Homosexualidad

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Símbolo - Bandera Gay

La homosexualidad es la orientación sexual (excitación erógena o atracción romántica) hacia individuos del mismo sexo. La palabra puede designar tanto la orientación entre hombres como entre mujeres, aunque es más común usarla para hombres ya que para las mujeres se utiliza la expresión "lesbianismo". Las implicaciones y el significado de la homosexualidad han de contextualizarse según la cultura y el tiempo referido.

[editar] Definiciones

Céfiro y Jacinto

Previo a cualquier definición hay que anotar que la idea de la existencia de una clase o grupo social dedicado u orientado hacia la homosexualidad recién existe claramente desde el siglo XIX, antes de eso al menos en la sociedad occidental se lo consideraba tan solo una práctica (por supuesto condenada) que podía llegar a ser cometida por cualquiera, pero no un grupo humano diferenciado como clase específica o exclusiva.

El sustantivo gay se refiere a personas homosexuales de ambos sexos, aunque generalmente se usa hablando de un hombre homosexual. La principal diferencia entre estas dos palabras es que "gay" es un término neutro o positivo, importado del inglés y elegido originalmente por la comunidad gay de San Francisco para referirse a sí mismos. 'Homosexual' es un neologismo acuñado con connotaciones clínicas negativas en 1869 por el escritor austriaco Karl-Maria Kertbenyen, y popularizado por el psiquiatra alemán Baron von Kraft-Ebbing.

Conceptos relacionados con la homosexualidad, y que no deben confundirse, son el transformismo, el travestismo y la transexualidad, ya que no es lo mismo una persona homosexual (atraída por su mismo sexo), que una persona que no se siente identificada con su sexo (transexual).

La homosexualidad femenina se llama también lesbianismo o lesbianidad (calidad de lesbiana). El adjetivo correspondiente es lésbico. Este término hace referencia a la isla de Lesbos (actual Mitilene) en Grecia y a la poetisa Safo, por sus poemas apasionados (dedicados a sus amigas) y la vida rodeada de otras mujeres, lo cual le valió la reputación de homosexual.

La terminación "-ismo" en homosexualismo implicaba (el sufijo -ismo indica "partidario de") la idea de que la organización comunitaria de los homosexuales tendía a la promoción de sus conductas; al irse apartando la sociedad de la creencia de que la homosexualidad es voluntaria, se fue imponiendo "homosexualidad" sobre "homosexualismo". [1]

Varios estudios sostienen que la homosexualidad ha existido desde el principio de la humanidad, en todas las razas, en ambos sexos, en cualquier nivel social. Practicas homosexuales se han confirmado entre algunos ejemplares de especies animales, incluyendo algunas de primates superiores.

Aunque hoy se emplea de forma generalizada, la existencia del calificativo homosexual en sí mismo, aplicado a personas, es objeto de contestación desde diferentes puntos ideológicos. Las corrientes integristas niegan la existencia de personas homosexuales pero admiten la de prácticas homosexuales; otras niegan que la orientación sexual de una persona la defina en modo alguno.

La palabra "homosexualidad" fue creada en 1869 por Karl Maria Kertbeny en un panfleto anónimo apoyando la revocación de las leyes contra la sodomía en Prusia. Fue incluida en Psychopathia Sexualis (1886), un estudio de Richard von Krafft-Ebing acerca de lo que en esa época se consideraba como desviaciones sexuales.

[editar] Estudio académico de la homosexualidad

[editar] Teorías

No se conocen las causas de la orientación sexual de una persona. Aunque algunas teorías apuntan a que es innata, no se conoce con exactitud el papel que juegan la herencia genética (investigada por Simon Le Vay, entre otros), las experiencias durante el crecimiento, la relación con los padres, etc.

Algunos estudios científicos, incluyendo Sexual Behavior in the Human Male (1948) y Sexual Behavior in the Human Female (1953) por el Dr. Alfred C. Kinsey, constataron que, analizados tanto comportamiento como identidad, la mayor parte de la población parece tener por lo menos alguna tendencia bisexual (atracción hacia personas tanto de uno como de otro sexo), aunque ordinariamente se prefiere un sexo u otro. Kinsey y sus estudiantes consideraron que sólo una minoría (del 5 al 10%) es completamente heterosexual o completamente homosexual. Y similarmente, sólo una minoría aun más pequeña puede considerarse completamente bisexual. Estudios ulteriores han querido demostrar que el informe de Kinsey había exagerado la prevalencia de la bisexualidad en la población; pero todavía su idea goza de una gran aceptación.

Algunos pensadores en los estudios de género, siendo el más famoso el filósofo francés Michel Foucault (aunque algunos hayan argumentado que sus ideas en este tema hayan sufrido distorsión) atacan la idea de que identidades sexuales como homosexualidad, heterosexualidad o bisexualidad tengan cualquier existencia objetiva. Dicen, en su lugar, que son construcciones sociales. Este punto de vista teórico se llama Teoría Queer. Un argumento frecuente es que la homosexualidad premoderna era diferente de la homosexualidad moderna, siendo estructurada por edad, sexo o clase en vez de igualitaria. Los críticos contestan que, aunque la homosexualidad de épocas distintas haya tenido rasgos distintos, el fenómeno básico ha existido siempre y no es una creación de la sociedad actual.

Una de las últimas teorías propuestas para la homosexualidad se basa en la llamada selección social. Propuesta por la profesora de biología de la Universidad de Stanford Joan Roughgarden en su libro Evolution’s Rainbow (‘El arcoiris de la evolución’), la teoría se enfrenta a la selección sexual de Darwin. Básicamente niega la reducción de la diversidad sexual a dos sexos, uno masculino y agresivo y otro femenino y cohibido. Con numerosos ejemplos del reino animal y de culturas distintas de la occidental, muestra que la naturaleza y las diferentes sociedades ofrecen soluciones sorprendentes a la sexualidad: peces con varios tipos diferentes de machos o cuyos componentes cambian de sexo en caso de necesidad; mamíferos que tienen a la vez órganos reproductores masculinos y femeninos, etc. En el caso de la biología humana, afirma que la existencia de homosexuales, transexuales y hermafroditas no es más que una variación natural que se integra perfectamente en la diversidad mostrada por los demás animales. La expresión social de esta diversidad se encontraría en sociedades como la de los indios norteamericanos, con sus dos espíritus, los mahu polinésicos, los hirja indios o los eunucos, que identifica con personas transgénero.

[editar] Homosexualidad en la población

Las personas que generalmente tienen una orientación heterosexual pueden sentir deseos leves u ocasionales hacia personas del mismo sexo. Del mismo modo, que aquellos que generalmente tienen una orientación homosexual, pueden sentir deseos leves u ocasionales hacia personas del sexo opuesto.

Hay personas con orientación homosexual que, en condiciones de intolerancia y violencia o de difícil acceso a otras personas del mismo sexo, mantienen relaciones heterosexuales. La represión, la homofobia y las opiniones de muchas religiones, entre ellas la católica y la judía, así como un gran número de sectas cristianas, obliga a los homosexuales a mantener su orientación sexual velada, en ocasiones fingiendo ante la sociedad tener una orientación heterosexual. La cultura norteamericana ha acuñado el termino “in the closet” (‘en el armario’) para referise a este fenomeno. En la actualidad, hay más personas con orientación homosexual que están 'saliendo del armario' o 'han salido del armario', lo que se aplicaría a las personas que dejan de fingir o reprimir su orientación sexual.

La actividad sexual con una persona del mismo sexo no se considera necesariamente homosexualidad como orientación sexual, sino comportamiento homosexual. No todos los que desean a personas del mismo sexo se identifican como homosexuales o bisexuales. Algunos tienen relaciones sexuales a menudo con personas del mismo sexo pero son y se definen como heterosexuales. Es entonces importante distinguir entre comportamiento, orientación e identidad homosexual, los cuales no tienen porque coincidir. Es el caso que se da en ciertas circunstancias tales como la reclusión en centros penitenciarios, ya que en estos pueden aparecer relaciones homosexuales "situacionales", aunque el comportamiento sea heterosexual fuera de allí. Lo mismo puede ocurrir por razones económicas o ajenas a la voluntad.

El informe Kinsey reportó que el 37% de los varones estadounidenses admitían que habían experimentado por lo menos un contacto sexual con otro varón. La mayor parte de los estudios al azar efectuados en Estados Unidos y en Europa Occidental estiman que alrededor del 8% de los hombres y las mujeres admiten haber tenido alguna experiencia homosexual, y que alrededor del 2% admiten su preferencia por experiencias exclusivamente homosexuales. El National Opinion Research Center ha reportado que aproximadamente el 0,7% de los hombres estadounidenses se consideran homosexuales.

[editar] La OMS y la homosexualidad

El 17 de mayo de 1990, la Organización Mundial de la Salud (OMS) excluyó la homosexualidad del Código Internacional de Enfermedades. Grupos LGBT escogieron esta fecha en 2005 para celebrar la Primera Jornada Mundial contra la Homofobia.

[editar] Actitudes sociales hacia la homosexualidad

Muchos moralistas y diferentes grupos religiosos consideran que esta orientación es una desviación sexual y un pecado. La homosexualidad ha sido prohibida en muchos países y culturas, castigando la tendencia sexual en sí o algunas prácticas asociadas (como la penetración anal, oral o la masturbación) aunque no sean exclusivas de los homosexuales. En muchas culturas la relación homosexual -aunque fuera consensual- llegó a considerarse un crimen.

Existen numerosas asociaciones homosexuales que manifiestan su pertenencia a una religión y a menudo ayudan a otros creyentes a vivir su propia homosexualidad enseñándole que no es incompatible con su creencia.

Entre las varias asociaciones y organizaciones existentes en la actualidad que sirven como referente para las personas creyentes, están, por ejemplo, Dignidad (que atiende preferentemente a las personas de fe católica), Conexión (dirigida a personas de fe adventista) y Afirmación y Reconciliación (estas dos últimas dirigidas a mormones).

• Afirmación (Mormones Gays y Mormonas) es una asociación que ayuda a sus miembros a reconciliar su espiritualidad (religiosidad y fe basada en el mormonismo) con su naturaleza (sexualidad) mediante una serie de actividades que se van desarrollando de acuerdo a las necesidades de los afiliados.
• En Chile, Afirmación Chile, cuyas actividades han sido destacadas ya por la prensa, desarrolla actividades que contemplan aspectos espirituales, sociales y recreacionales, equilibrando esos rasgos como una manera de propender a una ayuda más eficaz, pero también ha desarrollado instancias para generar una discusión más general y abierta acerca de las declaraciones bíblicas sobre el tema, como en Exegética Homosexualitarum, sitio donde se propone una exégesis de los textos bíblicos con la intención no de establecer una definición dogmática sino de proponer una discusión que lleve a una ponencia más realista que la actualmente existente en los medios fundamentalistas de las iglesias cristianas en general.

[editar] Roles y mitos

Lord Alfred Douglas y el escritor Oscar Wilde

Existe un falso mito popular que dice que en las parejas homosexuales uno de los hombres adopta un "rol" de varón y el otro un "rol" de mujer. Esa creencia surge de la comparación con la sexualidad heterosexual y la suposición de que el sexo entre personas del mismo sexo tiene las mismas características del coito heterosexual. Sin embargo esto no es lo común. Los homosexuales, por definición no "pretenden" ser del otro sexo (en ese caso serían transexuales) dado que su identidad sexual (masculino o femenino) no está en cuestión, sino solamente si orientación (en otras palabras: un hombre homosexual no pretende ser mujer, simplemente pretende ser un hombre al que le atraen otros hombres y que busca a alguien similar).

En realidad el coito anal es una práctica poco frecuente en las relaciones esporádicas, y la mayoría de las parejas homosexuales estables que practican sexo anal son "versátiles" o activos-pasivos (en el transcurso de una relación sexual pueden penetrar a su pareja o ser penetrados por ella). Es conocido que los tipo de intercambio sexual más comunes entre individuos del mismo sexo implican sexo oral, masturbación mutua, frotamientos, besos etc.

[editar] Manifestaciones históricas

Ya en la más temprana antigüedad se encuentran casos de homosexualidad bastante bien documentados.

[editar] En Grecia y Roma

El lugar del homosexual en la sociedad y la percepción de la homosexualidad cambia muchísimo entre las sociedades y las épocas. En la Grecia antigua, por ejemplo, fue considerado normal que un muchacho (entre la pubertad y el crecimiento de la barba) fuera el amante de un hombre mayor, el cual se ocupaba de la educación política, social, científica y moral del amado. Pero se consideraba más extraño que dos hombres adultos mantuviesen una relación amorosa (aunque paralelamente hubiera podido ser bien considerada, en las conjeturables y/o probables relaciones homosexuales entre Aquiles y Patroclo, o en las parejas de soldados tebanos y hasta en la relación entre Alejandro Magno y Hefestión). La situación de la mujer, era muy diferente y la homosexualidad femenina no estaba tan bien vista una vez que se hubieran casado (en el matrimonio se buscaba la reproducción, y la mujer casta),lo cual no evitaba que, durante su periodo de educación mantenieran relaciones sentimentales con compañeras (hecho bastante común).

La máxima griega era, a este respecto, que la mujer era para la reproducción, pero el hombre para el placer. Se reconocía que era necesario preservar la estirpe, la especie, pero que solamente se podía encontrar placer en la relación íntima con otro hombre.

En la antigua Roma, que tenía un sistema similar, pudiera haber sido aceptado bajo una perspectiva social que un hombre penetrara a un esclavo o a un joven, mientras que lo contrario hubiera podido ser considerado una desgracia. De Julio César, el gran genio militar, padre del Imperio, se dice que era vir omnium mulierum et mulier omnium virorum, esto es, ‘el hombre de todas las mujeres y la mujer de todos los hombres’. Y aunque se hipotetiza que había perdido la virginidad con un rey (aludiendo a su estadía en Asia Menor como huésped de un rey), eso no fue motivo de menoscabo efectivo para él. Por otra parte Marco Antonio y Octavio (después conocido como César Augusto), tenían amantes masculinos.

[editar] Irrupción del cristianismo

La percepción de censura se hace homogénea cuando el cristianismo en el siglo IV cesa de ser perseguido y contrae una suerte de alianza política con el Estado romano (del que Constantino I el Grande era el póntifex máximus; "sumo pontífice"), procediendo a regular la moral de forma más estricta hasta llegar a imponer la muerte incluso a quienes osaron desafiar sus ponencias.

En esta faceta, también, el cristianismo (dividido en muchas sectas) se transformó de perseguido en perseguidor y de víctima en victimario de sus oponentes. Y no sólo los otros "cristianos" fueron perseguidos, sino también quienes conservaron su fe pagana y, por supuesto, los homosexuales.

[editar] La Santa Inquisición

Quema del caballero de Hohenberg y de su sirviente condenados a morir en la hoguera por sodomía junto a la muralla de Zürich, 1482.

La persecución de la homosexualidad por la Iglesia Católica fue constante a lo largo de la Edad Media, si bien la sodomía (concepto normalmente utilizado) era una acusación útil que a veces se unía, y no siempre se distinguía, de la de herejía, lo que hace francamente difícil cualquier análisis. Los procesos más sonados, como el ataque contra los templarios, acusados de entregarse a prácticas homosexuales y heréticas, son todos sospechosos y promovidos por razones políticas. En circunstancias normales los nobles y privilegiados eran raramente acusados de esta clase de delitos, que recaían casi enteramente sobre personas poco importantes y de las que tenemos pocos datos. Durante los siglos del V al XVIII, la tortura y la pena capital, generalmente en la hoguera, eran los suplicios a los que se condenaba en la mayor parte de Europa a los homosexuales. La Santa Inquisición de la Iglesia Católica no se diferencia mucho en su persecución de la homosexualidad de lo que era corriente en casi todas partes, y es culpable de la tortura y muerte de innumerables personas acusadas del denominado pecado nefando.

Aún se conservan expresiones en el lenguaje que hacen referencia a la quema en la hoguera de los homosexuales:

• finocchio ('finoquio'), que en italiano significa 'maricón' y también 'hinojo' (porque se envolvía a la persona en hojas de hinojo para retardar su agonía entre las llamas); aunque existe una opinión errónea (teñida de homofobia) de que la acepción insultante es moderna y proviene del término "caer de hinojos" o 'arrodillarse' (para realizar sexo oral). Pero en italiano "rodilla" es ginocchio y no finocchio;
• faggot, que en inglés actual significa 'maricón' pero en el pasado quería decir 'haz de leña' y se relaciona con la leña con que los homosexuales eran quemados vivos hasta morir por su ”pecado contra natura”.

[editar] En la Biblia

En el caso de Sodoma y Gomorra no hay homosexualidad consensuada, sino un intento de violación de hombres con fines de sometimiento y humillación (de hecho en toda la Biblia jamás se relaciona a esas ciudades con la homosexualidad, y Jesucristo y el profeta Ezequiel las relacionan con la falta de amor al prójimo y con la autosuficiencia).

Pero sí existe un caso que podría interpretarse al menos como de bisexualidad en el caso de David y Jonatán. Ocurre en la época en que la relación varonil entre guerrero y amante era común y, además, noble. El triángulo trágico de pasión, celos e intrigas políticas entre Saúl, Jonatán y David, es una franca expresión de amor entre personas del mismo sexo: "¡Angustiado estoy por ti, Jonatán hermano mío! ¡Con cuánta dulzura me trataste! “Más maravilloso me fue tu amor que el amor de las mujeres”. Biblia 2 Samuel 1:26

El autor bíblico, indudablemente, está al tanto de la varonil belleza clásica de David (1 Samuel 16:12) en este relato de amorosa lealtad (1 Samuel 18:1-5), con encuentros furtivos (1 Samuel 20:1-23, 35-42), besos y lágrimas (1 Samuel 20:41), rechazo al alimento (1 Samuel 28:32-34) y el pacto de guerrero y amante que David mantiene hasta la muerte de Jonatán (1 Samuel 20:12-17, 42). Uno no puede leer esta historia sin deducir que Jonatán era el amor de la vida de David. Deducción a la que llega el mismo Rey Saul: "Entonces Saúl se enfureció contra Jonatán y le dijo: ¡Hijo de mujer perdida! ¿Acaso crees que no me he dado cuenta que has preferido al hijo de Isaí, para confusión tuya y para vergüenza de tu madre ? 1 Samuel 20:30

El punto de vista de los cristianos que aceptan la homosexualidad mantiene que la Biblia no condenó la homosexualidad en sí misma, y esto a pesar de que a los miembros de la tribu de Leví, a saber, los sacerdotes, se les prohibió el "yacer con un hombre como con una mujer" como abominación, recordando el asco que producía a la religiosidad hebrea la existencia de los qodeshím, los prostitutos sagrados o prostitutos de templo, los que sí estaban prohibidos por razones religiosas, ya que practicaban la prostitución para beneficio de los templos de los dioses y diosas cananeos. El texto es Levítico 20:13-14,y dice: "Y cuando un hombre se acuesta con un varon igual a como uno se acuesta con una mujer, ambos han hecho una cosa detestable. Deben ser muertos sin falta. Su propia sangre está sobre ellos". Esta última frase relativa a "su propia sangre" significa que debían ser sus familiares los encargados de ajusticiarlos.

En el nuevo testamento, Jesucristo no menciona nunca la homosexualidad. En cambio su seguidor Pablo de Tarso es muy explícito en 1Corintios 6:9-11: "¿O es que no sabéis que los malvados no tendrán parte en el reino de dios? No os engañéis: ni los lujuriosos, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los difamadores, ni los estafadores tendrán parte en el reino de Dios".

Sin embargo, el significado exacto de la traducción de los términos griegos malakoì y arsenokôitai está disputado:

Es interesante advertir que la versión castellana de la Biblia de Jerusalén utiliza la expresión "los homosexuales", en tanto que la versión francesa de ésta misma habla de "depravados" y "gentes de costumbres infames", respectivamente. Como ha señalado un destacado investigador: "Las diferencias culturales ejercen, al parecer, considerable influencia en la traducción de los pasajes bíblicos que tratan de la m ual." (Doctor John Boswell, de la Universidad de Yale, citado por el sacerdote jesuita John J. McNeill, en su obra La Iglesia ante la Homosexualidad, Ediciones Grijalbo, 1979, página 82.). —Comentarios Sobre los Textos Referidos a la Homosexualidad en las Cartas Paulinas

Hay autores como el fallecido John Boswell, Profesor de Historia en la Universidad de Yale, L. William Countryman, Profesor de Nuevo Testamento en la Universidad de Berkeley y Robin Scroggs, del Union Theological Seminary, que dicen que la Biblia no condena la homosexualidad, basándose en estudios recientes que ponen de relieve las traducciones erróneas (a continuación ver esta Página web - Lo que la Biblia realmente dice sobre la homosexualidad)

[editar] En la época precolombina

Antes de la llegada de los europeos al continente americano, los nativos o indígenas de estas tierras y la mayor parte de sus civilizaciones tenían más respeto y tolerancia por las personas de esta orientación sexual, así como por la mujer. En Centroamérica, islas del Caribe y Norteamérica, los homosexuales eran considerados frecuentemente como seres especiales, mágicos, dotados de poderes sobrenaturales cuya cercanía era augurio de buena suerte. El cronista Gonzalo Fernández de Oviedo relata que había indígenas que acostumbraban para buscar protección y ayuda divina traer por joyel un hombre sobre otro en aquel acto de Sodoma, hecho de oro de relieve. La institución del "berdache" u hombre-mujer, mago y chamán, en muchas tribus de norteamérica, así como los ejemplos escultóricos que han quedado de las culturas mesoamericanas indican una tolerancia o aprecio de las prácticas homosexuales similar a las del mundo mediterráneo precristiano o las de la India clásica.

En los pueblos precolombinos cada grupo indígena concibió a la sexualidad de acuerdo con su cultura, en el Reino de Nueva Granada los caudillos desnudos promovían las relaciones homosexuales entre sus seguidores, lo que escandalizó al cronista fray Pedro Simón quien indignado sentenció a todas estas naciones por haber "caído en el pecado nefando".

Según estudios antropológicos, en Ecuador los nativos distinguían divinidades masculinas y femeninas, Dios Sol, Dios Luna, Madre Tierra, Madre Naturaleza, Padre Volcán y respetaban la bisexualidad. Según las leyes y creencias de estos aborígenes para ser Chaman de una tribu, era necesario ser homosexual, lo cual implicaba sabiduría, la representación de lo masculino y femenino en un solo ser (Véase esta página web).

En México según un investigador norteamericano hay momentos en la historía del país en los que la homosexualidad y el travestismo formarón parte normal de la sociedad y, exactamente igual que en los ejemplos antes mecionados, había hombres que se vestián y realizaban actividades laborales como las mujeres, y que eran aceptados y no rechazados por sus comunidades. Según el investigador muestra en un ejemplo de la tribu de los Mojaves, los jóvenes tenian libertad para elegir su propia identidad sexual, mediante un rito sagrado en el que los infantes tomaban algún objeto femenino y masculino como obsequio.

En el imperio Azteca algunas tribus del estado de Sonora permitián que ciertos hombres asumieran el papel de mujer sin necesidad de tener un esposo, ni tener que avergonzarse de ello en absoluto. (Véase esta página web).

En el imperio incaico también parece que la homosexualidad fue tolerada, menos entre los aymaras, si bien se sabe muy poco con datos ciertos de este tema en la historia antigua del del Perú (Véase esta página web). A un hombre homosexual o gay se le llamaba hualmishcu, y a la lesbiana holjoshta. En la religión incaica hay algunos episodios que están relacionados con estas prácticas sexuales. En la sierra sureña la homosexualidad no tenía aceptación alguna, en cambio en la costa central y costa norte era lo habitual. Incluso se dice que había prostíbulos de homosexuales donde se iban a pasar las horas de solaz los curacas.

La homosexualidad femenina parece haber sido más conocida: según la crónica de Felipe Guzmán Poma de Ayala, Kapak Yupanqui tenía "un cariño muy especial por ellas" (las mujeres homosexuales). Lo que no sorprende, dado que los Incas tuvieron mucha consideración por las mujeres, que tenían gran desenvoltura y mucha libertad en el trato social, gozaban de muchos privilegios e incluso podían participar en combates en tiempos de guerra. Igualmente, parece que podían ser bastante promiscuas sexualmente y participar en la toma de decisiones.

En la cultura aymara, a diferencia de las demás antiguas civilizaciones precolombinas que convivían bajo la dominación de los incas, la homosexualidad se conocía, pero como puede apreciarse en ciertas comunidades que todavía conservan sus costumbres, era y aún es hoy castigada de forma muy severa, ya que en esta cultura supone una ruptura de la confianza debida, equivalente a la infidelidad, lo que causa una impureza que obliga a que la persona sea excluida de los rituales y pierda los privilegios comunitarios. De todos modos, lo que se sabe de esto es poco, porque sigue siendo un tema tabú del que no se habla tampoco ahora.

La llegada de los colonizadores españoles y demás europeos: (portugueses, franceses, británicos y holandeses), supuso la imposición de un nuevo sistema político, social, cultural y religioso, con la conversión forzada al cristianismo y la eliminación o desprecio de las anteriores creencias y prácticas, estableciéndose la homofobia habitual en Europa, además de la discriminación, el racismo y el clasismo típicos de las sociedades coloniales, con lo que los homosexuales pasaron a ser universalmente despreciados y se fue formando la cultura fuertemente machista que aún predomina en la mayor parte de las Américas y especialmente en América Latina. La Iglesia Católica condenó cualquier práctica de las diversas civilizaciones indígenas que se opusiera a su dogmatismo, considerándolas pecado mortal y demoniaco, y las persiguió mediante la Santa Inquisición que se impuso también en los territorios americanos.

[editar] En el antiguo Lejano Oriente

En el antiguo Lejano Oriente, la homosexualidad se practicaba con una tolerancia similar a la de los griegos o la de las civilizaciones precolombinas.

En la China antigua existió una tradición de amor entre hombres conocido como amor masculino y denominado con otros nombres poéticos o alusivos como: "placeres del melocotón mordido", nombre derivado de la leyenda de la dinastía Zhou, hacia el año 500, según la cual ofrecieron al Duque Ling de Wei un melocotón que su favorito, Mizi Xia, había mordido y él inmediatamente sintió el gusto de su amante. También se habla de "La manga cortada", según la tradición de que un emperador de la gran dinastía Han se cortó la manga de seda de su traje, sobre la que dormía su amante, para no tener que despertarlo. Existen numerosos relatos de este género amoroso en la literatura clásica y en las grandes novelas, especialmente en "El sueño del pabellón rojo" (también llamada "Historia de la piedra") en las que la homosexualidad aparece con toda naturalidad. El confucianismo oficial excluía, sin embargo, cualquier manifestación sexual que supusiera "desorden" o amenaza a una institución familiar muy rígida y estructurada según las relaciones de la Piedad Filial, por lo que la obligación de casarse y tener hijos era general y es aún hoy en China un deber social del que es difícil escapar. Al mismo tiempo, la antigua sociedad china era muy permisiva con las costumbres sexuales masculinas y permitía una alta licencia extramarital. Los burdeles masculinos eran abundantes y escandalizaron terriblemente a los jesuitas que residían en Pekín durante los siglos XVII y XVIII (Véaseesta página web).

Otra civilización con cierta tolerancia y respeto hacia esta orientación sexual fue la del Japón, hasta el siglo XIX. Según la tradición, Kobo Daichi (774-835), fundador de la secta budista Shingon y a quien la leyenda popular atribuye la creación del silabario japonés, fue el "creador" de la homosexualidad. Creencia que seguramente deriva de lo habitual de las prácticas entre los monjes. Hay muchos poemas amorosos, relatos e historias que cuentan historias de amor entre monjes y muchachos, que llegan en algunos casos a relatos sublimes de suicidio por amor e incluso de iluminación budista.

El Japón fue también hasta 1868 una sociedad muy feudal en la que los guerreros profesionales de la casta de los samurais vivían al servicio de su señor apartados de la familia y en grupos muy cerrados y ultraviriles. La homosexualidad parece haber sido una práctica corriente entre ellos, aunque no exclusiva para la mayor parte y limitada a la relación entre un samurai mayor y experimentado y uno más joven, si bien también había otros casos.

Durante los siglos XVI y XVII, los europeos, principalmente los misioneros jesuitas portugueses quedarón sorprendidos y escandalizados por estas costumbres, y muy hipócritamente por el hecho de que los sacerdotes budistas tuvieran prohibido tener tratos con mujeres, aunque ningún tipo de prohibición pasaba sobre las restantes formas de sexualidad. (Véase esta página web)

La homosexualidad también fue conocida, practicada y a veces divinizada en la India antigua, sin que los indios, hindúes o musulmanes, tuvieran gran preocupación por ella hasta la penetración de la colonización británica en los siglos XVIII y XIX. La influencia occidental llevó a muchos indios a avergonzarse de una práctica que los colonizadores vilificaban y encontraban repugnante y, como ha sucedido en otros muchos lugares, los movimientos anticoloniales y el exceso de celo de muchos nacionalistas, que llegaron a interiorizar totalmente los valores de los dominadores, empezando por el mismo Mahatma Gandhi (que desconfiaba profundamente de toda sexualidad), dieron a la homosexualidad la calificación de "vicio occidental", lo que ha llevado a una destrucción sistemática de los muchísimos ejemplos de prácticas homosexuales esculpidos en los templos o a la "heterosexualización" de algunas figuras, lo que da a los mismos indios una visión bastante sesgada de su pasado.

[editar] En el Egipto antiguo

Según la creencia tradicional del Antiguo Egipto, el primer dios, que puede variar de acuerdo a los lugares y épocas, creó el universo después de ingerir su propio semen.

Según la mitología egipcia de la época clásica (Imperio Nuevo) Amón fue el primer dios y creador de la vida y el universo. Las deidades egipcias eran representadas frecuentemente con cuerpo humano y cabeza de animal, un carnero en el caso de Amón, un halcón para el dios Horus, etc. coronados, a veces con dos plumas erectas que representan su potente sexualidad. Amón, Horus y Ra podían identificarse y ser considerados el mismo dios o aspectos de la misma divinidad, aunque su origen es seguramente distinto. Este dios supremo se masturbó, tragó su semen y luego lo escupió esparciéndolo para crear el universo y la vida, representados por Geb, dios de la Tierra, Nut, diosa del cielo y otro cúmulo de divinidades representativas de las fuerzas de la naturaleza.

La figura de Amón, plenamente asimilada ya con Ra y Horus, acabó por predominar en Egipto y era a menudo representada con su musculoso cuerpo masculino del que sobresalía el pene erecto entre sus manos. Es posible que en los templos a él dedicados se practicara también la prostitución sagrada tanto masculina como femenina, práctica bastante común en todo el medio oriente antiguo, aunque sus detalles no son bien conocidos.

Un Dios Gay en el antiguo Egipto

Set fue en el Egipto faraónico el dios de la homosexualidad masculina. Se lo representaba de diferentes formas, a veces como un hombre de piel blanca o roja con cabeza de perro, y una larga cola ahorquillada. La leyenda cuenta que gobernaba el Alto Egipto, mientras que Horus, su sobrino o su hermano, según las versiones, regía en el Bajo Egipto. Hay insinuaciones de que existió una relación homosexual entre ellos de la que surgió un niño, hijo de Set. En algún momento éste intentó "deshonrar" a Horus tomando la parte activa en la relación, pero éste, aconsejado por su madre, recogió el semen de Set en su mano y se lo llevó a la madre, que lo puso sobre la comida de Set "como si fuera una lechuga". Set lo ingirió sin darse cuenta y, cuando más tarde acusó a Horus ante los jueces divinos de haberse dejado penetrar, éstos llamaron al semen, que surgió mágicamente del estómago de Set, deshonrándolo a él y exonerando a Horus.

Otra versión de la leyenda cuenta como Set intentó violar a Horus. Ambos dioses lucharon en el Río Nilo transformados en hipopótamos, Set arrancó un ojo a Horus y éste dejó a Set sin pene, pero al final se reconciliaron mediante los buenos oficios de Thot, el dios mono. Todas estas leyendas explican la unión entre el Alto y el Bajo Egipto (hacia el 3000) a.c., por lo que a veces los dos dioses eran también representados como una pareja con el símbolo de la unidad entre ellos.

Las leyendas también recogen la idea, muy difundida hasta el presente en el mundo mediterráneo, de que las relaciones entre hombres sólo son deshonrosas para el que acepta la parte pasiva y se comporta como una mujer, mientras que el que ejerce de "activo" es tan viril como cualquiera. Sin embargo, hay indicios de que en el antiguo Egipto se daban relaciones entre iguales y sin connotaciones humillantes, como parece demostrar la tumba de Niankhkhnum y Khnumhotep, descubierta en la necrópolis de Saqqara en 1964, y que data del 2400 a.c. Es la tumba de una pareja de hombres. manicuros y peluqueros del rey Niuserre, de la V dinastía. Ambos hombres aparecen representados juntos de la misma forma que las parejas heterosexuales en tumbas de la misma época y, aunque algunos discuten su significado, caben pocas dudas de que ambos mantenían una relación tan íntima como la de un matrimonio.

¿Un Faraón amante gay del faraón inmediatamente anterior?

Entre los muchos misterios que rodean el reinado de "Ajenatón" (Amenhotep IV), también llamado "el faraón hereje", por haber intentado sustituir el culto de Amón y la religión tradicional por un monoteísmo basado en el culto del dios Atón, hay muchas dudas sobre quien fue realmente "Semenejkara", la figura efímera que parece estuvo asociada al trono en vida del faraón y gobernó después. No es raro que un faraón de avanzada edad tuviera un asociado al trono más joven, pero sí lo es que ambos aparezcan representados en esculturas oficiales en posiciones afectuosas. De todas formas, la figura de Semenejkara es muy misteriosa y se ha aventurado que podría tratarse de la misma reina Nefertiti cpn aspecto masculino. Las dudas son grandes, porque tras el fracaso de la reforma monoteísta casi todo lo referente a este período fue objeto de implacable persecución y eliminación, pero es evidente que la sexualidad en general se representa de modo mucho más claro en tiempos de Ajenatón, que aparece, además, con cierto aspecto femenino en muchas representaciones: desnudo, sin genitales visibles, amplias caderas y ¡pechos! Es posible que las figuras sean sólo simbólicas y que con ellas se quiera significar al faraón como encarnación de Atón, el dios único, bisexual, padre de toda vida que se autofecunda para crear la humanidad.

Cuando el juvenil y a decir de todos sumamente apuesto Semenejkara fue hecho co-regente la reina se apartó del entorno regio y se retiró al aislado Palacio del Norte con el príncipe adolescente Tutanjamon. Semenejkara reinaría brevemente y poco se sabe sobre las circunstancias de su muerte. Su reinado fue seguido por el reinado igualmente breve pero más famoso del niño rey Tutanjamón. Cuando Tutanjamón murió a los 20 años, la ropa y los accesorios de la tumba de Semenejkara fueron tomados para su propia tumba.

Es interesante también, como muestra de las Costumbres del antiguo Egipto, que en el año 1070 a.C. los trabajadores de las tumbas del Valle de los Reyes se declararan en huelga para solicitar que se les proporcionara sombra de ojos, perfume y crema hidratante sin costo. Los empresarios acabaron cediendo y les entregaron el equivalente de dos meses de salario en tales especies. Se desconoce cuanto maquillaje, perfumes y cremas representaba esto.

En el antiguo Egipto tanto hombres como mujeres utilizaban maquillaje. En el luminoso y caluroso clima del Valle del Nilo el maquillaje de ojo era empleado de manera similar a las lentes de sol actuales para reducir la luz intensa y como desinfectante, puesto que estaba hecho a base de sulfato de antimonio. (Véase esta página web)

[editar] En el África tradicional ancestral

África se distingue por su gran diversidad cultural, desde el Magreb árabe con sus influencias andalusíes, al Africa subsahariana poblada por pueblos de raza negra. Hay entre éstos una enorme variedad de culturas y civilizaciones, algunas de las cuales han cultivado de modo muy importante la espiritualidad, como vemos en la tribu DAGARA de Burkina Fasso (ex Alto Volta). A las culturas africanas, ancladas en lo mágico y lo cósmico, debemos acercarnos con respeto, para no aparecer como "enfermos del alma", que es como a veces aparecen los europeos a los africanos.

El continente africano no es una unidad en sentido alguno por su gran variedad de razas, lenguas y culturas, así como por las grandes diferencias que hay entre regiones, entre campo y ciudad y en otros muchos aspectos. Sin embargo, las culturas africanas tienden a ver todo como una unidad y a hacer menos compartimentos que la cultura occidental. Lo bello, por ejemplo, puede ser también un objeto útil y práctico y no simplemente una obra de arte destinada a un museo. Los seres humanos están igualmente sumidos en su entorno y existen en función de él y no como algo totalmente independiente. Sabemos que en África han existido tradiciones y prácticas homosexuales, pero hay enormes lagunas de información, porque los colonizadores y los misioneros cristianos y musulmanes combatieron prácticas y eliminaron muchas costumbres que les parecían aberrantes, igual que en otros continentes. Las elites africanas modernas, por su parte, desconocedoras de su propio pasado, tratan a veces la homosexualidad de "importación occidental", aunque esto no se corresponda con la realidad.

En un artículo publicado en Nairobi en agosto de 1998, Wanjira Kiama, periodista africano, exclama: ¿Dónde están los homosexuales de Kenya? Y hay que preguntarse: ¿dónde están los homosexuales del resto de África que no están muertos?

La tribu DAGARA ha desarrollado una peculiar visión del mundo que nos puede servir de ejemplo. La tradición de esta tribu considera que que los seres humanos se ubican naturalmente en uno de cinco diferentes elementos: fuego, agua, minerales, tierra y naturaleza. Cada uno tiene un lugar, un papel y una función que desempeñar en la tierra y la vida de acuerdo al elemento al que pertenece y con el fin de beneficiar a su comunidad. El homosexual también pertenece a un elemento y tiene una función que cumplir.

Malidoma Som, cuyo nombre significa "amigable con el extraño y con el enemigo", chaman de la tribu y, por lo mismo emisario de sus antepasados, afirma: "Es imposible existir en el mundo humano sin un propósito. La vida es ya suficientemente dura con un propósito; es difícil imaginarla sin tener uno".

El ritual de los Azande y otros similares

En la década de 1920, Evans-Pritchard realizó una investigación en la tribu de los Azande, una población que se extiende desde el Sudán al Congo, pasando por la República Centroafricana, en ella había adolescentes de entre 17 y 18 años que desarrollaban rol de "esposa" con hombres maduros. Los muchachos, ayudaban a los padres del hombre en las labores del campo y de la casa e incluso compartían el lecho con el suegro además de con su "cónyuge", puesto que también en esto obedecían a una jerarquía. Uno de sus testimonios decía: "Si un Azande tiene relaciones sexuales con un chico, no se contamina... Un chico no contamina el oráculo..." Tanto adultos como adolescentes utilizaban términos como: "mi amor" o "mi amante" para referirse el uno al otro.

Éste y otros informes muestran que, como en otras partes del mundo y en las tradiciones mediterráneas antiguas la homosexualidad es más aceptada si se practica con y entre muchachos adolescentes, pero tiende a ser reprobada entre hombres adultos.

En 1913,Tessemann, otro periodista, al escribir sobre la tribu Fang de Gabón dice que: "La conducta homosexual es propia de ciertos adultos y se practica en privado, pero también se extiende a muchos jóvenes con los que los adultos se relacionan o entre ellos como juego, puesto que estos hombres tienen el corazón inclinado hacia los chicos".

En la cultura Zulú tradicional, las mujeres eran las depositarias de los poderes espirituales y de adivinación. Igual que daban la vida a los seres humanos con su cuerpo, se consideraba que eran capaces de hacer pasar a los espíritus de un plano al otro. Los hombres de características femeninas eran, por tanto, considerados también con poderes espirituales y de adivinación. En el caso de que un hombre fuera poseído por un espíritu, se lo consideraba y se le trataba a prtir de ese momento como si fuera una mujer. En ciertas regiones sudafricanas, se creía de que los homosexuales eran de hecho hermafroditas.

Skesanas VS Injongas

Recientemente se ha documentado el caso de los trabajadores de las minas en Sudáfrica, que pasaban meses separados de mujeres o amigas. Para paliar este aislamiento, se acercaban a los campamentos muchachos adolescentes que ofrecían sus servicios sexuales a los sufridos trabajadores. Ambas partes aceptaban ampliamente el disfrute sexual entre hombres en la ausencia de mujeres.

Dos morbosos periodistas que entrevistaron a veinte de esos trabajadores en los alrededores de Johannesburgo, concluyeron que se llamaba SKESANA al chico "pasivo", mientras que se denominaba INJONGA al que solicitaba sus favores, al "activo". Vemos aquí, repetido una vez más el esquema tradicional en el que se acepta la homosexualidad bajo ciertas condiciones. El sexo entre mineros y muchachos podía ser un simple juego, pero podían llegar al orgasmo con penetración, único acto que se consideraba verdaderamente sexual: sin penetración, no hay sexo, solamente actos lúdicos. El sexo se da cuando: "Amanjonga wa kwabo baba-ayinela", es decir cuando los injongas penetran.

El caso de la tribu Balonda

La tribu Balonda vive a lo largo de un afluente del río Congo y sus miembros tenían una curiosa manera de cimentar la amistad. Cuando dos hombres decidían mantener una amistad especial, realizaban una ceremonia singular: Se sentaba un muchacho frente al otro, estrechándose las manos y con una vasija de cerveza al lado de cada uno. Procedían entonces a hacerse cortes ligeros en las manos estrechadas, en la boca del estómago, en el costado derecho del pecho y en la frente. Se mojaba a continuación la punta de una hierba ceremonial en cada una de las heridas con algo de la sangre que salía de las heridas. Los jóvenes lavaban entonces la hoja en sus vasijas, las intercambiaban y se bebían su contenido. Cada uno de ellos tomaba la esencia del otro: la sangre.

Desde entonces los dos eran considerados consanguíneos y debían asistirse el uno al otro en cualquier situación y de todas las formas que fueran necesarias. Pero en la ceremonia no estaban solos: Mientras bebían la cerveza, los amigos de cada uno de ellos golpeaban el suelo con bastones, recitando oraciones que ratificaban el trato entre los dos muchachos. Se consideraba correcto que cada uno de los amigos que acompañaban a los recién unidos, bebiera al final un poco de las vasijas sagradas. El ritual es conocido como KASENDI y después del mismo todos intercambiaban como presentes lo más valioso que poseían.

El caso de la tribu Manganja

"Sininyane, jefe manganja, había intercambiado su nombre con un Zulú llamado Moshoshoma. Cuando a la mañana siguiente le llamaron por su nombre no contestó y tampoco lo hizo la segunda y la tercera vez que lo llamaron. Pero cuando uno de sus súbditos exclamó: "El no es ya Sininyane sino Moshoshoma", atendió prontamente. La costumbre de intercambiar nombres no es tan rara como se cree y quienes la llevan a cabo se convierten en compañeros muy cercanos que desarrollan deberes mutuos muy especiales por el resto de su vida. Si alguno de ellos visitaba a su compañero en donde residía, se le debía recibir con alimentos, ceremonias y celebraciones debidas a su su honor y dignidad". [David Livingstone, 1865]

Monina de los Banyai

"Monina, uno de los jefes Banyai, tenía a su servicio un gran número de jóvenes de doce a quince años de edad. Todos ellos eran hijos de hombres libres. Grupos de jóvenes amigos, procedentes de diferentes distritos, dejaban a sus padres al llegar a la pubertad para vivir como hombres de Monina, del que recibían preparación e instrucción. Cuando pregunté por la naturaleza de las enseñanzas se me respondió BONYAI, lo cual creí entender como "hombría", pero también me sonó como si me dijeran "enseñarle a ser inglés a un inglés". Estaban sujetos a una serie de severas restricciones y permanecían solteros hasta que un nuevo grupo de jóvenes estaba listo para ocupar su lugare en las mismas condiciones." (Registros de David Livingstone, 1857). (Véase esta página web)

[editar] En el ritual de Melanesia

En Melanesia, los aborígenes conocían la homosexualidad igual que los habitantes de la América precolombiana antes de que fuera colonizada por los europeos.

Estas islas contienen entre 700 y 1000 culturas diferentes con sus variantes, por lo que su estudio es una tarea complicada. Sin embargo, a lo largo del siglo XIX y nás aún en el Siglo XX ha habido una gran cantidad de estudios antropológicos centrados en estas poblaciones.

Está fuera de toda duda que los pobladores de estas islas mantienen prácticas homosexuales, si bien como en todas las sociedades tribales y de cultura fuertemente tradicional la sexualidad en general y la homosexualidad en particular deben ser comprendidas y analizadas como parte de una tradición global, contextual y social, a la que está atado el individuo, además de tener sus propios deseos personales.

Las prácticas homosexuales melanesias no pueden compararse con las de occidente, en el sentido de que están más o menos ritualizadas. Aunque también en Melanesia podría hablarse de relaciones homoeróticas entre individuos del mismo sexo, éstas siempre se estructuran en función de la edad, que es la variable clave que las define, como en el repetido ritual de la "inseminación", en la que los muchachos se supone que se hacen adultos y fecundos por obra de un mentor o "inseminador".

Las culturas melanesias que practican la homosexualidad son entre un 10% y un 20%, según el antropólogo Herdt, con gran variedad de rituales. Layard, otro antropólogo, llama a estos grupos sociedades admiradoras de hombres y comunidades de compañeros. Viven en poblados pequeños, de baja población, con más hombres que mujeres y una baja tasa de fertilidad, factores que pueden estar relacionados con su cultura de la sexualidad. Las prácticas tienen lugar en iniciaciones rituales y obligatorias para todos sus candidatos. Esta iniciación admite a los muchachos en sociedades secretas de hombres de las que las mujeres y los niños están totalmente excluidos. Suele producirse justo antes de la pubertad e indica también una separación de la madre, del hogar y de los compañeros de juegos.

Es un rito de paso con toda la fuerza del tabú, característico de estas sociedades isleñas en las que la tecnología y la economía se han mantenido en grados de desarrollo ínfimos. El acto homosexual incorporará al muchacho al grupo, con un estatus nuevo. El fin del contacto sexual es la "inseminación", es decir, introducir el esperma en el cuerpo del muchacho para que crezca, al tiempo que cumple una función social de mantenimiento del culto, de obediencia a la autoridad, de desarrollo del valor y como definición antagónica frente a las mujeres.

Aunque se trate de una homosexualidad ritual, resulta obvio, como indica Herdt que sin deseo erótico, excitación y consumación es imposible cualquier acto sexual. Según el antropólogo esto se debe entender cómo resultado de la fluidez y varaibilidad de la condición humana, que por sus características permite, entre otras cosas este tipo de sexualidad.

En la vida cotidiana de Melanesia el erotismo está relacionado, pues, con la identidad. En estas sociedades, los hombres tienen que recurrir a un conjunto de sensibilidades emocionales y cognitivas para crear vínculos entre ellos, de forma parecida a cómo los hombres y las mujeres utilizan el amor romántico en los matrimonios de libre elección de la cultura occidental.

Estudiar todas las culturas melanesias en las que hasta ahora al parecer se practica la homosexualidad en ceremonias rituales masculinas excedería con mucho el propósito de este artículo. Se ha querido, no obstante, exponer una muestra de estos rituales homoeróticos, aún a sabiendas de que la imagen que se proporciona es parcial puesto que es necesario entenderlos en medio de otros ritos practicados por los pobladores de Melanesia y que regulan otras facetas de su modo de vida. (Véase esta página web)

[editar] Persecución nazi de los gays

Durante la época nazi, se consideró a la homosexualidad una inferioridad y un defecto genético, por lo que se aplicó un artículo de una ley del código penal alemán de 1871. Se trataba del párrafo 175 que decía "Un acto sexual antinatural cometido entre personas de sexo masculino o de humanos con animales es punible con prisión. También se puede disponer la pérdida de sus derechos civiles".

Triángulo rosa, símbolo impuesto por los nazis a los homosexuales en los campos de concentración.

Durante la República de Weimar -entre el final de la primera guerra mundial y el ascenso de Hitler- esta ley raramente fue puesta en práctica por lo que el Berlín de la década del 1920 era considerado un lugar de gran vida homosexual. Con la llegada del nazismo, los alemanes considerados homosexuales fueron apresados o internados en campos de concentración, donde muchos fueron asesinados. De acuerdo al historiador alemán Klaus Müller se calcula que aproximadamente 100.000 hombres fueron arrestados bajo el mencionado artículo penal entre 1933 y 1945. Aproximadamente la mitad fueron condenados a prisión; de ellos entre 15.000 y 10.000 fueron enviados a campos de concentración de los cuales sobrevivieron unos 4.000 al finalizar la guerra.

Los prisioneros considerados homosexuales dentro de los campos de concentración eran identificados con un triángulo invertido de color rosa. Aquellos homosexuales que además eran judíos eran obligados a usar una estrella de David cuyo triángulo invertido era rosa. Este símbolo, en memoria del exterminio en los campos de concentración, es usado en la actualidad por asociaciones que luchan contra la discriminación por motivos de orientación sexual. Después de la guerra, el citado párrafo siguió siendo ley en ambas Alemanias hasta finales de la década de 1960. De ese modo algunos homosexuales que habían sobrevivido a los campos de concentración nazis fueron arrestados nuevamente bajo esa ley.

El parlamento alemán aprobó en 1998 una ley para anular sentencias injustas impuestas durante la administración de la justicia penal nazi. Dos grupos fueron excluidos de la anulación integral de las sentencias nazis injustas: los desertores del ejército y las personas homosexuales. De ese modo se les impedía a los sobrevivientes homosexuales los procedimientos destinados a limpiar su estigma legal y a percibir las compensaciones por las injusticias sufridas como sí ocurre con otras víctimas. En el año 2002 dicha ley fue modificada, incluyendo a los homosexuales.

Los homosexuales se encontraban entre los grupos que fueron exterminados en el Holocausto nazi, aunque no hubo ningún esfuerzo sistemático de eliminar a todos los homosexuales (como sí se hizo en cambio con los judíos o los gitanos). A los homosexuales que fueron enviados frecuentemente a morir en los campos de concentración se les seleccionó a menudo para acoso, tortura y asesinato especial, tanto por los otros encarcelados como por los guardias.

[editar] Situación legal en el mundo

[editar] Legalización de los matrimonios entre personas del mismo sexo

Leyes sobre la homosexualidad en el mundo

Muchos países occidentales han legalizado o al menos descriminalizado la homosexualidad, siguiendo recomendaciones del Parlamento Europeo y del Consejo de Europa.

Varios países europeos (los Países Bajos, Alemania, Bélgica, Eslovenia, Suiza, Reino Unido, Dinamarca, Austria, Portugal, Suecia, Noruega, Finlandia, Islandia, Hungría, España, Croacia, República Checa y algunas regiones de Italia) han cambiado sus leyes para que las parejas homosexuales tengan el derecho de casarse o de gozar de una protección equivalente. Varios estados permiten a los homosexuales adoptar hijos.

En España, la homosexualidad no fue técnicamente ilegal durante el régimen de Francisco Franco (1939-1975), pero estaba incluida dentro de la llamada "peligrosidad social", es decir como una tendencia que impulsaba a delinquir y que era susceptible de "reeducación". Muchos homosexuales fueron arbitrariamente perseguidos y enviados a teóricas instituciones de "reeducación" que no eran más que prisiones corrientes, con la agravante de que en realidad no se les había acusado de ningún delito. En otros casos se utilizaba contra ellos el "escándalo público" o cualquier otra figura legal ambigua. Las persecuciones no fueron sistemáticas ni constantes y afectaron fundamentalmente a personas de bajo nivel social, más desprotegidas en un régimen semejante, pero el acoso y la homofobia fueron permanentes. La democracia, establecida en 1977 derogó la Ley de peligrosidad social y la situación se normalizó poco a poco, si bien la homofobia social no desapareció de la noche a la mañana. En la década de los 90 comenzaron a establecerse a nivel local o regional leyes para reconocer las relaciones de parejas homosexuales y heterosexuales no casadas o "relaciones de hecho", a las que se fue dotando de algunos derechos propios del matrimonio. El parlamento español aprobó el 30 de junio de 2005 una reforma del código civil que permite a las parejas homosexuales casarse con plena igualdad de derechos (incluyendo el de adopción) según la normativa general del código civil. Esta norma ha superado cualquier otra existente a nivel local o regional y hace en parte innecesaria la llamada unión civil, aunque también debería legislarse ésta para ciertas situaciones.

Dos jueces, que rechazaron registrar matrimonios homosexuales, presentaron una cuestión de inconstitucionalidad posteriormente desautorizada por el alto tribunal. Éste dictaminó la obligatoriedad de jueces de celebrar estos matrimonios. El Partido Popular presentó un recurso de inconstitucionalidad contra los matrimonios entre personas del mismo sexo que está pendiente de ser resuelta. La tesis de este partido afirma que en la jurisprudencia constitucional el término "matrimonio" es exclusivo de parejas heterosexuales, aunque afirma ser partidario de este tipo de uniones pero con otro nombre.

[editar] La homosexualidad en Europa

La homosexualidad no está penada en ningún país europeo, aunque dependiendo de las situaciones del desarrollo social, económico, político etc., en algunas regiones del continente existe mayor aceptación o discriminación.

A continuación veremos las diferencias entre la Europa Occidental y Oriental:

[editar] La homosexualidad en Europa Occidental

En los últimos años, la homosexualidad en esta región tiene un alto grado de aceptación, aunque puede darse alguna discriminación aislada por parte de una minoría de conservadores, especialmente de grupos religiosos. El Parlamento Europeo y el Consejo de Europa han recomendado a todos los estados miembros la inclusión en su legislación de medidas antidiscriminatorias y de igualdad para todas las minorías, incluyendo las sexuales, medidas que ya están vigentes en la gran mayoría de Europa Occidental. Muchos países reconocen la unión civil como Alemania, Andorra, los países escandinavos, Francia, Dinamarca, Luxemburgo, Suiza y el Reino Unido, algunas regiones de Italia y Portugal tienen "registros de parejas", un grado de reconocimiento menor y Bélgica, España y los Países Bajos han equiparado a todos sus ciudadanos al admitir el matrimonio entre personas del mismo sexo con plena igualdad legal. En todos estos países se penaliza la la discriminación y el maltrato a las personas por tener una orientación sexual concreta.

En Austria, Irlanda y pequeños estados como Liechtenstein, Malta, Mónaco y San Marino la homosexualidad es legal, pero aún no existen leyes específicas. En Austria, la ministra de justicia Karin Gastinger ha demostrado estar a favor de la legalización de la unión civil, pero esta idea ha sido aplazada por el resto del gabinete demócrata cristiano, liderado por el canciller Wolfgang Schüssel. Es muy posible que Austria sea el próximo país europeo que conceda una amplia unión civil al modo de Alemania. En Irlanda se discute sobre ello, sin que haya de momento ningún proyecto concreto.

[editar] La homosexualidad en la Europa Oriental

En Europa Oriental, a diferencia de la mayoría de los países de la Unión Europea, la homofobia y la discriminación persisten, tanto en los Balcanes, incluyendo Grecia, como en los países bálticos; Estonia, Letonia y Lituania (miembros de la Unión Europea) y otros estados desgajados de la antigua Unión Sovietica, en la que durante el régimen comunista la homosexualidad fue condenada y perseguida. Desde 1933 hasta después de la desaparición de la U.R.S.S. los homosexuales fueron considerados criminales o enfermos. Aunque la homosexualidad ha sido despenalizada en Rusia y otros países, la situación está muy lejos de ser normal. En Rusia se ha propuesto claramente volver a la penalización de la homosexualidad, aunque esto no es probable por la pertenencia de Rusia al Consejo de Europa, pero la no penalización no impide la homofobia y la discriminación, muy evidentes en este país. (Véase esta página web).

En cambio en Croacia, Eslovenia, Hungría y la República Checa, la homofobia ha disminuido, debido a la pertenencia o la cercanía a la Unión Europea. En Croacia y Hungría se permite la unión civil y se sanciona la discriminación por orientación sexual. En la República Checa y Eslovenia la unión civil ya es legal.

Un caso especial es Rumania: a pesar de ser el único país europeo oriental que derribó con violencia un régimen comunista que penalizó durante muchos años la homosexualidad, su despenalización a regañadientes no evita la homofobia, que es fuerte y persistente, aunque también se atisba una lejana posibilidad de que se pueda reformar el código legal, para extender algunos derechos a las parejas del mismo sexo. Algo similar sucede en su vecina Bulgaria.

[editar] La homosexualidad y el Vaticano

El Estado de la Ciudad del Vaticano, centro de la Iglesia Católica, mantiene su oposición a la homosexualidad con la doctrina imperante desde la época medieval. Si bien la única sanción que normalmente han aplicado los papas, y los cardenales es la excomunión de los sacerdotes homosexuales. Sin embargo la iglesia aprobó la quema de "sodomitas" durante siglos. En la Nueva España (México), las últimas penas de hoguera para hombres culpados de sodomía sucedieron a fines del siglo XVIII.

En Noviembre de 2005, el Papa Benedicto XVI, aprobó una Instrucción por la que se recomienda la exclusión del sacerdocio y de la preparación para el mismo de todos los varones con tendencias homosexuales.

Al analizar la posición de la Iglesia Católica, , en cuanto a la "homosexualidad" y a la "castidad", encontramos que en el libro denominado "Catecismo de la Iglesia Católica" en el número 2359 dice lo siguiente: " Las personas homosexuales están llamadas a la castidad. Mediante virtudes de dominio de sí mismo que eduquen la libertad interior, y a veces mediante el apoyo de una amistad desinteresada, de la oración y la gracia sacramental, pueden y deben acercarse gradual y resueltamente a la perfección cristiana". Sin embrago, el mismo Catecismo dice claramente en el número 2337: "La virtud de la castidad, por tanto, entraña la integridad de la persona y la totalidad del don". La Iglesia Católica, enseña a sus seguidores que la castidad es un DON, un regalo que Dios hace a algunas personas, -esto cuando se refiere a los heterosexuales-; sin embargo, cuando se trata de las personas homosexuales, asegura que "están llamadas a la castidad". La gran pregunta es: ¿Todas las personas homosexuales, por el simple hecho se serlo, han recibido de Dios el don -regalo- de la castidad? y ¿Porqué no todas las personas heterosexuales, están llamadas a la castidad?

La posición de la Iglesia es clara. La sexualidad es un don que Dios da a la humanidad para continuar con su obra creadora. Los dones que Dios brinda siempre están enfocados al acercamiento del ser humano con su creador a través del amor fecundo, en el sentido más amplio del término. Para la Iglesia es tan grave el adulterio como el homosexualismo sin necesidad de que éste último sea una aberración pues se considera una tentación como cualquier otra, la cual debe ser vencida mediante el autocontrol. La sexualidad no es una forma más de entretenimiento sino un medio que tiene dos finalidades necesarias, inseparables, trascendentales y divinas: la unión de dos seres que se aman y la procreación de los humanos quienes son semejantes a Dios. Se promueve el matrimonio heterosexual como único medio lícito para demostrar el amor mediante la sexualidad por lo que también se considera pecado la pederastia, las relaciones sexuales premaritales y extramaritales, el uso de anticonceptivos, la masturbación, el bestialismo, etc. Este tipo de actividades fomentan la búsqueda del placer por el placer mismo. La falta de autocontrol puede llevar al ser humano a realizar cadenas de acciones lamentables.

Por otro lado, la Iglesia, si bien invita a los homosexuales a que lleven una vida de castidad y prohíbe la existencia de sacerdotes homosexuales (en el mismo sentido que prohíbe a los sacerdotes mantener relaciones heterosexuales), pues éstos hacen libre y conscientemente un voto de castidad vitalicia así como un voto de fidelidad al Papa, también hay que mencionar que el Vaticano exhorta a quienes no tienen tentaciones homosexuales a amar a quienes sí tienen este tipo de tentaciones y actividades, siguiendo la doctrina Cristiana del Amor, evitando la discriminación, las ofensas, los golpes, los maltratos, etc.

[editar] La homosexualidad en países no europeos

La tendencia a la tolerancia o la plena aceptación de los países occidentales no ha sido seguida en otros países del mundo, donde la homosexualidad sigue considerándose un crimen serio y es llamada peyorativamente sodomía, desviación, inversión, etc.

En los extremos, la homosexualidad expone a la pena capital en Arabia Saudita, los Emiratos Árabes Unidos, Irán, Mauritania, Nigeria, Pakistán, Sudán y Yemen. Menores penas de encarcelación se imponen en Bangladesh, Bhután, Guyana, India, las Maldivas, Nepal, Singapur y Uganda.

[editar] La homosexualidad en el continente americano

En el continente americano hay diferentes leyes vigentes que van desde la legalidad hasta la penalización, según la situación política, social y económica de cada país.

A continuación, revisaremos la situación de cada nación, con respesto a la homosexualidad y las leyes.

[editar] La homosexualidad en Estados Unidos

Antes de 2003, había trece estados que tenían leyes "contra la sodomía," pero ese año el Corte Suprema de los Estados Unidos, en el caso de Lawrence and Garner v. Texas, las derogó. En 2004, el estado de Massachussets aprobó los primeros matrimonios entre personas del mismo sexo en los Estados Unidos. Los estados de Vermont (2000) y Connecticut (2005) permiten uniones civiles, y los estados de Hawai (1997), California (1999), Maine (2004), y Nueva Jersey (2004) permiten uniones civiles usando el nombre "compañero(a) doméstico(a)."

Algunos movimientos religiosos en Estados Unidos predican que pueden cambiar la orientación homosexual por medio de una "terapia reparativa". Esto ha sido denunciado por organizaciones estadounidenses de profesionales de medicina física y mental como ineficaz, innecesario y potencialmente peligroso.

En 1973 la Asociación Psiquiátrica Estadounidense decidió eliminar la homosexualidad de su lista de enfermedades mentales.

[editar] La homosexualidad en Canadá

Las leyes de sodomía fueron abolidas a finales de los 60 por el entonces Ministro de Justicia Pierre Elliott Trudeau. Al defender la posición del gobierno, Trudeau abogaba que "el estado no tiene intereses en los dormitorios de la nación. Canadá fue el tercer país donde se aprobaron los matrimonios del mismo sexo, coincidiendo con la anulación de la ley que penaba la sodomía en los Estados Unidos.

Canadá es visto como uno de los países más inclusivos del mundo, donde varias personalidades publicas afirman su orientación sexual sin preocupación.

[editar] La homosexualidad en América Latina

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En ningún país latinoamericano la homosexualidad está penalizada, aunque en Nicaragua su legislación castiga la homosexualidad. Sin embargo en la región persiste la homofobia, estimulada por la influencia de instituciones religiosas, el machismo y los problemas socio-económicos. Algunos países latinoamericanos tienen leyes que prohíben la discriminación por motivo de orientación sexual a la hora de ingresar en el ejército, realizar el servicio militar, ejercer cargos superiores en un trabajo o formar parte de un partido político.

Argentina y Brasil

En Buenos Aires (Argentina) se aprobó en 2003 la Unión Civil para las parejas del mismo sexo, convirtiéndose así en la primera en América Latina en oficializar dichas uniones. Actualmente Buenos Aires se ha vuelto el más importante atractivo turístico homosexual de la región. Asimismo, en 2005 la provincia de Río Negro (Argentina) y el estado de Río Grande do Sul (Brasil) también aprobaron dichas uniones. En otras provincias argentinas como en Córdoba, Chaco, La Pampa, Mendoza y Neuquén, se encuentra en proyecto la legalización de la unión civil así cómo el matrimonio entre personas del mismo sexo. En otros estados de Brasil, se busca aprobar la ley de unión civil, como en (Bahía, Minas Gerais, Paraíba, Paraná, Pernambuco, Río de Janeiro y São Paulo).

México

En México, a partir de la reforma del artículo primero de la Constitución en el 2001, que prohíbe la discriminación, el gobierno mexicano inició políticas públicas a favor de la población homosexual. La más destacada fue una campaña de sensibilización contra la homofobia, coordinada por el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred) y el Centro Nacional para el Control y Prevención del Sida (Censida). El gobierno de México votó en la sesión de la Comisión de Derechos Humanos de Naciones Unidas en Ginebra a favor de una propuesta de Brasil, que buscaba afirmar que homosexuales y lesbianas también tienen derechos humanos. Sin embargo en mayo de 2006 el titular de Gobernación, Carlos María Abascal, censuró el Programa Nacional contra la Discriminación del Conapred, suprimiendo la propuesta de reconocer el derecho a la seguridad social de parejas del mismo sexo.

Por otro lado, en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (órgano legislativo de la Ciudad de México) desde el año 2000 tuvo lugar un debate para la aprobación de la llamada Ley de Sociedades de Convivencia. Esta ley reconocería a las personas que vivan juntas --incluidas las parejas homosexuales-- derechos de herencia, obligaciones alimentarias y patrimoniales. La diputada Enoé Uranga, que encabezaba a los proponentes de la ley, había diseñado una forma legal parecida al matrimonio civil, aunque con derechos restringidos, llamada sociedad de convivencia --de donde el nombre de la ley. Sin embargo, la ley fue detenida por los legisladores del izquierdista PRD obedeciendo consignas del jefe de gobierno de la capital, Andrés Manuel López Obrador, quien no deseaba luchar con la iglesia católica pensando en su candidatura presidencial.

Finalmente, el 9 de noviembre del 2006, después de las elecciones presidenciales y de la derrota de López Obrador, la Asamblea del Distrito Federal aprobó la Ley de Sociedades de Convivencia^[1]un marco legal a la unión civil entre personas del mismo sexo, ahora apoyada por el PRD aunque presentada por el nuevo partido Alternativa Social Demócrata. La nueva ley fue respaldada por la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal, artistas y creadores (Diana Bracho, Gael García, Diego Luna, Alfonso Cuarón, Horacio Franco, Demián Bichir, Sabina Berman, Trino Camacho), intelectuales (Carlos Monsiváis, Soledad Loaeza, Federico Reyes Heroles, Ricardo Raphael, Luciano Matus, Martha Lamas)y activistas LGBT (Tito Vasconcelos, Jesusa Rodríguez, Luis Perelman). La iniciativa fue combatida por el PAN, la jerarquía de la iglesia católica mexicana, el PES (Partido de Encuentro Social) que es una asociación política nacional formada por evangelistas y por grupos filo católicos como la Unión Nacional de Padres de Familia y ProVida.

El 21 de noviembre de 2006, por unanimidad la Cámara de Diputados aprobó el punto de acuerdo del diputado David Sánchez Camacho (PRD) para que se reconozca al 17 de mayo como Día Nacional de Lucha contra la Homofobia. Se seleccionó ese día porque en 1990 la Organización Mundial de la Salud decidió borrar a la homosexualidad de la lista oficial de enfermedades mentales.

Colombia

En Colombia está planteado un proyecto de ley sobre el reconocimiento de los derechos patrimoniales a las parejas del mismo sexo. Este proyecto fue votado favorablemente en la plenaria del senado el 11 de octubre del 2006 tras una reñida votación que causaría controversia después de que senadores cristianos intentaran sabotear la votación, por lo que pasó a la cámara de representantes para ser aprobado definitivamente. (Véase esta página web).

Uruguay

En Uruguay se busca regularizar jurídicamente la unión civil de las parejas del mismo sexo. En este país, se habla incluso de legalizar que las parejas homosexuales puedan tener derecho a adoptar hijos. En el año 2005, jóvenes uruguayos pidieron que se aprobara en vez de la unión civil, directamente el matrimonio entre personas del mismo sexo a nivel nacional. Según una encuesta que se realizó en el país, el 62% de las personas encuestadas menores de 40 años aprobaban el matrimonio homosexual, en cambio el 80% de los encuestados mayores de 50 años reprobaba todas las uniones. Por ello el Poder Legislativo contempla el desarrollo de una ley de convivencia que reconozca los mismos derechos a las parejas sin importar su orientación sexual (Véase esta página web).

Puerto Rico

En Puerto Rico, la sodomía consentida estuvo penalizada, aunque sólo en teoría, hasta 2003, cuando se aprobó el nuevo Código Penal, que no hace alusión a este tipo de relación sexual. La disposición entró en vigor en mayo de 2005. Previamente el Tribunal Supremo de los Estados Unidos, cuyas decisiones también aplican en el archipiélago, había declarado incostitucionales las leyes estatales -como la de Puerto Rico- que penalizaban la sodomía, en el famoso caso Lawrence v. Texas.

El país ya cuenta con una ley que tipifica las agresiones motivadas por la homofobia como crímenes de odio. Actualmente, la Asamblea Legislativa considera dentro del estudio de reforma del Código Civil el reconocimiento de la unión civil de parejas del mismo sexo, lo que les concedería la mayoría de los derechos matrimoniales. Sin embargo, coaliciones de grupos fundamentalistas y la Iglesia Católica han anunciado una intensa campaña en contra de la medida.

En términos generales, la mayoría de los puertorriqueños, si bien no aceptan las relaciones homosexuales, las toleran. En las ciudades de San Juan y Cabo Rojo se celebran anualmente 'desfiles de orgullo gay', durante el mes de junio, sin ningún tipo de altercados.

Perú

En Perú, existe una ley para sancionar y eliminar la discriminación por orientación sexual. En el 2003, en Perú se rechazó un proyecto de ley en favor de las uniones homosexuales. También existen asociaciones de gays y de lesbianas que promueven la defensa de los derechos de las personas homosexuales.

Venezuela

En Venezuela desde los inicios del gobierno del actual presidente Hugo Chávez, en 1999 se han propuesto nuevos artículos de ley para elevar la no discriminación por orientación sexual a rango constitucional, al mismo nivel que los problemas de raza, religión u otra característica. En el año 2002 se crea el Movimiento Gay Revolucionario de Venezuela en la fluida coyuntura política que atravesaba el país en aquellos momentos, en los que oposición y gobierno decidieron crear una Mesa de Discusión y Acuerdos a fin de tratar la crisis de ingobernabilidad (Véase esta página web). Para un futuro se está planteando el reconocimiento legal de las uniones homosexuales por medio de una ley de unión civil. Esto podría hacerse a nivel nacional o sólo en determinadas regiones.

Chile

En Chile, durante el régimen militar de Augusto Pinochet (1973-1990), surgieron los primeros centros de diversión gay, como Fausto y Quazar. En 1987 se crea la Corporación Chilena de Prevención del SIDA, y en 1991 surge el MOVILH (Movimiento de Liberación Homosexual),la primera organización homosexual de carácter político. En 1998 se modificó el artículo 365 del Código Penal que castigaba la sodomía, con lo que la homosexualidad quedaba legalizada. En los últimos años ha habido una apertura hacia los temas gay-lésbicos-trans. Sin embargo ninguna medida legal favorable a los homosexuales ha prosperado en el Congreso, a pesar de que se han presentado varios proyectos, entre ellos uno de Unión Civil y otro que Establece Medidas Contra la Discriminación. El programa de Gobierno de Michelle Bachelet es el primero en la historia de Chile que aborda las demandas de la población homosexual.

Bolivia

En el caso de Bolivia la homofobia, todavía fuerte, es más notoria en cuarteles militares y regimientos policiales, debido a que el personal de estas instituciones está muy influenciado con doctrinas machistas, aunque la tolerancia va avanzando progresivamente y con dificultad. Incluso se han creado instituciones de gays y lesbianas para luchar contra homofobia y transfobia. La asamblea constituyente que promueve el gobierno actual del presidente Evo Morales, ha presentado artículos para sancionar y eliminar la discriminación en la nueva constitución (Véase esta página web (1)), que incluye a la homosexualidad junto a la raza, cultura, religión, sexo o género etc. (Véase esta página web (2)), con el fin de favorecer el respeto a la diversidad de identidades, aunque todavía estos proyectos están en discusión y no se han aprobado.

Ecuador

En Ecuador la homosexualidad anteriormente estuvo penalizada, aunque la constitución política de estado ha terminado por despenalizarlo. Actualmente existe una nueva ley para sancionar y eliminar la discriminación por orientación sexual.

América Central y el Caribe

En Costa Rica, la legalización de las uniones entre personas del mismo sexo podría avanzar después de que la Sala Constitucional acogiera de forma parcial un recurso presentado por un abogado homosexual, líder de una asociación homosexual.

Nicaragua y Honduras, los países con menor nivel de desarrollo económico de América, son los que mantienen mayores niveles de homofobia en sus sociedades.

Lo más preocupante en Nicaragua por formar parte de América Latina y ser también un país democratico, su constitución política de estado dictada en la ley del artículo 204, lamentablemente esta orientación sexual es castigada y condenada con penas mayores que se sujeta a la arbitrariedad (Véase está página web). En el día internacional de la Lucha contra la Homofobia, países como Argentina, Chile, México, Paraguay, Perú y Uruguay realizarón actos de protesta en las embajadas y consulados de Nicaragua para expresar su honda preocupación por ser el único país de Latinoamérica donde aún está penada la homosexualidad. Estos movimientos a favor de los derechos homosexuales enviarón sus mensajes a través de e-mails a las embajadas de Nicaragua en cada de estos países, pidiendo a que el gobierno nicaragüense derogue el artículo 204 de la Ley de Código Penal que penaliza la homosexualidad.

En el Caribe la homosexualidad no está penalizada, aunque en países como Cuba, Haití y la República Dominicana aún persiste la homofobia. Un caso extremo es Jamaica, dónde han sido asesinados varios líderes de la comunidad gay como Brian Williamson, y donde algunos cantantes de reggae incitan a la violencia contra los homosexuales en sus canciones.

En la República Dominicana, hay leyes que prohíben difundir videos musicales en cualquier canal de televisión local que estén relacionados con la homosexualidad y la bisexualidad.

En Cuba, desde el principio del gobierno de Fidel Castro la homosexualidad fue condenada y los homosexuales arbitrariamente perseguidos, encarcelados y condenados a "reeducación" en instalaciones similares a campos de concentración, con un sistematismo y una crueldad desconocidos antes y después en América Latina. La película Fresa y chocolate, que generó tanto rechazo como curiosidad en el público cubano, impulsó el debate público sobre la homosexualidad y ayudó a cambiar algo las actitudes, en una época en la que el régimen se volvió algo ménos represivo. La película, mostraba la realidad de la homofobia en ese país. En la actualidad no hay leyes que penalicen directamente la homosexualidad y se ha instaurado una cierta tolerancia de hecho, pero los homosexuales siguen sujetos a la arbitrariedad y el acoso con un sinfín de pretextos. En Cuba en algún momento hasta se tuvo la idea excluyente de que estas personas, por su orientación sexual, no eran ciudadanos cubanos. Persiste también la homofobia en algunos países como Guatemala, El Salvador, Panamá y Paraguay.

En Panamá la homofobia persiste. Para luchar contra la discriminación, se está promoviendo a través de la educación la aceptación de esta orientación sexual. En el año 2003 una integración llamada Asociación Hombres y Mujeres Nuevas de Pana

[editar] La homosexualidad en otros países americanos

En otros países incluyendo las colonias europeas, cada uno tienen sus leyes sobre la homosexualidad.

La homosexualidad es legal en Belice, como también en Surinam, Bahamas, algunas de las pequeñas Antillas (Barbados, Santa Lucia, San Cristóbal y Nevis, Granada, Dominica etc.). La homofobia es también persistente, por formar estos países también parte de América Latina, y debida a la influencia de problemas socioeconómicos, políticos, religiosos conservadores etc., así también por el machismo.

En países como Jamaica, Trinidad y Tobago y Guyana la homosexualidad es ilegal y está penada. En Jamaica y Trinidad y Tobago se castiga con penas mayores de cárcel, y en Guyana con cadena perpetua.

En las colonias europeas, principalmente las pertenecientes a Francia (sus territorios o departamentos de ultramar), como la Guayana Francesa, Guadalupe, Martinica y San Pedro y Miquelón de acuerdo a la legislación del país es legal la unión civil donde se respetan y se protegen todos los derechos de las personas con esta orientación sexual. Como en Francia es posible legalizar los matrimonios entre personas del mismo sexo, esto también se aplica en sus territorios del continente.

En el caso de los territorios pertenecientes al Reino Unido como las Islas Malvinas, Bermudas, Caimanes, Monserrat etc., cada uno tiene sus propias leyes, aunque la homosexualidad es legal y no está penalizada. Como son colonias, casi no comparten leyes con la metrópoli, no aplican leyes como la unión civil y como una nueva posiblidad en que pronto se pueda legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo, debido en algunos casos por sus situaciones sociales. Aunque las Islas Malvinas, si reconoce la ley de la unión civil.

En las Antillas Neerlandesas, que son colonia de los Países Bajos, el caso es similar al del Reino Unido, ya que en estas islas la homosexualidad es legal y sin penalización, pero no comparten las leyes de la metrópoli que las administra (en los Países Bajos es legal el matrimonio del mismo sexo, en cambio en esta región no) debido a su situación social. Aunque la isla de Aruba ha entrado en debate sobre este tema.

En Groenlandia con Dinamarca, la situación es similar a la de Francia con sus territorios de ultramar, ambos comparten las mismas leyes. En la isla y en su metrópoli es legal la union civil, respetando y protegiendo los derechos de las personas homosexuales.

[editar] La homosexualidad en Asia

En el continente asiático las leyes son muy diversas con respecto a la homosexualidad. En la mayoría de los países de Oriente Medio es ilegal, aplicándose penas tan severas como la cadena perpetua y hasta la de muerte. En Israel la homosexualidad es legal e incluso se permite la unión civil, pero la gran influencia religiosa del judaísmo, y también del islam y el cristianismo, hace que persista la homofobia, aunque se castigan los maltratos o agresiones a personas de esta identidad sexual. La homosexualidad ya no es delito en Turquía, que hace cada vez más esfuerzos por aproximar su legislación a la de Europa, si bien la homofobia es considerable, especialmente fuera de la cosmopolita Estambul. Tampoco es delito en Irak y Jordania, pese a que son países mayoritariamente islámicos donde las libertades individuales no se respetan. En Chipre es legal, aunque la homofobia es también persistente. Incluso existe una iniciativa similar a la que se pretende llevar adelante en Rusia, ya que la homosexualidad constituye delito y la delegación de ese país ha indicado que las disposiciones en las que se penaliza siguen en vigor. Para otros no son aplicables ni favorables dichas disposiciones, ya que el Comité ha considerado ante al Parlamento chipriota que deben ser eliminadas de inmediato, por lo que la discriminación por razón de orientación sexual han pasado a ser ilegal.

La homosexualidad es legal en la mayoría de los países del Lejano Oriente: República Popular China, Corea del Norte, Corea del Sur, Japón, Mongolia, países de la península de Indochina, Taiwán etc.. Corea del Sur, Japón y Tailandia se encuentran en una situación similar a algunos países europeos y latinoamericanos y es posible que pronto pueda legalizarse la unión civil, si bien no hay muchas posibilidades a corto plazo de que se pueda llegar a los matrimonios del mismo sexo como en algunos países europeos. El 2003 en Taiwán, conducida por la oficina presidencial ha propuesto la nueva legalización para conceder las uniones entre personas del mismo sexo bajo la ley orgánica de los derechos humanos. Sin embargo esto se hizo frente a la oposición entre miembros del consejo y desde entonces se ha quedado pendiente. Actualmente no se tiene todavía ninguna forma de realizar la legalización entre las uniones homosexuales.

En Camboya el rey Norodom Sihanouk, en el 2004 apoyó también la legalización para conceder las uniones entre personas del mismo sexo, ya que en este país los homosexuales son venerados y respetados. Sin embargo puesta la proclamación del Monarca, no hubo un esfuerzo para conceder dicha legalización.

En China y Corea del Norte, muy influidas por el Budismo antes de la difusión del comunismo, la homosexualidad no tenía una consideración especial, si bien las doctrinas predominantes y los prejuicios sociales la desaconsejaban. La instauración de regímenes políticos llamados comunistas, con sus ambiciones de ingeniería social, la hicieron ilegal y gays y lesbianas fueron perseguidos como "asociales". Actualmente la legislación china ya no considera la homosexualidad ni delito ni enfermedad, pero sigue identificándola como una especie de "vandalismo" y no como una preferencia u orientación sexual. Tanto la legislación como la percepción pública están, sin embargo, cambiando rápidamente en este enorme país, en el que el número de homosexuales puede calcularse en un mínimo de 48 millones con estimaciones muy conservadoras. En los últimos años, China hace también un esfuerzo para combatir la homofobia y hay debates sobre este tema que para el país es todavía delicado. En el año 2003 coincidiendo con el proyecto de Taiwán, el congreso de la gente nacional de la República Popular de China también ha propuesto proyectos de legalización para conceder las uniones entre personas del mismo sexo. Pues durante una discusión no se pudo ganar los 30 votos necesarios para situar este tema en agenda. Los partidarios de la unión entre personas del mismo sexo han votado para mantener presionado su paso en dicha legislatura del congreso nacional.

En el sureste de Asia la homosexualidad es ilegal en Malasia y Brunei y legal en Indonesia, si bien aquí la influencia del Islam mayoritario mantiene una fuerte homofobia. Es ilegal también en Singapur, donde se condena con la pena de cadena perpetua. Es legal en Filipinas, aunque la homofobia es también patente, por la influencia de la iglesia católica, algunos grupos religiosos minoritarios como el Islam y el machismo. En los últimos años se ve una evolución más positiva en el archipiélago filipino con un crecimiento de la tolerancia, al modo de algunos países latinoamericanos como Colombia, Costa Rica, México, Puerto Rico, Uruguay y Venezuela principalmente. En el 2005 El nuevo ejército de gente de las Filipinas condujo la primera unión entre personas del mismo sexo, sin embargo esta no fue reconocida por el gobierno. Dentro del gobierno hubo una feroz discusión sobre la aplicación de un nuevo proyecto de ley para conceder dichas uniones. En la actualidad el partido comunista apoya la legislación de las uniones entre personas del mismo sexo, y la iglesia católica se opone tradicionalmente. En 1991 la iglesia metropolitana de Filipinas, la comunidad ha estado conduciendo las mismas uniones santas. Es legal también en Timor Oriental.

En Asia del sur la homosexualidad es generalmente ilegal por la influencia del Islam, las estructuras sociales tradicionales y la persistencia de leyes coloniales británicas contra la sodomía. Pakistán es el caso más extremo, con penas que pueden llegar a la de muerte. La India, Nepal, Bután, Sri Lanka y Bangladesh tienen en sus códigos duras penas de más de 10 años de cárcel, mientras que Myanmar y Uzbekistán decretan penas menores. En la India, en la que raramente se aplican las leyes contra la sodomía, se ha iniciado recientemente un movimiento promovido por artistas, intelectuales y políticos tendente a la abolición de las leyes represoras y a la normalización de la condición homosexual, si bien es previsible una considerable resistencia social.

[editar] La homosexualidad en África

En África hay gran variedad con respecto a las leyes que tratan de la homosexualidad, según las diferentes constituciones y criterios sociales, si bien la situación real es bastante desfavorable para los homosexuales en la mayor parte del continente

La homosexualidad está penalizada con severidad en la mayoría de los países islámicos de África del norte: Libia, Túnez, Argelia, Marruecos, Sahara Occidental, Eritrea, Yibuti, Somalia y en la cristiana Etiopía. En Mauritania y Sudán se castiga con la pena de muerte. Egipto es un caso aparte, ya que la homosexualidad es legal en teoría, si bien está muy reprimida en la práctica y los homosexuales son perseguidos con otras acusaciones como "desprecio al islam", por ejemplo. La homosexaulidad es legal en Mali, Níger y Chad. Los únicos territorios en que los homosexuales tienen todos los derechos son los enclaves pertenecientes a España: las Islas Canarias y las plazas de soberanía de Ceuta y Melilla, enclavadas al norte de Marruecos, en los que incluso es posible el matrimonio de personas del mismo sexo, según la ley aprobada el año 2005. Las islas Azores y Madeira, territorios pertenecientes a Portugal, tienen ley de unión civil.

En los países al sur del Sahara las doctrinas religiosas conservadoras y el fuerte machismo impiden cualquier consideración medianamente favorable de la homosexualidad, por lo que ésta es ilegal y está severamente penalizada en Senegal, Gambia, Sierra Leona, Ghana, Burkina Faso, Costa de Marfil, Togo, Benin, Nigeria y Cabo Verde. Penas menores se aplican en Liberia. En el lado Oriental, es ilegal en Uganda, Kenia, Tanzania, Burundi y Ruanda. En cambio es legal en los dos estados que llevan el nombre de Congo y en Gabón, Guinea Bissau, República Centroafricana, y en Santo Tomé y Príncipe. En Guinea Ecuatorial no esta penalizada, simplemente no se menciona en los textos legales.

También es ilegal y castigada con severas penas en Angola, Namibia, Mozambique, Zambia, Zimbabwe, Malawi, Seychelles y Mauricio. En cambio, es legal en Madagascar, Lesotho, Swazilandia y Sudáfrica, así como en los pequeños territorios dependientes de Francia y el Reino Unido, en los que se aplican las leyes de cada uno.

Sudáfrica es el único estado africano que posee leyes antidiscriminación y que permite el matrimonio entre personas del mismo sexo. Ningún otro estado del continente posee o reconoce legislación relativa a las uniones civiles.

[editar] La homosexualidad en Oceanía

Es legal en Tasmania (Australia) y Nueva Zelanda. En cambio, en otros estados como Papúa Nueva Guinea la homosexualidad es ilegal; en algunos de estos países incluso se castiga con pena mayor de cárcel.

[editar] Cultura y Arte

Véase la obra "Memorias de Antinoo", del escritor luxemburgués Daniel Herrendorf, donde un autor aparentemente bisexual escribe la historia del joven homosexual Antínoo, favorito del emperador bisexual u homosexual Adriano. La obra es reveladora por la dignidad de la homosexualidad en todo su trayecto.Se destaca el caso del emblemático artista homosexual, Carlos Pisano, cuya obra de hombres desnudos combatiendo el SIDA ha recorrido el mundo entero.

• Homocine.com Recopilación de películas, documentales, cortometrajes, series de televisión y libros con temáticas o personajes LGBT
• Pseudoghetto Cine, series de televisión, arte, noticias, biografías, artículos, comics, libros, legislación referido al lesbianismo.

[editar] Referencias

1. ↑ La Jornada: "Aprueban ley de sociedades tras casi 6 años de discusión". 10 de noviembre de 2006

[editar] Véase también

• Bisexualidad
• Heterosexualidad
• Gay
• Lesbianismo
• Homofobia
• Heterofobia
• Maricón
• Modismos gays
• Oso (sexualidad)
• Teoría Queer
• Queercore Movimiento musical.
• Persecución de los homosexuales en la Alemania nazi

[editar] Enlaces externos

Commons

• Commons alberga contenido multimedia sobre Homosexualidad
• COGAM: Colectivo de Gays y Lesbianas de Madrid
• COLEGA Federación Española de Asociaciones de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales.
• FELGT Federación Española de Asociaciones de Gays, Lesbianas y Transexuales.
• IGLHRC Comisión Internacional de Derechos Humanos para Gays y Lesbianas
• Gay Chile Portal con información para Gay's de Chile
• ILGA International Lesbian & Gay Association
• 365gay.com La principal agencia de noticias LGBT (en inglés).
• Notiese Agencia mexicana de noticias sobre sexualidad.
• Sección de derechos humanos y minorías sexuales en Amnistía Internacional
• Respondiendo a sus preguntas sobre orientación sexual y homosexualismo (Asociación estadounidense de Psicología)
• La homosexualidad se origina en el vientre materno
• Opinión del budismo sobre la homosexualidad
• La Homosexualidad en la mitología griega