Cultura
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Cultura (del latín cultura derivada de colere, que significa "cultivar") generalmente se refiere a los patrones de la actividad humana y las estructuras simbólicas que dan este tipo de actividades significado e importancia. Las culturas pueden ser "entendidos como sistemas de símbolos y significados que incluso su concurso de creadores, que carecen de límites fijos, que están en constante flujo, y que interactúan y compiten entre sí"
La cultura puede definirse como todas las formas de vida, incluyendo artes, creencias e instituciones de una población que se transmite de generación en generación. La cultura ha sido llamada "la forma de vida de toda una sociedad." Como tal, incluye los códigos de modales, vestido, idioma , religión , rituales, normas de comportamiento, tales como el derecho y la moral, y los sistemas de creencias, así como el arte.
Los antropólogos culturales más comúnmente utilizan el término "cultura" para referirse a la capacidad y las actividades humana universal para clasificar, codificar y comunicar sus experiencias y materialmente simbólicamente. Los eruditos han visto mucho esta capacidad como una característica definitoria de los seres humanos (aunque algunos primatólogos han identificado aspectos de la cultura, tales como la fabricación de herramientas aprendidas y uso entre los parientes más cercanos de la humanidad en el reino animal).
Concepto (s) Cultura
Cultura y antropología
La cultura se manifiesta en los artefactos humanos y actividades como la música, la literatura, el estilo de vida, la alimentación, la pintura y la escultura, el teatro y el cine. Aunque algunos estudiosos identifican la cultura en términos de consumo y bienes de consumo (como en la alta cultura, baja cultura, cultura popular, o la cultura popular ), los antropólogos entienden la "cultura" para referirse no sólo a bienes de consumo, sino a los procesos generales que producen esos bienes y darles un significado, y para las relaciones y prácticas sociales en las que este tipo de objetos y procesos incrustado. Para ellos, la cultura tanto, incluye arte, la ciencia, así como los sistemas morales.
Varias definiciones de cultura reflejan teorías diferentes para la comprensión, o los criterios para la evaluación de la actividad humana. Escribiendo desde la perspectiva de antropología social en el Reino Unido , Tylor en 1874 describe la cultura de la siguiente manera: "La cultura o civilización , tomada en su amplia sentido etnográfico, es que todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad ".
Más recientemente, la Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura ( Unesco ) (2002) describen la cultura de la siguiente manera: "... la cultura debe ser considerada como el conjunto de rasgos distintivos espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad oa un grupo social, y que abarca, además de arte y literatura , estilos de vida, las maneras de vivir juntos, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias ".
Si bien estas dos definiciones abarcan una gama de significado, que no agotan los muchos usos del término "cultura". En 1952, Alfred Kroeber y Clyde Kluckhohn compiló una lista de 164 definiciones de "cultura" en Cultura: Una revisión crítica de los conceptos y definiciones.
Estas definiciones, y muchos otros, ofrecen un catálogo de los elementos de la cultura. Los elementos catalogados (por ejemplo, una ley, una herramienta de piedra, un matrimonio) tienen cada una existencia y de la vida en línea de su cuenta. Ellos entran en el espacio-tiempo en un conjunto de coordenadas y salir de otra. Mientras que aquí, cambian, por lo que se puede hablar de la evolución de la ley o de la herramienta.
Una cultura es, pues, por definición, al menos, un conjunto de objetos culturales. Antropólogo Leslie White le preguntó: "¿Qué clase de objetos son ¿Son objetos físicos objetos mentales Ambos Metáforas Símbolos reificaciones???????" En Ciencias de la Cultura (1949), llegó a la conclusión de que son objetos " sui generis ",. es decir, de su propia especie Al tratar de definir ese tipo, se le ocurrió un aspecto previamente realizada de simbolización, que él llamó" la symbolate "objeto -un creado por el acto de simbolización Se define así la cultura. como "symbolates entenderse en un contexto extra-somática." La clave de esta definición es el descubrimiento de la symbolate.
La cultura como civilización
Muchas personas tienen una idea de "cultura" que se desarrolló en Europa durante los siglos 18 y principios del 19. Esta noción de la cultura refleja las desigualdades en las sociedades europeas, y entre las potencias europeas y sus colonias en todo el mundo. Identifica la "cultura" con " la civilización "y la contrasta con" la naturaleza ". De acuerdo con esta forma de pensar, se puede clasificar a algunos países y naciones como más civilizados que otros, y algunos como más cultos que otros. Así, algunos teóricos culturales han tratado de eliminar la cultura popular o de masas de la definición de la cultura. Teóricos como Matthew Arnold (1822-1888) o la relación cultura Leavisites como simplemente el resultado de "lo mejor que se ha pensado y dicho en el mundo." Arnold contrastó masa / cultura popular con el caos social o la anarquía En esta cuenta, enlaces cultura estrechamente con el cultivo sociales:. El refinamiento progresivo de . el comportamiento humano Arnold utiliza constantemente la palabra de esta manera: "... la cultura es una búsqueda de nuestro total de la perfección por medio de llegar a conocer, en todos los asuntos que más preocupan a nosotros, lo mejor que se ha pensado y dicho en el mundo ".
En la práctica, la cultura se hace referencia actividades de élite como museo calibre arte y música clásica, y la palabra pueblo culto descritos que sabían, y tomaron parte en estas actividades. Estos son a menudo llamados " alta cultura ", a saber, la cultura de la gobierno grupo social, para distinguirlos de la cultura de masas o la cultura popular .
Desde el siglo 19 en adelante, algunos sociales los críticos han aceptado este contraste entre la cultura alta y más baja, pero han insistido en el refinamiento y la sofisticación de la alta cultura como la evolución corruptoras y no naturales que oscurecen y distorsionan la naturaleza esencial de las personas. En esta cuenta, la música popular (como el producido por la gente de la clase trabajadora) expresa honestamente una forma natural de la vida, y la música clásica parece superficial y decadente. Igualmente, este punto de vista a menudo retrata Los pueblos indígenas como ' vida nobles salvajes " auténticas vidas sin mancha, sin complicaciones y no corrompidos por los altamente estratificadas capitalistas sistemas de el oeste.
Hoy en día la mayoría de los científicos sociales rechazan la concepción monádica de la cultura, y la oposición de la cultura para naturaleza. Reconocen no élites como tan culta como élites (y los no occidentales como tan civilizado) -simplemente considerándolos como sólo se cultivan en una manera diferente.
La cultura como visión del mundo
Durante la época romántica , los eruditos en Alemania , sobre todo los relacionados con nacionalistas movimientos - como la lucha nacionalista de crear una "Alemania" de diversos principados y las luchas nacionalistas por las minorías étnicas contra el Imperio Austro-Húngaro - desarrollaron una más inclusiva noción de cultura como " visión del mundo. "En este modo de pensamiento, una visión del mundo distinta e inconmensurable caracteriza a cada grupo étnico. Aunque más incluyente que visitas anteriores, este enfoque de la cultura aún permitía distinciones entre" culturas tribales "civilizado" y "primitivo" o ".
A finales del siglo 19, los antropólogos habían adoptado y adaptado el término cultura para una definición más amplia que podrían aplicarse a una variedad más amplia de las sociedades. Atentos a la teoría de la evolución , ellos asumieron que todos los seres humanos evolucionaron por igual, y que el hecho de que todos los seres humanos tienen culturas deben, de alguna manera resultar de la evolución humana. También mostraron cierta renuencia a usar la evolución biológica para explicar las diferencias entre las culturas específicas - un enfoque que sea ejemplifica una forma de, o segmento de la sociedad vis a vis otros segmentos y la sociedad como un todo, a menudo se revelan procesos de dominación y resistencia.
En la década de 1950, subculturas - grupos con características distintivas dentro de una cultura más amplia - empezaron a ser objeto de estudio por los sociólogos. El siglo 20 también vio la popularización de la idea de cultura corporativa - distinta y maleable en el contexto de una empleadora organización o una lugar de trabajo.
La cultura como símbolos
El punto de vista simbólico de la cultura, el legado de Clifford Geertz (1973) y Victor Turner (1967), sostiene símbolos sean tanto las prácticas de los actores sociales y el contexto que da este tipo de prácticas que significan. Anthony P. Cohen (1985) escribe sobre el "brillo simbólico" que permite a los actores sociales que utilizan símbolos comunes para comunicarse y entenderse entre sí sin dejar de imbuir estos símbolos con significado personal y significados. Símbolos ofrecen los límites del pensamiento cultivado. Los miembros de una cultura dependen de estos símbolos para enmarcar sus pensamientos y expresiones en términos inteligibles. En pocas palabras, los símbolos hacen posible la cultura, reproducible y fácil de leer. Son el "redes de significancia" en el sentido de Weber que, en palabras de Pierre Bourdieu (1977), "dar la regularidad, la unidad y la sistemática de las prácticas de un grupo." Así, por ejemplo:
- "Stop, en nombre de la ley!" -Stock Frase pronunciada a la antagonistas de la alguacil o Mariscal en el siglo 20 Occidentales americanas viejas películas
- La Ley y el orden - frase de valores de Estados Unidos
- La paz y el orden -Stock frase en Filipinas
La cultura como mecanismo de estabilización
Teoría cultural moderna también considera la posibilidad de que (a) la cultura misma es un producto de las tendencias de estabilización inherente a presiones evolutivas hacia la auto-similitud y auto-conocimiento de las sociedades como un todo, o tribalismo. Ver Stephen Wolfram Un nuevo tipo de ciencia en algoritmos simples que se repiten de genética que se desarrollan, de las que el concepto de la cultura como un mecanismo de funcionamiento se pueden desarrollar en el viernes, y Richard Dawkins El fenotipo extendido para la discusión de genética y estabilidad memética con el tiempo, a través de mecanismos de retroalimentación negativa.
Cultura y la psicología evolutiva
Los investigadores en psicología evolutiva argumentan que la mente es un sistema de módulos de procesamiento de información neurocognitivos diseñados por la selección natural para resolver los problemas de adaptación de nuestros antepasados lejanos. Según los psicólogos evolutivos, la diversidad de formas que toman las culturas humanas se ven limitados (de hecho, posible) por los mecanismos de procesamiento de información innata subyacentes nuestro comportamiento, [Cita requerida], incluyendo:
- Mecanismos de detección de agentes
- Alianza mecanismos de seguimiento
- Mecanismos de detección Cheater
- Mecanismos del miedo y de protección (mecanismos de supervivencia)
- Mecanismos de forrajeo
- Mecanismos de evitación del incesto
- Inteligencia y las preferencias sexuales específicas del sexo
- Módulos de adquisición de idiomas
Estos mecanismos se teoriza que los fundamentos psicológicos de la cultura. Con el fin de comprender plenamente la cultura hay que entender sus condiciones biológicas de la posibilidad. [Citación Necesaria]
Culturas dentro de una sociedad
Sociedades grandes a menudo tienen subculturas o grupos de personas con distintos conjuntos de comportamiento y creencias que las diferencian de una cultura más amplia de la que forman parte. La subcultura puede ser distintivos debido a la edad de sus miembros, o por su raza , etnia , clase o de género . Las calidades que determinan un subcultivo como distinto pueden ser estéticas , religioso , ocupacional, política , sexual, o una combinación de estos factores.
Al tratar con los grupos de inmigrantes y sus culturas, existen básicamente cuatro enfoques:
- Leitkultur (cultura de la base): Un modelo desarrollado en Alemania por Bassam Tibi. La idea es que las minorías puedan tener una identidad propia, sino que debe soportar al menos los conceptos básicos de la cultura en que se basa la sociedad.
- Melting Pot: En Estados Unidos , la opinión tradicional ha sido uno de un crisol donde todas las culturas inmigrantes son mezclados y amalgamados sin intervención estatal.
- Monoculturalismo : En algunos estados europeos, la cultura está estrechamente vinculada a nacionalismo , por tanto, la política del gobierno es asimilar los inmigrantes, a pesar de los recientes aumentos en la migración han llevado a muchos países europeos a experimentar con formas de multiculturalismo.
- Multiculturalismo : Una política que los inmigrantes y los demás deben preservar sus culturas con las diferentes culturas que interactúan en paz dentro de una nación.
La forma en los estados-nación tratan culturas inmigrantes rara vez cae perfectamente en uno u otro de los enfoques anteriores. El grado de diferencia con la cultura de acogida (es decir, "lo extranjero"), el número de inmigrantes, las actitudes de la población residente, el tipo de políticas gubernamentales que se promulgó, y la efectividad de esas políticas todos hacen que sea difícil generalizar acerca de la efectos. Del mismo modo con otras subculturas dentro de una sociedad, las actitudes de la población en general y las comunicaciones entre los diversos grupos culturales juegan un papel importante en la determinación de los resultados. El estudio de las culturas dentro de una sociedad es compleja y la investigación debe tener en cuenta un gran número de variables.
Los sistemas de creencias
La religión y otros sistemas de creencias son a menudo parte integral de una cultura. Religión, del latín religare, que significa "atar rápido", es una característica de las culturas a través de la historia humana. El Diccionario de Filosofía y Religión define la religión de la siguiente manera:
... Una institución con un organismo reconocido de comulgantes que se reúnen regularmente para la adoración, y aceptan un conjunto de doctrinas que ofrecen algún medio de relación del individuo a lo que se toma como la naturaleza última de la realidad.
La religión con frecuencia codifica comportamiento, tal como con el Decálogo del cristianismo o el cinco preceptos del budismo . A veces es involucrarse con el gobierno, como en un teocracia. También influye en las artes.
- Costumbre eurocéntrica en cierta medida divide a la humanidad en las culturas occidentales y no occidentales, aunque esto tiene algunos defectos.
- Difundir la cultura occidental de Europa con mayor fuerza a Australia, Canadá y los Estados Unidos. Está influenciada por la antigua Grecia , la antigua Roma y el cristianismo .
La cultura occidental tiende a ser más individualista que las culturas no occidentales. También ve al hombre, dios, y la naturaleza o el universo más separado de las culturas no occidentales. Se caracteriza por la riqueza económica, la alfabetización, y el avance tecnológico, a pesar de estos rasgos no son exclusivos de ella.
Religiones abrahámicas
Judaísmo es uno de los primero, registrado religiones monoteístas y uno de los más antiguos religiosa tradiciones todavía practican hoy en día. Los valores y la historia del pueblo judío son una parte importante de la fundación de otra Religiones abrahámicas, como el cristianismo , el Islam , así como la Fe Bahá'í. Sin embargo, mientras que comparten una herencia Abraham tiene cada artes distintas (artes visuales y de rendimiento y similares.) Por supuesto, algunos de estos son las influencias regionales entre las naciones las religiones presentes en, pero hay algunas normas o formas de expresión cultural claramente enfatizada por las religiones.
El cristianismo fue la característica dominante en la formación de las culturas del Nuevo Mundo Europeo y al menos durante los últimos 500 a 1700 años. Pensamiento filosófico moderno ha sido muy influido por filósofos cristianos como San Tomás de Aquino y Erasmus y cristiana Catedrales se han observado como maravillas arquitectónicas como Notre Dame de París, La catedral de Wells, y Catedral Metropolitana de la Ciudad de México.
La influencia del Islam ha dominado gran parte de las regiones del Lejano Oriente de África del Norte, Oriente y desde hace casi 1.500 años, a veces mezclada con otras religiones. Por ejemplo, la influencia de Islam puede verse en diversas filosofías tales como Ibn Bajjah, Ibn Tufail, Ibn Jaldún, y Averroes, así como historias poéticas y la literatura como El filósofo autodidacta, El loco de Layla, La conferencia de los pájaros, y la Masnavi además de las artes y la arquitectura, como la Mezquita de los Omeyas, Cúpula de la Roca, Mezquita Faisal, y los muchos estilos de Arabesque. El judaísmo y las religiones bahá'ís suelen ser las religiones minoritarias entre las naciones, pero aún han hecho contribuciones distintivas a las culturas de las naciones y regiones.
La corriente antropológica vista de la "cultura" implica que la mayoría de las personas experimentan una fuerte resistencia cuando recordó que hay un animal, así como un aspecto espiritual de la naturaleza humana.
Religión oriental y la filosofía
Filosofía y religión a menudo están estrechamente entrelazadas en el pensamiento oriental. Muchas tradiciones religiosas y filosóficas asiáticas se originó en la India y China y se extendió a través de Asia a través de la difusión cultural y la migración de los pueblos. El hinduismo es la fuente de budismo , el Mahayana rama de que se extendió hacia el norte y hacia el este de la India a Tibet, China, Mongolia, Japón y Corea y sur de China a Vietnam. Budismo Theravada se extendió por todo El sudeste de Asia, incluyendo Sri Lanka, partes del suroeste de China, Camboya, Laos, Myanmar y Tailandia.
Filosofía de la India incluye La filosofía hindú. Ambos contienen elementos de actividades no materiales, mientras que otra escuela de pensamiento de la India, Cārvāka, predicó el disfrute del mundo material. confucianismo y el taoísmo , los cuales se originó en China han tenido influencia generalizada en ambas tradiciones religiosas y filosóficas, así como el arte de gobernar y las artes a través de Asia. sijismo , fundada en la India durante los siglos 16 y 17, es un religión monoteísta con la creencia en uno, universal, no- Dios antropomórfico.
Durante el siglo 20, en los dos países más poblados de Asia, dos filosofías políticas radicalmente diferentes tomaron forma. Gandhi dio un nuevo significado a Ahimsa, una creencia central del hinduismo y Jainismo y redefinió los conceptos de la no violencia y no resistencia mucho más allá de los confines de la India. Durante el mismo período, Mao Zedong 's comunista la filosofía se convirtió en un poderoso sistema de creencia secular en China. Cada vez más el cristianismo está ganando un hueco en la cultura china, el desarrollo de los cambios no previstas en el cristianismo y la cultura china.
Religiones populares
Religiones populares practicados por grupos tribales son comunes en Asia, África y las Américas. Su influencia puede ser considerable; puede impregnar la cultura e incluso convertirse en la religión del estado, al igual que con Shintō . Al igual que las otras grandes religiones, la religión popular responde a las necesidades humanas de tranquilidad en momentos de dificultad, la curación, evitar la desgracia, y proporcionando rituales que abordan los principales pasajes y transiciones en la vida humana.
El "sueño americano"
La Sueño Americano es una creencia, sostenida por muchos en los Estados Unidos, que a través del trabajo duro, el coraje y la autodeterminación, independientemente de clase social, una persona puede ganar una vida mejor. Esta idea se basa en la creencia de que Estados Unidos es un " ciudad sobre una colina, una luz para las naciones ", que eran los valores en poder de muchos colonos europeos y mantenidas por generaciones posteriores.
Este concepto se refleja en otras culturas, como en el caso de la Gran Australian Dream, aunque esto se refiere más a propiedad de la vivienda por el mismo medio.
Matrimonio
La religión con frecuencia influye el matrimonio y las prácticas.
El matrimonio se produce en la mayoría de las culturas, aunque las costumbres específicas varían ampliamente. El matrimonio es difícil de definir en todas las culturas porque las culturas definen la familia, el amor, la paternidad, los roles de género, etc., de manera diferente. Cross-cultural, nuestra motivación para casarse y las expectativas de que, por lo tanto, varían ampliamente. En algunas culturas, los matrimonios se realizan muy parecido a las transacciones comerciales, en otros son profundamente sentimental.
Estudios culturales
Los estudios culturales desarrolladas en el siglo 20, en parte a través de la re-introducción de marxista pensamiento en sociología , y en parte a través de la articulación de la sociología y otras disciplinas académicas como la crítica literaria. Este movimiento dirigido a centrarse en el análisis de las subculturas en capitalistas sociedades. Siguiendo la tradición no-antropológico, los estudios culturales en general se centran en el estudio de los bienes de consumo (tales como la moda , el arte y la literatura ). Debido a que el 18th- y distinción del siglo 19 entre "alta" y "baja" cultura parece apropiado aplicar a los bienes de consumo producidos en masa y comercializados en masa, que analiza los estudios culturales, estos estudiosos se refieren en cambio a la "cultura popular".
Hoy en día, algunos antropólogos han unido al proyecto de los estudios culturales. La mayoría, sin embargo, rechazan la identificación de la cultura con los bienes de consumo. Por otra parte, muchos ahora rechazan la noción de cultura como limitada y, en consecuencia rechazan la noción de subcultura. En cambio, ven la cultura como una compleja red de patrones que vinculan a las personas en diferentes lugares y que los vínculos sociales formaciones de diferentes escalas de desplazamiento. De acuerdo con este punto de vista, cualquier grupo puede construir su propia identidad cultural .
Actualmente, está en marcha un debate sobre si procede o no la cultura puede cambiar realmente fundamental la cognición humana. Los investigadores están divididos sobre la cuestión.
El cambio cultural
Culturas, por predisposición, tanto abrazo y resisten cambiar, dependiendo de los rasgos culturales. Por ejemplo, los hombres y las mujeres tienen roles complementarios en muchas culturas. Uno de género podría desear cambios que afectan a la otra, como ocurrió en la segunda mitad del siglo 20 en culturas occidentales. Así, hay dos influencias dinámicas que fomenten la aceptación de nuevas cosas, y las fuerzas conservadoras que se resisten al cambio.
Tres tipos de influencia causan tanto cambio y la resistencia a la misma:
- fuerzas en el trabajo dentro de una sociedad
- contacto entre las sociedades
- cambios en el entorno natural.
El conflicto social y el desarrollo de tecnologías puede producir cambios dentro de una sociedad mediante la alteración de la dinámica social y la promoción de nuevo modelos culturales. Las condiciones ambientales y el contacto con otras sociedades pueden entrar como factores, estimulando o habilitación acción generativa. Estos cambios sociales pueden acompañar cambios ideológicos y otros tipos de cambio cultural. Por ejemplo, el final de la última edad de hielo ayudó a llevar a la invención de la agricultura , que a su vez provocó muchas innovaciones culturales y los cambios en la dinámica social.
El contacto entre las sociedades producen diferentes tipos de cambios en esas sociedades. Guerra o la competencia por los recursos pueden impactar en el desarrollo tecnológico o la dinámica social. Además, las ideas culturales pueden trasladarse de una sociedad a otra, a través de la difusión o la aculturación. En la difusión, la forma de algo (aunque no necesariamente su significado) se mueve de una cultura a otra. Por ejemplo, hamburguesas, mundanas en los Estados Unidos, parecían exótico cuando se introduce en China. "Difusión de Estímulo" (el intercambio de ideas) se refiere a un elemento de una cultura que lleva a una invención o propagación en otro. "Préstamo Directo" por el contrario tiende a referirse a la difusión tecnológica o tangible de una cultura a otra. La difusión de la teoría de las innovaciones presenta un modelo basado en la investigación de por qué y cuando los individuos y las culturas adoptan nuevas ideas, prácticas y productos.
La aculturación tiene diferentes significados, pero en este contexto se refiere a la sustitución de los rasgos de una cultura con los de otro, como ha ocurrido con cierta Tribus de nativos americanos y de muchos pueblos indígenas en todo el mundo durante el proceso de la colonización. Procesos relacionados a nivel individual incluyen asimilación (adopción de una cultura diferente por un individuo) y transculturación.
Invención cultural ha llegado a significar cualquier innovación que es nueva y se encuentra para ser útil a un grupo de personas y se expresa en su comportamiento, pero que no existe como un objeto físico. La humanidad se encuentra en un mundial "acelerar período de cambio de cultura", impulsado por la expansión del comercio internacional, los medios de comunicación y, sobre todo, la población humana explosión, entre otros factores.
El cambio cultural es complejo y tiene efectos de largo alcance. Los sociólogos y antropólogos creen que una Se necesita un enfoque holístico para el estudio de las culturas y de sus entornos de entender todos los diversos aspectos del cambio. La existencia humana puede mejor ser visto como un "todo multifacético". Sólo desde esta atalaya se puede captar la realidad de cambio de cultura.
