Feminismo
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SOS acredita que a educação dá uma chance melhor na vida de crianças no mundo em desenvolvimento também. Crianças SOS é a maior doação de caridade do mundo órfãos e crianças abandonadas a chance da vida familiar.
O feminismo é uma coleção de movimentos e ideologias fim de definir, estabelecer e defender direitos políticos, econômicos e sociais iguais para as mulheres. Isso inclui procurando estabelecer a igualdade de oportunidades para as mulheres na educação e no emprego.
Francês filósofo Charles Fourier é creditado por ter originado da palavra "feminismo" em 1837. As palavras "feminismo" e "feminista" apareceu pela primeira vez em França ea Holanda , em 1872, a Grã-Bretanha na década de 1890, e os Estados Unidos em 1910., eo Dicionário de Inglês Oxford lista 1894 como o ano da primeira aparição de "feminista" e 1895 para o "feminismo". Hoje, o Dicionário Oxford de Inglês define uma feminista como "um advogado ou defensor dos direitos e igualdade das mulheres".
A teoria feminista, que emergiu destes movimentos feministas, tem como objetivo compreender a natureza da desigualdade de gênero, examinando os papéis sociais das mulheres ea experiência vivida; ele desenvolveu teorias em uma variedade de disciplinas, a fim de responder a questões como a construção social do sexo e gênero. Algumas das formas anteriores de feminismo têm sido criticado por ter tido em conta apenas brancos, de classe média, perspectivas educados. Isso levou à criação de formas etnicamente específicas ou multiculturalistas do feminismo.
Ativistas feministas de campanha para os direitos das mulheres - tais como no contrato de direito, propriedade e votante - e ao mesmo tempo promover a integridade física, autonomia e os direitos reprodutivos das mulheres. Campanhas feministas mudaram sociedades, especialmente no Ocidente, através da consecução o sufrágio das mulheres, neutralidade de gênero em Inglês, salário igual para mulheres, direitos reprodutivos da mulher (incluindo o acesso a contraceptivos e aborto), e do direito de celebrar contratos e propriedade. As feministas têm trabalhado para proteger as mulheres e meninas de violência doméstica, assédio sexual, e agressão sexual. Eles também têm defendido pelos direitos no local de trabalho, incluindo licença de maternidade, e contra as formas de a discriminação contra as mulheres. O feminismo está voltada principalmente para as questões das mulheres, mas porque o feminismo procura a igualdade de gênero, bell hooks, entre outras feministas, argumentou que libertação dos homens é uma parte necessária do feminismo, e que os homens também são prejudicados por sexismo e de gênero papéis.
Teoria
A teoria feminista é a extensão do feminismo em campos teóricos ou filosóficos. Ela engloba trabalho em uma variedade de disciplinas, incluindo antropologia, sociologia, economia, estudos sobre as mulheres, crítica literária, história da arte, psicanálise e filosofia. A teoria feminista tem como objetivo compreender a desigualdade de gênero e centra-se na política de gênero, relações de poder e sexualidade. Embora apresentando uma crítica dessas relações sociais e políticas, tanto da teoria feminista também incide sobre a promoção dos direitos e interesses das mulheres. Temas explorados na teoria feminista incluem a discriminação, estereótipos, objetivação (especialmente objetificação sexual), opressão , e patriarcado.
No campo de crítica literária, Elaine Showalter descreve o desenvolvimento da teoria feminista como tendo três fases. O primeiro que ela chama de "crítica feminista", em que o leitor feminista examina as ideologias por trás fenômenos literários. O segundo Showalter chama de " ginocriticismo ", em que a" mulher é produtor de significado textual ". A última fase que ela chama de" teoria do género ", em que a" inscrição ideológica e os efeitos literários do sistema sexo / gênero são exploradas ".
Este foi paralled na década de 1970 por Feministas francesas, que desenvolveu o conceito de écriture féminine (que se traduz como do sexo feminino, ou escrita feminina). Hélène Cixous argumenta que a escrita ea filosofia são falocêntrica e junto com outras feministas francesas como Luce Irigaray enfatizar "escrita do corpo" como um exercício de subversivo. O trabalho do psicanalista e filósofo feminista, Julia Kristeva, tem influenciado a teoria feminista em geral e crítica literária feminista em particular. No entanto, como o erudito Elizabeth Wright aponta, "nenhuma dessas feministas francesas alinhar-se com o movimento feminista como ele apareceu na Mundo anglófono ".
Movimentos e ideologias
Muitos movimentos feministas que se sobrepõem e ideologias têm desenvolvido ao longo dos anos.
Movimentos políticos
Alguns ramos do feminismo acompanhar de perto as tendências políticas da sociedade em geral, tais como o liberalismo eo conservadorismo, ou o foco sobre o meio ambiente. Feminismo liberal individualista procura a igualdade de homens e mulheres através de uma reforma política e jurídica, sem alterar a estrutura da sociedade. Feminismo radical considera a hierarquia capitalista controlado por homens como a característica definidora da opressão das mulheres eo desenraizamento total e reconstrução da sociedade, se necessário. Feminismo conservador é conservadora em relação à sociedade em que ele reside. Feminismo libertário concebe as pessoas como auto-proprietários e, portanto, como o direito de liberdade de interferência coercitiva. Feminismo separatista não suporta relações heterossexuais. Feminismo lésbico é, assim, intimamente relacionados. Outras feministas criticam separatista feminismo como sexista. Ecofeminists ver o controle da terra como responsável pela opressão das mulheres e destruição da dos homens ambiente natural ; ecofeminism tem sido criticado por se concentrar demais em uma conexão mística entre as mulheres ea natureza.
Ideologias materialistas
Rosemary Hennessy e Chrys Ingraham dizer que feminismos materialistas cresceu a partir do pensamento marxista ocidental e tem inspirado uma série de diferentes (mas que se sobrepõem) movimentos, todos os que estão envolvidos em uma crítica do capitalismo e vocacionado para o relacionamento da ideologia para as mulheres. Feminismo marxista defende que o capitalismo é a causa raiz da opressão das mulheres, e que a discriminação contra as mulheres na vida doméstica e do emprego é um efeito de ideologias capitalistas. Feminismo socialista distingue-se do feminismo marxista, argumentando que a libertação das mulheres só pode ser alcançado através do trabalho para terminar ambas as fontes económicas e culturais da opressão das mulheres. Anarco-feministas acreditam que luta de classes e anarquia contra o estaduais exigem lutando contra patriarcado, que vem da hierarquia involuntário.
Ideologias negras e pós-coloniais
Sara Ahmed argumenta que E preto Feminismos pós-coloniais representar um desafio "para algumas das premissas organizadoras do pensamento feminista ocidental". Durante grande parte da sua história, movimentos feministas e desenvolvimentos teóricos foram conduzidos predominantemente por mulheres de classe média branca da Europa Ocidental e América do Norte. No entanto as mulheres de outras raças propuseram feminismos alternativas. Essa tendência se acelerou nos anos 1960 com o movimento dos direitos civis nos Estados Unidos eo colapso do colonialismo europeu na África, no Caribe, partes da América Latina e Sudeste Asiático. Desde aquela época, as mulheres em nações em desenvolvimento e ex-colônias e que são de cor ou diversas etnias ou vive na pobreza propuseram feminismos adicionais. Mulherismo surgiu após os movimentos feministas primeiros foram em grande parte branca e de classe média. Feministas pós-coloniais defendem que a opressão colonial e do feminismo ocidental marginalizadas mulheres pós-coloniais, mas não transformá-los passiva ou sem voz. Feminismo mundial terceiro está intimamente relacionado com o feminismo pós-colonial. Essas idéias também correspondem com as idéias do feminismo Africano, motherism, Stiwanism, negofeminism, femalism, feminismo transnacional e Womanism Africana.
Ideologias socioconstrucionista
No final do século XX várias feministas começaram a argumentar que papéis de gênero são socialmente construído, e que é impossível generalizar as experiências das mulheres entre culturas e histórias. Feminismo pós-estrutural baseia-se nas filosofias de pós-estruturalismo e desconstrução, a fim de argumentar que o conceito de gênero é criado social e culturalmente através discurso. Feministas pós-modernas também enfatizam a construção social de gênero e à natureza discursiva da realidade, porém, como Pamela Abbot et al. nota, uma abordagem pós-moderna destaques feminismo "a existência de múltiplas verdades (em vez de simplesmente homens e pontos de vista das mulheres)."
Movimentos culturais
Riot grrrl (ou grrl motim) é uma feminista subterrâneo movimento punk que começou na década de 1990 e é freqüentemente associada com feminismo da terceira onda. Foi fundada na Filosofia DIY de valores punk. Grrls motim tomou uma posição anti-corporativa de auto-suficiência e auto-suficiência. A ênfase de grrrl do motim na identidade feminina universal e separatismo muitas vezes parece mais intimamente com segunda onda do feminismo do que com a terceira onda. O movimento incentivado e feito "pontos de vista das adolescentes central," permitindo-lhes expressar-se plenamente. Batom feminismo é um movimento feminista cultural que tenta responder à reação da segunda onda do feminismo radical da década de 1960 e 1970 com a recuperação símbolos da identidade "feminino" como make-up, roupas sugestivas e ter um fascínio sexual como válido e capacitando escolhas pessoais.
Movimento artes visuais
O movimento de arte feminista refere-se aos esforços e conquistas das feministas internacionalmente para fazer arte que reflete a vida das mulheres e experiências, bem como para alterar a base para a produção e recepção da arte contemporânea. Ele também procurou trazer mais visibilidade às mulheres dentro história da arte e prática da arte. Correspondente com a evolução geral dentro do feminismo, e muitas vezes incluindo tais táticas de auto-organização como o grupo de conscientização, o movimento começou na década de 1960 e floresceu na década de 1970. Jeremy Strick, diretor do Museu de Arte Contemporânea de Los Angeles, descreveu o movimento de arte feminista como "o movimento internacional mais influente de qualquer durante o período do pós-guerra", e Peggy Phelan diz que "trouxe sobre as transformações de mais longo alcance, tanto mixa arte e escrita ao longo dos últimos quatro décadas". Judy Chicago, que com uma equipe de 129 criado The Dinner Party, disse em 2009 para ARTnews ". Há ainda um atraso institucional e uma insistência em uma narrativa eurocêntrica masculina Estamos a tentar mudar o futuro:. Para obter meninas e meninos para perceber que a arte das mulheres não é uma exceção, que é uma parte normal da história da arte"
História
Dependendo do momento histórico, cultura e país, as feministas de todo o mundo tiveram diferentes causas e objetivos. A maioria dos historiadores feministas ocidentais afirmam que todos os movimentos que trabalham para obter os direitos das mulheres devem ser considerados movimentos feministas, mesmo quando eles não o fizeram (ou não) aplicar o termo a si mesmos. Outros historiadores afirmam que o prazo deve ser limitada ao movimento feminista moderno e seus descendentes. Esses historiadores usam o rótulo " protofeminista "para descrever movimentos anteriores.
A história dos movimentos feministas ocidentais modernas é dividido em três "ondas". Cada onda lidou com diferentes aspectos das mesmas questões feministas. O primeira onda compreendido movimentos do sufrágio das mulheres do século XIX e início do século XX, promovendo o direito das mulheres a votar. O segunda onda foi associada com as idéias e ações do movimento de libertação das mulheres no início dos anos 1960. A segunda onda fez campanha para a igualdade legal e social para as mulheres. O terceira onda é uma continuação, e uma reação a, as falhas percebidas da segunda onda do feminismo, começando na década de 1990.
XIX e início do século XX
Feminismo primeiro-onda foi um período de actividade durante o século XIX e início do século XX. No Reino Unido e dos EUA, centrada na promoção da igualdade de contrato, casamento, paternidade e direitos de propriedade para as mulheres. Até o final do século XIX, o ativismo focado principalmente na obtenção de poder político, em particular o direito das mulheres de sufrágio, embora algumas feministas eram ativos na campanha para as mulheres do sexual, reprodutiva e direitos econômicos também.
O sufrágio das mulheres foi alcançado na Grã-Bretanha de Colónias Australásia no fim do século 19, com as colónias auto-governado de Nova Zelândia e Austrália do Sul que concedem as mulheres direito de voto, em 1893 e 1895 respectivamente. Ele foi seguido por Austrália permitindo as mulheres a cargos parlamentares e conceder às mulheres o direito de voto.
Na Grã-Bretanha o Sufragetes eo Suffragists fez campanha para o voto feminino, e em 1918 o Representação da Lei de Pessoas foi aprovada a concessão do voto às mulheres sobre a idade de 30 que possuíam casas. Em 1928, este foi alargado a todas as mulheres com mais de vinte e um anos. Em os EUA, os líderes notáveis deste movimento incluído Lucretia Mott , Elizabeth Cady Stanton e Susan B. Anthony , que cada campanha para a abolição da escravatura antes de defender o direito das mulheres ao voto. Estas mulheres foram influenciados pela Quaker teologia da igualdade espiritual, que afirma que homens e mulheres são iguais perante Deus. Nos Estados Unidos, feminismo primeira onda é considerada terminada com a passagem do Alteração XIX a Constituição dos Estados Unidos (1919), que concede às mulheres o direito de votar em todos os estados. A primeira onda termo foi cunhado retroativamente para categorizar esses movimentos ocidentais após o termo segunda onda do feminismo começou a ser usado para descrever um movimento feminista mais recente que incidiu tanto sobre a luta contra as desigualdades sociais e culturais como as desigualdades políticas.
Durante o final da Dinastia Qing e reforma movimentos como o Reforma dos Cem Dias, as feministas chinesas pediram a libertação das mulheres de papéis tradicionais e A segregação de género neoconfucionista. Mais tarde, o Partido Comunista Chinês criado projetos que visam a integração das mulheres no mercado de trabalho, e afirmou que a revolução tinha alcançado com êxito, a libertação das mulheres.
Em 1899, Qasim Amin, considerado o "pai" do feminismo árabe, escreveu a libertação das mulheres, que defendeu reformas legais e sociais para as mulheres. Hoda Shaarawi fundou a Egyptian União Feminista em 1923, e tornou-se seu presidente e um símbolo do movimento pelos direitos das mulheres árabes. Feminismo árabe estava intimamente ligado com Nacionalismo árabe.
O Revolução Constitucional Iraniana em 1905 desencadeou a Movimento de mulheres iranianas, que teve como objetivo alcançar a igualdade das mulheres na educação, casamento, carreira e direitos legais. No entanto, durante o Revolução iraniana de 1979, muitos dos direitos que as mulheres haviam beneficiado do movimento de mulheres foram sistematicamente abolido, como o Lei de Proteção da Família.
Na França, as mulheres obtiveram o direito de voto apenas com o Governo Provisório da República Francesa de 21 de Abril de 1944. A Assembleia Consultiva de Argel de 1944, proposto em 24 de março 1944 para conceder elegibilidade para as mulheres, mas na sequência de uma alteração por Fernand Grenier, eles receberam a cidadania plena, incluindo o direito de voto. Proposição de Grenier foi adotado 51 a 16. Em maio de 1947, na sequência da Novembro 1946 eleições, o sociólogo Robert Verdier minimizou o " hiato de gênero ", afirmando em Le Populaire que as mulheres não tinham votado de forma consistente, dividindo-se, como os homens, de acordo com as classes sociais. Durante o bebê período de boom, o feminismo diminuiu em importância. Guerras (a Primeira Guerra Mundial ea Segunda Guerra Mundial) tinha visto a emancipação provisória de alguns, mas, mulheres, períodos pós-guerra individuais sinalizou o retorno às funções conservadores.
Meados do século XX
Filósofo francês Simone de Beauvoir forneceu um marxista solução e um existencialista vista sobre muitas das questões do feminismo com a publicação de Le Deuxième Sexe ( O Segundo Sexo) em 1949. O livro expressa sentimento de injustiça das feministas. Segunda onda do feminismo é um movimento feminista início na década de 1960 e continuando até o presente; como tal, coexiste com feminismo da terceira onda. Segunda onda do feminismo é bastante preocupada com as questões de igualdade de sufrágio outros, como acabar com a discriminação.
Feministas da segunda onda ver as desigualdades culturais e políticas das mulheres como indissociavelmente ligados e incentivar as mulheres a entender os aspectos de suas vidas pessoais como profundamente politizado e como reflexo estruturas de poder sexistas. O ativista feminista e autor Carol Hanisch cunhou o slogan "o pessoal é político", que se tornou sinônimo com a segunda vaga.
Feminismo de segunda e terceira onda na China tem sido caracterizada por uma reavaliação do papel das mulheres durante a revolução comunista e outros movimentos de reforma e novas discussões sobre se a igualdade das mulheres tem realmente sido plenamente alcançado.
Em 1956, o Presidente Gamal Abdel Nasser do Egito iniciado " feminismo de Estado ", que tornou ilegal a discriminação com base no sexo e concedeu o sufrágio das mulheres, mas também bloquearam o ativismo político por líderes feministas. Durante A presidência de Sadat, sua esposa, Jehan Sadat, defendida publicamente por mais direitos das mulheres, embora a política egípcia e sociedade começaram a afastar-se da igualdade das mulheres com a nova Movimento islâmico e crescente conservadorismo. No entanto, alguns ativistas propuseram um novo movimento feminista, Feminismo islâmico, que defende a igualdade das mulheres dentro de uma estrutura islâmica.
Na América Latina, as revoluções trouxe mudanças no status das mulheres em países como Nicarágua, onde ideologia feminista durante a Revolução Sandinista auxiliado qualidade de vida das mulheres, mas ficou aquém de alcançar uma mudança social e ideológica.
Tardias vigésimo primeiro séculos XX e início
No início de 1990 nos EUA, feminismo da terceira onda começou como uma resposta às falhas percebidas da segunda onda e para a reação contra iniciativas e movimentos criados pela segunda vaga. Feminismo da terceira onda visa contestar ou evitar o que considera a segunda onda de definições essencialistas de feminilidade, que, segundo eles, o excesso de enfatizar as experiências de mulheres brancas de classe média alta. Feministas da terceira onda muitas vezes se concentrar em "micro-política" e desafiar paradigma da segunda onda, como o que é, ou não é, bom para as mulheres, e tendem a utilizar um interpretação pós-estruturalista de gênero e sexualidade. Líderes feministas enraizadas na segunda onda, tais como Gloria Anzaldúa, bell hooks, Chela Sandoval, Cherrie Moraga, Audre Lorde, Maxine Hong Kingston, e muitas outras feministas negras, tentou negociar um espaço dentro do pensamento feminista para a consideração de subjetividades relacionadas com a raça.
Desde a década de 1980 feministas de ponto de vista argumentam que o movimento feminista deve abordar questões globais (tais como estupro, incesto e prostituição) e questões culturalmente específicas (tais como a mutilação genital feminina em algumas partes da África e do Oriente Médio e práticas teto de vidro que impedem o avanço das mulheres nas economias desenvolvidas), a fim de compreender como a desigualdade de gênero interage com o racismo, homofobia, classismo e colonização em uma "matriz de dominação." Feminismo da terceira onda também contém debates internos entre feministas diferença, que acreditam que há diferenças importantes entre os sexos, e aqueles que acreditam que não há diferenças inerentes entre os sexos e afirmam que os papéis de gênero são devido a condicionamento social.
O termo pós-feminismo é usado para descrever uma variedade de pontos de vista que reagem ao feminismo desde os anos 1980. Apesar de não ser "anti-feminista", pós-feministas acreditam que as mulheres têm alcançado objetivos segunda onda ao ser crítica de terceira onda metas feministas. O termo foi usado pela primeira vez para descrever uma reação contra segunda onda do feminismo, mas agora é um rótulo para uma ampla gama de teorias que levam abordagens críticas para discursos feministas anteriores e inclui desafios para idéias da segunda onda. Outros pós-feministas dizem que o feminismo não é mais relevante para a sociedade de hoje. Amelia Jones escreveu que os textos pós-feministas que surgiram nos anos 1980 e 1990 retratou segunda onda do feminismo como uma entidade monolítica.
Feminismo e sexualidade
Ao longo da década de 1970, uma grande variedade de mulheres influentes aceito lesbianismo e bissexualidade como parte do feminismo. Como resultado, uma proporção significativa das feministas favoreceu essa visão, no entanto, outros consideraram sexualidade irrelevante para a consecução de outros objetivos. Sexualidade, representação sexual, sadomasoquismo, o papel de mulheres trans na comunidade lésbica, e outras questões sexuais surgiram nos debates feministas amargas conhecido como o guerras sexuais feminista.
Indústria do sexo
Opiniões sobre a indústria do sexo são diversas. As feministas são, em geral, quer crítica dele (vendo-a como exploradora, resultado de estruturas sociais patriarcais e reforçando atitudes sexuais e culturais que são cúmplices de violações e assédio sexual) ou de apoio de pelo menos partes dele (argumentando que algumas formas de ele pode ser um meio de expressão feminista e um meio de mulheres que tomam o controle de sua sexualidade).
Prostituição e tráfico
Vista das feministas sobre a prostituição variam, mas muitos destes perspectivas podem ser livremente organizados em um ponto de vista global, que geralmente é crítico ou de suporte da prostituição e trabalho sexual. Feministas anti-prostituição se opõem fortemente à prostituição, como eles vêem a prática como uma forma de violência contra as mulheres e exploração de, e um sinal de dominação masculina sobre as mulheres. As feministas que detêm tais pontos de vista sobre a prostituição incluem Kathleen Barry, Melissa Farley, Julie Bindel, Sheila Jeffreys, Catharine MacKinnon e Laura Lederer; o Lobby Europeu das Mulheres, também condenou a prostituição como "uma forma intolerável de violência masculina".
Outras feministas afirmam que a prostituição e outras formas de trabalho sexual podem ser opções válidas para as mulheres e os homens que optam por se envolver nela. Nessa visão, a prostituição deve ser diferenciada da prostituição forçada, e as feministas devem apoiar activismo trabalhador do sexo contra os abusos por tanto a indústria do sexo e do sistema legal. O desacordo entre essas duas posições feministas foi particularmente controverso, e pode ser comparável ao guerras sexuais feministas do final do século XX.
Feminismo e ciência
Sandra Harding diz que as "visões morais e políticos do movimento das mulheres inspiraram cientistas sociais e biólogos para levantar questões críticas sobre as formas tradicionais de pesquisadores explicaram gênero, sexo e relações dentro e entre os mundos sociais e naturais." Algumas feministas, tais como Ruth Hubbard e Evelyn Fox Keller, criticar tradicional discurso científico como sendo historicamente inclinado para uma perspectiva masculina. Uma parte da agenda de investigação feminista é o exame das maneiras em que as desigualdades de poder são criados e / ou reforçadas em instituições científicas e acadêmicas. Físico Lisa Randall, nomeado para uma força-tarefa em Harvard pelo então presidente Lawrence Summers depois de sua polêmica discussão de por que as mulheres podem ser sub-representadas na ciência e engenharia, disse: "Eu só quero ver um monte mais mulheres entrar no campo assim que estas questões não têm de chegar a mais."
Lynn Hankinson Nelson observa que empiristas feministas argumentam que existem diferenças fundamentais entre as experiências de homens e mulheres, assim, eles buscam obter conhecimento através da análise das experiências das mulheres, e tentar "descobrir as consequências da omissão, misdescribing, ou desvalorizar eles "por conta da experiência humana. Outros cientistas feministas evitam objetividade em favor da auto-reflexividade e da agenda de ajudar as mulheres. Além disso, parte da agenda de investigação feminista é a descoberta de maneiras em que as desigualdades de poder são criados e / ou reforçadas na sociedade e nas instituições científicas e acadêmicas. Além disso, apesar dos apelos para uma maior atenção a ser pago às estruturas sociais na literatura acadêmica - mais especificamente, a literatura de pesquisa psicológica - análises estruturais sociais raramente aparecem em revistas de psicologia altamente citados, como a área comumente estudados da personalidade.
Uma crítica da epistemologia feminista é que ele permite valores sociais e políticos para influenciar as suas conclusões. Susan Haack também aponta que a epistemologia feminista reforça estereótipos tradicionais sobre o pensamento das mulheres (como intuitiva e emocional, etc.), Meera Nanda adverte ainda que esta pode, em mulheres fato armadilha dentro de "papéis tradicionais de gênero e ajudar a justificar o patriarcado".
Biologia e gênero
Ciência feminista moderno desafia a visão essencialista biológica de gênero . No entanto, é cada vez mais interessados no estudo da diferenças sexuais biológicas e seus efeitos sobre comportamento humano. Por exemplo, O livro de Anne Fausto-Sterling, Mitos de Gênero, explora os pressupostos contidos na pesquisa científica que se propõe a apoiar uma biologicamente visão essencialista de gênero. Em Delírios de Gênero Cordelia Belas contesta todas as provas científicas para as diferenças biológicas inatas entre homens e mentes das mulheres, e que as crenças culturais e sociais resultam em todas as diferenças sexuais comumente percebidos.
Cultura feminista
Arquitetura
Inquéritos sobre e conceituação de arquitetura baseada em gênero também surgiram, levando a feminismo na arquitetura moderna. Piyush Mathur cunhou o termo "archigenderic". Alegando que "planejamento arquitetônico tem um vínculo indissolúvel com a definição e regulamentação dos papéis de gênero, responsabilidades, direitos e limitações", Mathur surgiu com o termo "para explorar ... o significado de 'arquitetura' em termos de gênero" e "para explorar o significado de" género "em termos de arquitetura".
Arte
De acordo com Jeremy Strick, diretor do Museu de Arte Contemporânea, Los Angeles, arte feminista é "o movimento internacional mais influente de qualquer durante o período do pós-guerra."
Literatura
O movimento feminista produzido tanto de ficção feminista e não-ficção, e criou um novo interesse na escrita das mulheres. Ele também levou a uma reavaliação geral das mulheres contribuições históricas e acadêmicas em resposta à crença de que a vida e as contribuições das mulheres foram sub-representadas como áreas de interesse acadêmico. Grande parte do período inicial da bolsa de estudos literária feminista foi entregue à redescoberta e valorização de textos escritos por mulheres. Estudos como mães da Dale Spender do romance (1986) e de Jane Spencer The Rise of a Mulher Novelist (1986) foram inovador em sua insistência de que as mulheres têm sido sempre escrevendo. Proporcionais a este aumento do interesse acadêmico, várias prensas começou a tarefa de reeditar textos longa-out-of-print. Virago Press começou a publicar sua grande lista de 19 e início do século 20-novelas em 1975 e tornou-se uma das primeiras prensas comerciais para participar no projeto de recuperação. Na década de 1980 Pandora imprensa, responsável pela publicação do estudo Spender, emitiu uma linha companheiro de romances do século 18 por escritos por mulheres. Mais recentemente, Broadview imprensa continua a emitir romances 18o e do século 19, muitos até então fora de catálogo, e da Universidade de Kentucky tem uma série de reedições de romances início das mulheres.
O interesse generalizado por escrito das mulheres está relacionado a uma reavaliação geral e ampliação da cânone literário. Interessado em literaturas pós-coloniais, literatura gay e lésbica, escrita por pessoas de cor, trabalhando escrita das pessoas, e as produções culturais de outros grupos historicamente marginalizados resultou em uma expansão de toda escala do que é considerado "literatura", e gêneros não até então considerada como "literária", tal como a escrita infantil, revistas, cartas, escrita de viagens, e muitos outros são agora os temas de interesse acadêmico. Mais gêneros e subgêneros foram submetidos a uma análise semelhante, de modo que agora vê uma obra sobre a "fêmea gótico" ou ficção científica das mulheres.
De acordo com Elyce Rae Helford "A ficção científica ea fantasia servem como veículos importantes para o pensamento feminista, particularmente como pontes entre a teoria ea prática." Ficção científica feminista às vezes é ensinada a nível universitário para explorar o papel de construções sociais na compreensão de gênero. Textos notáveis deste tipo são Ursula K. Le Guin de A Mão Esquerda da Escuridão (1969), Joanna Russ ' The Female Man (1970), Octavia Butler Kindred (1979) e Margaret Atwood Conto da Aia (1985).
Música
Música de mulheres (ou a música de womyn ou música de wimmin) é a música por mulheres, para mulheres, e sobre as mulheres. O gênero surgiu como uma expressão musical do a segunda onda do movimento feminista, bem como a trabalho, direitos civis , e movimentos pela paz. O movimento foi iniciado por lésbicas, tais como Cris Williamson, Meg Christian, e Margie Adam, mulheres ativistas afro-americanos, tais como Bernice Johnson Reagon e seu grupo Sweet Honey in the Rock e ativista da paz Holly Near. Música das mulheres também se refere a todo o sector industrial da música das mulheres que vai além dos artistas para incluir músicos de estúdio, produtores, engenheiros de som, técnicos, artistas de cobertura, distribuidores, promotores e organizadores do festival, que também são mulheres.
Feminismo tornou-se a principal preocupação dos musicólogos na década de 1980. Antes disso, na década de 1970, musicólogos estavam começando a descobrir mulheres compositores e intérpretes, e tinha começado a rever conceitos de canon, gênio, gênero e periodização a partir de uma perspectiva feminista. Em outras palavras, estava sendo solicitado agora a questão de como as mulheres músicos se encaixam em história da música tradicional.
Através dos anos 1980 e 1990, esta tendência continuou como musicólogos como Susan McClary, Marcia Citron e Ruth Solie começou a considerar as razões culturais para a marginalização das mulheres do corpo recebeu de trabalho. Conceitos como a música como discurso de gênero; profissionalismo; recepção da música das mulheres; exame dos locais de produção de música; riqueza relativa e educação das mulheres; estudos de música popular em relação à identidade das mulheres; idéias patriarcais na análise musical; e noções de gênero e diferença são alguns dos temas analisados durante este tempo.
Relação com movimentos políticos
Feminismo teve interações complexas com os principais movimentos políticos do século XX.
Socialismo
Desde o final do século XIX algumas feministas se aliaram com o socialismo, enquanto que outros têm criticado a ideologia socialista por ser insuficientemente preocupados com os direitos das mulheres. August Bebel, um ativista precoce do Partido Social-Democrata alemão, publicou sua obra Die Frau und der Sozialismus, justapondo a luta pela igualdade de direitos entre os sexos com igualdade social em geral. Em 1907 houve uma Conferência Internacional das Mulheres Socialistas em Stuttgart , onde o sufrágio foi descrito como uma ferramenta de luta de classes. Clara Zetkin do Partido Social-Democrata da Alemanha chamado para o sufrágio das mulheres para construir uma "ordem socialista, a única que permite uma solução radical para a questão da mulher".
Na Grã-Bretanha, o movimento de mulheres foi aliado com o Partido Trabalhista . Em os EUA, Betty Friedan surgiu a partir de um fundo radical de assumir a liderança. Radical Mulheres é a mais antiga organização feminista socialista em os EUA e ainda está ativa. Durante o Guerra Civil Espanhola, Dolores Ibárruri (La Pasionaria) liderou o Partido Comunista de Espanha. Embora ela apoiou direitos iguais para as mulheres, ela se opôs mulheres que lutam na parte da frente e entraram em confronto com a anarcha-feminista Mujeres Libres.
Fascismo
Como o socialismo, o fascismo foi receitado posições dúbias sobre o feminismo por seus praticantes e por grupos de mulheres.Entre outras exigências em matéria de reforma social apresentada nomanifesto fascista em 1919 foi a expansão do sufrágio a todos os cidadãos italianos de 18 anos de idade e acima, incluindo mulheres (realizadas somente em 1946, após a derrota do fascismo) e elegibilidade para que todos possam ficar a cargo do idade 25. Esta demanda foi particularmente defendida por grupos auxiliares das mulheres fascistas especiais, como ofasci femminillie apenas parcialmente realizado em 1925, sob a pressão de o primeiro-ministroBenito Mussoliniparceiros de coalizão mais conservadores 's.
Cipriano Blamires afirma que, embora as feministas estavam entre aqueles que se opunham a ascensão de Adolf Hitler , o feminismo tem uma relação complicada com o nazista movimento, assim, que viu vários apoiantes vocal feminino, bem como grupos de mulheres. Enquanto nazistas glorificado noções tradicionais da sociedade patriarcal e seu papel para as mulheres, eles alegaram a reconhecer a igualdade das mulheres no emprego. No entanto, Hitler e Benito Mussolini declararam-se em oposição ao feminismo e, após a ascensão do nazismo na Alemanha, em 1933, houve uma rápida dissolução dos direitos políticos e oportunidades econômicas que as feministas lutaram para durante o período pré-guerra e, até certo ponto, durante a década de 1920. Georges Duby et al. note que, na prática, a sociedade fascista era hierárquica e enfatizou a virilidade masculina, com as mulheres mantendo uma posição em grande parte subordinado. Blamires também observa que neofascismo tem desde os anos 1960 foi hostil para o feminismo e defende que as mulheres aceitam "seus papéis tradicionais".
Movimento dos direitos civis e anti-racismo
O movimento dos direitos civis tem influenciado e informou o movimento feminista e vice-versa. Muitas feministas ocidentais adaptado a linguagem e as teorias de ativismo igualdade preto e traçou paralelos entre os direitos das mulheres e os direitos das pessoas não-brancas. Apesar das ligações entre os movimentos de mulheres e de direitos civis, alguma tensão surgiu durante a década de 1960 e início de 1970 como as mulheres não brancas argumentou que o feminismo era predominantemente branca e de classe média, e não entendia e não estava preocupado com questões de raça. Da mesma forma, algumas mulheres argumentou que o movimento dos direitos civis tinha elementos sexistas e não tratar adequadamente as preocupações das mulheres das minorias. Estas críticas criou novas teorias sociais feministas sobre as interseções de racismo, classismo e sexismo e novos feminismos, como o feminismo negro e feminismo Chicana.
Impacto social
O movimento feminista efetuou mudança na sociedade ocidental, incluindo o sufrágio das mulheres; maior acesso à educação; pagar mais quase equitativa com os homens; o direito de iniciar o processo de divórcio; o direito das mulheres de tomar decisões individuais sobre a gravidez (incluindo o acesso a contraceptivos e ao aborto); eo direito à propriedade.
Direitos civis
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A partir da década de 1960, a campanha paraos direitos das mulheresfoi recebido com resultados mistos em os EUA eo Reino Unido Outros países daCEE concordaram em garantir que as leis discriminatórias seria suprimida em toda a Comunidade Europeia.
Alguns campanha feminista também ajudou atitudes de reforma para o abuso sexual infantil. A visão de que as raparigas levar os homens a ter relações sexuais com eles foi substituído pelo de responsabilidade dos homens pelo seu próprio comportamento, os homens se fossem adultos.
Em os EUA, o National Organization for Women ( NOW) começou em 1966 para buscar a igualdade das mulheres, nomeadamente através da Emenda dos Direitos Iguais ( ERA), que não passou, embora alguns estados promulgaram sua própria. Os direitos reprodutivos em os EUA centrado sobre a decisão judicial em Roe v . Wade enunciando o direito da mulher de escolher se quer levar uma gravidez a termo. Mulheres ocidentais ganharam mais confiável de controle de natalidade , permitindo o planeamento familiar e carreiras. O movimento começou na década de 1910 em os EUA sob Margaret Sanger e em outros lugares sob Marie Stopes. Nos últimos três décadas do século 20, as mulheres ocidentais sabia uma nova liberdade através de controle de natalidade , o que permitiu mulheres para planejar suas vidas adultas, muitas vezes abrindo caminho para tanto a carreira ea família.
O divisão de trabalho dentro das famílias foi afetado pelo aumento da entrada das mulheres no local de trabalho no século 20. Sociólogo Arlie Russell Hochschild descobriu que, em casais de duas carreiras, homens e mulheres, em média, gastam cerca de quantidades iguais de tempo de trabalho, mas as mulheres ainda passar mais tempo em tarefas domésticas, embora Cathy Young respondeu, argumentando que as mulheres podem evitar a igualdade de participação dos homens nas tarefas domésticas e parentalidade. Judith K. Brown escreve: "As mulheres são mais prováveis fazer uma contribuição substancial quando as atividades de subsistência têm as seguintes características: o participante não é obrigado a estar longe de casa, as tarefas re relativamente monótona e não necessária concentração extasiada, ea trabalho não é perigoso, pode ser realizado, apesar de interrupções, e é facilmente retomado uma vez interrompido. "
No direito internacional, a Convenção sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Contra as Mulheres (CEDAW) é uma convenção internacional adoptada pela Assembleia Geral das Nações Unidas e descrito como um internacional declaração de direitos para as mulheres. Entrou em vigor nesses países que o ratifiquem.
Língua
Os defensores da linguagem de gênero neutro argumentam que o uso de linguagem específica de género muitas vezes implica superioridade masculina ou reflete um estado desigual da sociedade. De acordo com o manual de linguística inglesa , pronomes masculinos genéricos e cargos específicos de género são instâncias ", onde convenção linguística Inglês tratou historicamente homens como prototípico da espécie humana".
Teologia
Teologia feminista é um movimento que reconsidere as tradições, práticas, escrituras e teologias das religiões de uma perspectiva feminista. Alguns dos objetivos da teologia feminista incluem o aumento do papel das mulheres no clero e autoridades religiosas, reinterpretando imagens de dominação masculina e da linguagem sobre Deus, determinar o lugar das mulheres em relação à carreira e da maternidade, e estudando imagens de mulheres em textos sagrados da religião . A Bíblia cristã refere-se a mulheres em posições de autoridade em Juízes 4: 4 e 2 Reis 22:14.
Feminismo cristão é um ramo da teologia feminista que busca interpretar e compreender o cristianismo à luz da igualdade entre mulheres e homens, e que esta interpretação é necessária para uma completa compreensão do cristianismo. Embora não haja um padrão estabelecido de crenças entre as feministas cristãs, a maioria concorda que Deus não discrimina com base em sexo, e estão envolvidos em questões como a ordenação de mulheres , a dominação masculina eo saldo da parentalidade no matrimónio cristão, as reivindicações de deficiência moral e inferioridade das mulheres em relação aos homens, eo tratamento geral das mulheres na igreja.
Feministas islâmicos defender os direitos das mulheres , igualdade de gênero e justiça social fundamentada dentro de uma estrutura islâmica. Os defensores procuram destacar os ensinamentos profundamente enraizadas de igualdade no Alcorão e incentivar um questionamento da interpretação patriarcal de ensino islâmico através do Alcorão, hadith (ditos de Muhammad ), e sharia (lei) para a criação de uma sociedade mais igualitária e justa . Embora enraizada no Islã, pioneiros do movimento também têm utilizado discursos feministas seculares e ocidentais e reconhecer o papel do feminismo islâmico como parte de um movimento feminista global integrada.
Feminismo judaico é um movimento que visa melhorar o estado religioso, jurídico e social das mulheres dentro do judaísmo e de abrir novas oportunidades para a experiência religiosa e liderança para as mulheres judias. As principais questões para as feministas judaicos nestes movimentos eram a exclusão do grupo de oração todo-macho ou minyan , a isenção de tempo-limite positiva mitzvot , e incapacidade das mulheres para funcionar como testemunhas e iniciar divórcio.
Seculares ouateus feministas têm se engajado na crítica feminista da religião, argumentando que muitas religiões têm regras opressivas em relação às mulheres emisóginas temas e elementos em textos religiosos.
Patriarcalismo
O patriarcado é um sistema social em que o papel do macho como a figura principal autoridade é central para a organização social, e onde os pais segurar autoridade sobre as mulheres, as crianças, e propriedade. Implica as instituições da regra do sexo masculino e privilégio, e é dependente de subordinação feminina. A maioria das formas de feminismo caracterizar o patriarcado como um sistema social injusto que é opressivo para as mulheres. Como o teórico feminista e política Carole Pateman escreve: "A construção patriarcal da diferença entre masculinidade e feminilidade é a diferença política entre liberdade e submissão." Em teoria feminista o conceito de patriarcado muitas vezes inclui todos os mecanismos sociais que se reproduzem e exercer o domínio masculino sobre mulheres. A teoria feminista tipicamente caracteriza o patriarcado como uma construção social, que pode ser superado por revelar e analisar criticamente as suas manifestações. Alguns feministas radicais têm proposto que o patriarcado porque é muito profundamente enraizada na sociedade, o separatismo é a única solução viável. Outras feministas criticaram esses pontos de vista feministas radicais como sendo anti-homens, embora algumas feministas radicais rejeitam essa interpretação de seus pontos de vista. Tensão social causada pela segunda onda do feminismo deu origem a Folga na forma de movimentos dos homens anti-feministas, como Masculism, embora hoje alguns vêem masculinismo como um movimento complementar que não se opõe feminismo.
Homens e masculinidade
A teoria feminista tem explorado a construção social da masculinidade e suas implicações para a meta de igualdade de gênero. A construção social da masculinidade é visto pelo feminismo como problemática porque associa sexo masculino com a agressão e da concorrência, e reforça as relações de gênero patriarcais e desiguais. O conceito patriarcal da masculinidade também é visto como prejudicial para os homens, estreitando as suas escolhas de vida, limitando a sua sexualidade, e bloqueando as conexões emocionais completas com as mulheres e outros homens. Algumas feministas estão envolvidos com questões de ativismo dos homens, como chamar a atenção para estupro masculino e bateria esponsal e abordando expectativas sociais negativas para os homens.
A participação masculina no feminismo é incentivada pelas feministas e é visto como uma importante estratégia para alcançar compromisso social completo para a igualdade de género. Muitas feministas masculinos e pró-feministas estão ativos no ativismo ambos os direitos das mulheres, a teoria feminista, e estudos da masculinidade. No entanto, alguns argumentam que, enquanto a participação masculina com o feminismo é necessário, é problemática devido às influências sociais arraigados do patriarcado nas relações de gênero. O consenso hoje em teorias feministas e de masculinidade é que ambos os sexos podem e devem cooperar para alcançar os objetivos maiores do feminismo.
Reações
Escritores como Camille Paglia, Christina Hoff Sommers, Jean Bethke Elshtain, Elizabeth Fox-Genovese e Daphne Patai opor algumas formas de feminismo, embora eles identificam como feministas. Eles argumentam, por exemplo, que o feminismo, muitas vezes promove misandry ea elevação dos interesses das mulheres acima dos homens, e criticar posições feministas radicais como prejudicial para ambos os homens e mulheres. Daphne Patai e Noretta Koertge argumentam que o termo "anti-feminista" é usado para silenciar o debate acadêmico sobre o feminismo.
