a sudeste da cidade propriamente dita em um 190.000 metros quadrados (47 hectares) Abu Dis campus. Outras instituições de ensino superior em Jerusalém são a Academia Jerusalém de Música e Dança e Bezalel Academy of Art and Design, cujos edifícios estão localizados nos campi da Universidade Hebraica.

O Jerusalem College of Technology, fundada em 1969, combina a formação em outras indústrias de alta tecnologia e engenharia com um programa de estudos judaico. É uma das muitas escolas de Jerusalém, desde a escola primária e até, que combinam estudos seculares e religiosos. Numerosas instituições educativas religiosas e Yeshivot , incluindo alguns dos mais prestigiados yeshivas, entre eles o Brisk, Chevron, Midrash Shmuel e Mir, são baseados na cidade, com o Mir Yeshiva que afirmam ser o maior. Havia cerca de 8.000 estudantes de décimo segundo grau em escolas de língua hebraica durante o ano lectivo de 2003-2004. No entanto, devido à grande parcela de alunos em estruturas judaicas Haredi, apenas cinquenta e cinco por cento do duodécimo niveladoras levou exames de matrícula ( Bagrut ) e apenas trinta e sete por cento eram elegíveis para se formar. Ao contrário escolas públicas, muitas escolas Haredi não preparam os alunos para fazer testes padronizados. Para atrair mais estudantes universitários a Jerusalém, a cidade começou a oferecer um pacote especial de incentivos financeiros e subsídios de habitação para estudantes que alugam apartamentos no centro de Jerusalém.

Escolas para os árabes em Jerusalém e em outras partes de Israel têm sido criticados por oferecer uma educação de qualidade mais baixa do que aqueles catering para estudantes judeus israelenses. Enquanto muitas escolas no fortemente árabe de Jerusalém Oriental estão cheios de capacidade e já houve denúncias de superlotação, a Prefeitura de Jerusalém está actualmente a construir mais de uma dúzia de novas escolas em bairros árabes da cidade. Escolas em Ras el-Amud e Umm Lison inaugurado em 2008. Em março de 2007, o governo israelense aprovou um plano de cinco anos para construir 8.000 novas salas de aula na cidade, 40 por cento no setor árabe e 28 por cento no setor de Haredi. Foi atribuído um orçamento de 4,6 bilhões de shekels para este projeto. Em 2008, os filantropos britânicos judeus doou US $ 3 milhões para a construção de escolas em Jerusalém Oriental. Estudantes do ensino médio árabes tomar as Bagrut exames de matrícula, de modo que grande parte do seu currículo paralelo com a de outras escolas secundárias israelenses e inclui determinados assuntos judaicos.

Esportes

Os dois esportes mais populares são futebol (soccer) e basquete. Beitar Jerusalem Football Club é um dos mais bem conhecido em Israel. Fãs incluem figuras políticas que muitas vezes frequentam seus jogos. Outro grande time de futebol de Jerusalém, e um dos principais rivais do Beitar, é Hapoel Jerusalem FC Considerando Beitar foi campeão Israel Estado Cup sete vezes, Hapoel venceu a Copa apenas uma vez. Beitar conquistou o topo da liga seis vezes, enquanto Hapoel nunca conseguiu. Beitar joga na mais prestigiada Ligat Haal, enquanto Hapoel está na segunda divisão Liga Leumit. Desde a sua abertura em 1992, Teddy Kollek Estádio foi estádio de futebol principal de Jerusalém, com uma capacidade de 21.600. O clube de futebol palestino mais popular é Jabal Al Mukaber (desde 1976), que joga no West Bank Premier League. O clube vem de Mount Scopus, em Jerusalém, parte da Confederação Asiática de Futebol, e joga no Estádio Faisal Al-Husseini International em Al-Ram, do outro lado da Barreira da Cisjordânia.

No basquete, Hapoel Jerusalém joga na primeira divisão. O clube ganhou o Estado Cup três vezes, ea Taça ULEB em 2004.

O Jerusalém Marathon, criada em 2011, é uma corrida de maratona internacional realizada anualmente em Jerusalém, no mês de março. A plena corrida de 42 quilômetros começa no Knesset, passa por Monte Scopus e bairro armênio da Cidade Velha, e termina no Sacher Park. Em 2012, a Maratona de Jerusalém atraiu 15.000 corredores, incluindo 1.500 de cinqüenta países fora Israel.

Construção do arranha-céus

Jerusalém tem tradicionalmente tinha um horizonte de low-rise. Cerca de 18 edifícios altos foram construídos em épocas diferentes no centro da cidade, quando não havia uma política clara sobre o assunto. Um deles, Holyland Torre 1, o edifício mais alto de Jerusalém, é um arranha-céu para os padrões internacionais, elevando-se 32 andares. Hollyland torre 2, o qual foi aprovado para construção, vai alcançar a mesma altura.

Um novo plano diretor para a cidade vai ver muitos arranha-céus, incluindo arranha-céus, construídos em determinadas áreas, designadas de centro de Jerusalém. Segundo o plano, torres vão alinhar Jaffa Road e King George Street. Uma das torres propostas ao longo King George Street, a Migdal Merkaz HaYekum, é planejado como um edifício de 65 andares, o que tornaria um dos edifícios mais altos em Israel. Na entrada da cidade, perto da Jerusalém Chords Bridge e da Estação Rodoviária Central, doze torres crescentes entre 24 e 33 andares será construído, como parte de um complexo que incluirá também uma praça aberta e um estação de metro que serve uma nova expressar linha entre Jerusalém e Tel Aviv , e será conectado por pontes e túneis subterrâneos. Onze dos arranha-céus será ou escritório ou edifícios de apartamentos, e um vai ser um hotel de 2.000 quartos. O complexo deverá atrair muitos negócios a partir de Tel Aviv, e tornar-se o principal centro de negócios da cidade. Além disso, um complexo para os tribunais da cidade e gabinete do procurador será construído, bem como os novos edifícios para arquivos sionistas Central e Arquivos do Estado de Israel. Os arranha-céus construídos em toda a cidade são esperados para conter o espaço público, lojas, restaurantes e locais de entretenimento, e tem-se especulado que isso pode levar a uma revitalização do centro de Jerusalém.

Residentes notáveis

Antigo

• Abdi-Heba, chieftan Hurrian
• Melquisedeque, rei de Salém e sacerdote
• Araúna, vendedor jebuseu de terra
• Sadoc, levítico sumo sacerdote
• Rei David (c. 1040 aC-c. 970 aC), segundo King of the united Reino de Israel
• Salomão, o Grande (c. 1011 aC-c. 931 aC), o terceiro rei de Israel
• Tiago, o Justo (d. 69), Christian bispo de Jerusalém

Medieval

• al-Muqaddasi (946-1000), geógrafo árabe
• Ibn al-Qaisarani (1056-1113), historiador árabe
• Fulk, o rei de Jerusalém, (1131-1143)

Moderno

• Khalil al-Sakakini (nascido em 1878)
• Yousef Al-Khalidi (nascido em 1829)
• Musa Alami (nascido em 1897)
• Sami Hadawi (nascido em 1904)
• Yousef Beidas (nascido em 1912)
• Ruhi al-Khatib (nascido em 1914)
• Serene Husseini Shahid (nascido em 1920)
• Jafar Tukan (nascido em 1938)
• Makram Khoury (nascido em 1945)
• Edward Said (nascido em 1935)
• Hanna Batatu (nascido em 1926)
• Naseer Aruri (nascido em 1934)
• Walid Khalidi (nascido em 1925)
• Ghada Karmi (nascido em 1939)
• Disse K. Aburish (nascido em 1935)
• Jamal Dajani (nascido em 1957)
• Daoud Kuttab (nascido em 1955)
• Afif Safieh (nascido em 1950)
• Mustafa Barghouti (nascido em 1954)
• Yahya Ayyash (nascido em 1966)
• Saeb Erekat (nascido em 1955)
• Ahmed Qurei (nascido em 1937)
• Mahmoud al-Zahar (nascido em 1945)
• Amin al-Husayni (nascido em 1895)
• Munib Younan (nascido em 1950)
• Mubarak Awad (nascido em 1943)
• Abd al-Qadir al-Husayni (nascido em 1907)
• Naomi Ben-Ami (nascido em 1960), funcionário do governo israelense e chefe deLishkat Hakesher
• Amram Blau
• Rachel Bluwstein
• Trude Dothan (nascido em 1923), arqueólogo
• Shlomo Hillel
• William Holman Hunt
• Helena Kagan
• Efraim Katzir (1916-2009), biofísico e quarto presidente de Israel
• Teddy Kollek (1911-2007), prefeito de Jerusalém e fundador daFundação Jerusalém
• Dan Meridor
• Sallai Meridor
• Shlomo Moussaieff (1852-1922), um dos fundadores dobairro Bukharim
• Uzi Narkiss
• Ezra Nawi
• Yoni Netanyahu (1946-1976), comandante da Sayeret Matkal; morto em combate durante a Operação Entebbe
• Sari Nusseibeh (nascido em 1949), escritor e filósofo.
• Amos Oz (nascido em 1939), escritor e jornalista
• Herbert Plumer
• Natalie Portman(nascido em 1981), atriz
• Menachem Porush
• Yitzhak Rabin (1922-1995), general eo quinto primeiro-ministro de Israel
• Reuven Rivlin
• Afif Safieh (nascido em 1950), diplomata palestino
• Conrad Schick
• Nahman Shai
• Chemi Shalev
• Michael Sfard
• Menachem Ussishkin
• Matan Vilnai
• Yigael Yadin
• AB Yehoshua
• Rehavam Zeevi

Geminação de cidades

• New York City,Estados Unidos (Desde 1993)
• Praga , República Checa

City Partner

• Marselha,França