Muhammad

Muhammad Profeta do Islã
Comum representação caligráfica do nome de Muhammad
Nascido	Muhammad ibn Abd Allah ` c. 570 Meca ( Makkah), Saudita (Agora a Arábia Saudita )
Morreu	08 de junho 632 (632-06-08) (idade 62) Yathrib , Saudita (atual Medina , Hejaz, Arábia Saudita )
Causa da morte	Doença (febre alta)
Lugar de descanso	Tomb sob a Verde Dome de Al-Masjid al-Nabawi em Medina , Hejaz, Arábia Saudita
Outros nomes	Abu al-Qasim ( Kunya), Veja também Nomes de Muhammad
Etnia	Árabe
Religião	Islão
Cônjuge (s)	Wives: Khadijah bint Khuwaylid (595-619) Sawda bint Zam'a (619-632) Aisha bint Abi Bakr (619-632) Bint Umar Hafsa (624-632) Zaynab bint Khuzayma (625-627) Hind bint Abi Umayya (629-632) Zaynab bint Jahsh (627-632) Juwayriya bint al-Harith (628-632) Bint Abi Sufyan Ramlah (628-632) Rayhana bint Zayd (629-631) Safiyya bint Huyayy (629-632) Maymuna bint al-Harith (630-632) Maria al-Qibtiyya (630-632)
Crianças	Sons: al-Qasim, `Abd-Allah, Ibrahim Filhas: Zainab, Ruqayyah, Umm Kulthoom, Fátima Zahra
Pais	Pai: `Abd Allah ibn 'Abd al-Mutalib Mãe: Aminah bint Wahb
Parentes	Ahl al-Bayt

Muhammad Maomé - (محمد)
Vida A vida em Meca Hijra A vida em Medina Conquista de Meca A Farewell Peregrinação
Carreira Quran Hadith Primeiros reformas em Islam Diplomacia Militar Perseguição por habitantes de Meca Migração para a Abissínia
Milagres atribuídos Isra e Mi'raj Dividindo da Lua Relíquias Al-Masjid an-Nabawi
Visualizações Judeus Cristãos Escravidão
Sucessão Farewell sermão Hadith (Pena e papel) Saqifah Ahl al-Bayt Companheiros História
Saudação Durood-e-Ibrahimi Durood-e-Tunajjina
Perspectivas Islâmico Judaico Bíblia Medieval Cristã Historicidade Crítica
Louvor Na'at Milad
Categoria Islam Portal

Abu al-Qasim Muhammad ibn'Abd Allah ibn al-Mutalib'Abd ibn Hashim ( árabe : محمد بن عبد الله بن عبد المطلب) ( c 570. - c. 8 de Junho de 632), também transliterado como Muhammad ( árabe : محمد), era um religioso, política, e líder militar de Meca que unificou Saudita em um único religioso política sob o Islã . Ele é considerado por Muçulmanos e os bahá'ís a ser um messenger e profeta de Deus e, pela maioria dos muçulmanos, o último profeta enviado por Deus para a humanidade. Os não-muçulmanos consideram Maomé como o fundador do Islã. Os muçulmanos consideram que ele é o restaurador de um originais inalterados fé monoteísta de Adam, Noah, Abraão, Moisés, Jesus, e outros profetas.

Nascido em cerca de 570 dC na Cidade árabe de Meca , ele ficou órfão em tenra idade e cresceu sob os cuidados de seu tio Abu Talib. Mais tarde, ele trabalhou principalmente como um comerciante, bem como um pastor, e se casou pela primeira vez por idade 25. Sendo o hábito de recuar periodicamente para uma caverna nas montanhas circundantes para várias noites de reclusão e oração, ele relatou mais tarde que era lá, aos 40 anos, que recebeu sua primeira revelação de Deus. Três anos depois deste evento Muhammad começou pregando essas revelações publicamente, proclamando que " Deus é Um ", que completa" rendição "a Ele (lit. Islão ) é a única maneira ( DIN) aceitável a Deus, e que ele mesmo era um profeta e mensageiro de Deus, na mesma veia como outros profetas islâmicos.

Muhammad ganhou poucos seguidores no início, e foi recebido com hostilidade de algumas tribos de Meca; ele e seus seguidores foram tratados com severidade. Para escapar da perseguição, Muhammad enviou alguns de seus seguidores Abissínia antes que ele e seus seguidores em Meca migrou para Medina (então conhecida como Yathrib) no ano 622. Este evento, o Hijra, marca o início do calendário islâmico , que também é conhecido como o calendário islâmico. Em Medina, Maomé uniu as tribos sob o Constituição de Medina. Depois de oito anos de luta com as tribos de Meca, seus seguidores, que até então tinha crescido para 10.000, assumiu o controle de Meca, no em grande parte pacífica Conquista de Meca. Ele destruiu os ídolos pagãos da cidade e, em seguida, enviou seus seguidores para destruir todos os templos pagãos restantes no Oriente Saudita. Em 632, a poucos meses depois de voltar para Medina a partir de A Farewell Peregrinação, Muhammad adoeceu e morreu. Na época de sua morte, a maior parte do Península Arábica tinha se converteu ao Islã, e ele tinha unido Saudita em um único Política religiosa muçulmana.

As revelações (ou Ayah, lit. "Os sinais [de Deus]") - que Muhammad relataram receber até sua morte - formar os versículos do Alcorão, considerado pelos muçulmanos como a "Palavra de Deus" e em torno do qual a religião é baseada. Além do Alcorão, a vida de Muhammad ( sira) e tradições ( Suna) também são defendidos pelos muçulmanos como o fontes de lei sharia. Eles discutem Maomé e outros profetas do Islã com reverência, acrescentando a frase a paz esteja com ele sempre que seus nomes são mencionados. Enquanto concepções de Muhammad em medieval Cristandade e pré-modernas tempos eram amplamente negativo, as avaliações em história moderna têm sido muito menos.

Os nomes e denominações no Alcorão

O nome Muhammad escrita em Thuluth, uma variedade de roteiro Caligrafia islâmica.

O nome Muhammad significa "louvável" e ocorre quatro vezes no Alcorão. O Alcorão aborda Muhammad na segunda pessoa não por seu nome, mas pelo denominações profeta, messenger, servo de Deus ('abd), locutor (bashir) ^{[ Alcorão 2: 119],} uma testemunha ( shahid), ^{[ Alcorão 33:45]} alvissareiro (Mubashshir), warner (Nathir), ^{[ Alcorão 11: 2]} lembrete (mudhakkir), ^{[ Alcorão 88:21]} aquele que chama [a Deus] ( Da'i), ^{[ Alcorão 12: 108]} luz personificado (noor) ^{[ Alcorão 05:15],} ea lâmpada que dá luz (munir siraj) ^{[ Alcorão 73: 1].} Muhammad é por vezes abordada por designações decorrentes do seu estado no momento do endereço: assim que é referido como o enwrapped ( al-Muzzammil) no Alcorão 73: 1 eo encoberto ( al-muddaththir) no Alcorão 74: 1. No Alcorão, os crentes não são a distinção entre os mensageiros de Deus e crer em todos eles (Sura Al-Baqara 2: 285). Deus fez com que alguns mensageiros para se destacar acima dos outros 2: 253 e na Sura Al-Ahzab 33:40 Ele destaca Muhammad como o " Selo dos Profetas ". O Alcorão também se refere a Maomé como Aḥmad "mais louvável" ( árabe : أحمد, Sura As-Saff 61: 6).

Arábia pré-islâmica

Principais tribos e assentamentos da Arábia na vida de Muhammad

O Península Arábica foi em grande parte árida e vulcânica, tornando a agricultura difícil, exceto perto oásis ou nascentes. A paisagem foi, assim, pontilhada com vilas e cidades, dois mais proeminentes sendo Meca e Medina . Medina foi um grande assentamento agrícola próspero, enquanto Meca era um importante centro financeiro para muitas tribos vizinhas. Vida comunitária foi essencial para a sobrevivência nas deserto condições, como as pessoas precisavam de apoio contra o ambiente hostil e estilo de vida. Agrupamento tribal foi incentivada pela necessidade de agir como uma unidade, essa unidade se baseia no vínculo de parentesco por sangue. Árabes indígenas eram ou nómadas ou sedentários, o ex constantemente viajando de um lugar para outro em busca de água e pasto para os seus rebanhos, enquanto o último resolvido e focada em comércio e da agricultura. Sobrevivência Nomadic também era dependente de caravanas ou oásis incursões, os nômades não vendo isso como um crime.

Politicamente Saudita na época estava dividida entre duas confederações tribais, a Banu Qais, vagamente aliado com Bizâncio e que eram originalmente poderoso no Norte e Oeste Saudita, eo Banu Kalb, que tinha vindo originalmente do Iêmen, e foram vagamente aliado com Sassanid Persia. Estas rivalidades foram reprimidas pelo Islã, mas continuou a influenciar os acontecimentos no Oriente Médio e Norte da África em tempos pós-islâmicas.

Na Arábia pré-islâmica, deuses ou deusas eram vistos como protetores das tribos individuais, seus espíritos sendo associado com árvores sagradas, pedras, nascentes e poços. Bem como sendo o local de uma peregrinação anual, a Santuário Caaba em Meca alojados 360 estátuas de ídolos de divindades protetoras tribais. Três deusas foram associados a Alá como suas filhas: Allat, Manata e al-'Uzzá. Comunidades monoteístas existia na Arábia, incluindo Cristãos e judeus . Hanifs - nativas árabes pré-islâmicos que "professos um monoteísmo rígido" - também são listadas, por vezes, ao lado de judeus e cristãos na Arábia pré-islâmica, embora a sua historicidade é contestado entre os estudiosos. Segundo a tradição muçulmana, Maomé foi um Hanif e um dos descendentes de Ismael, filho de Abraão.

Vida

A vida em Meca

Maomé nasceu em Meca e viveu lá por aproximadamente os primeiros 52 anos de sua vida (c.570-622). Este período é geralmente dividida em duas fases, antes e depois de declarar a profecia.

Infância e início da vida

Maomé nasceu por volta do ano 570 e seu aniversário normalmente é comemorado pelos muçulmanos no mês de Rabi al-Awwal. Ele pertencia à Banu Hashim clã, uma das famílias proeminentes de Meca , embora não parece ter sido próspero durante a vida início de Maomé. O clã Banu Hashim fazia parte do Coraixitas. Tradição coloca o ano de nascimento de Maomé como correspondente com o Ano do Elefante, que é nomeado após a destruição falha de Meca naquele ano pelo Rei Aksumite Abraha que tinha em seu exército um número de elefantes. Bolsa de estudos do século 20 tem sugerido datas alternativas para este evento, como 568 ou 569.

Miniatura Rashid-al-Din de Hamadani Jami al-Tawarikh, c. 1315, definindo-re ilustrando a história do papel de Muhammad no Black Stone em 605. ( Período Ilkhanate)

Seu pai, Abdullah, morreu quase seis meses antes Muhammad nasceu. Segundo a tradição islâmica, logo após o nascimento de Maomé foi enviado para viver com uma família de beduínos no deserto, como a vida no deserto era considerado saudável para crianças. Muhammad permaneceu com sua mãe adotiva, Bint Abi Halimah Dhuayb, e seu marido até que ele tinha dois anos. Alguns estudiosos ocidentais do Islã têm rejeitado a historicidade dessa tradição. Com a idade de seis anos, Muhammad perdeu sua mãe biológica Amina à doença e ele ficou totalmente isolado. Para os próximos dois anos, ele estava sob a tutela de seu avô paterno Abd al-Mutalib, do clã Banu Hashim, mas quando Muhammad tinha oito anos, seu avô também morreu. Ele então ficou sob os cuidados de seu tio Abu Talib, o novo líder de Banu Hashim. Segundo o historiador islâmico William Montgomery Watt, por causa do descuido geral dos guardiões em cuidar dos membros mais fracos das tribos em Meca, no século 6, "guardiões de Maomé viu que ele não morrer de fome, mas era difícil para eles fazer mais para ele, especialmente porque as fortunas do clã de Hashim parecem ter vindo a diminuir na época. "

Embora ainda na sua adolescência, Maomé acompanhou seu tio em viagens comerciais para a Síria ganhando experiência no comércio comercial, a única carreira aberta a Muhammad como um órfão. A tradição islâmica afirma que, quando Maomé era ou nove ou doze enquanto acompanhava os habitantes de Meca caravana 'para a Síria, ele conheceu um monge cristão ou eremita chamado Bahira que se diz ter previsto a carreira de Muhammed como um profeta de Deus.

Pouco se sabe sobre Maomé durante sua juventude mais tarde, e a partir da informação fragmentária que está disponível, é difícil separar a história da lenda. Sabe-se que ele se tornou um comerciante e "estava envolvido no comércio entre o Oceano Índico eo Mar Mediterrâneo . " Devido ao seu caráter reto ele adquiriu o apelido de " al-Amin "(em árabe: الامين), que significa" fiel, de confiança "e" al-Sadiq "que significa" verdadeiro "e foi procurado como um árbitro imparcial Sua reputação atraiu uma proposta em 595 de. Khadija, uma viúva de 40 anos de idade, que tinha 15 anos mais velho do que ele. Muhammad consentido no casamento, que por todas as contas foi feliz.

Vários anos mais tarde, de acordo com uma narração recolhidos pelo historiador Ibn Ishaq, Muhammad estava envolvido com uma história bem conhecida sobre a definição da Black Stone no lugar na parede da Kaaba em 605 dC O Black Stone, um objeto sagrado, tinha sido removido para facilitar reformas no Kaaba. Os líderes de Meca não poderia concordar sobre a qual clã deveria ter a honra de estabelecer a Pedra Negra de volta em seu lugar. Eles concordaram em esperar para o próximo homem a entrar pela porta e pedir-lhe para escolher. Aquele homem era o 35-year-old Muhammad, cinco anos antes de sua primeira revelação. Ele pediu um pano e colocar a pedra preta em seu centro. Os líderes de clãs realizou os cantos do pano e juntos realizada a Pedra Negra para o ponto certo, então Muhammad definir a pedra no lugar, satisfazendo a honra de todos.

Começo do Alcorão

A caverna Hira na montanha Jabal al-Nour, onde, segundo a crença muçulmana, Maomé recebeu a primeira revelação.

Muhammad adotou a prática de orar sozinho por várias semanas a cada ano em uma caverna no Monte Hira perto de Meca. A tradição islâmica afirma que durante uma de suas visitas ao Monte Hira, o anjo Gabriel apareceu para ele no ano 610 e ordenou Muhammad a recitar os versos seguintes:

Proclame! (Ou ler!) Em nome do teu Senhor e Cherisher, Quem Criado-
O homem criou, a partir de uma (mera) coágulo de sangue coagulado:
Proclame! E teu Senhor é Mais Generoso, -
Ele que ensinou (o uso de) a caneta, -
Homem ensinou o que ele não sabia.

-Quran, Sura 96 ( Al-Alaq), ayat 1-5

Depois de voltar para casa, Muhammad foi consolado e tranquilizado por Khadija e seu primo Christian, Waraqah ibn Nawfal. Ao receber suas primeiras revelações, ele estava profundamente angustiado e resolveu cometer suicídio . Ele também temia que os outros demitir suas afirmações como sendo possuído. Xiita tradição sustenta que Muhammad não era nem surpreso nem assustado com a aparência de Gabriel, mas em vez recebeu-o como se ele estivesse esperando ele. A revelação inicial foi seguido por uma pausa de três anos durante o qual Muhammad deu-se ainda mais às orações e práticas espirituais. Quando as revelações retomou ele foi tranquilizado e mandou para começar a pregação: "Tua Guardião-Senhor não te abandonou, nem é Ele desagradou."

A representação de Maomé receber sua primeira revelação do anjo Gabriel. A partir do manuscrito Jami 'al-Tawarikh por Rashid-al-Din Hamadani, 1307, Ilkhanate período.

Sahih Bukhari narra Muhammad descrevendo as revelações como "Às vezes é (revelado) como o toque de um sino" e Aisha relatou: "Eu vi o Profeta sendo divinamente inspirada em um dia muito frio e notei o suor caindo da testa (como a inspiração era over)". Conforme Welch estas revelações foram acompanhados de convulsões misteriosas, e os relatórios não são susceptíveis de ter sido forjado por muçulmanos posteriores. Muhammad estava confiante de que ele pudesse distinguir seus próprios pensamentos a partir dessas mensagens. De acordo com o Alcorão, um dos principais papéis de Muhammad é alertar os incrédulos de seu castigo escatológico (Alcorão 38:70, Alcorão 6:19). Às vezes, o Alcorão não se refere explicitamente para o dia do julgamento, mas fornece exemplos da história de algumas comunidades extintos e adverte os contemporâneos de Maomé de calamidades semelhantes (Alcorão 41: 13-16). Muhammad não é apenas uma warner para aqueles que rejeitam a revelação de Deus, mas também um portador de uma boa notícia para aqueles que abandonam o mal, ouvir a palavra divina e servir a Deus. A missão de Muhammad também envolve pregar o monoteísmo: Comandos O Alcorão Muhammad para proclamar e louvar o nome de seu Senhor e instrui-lo a não adorar ídolos ou associar outras divindades com Deus.

Os principais temas dos primeiros versos do Alcorão incluído a responsabilidade do homem para com o seu criador; a ressurreição do, julgamento final de Deus morto seguido de descrições vívidas das torturas no inferno e os prazeres no Paraíso; e os sinais de Deus em todos os aspectos da vida. Deveres religiosos dos crentes necessários neste momento eram poucos: a crença em Deus, pedindo perdão dos pecados, oferecendo orações freqüentes, ajudar outras pessoas particularmente aqueles em necessidade, rejeitando engano eo amor de riqueza (considerada significativa na vida comercial de Meca), sendo casto e não para matar meninas recém-nascidas.

Oposição

Segundo a tradição muçulmana, a esposa de Muhammad Khadija foi o primeiro a acreditar que ele era um profeta. Ela foi logo seguido pelo primo de dez anos de Maomé Ali ibn Abi Talib, amigo próximo Abu Bakr, e filho adotivo Zaid. Cerca de 613, Maomé começou sua pregação pública (Alcorão 26: 214). A maioria dos habitantes de Meca ignorou e zombavam dele, enquanto alguns outros se tornaram seus seguidores. Havia três grupos principais de primeiros convertidos ao Islã: irmãos e filhos de grandes comerciantes; pessoas que tinham caído fora da primeira fila em sua tribo ou não conseguiram atingi-lo; e os fracos, principalmente estrangeiros desprotegidas.

O último aia do capítulo do corão An-Najm no Alcorão: "Então, prostrado a Deus e culto [Ele]". A mensagem de Muhammad de monoteísmo (um só Deus) desafiou a ordem tradicional.

De acordo com Ibn Sad, a oposição em Meca começou quando Muhammad entregue versos que condenou a adoração de ídolos e os antepassados de Meca que se envolveram em politeísmo. No entanto, a exegese do Alcorão afirma que começou logo que Maomé começou a pregação pública. Como o número de seguidores aumentou, tornou-se uma ameaça para as tribos locais e os principais da cidade, cuja riqueza pousou sobre a Caaba, o ponto focal da vida religiosa de Meca, que Muhammad ameaçavam derrubar. Denúncia da religião tradicional de Maomé de Meca era especialmente ofensiva à sua própria tribo, a Quraysh, como eram os guardiães da Caaba. Os mercadores poderosos tentaram convencer Muhammad a abandonar sua pregação, oferecendo-lhe a admissão no círculo íntimo de comerciantes, e estabelecer sua posição nele por um casamento vantajoso. No entanto, ele se recusou.

Registros tradição longamente a perseguição e maus-tratos de Maomé e seus seguidores. Sumayyah bint Khabbab, um escravo de um líder de Meca proeminente Abu Jahl, é famosa como o primeiro mártir do Islã, depois de ter sido morto com uma lança por seu mestre, quando ela se recusou a desistir de sua fé. Bilal, um outro escravo muçulmano, foi torturado por Umayyah ibn Khalaf que colocou uma pedra pesada sobre seu peito para forçar sua conversão. Além de insultos, Muhammad foi protegido de danos físicos como ele pertencia ao clã Banu Hashim.

Em 615, alguns dos seguidores de Maomé emigrou para o etíope Aksumite Império e fundou uma pequena colônia lá sob a proteção do imperador etíope cristã Ashama ibn Abjar.

Muhammad esperando desesperadamente por uma acomodação com sua tribo, seja por medo ou na esperança de ter sucesso mais facilmente desta forma, pronunciado um verso reconhecendo a existência de três deusas de Meca consideradas as filhas de Alá, e apelando para a sua intercessão. Muhammad depois retratou os versos a mando de Gabriel, afirmando que os versos eram sussurradas pelo próprio diabo. Este episódio conhecido como "A História dos Cranes" (tradução: قصة الغرانيق, transliteração: Qissat al Gharaneeq) também é conhecido como " Versos Satânicos ". Alguns estudiosos argumentaram contra sua historicidade em vários fundamentos. Embora este incidente tem aceitação generalizada pelos muçulmanos adiantados, fortes objeções foram levantadas a partir do século X, por razões teológicas. As acusações continuaram a ser levantadas até o ponto onde a rejeição da historicidade do incidente acabou se tornando a única posição muçulmana ortodoxa aceitável. Este incidente não é mencionado em nenhum dos antigos livros de Hadith e muçulmanos contestam que este incidente nunca ocorreu.

Em 617, os líderes da Makhzum e Banu Abd-Shams, dois clãs Quraysh importantes, declarada pública boicote contra Banu Hashim, seu rival comercial, para pressionar-lo a retirar a sua protecção de Maomé. O boicote durou três anos, mas finalmente desmoronou como ele falhou em seu objetivo. Durante este, Muhammad só foi capaz de pregar durante os meses de peregrinação sagrados em que foram suspensas todas as hostilidades entre os árabes.

Isra e Mi'raj

O Al-Aqsa, parte da complexo al-Haram ash-Sharif, em Jerusalém , se acredita ser a "mesquita mais distante", ao que Muhammad viajou em sua jornada noturna. A al-Haram ash-Sharif é o terceiro lugar mais sagrado na terra para os muçulmanos.

A tradição islâmica relata que, em 620, Muhammad experimentou a Isra e Mi'raj, uma jornada milagrosa dito ter ocorrido com o anjo Gabriel em uma noite. Na primeira parte da viagem, o Isra, ele se diz ter viajado de Meca em um corcel alado (Buraq) para "a mesquita mais distante" (em árabe: Masjid al-aqsa), que os muçulmanos costumam identificar com o Al-Aqsa em Jerusalém . Na segunda parte, o Mi'raj, Muhammad disse ter excursionou céu e inferno, e falou com os profetas anteriores, como Abraão, Moisés, e Jesus. Ibn Ishaq, autor do primeiro biografia de Muhammad, apresenta este evento como uma experiência espiritual ao passo que os historiadores posteriores como Al-Tabari e Ibn Kathir apresentá-la como uma viagem física.

Inscrições corânicas no Domo da Rocha, ao lado do Al-Aqsa na al-Haram ash-Sharif. A Cúpula da Rocha marca o ponto a partir do qual Muhammad se acredita ter ascendido ao céu.

Alguns estudiosos ocidentais do Islã defendem que a mais antiga tradição muçulmana identificou a viagem quando se viajava pelos céus do recinto sagrado em Meca para o celestial al-Baytu l-Ma'mur (protótipo celeste da Kaaba); mas a tradição mais tarde identificado jornada de Muhammad como tendo sido de Meca a Jerusalém.

Últimos anos em Meca antes Hijra

A esposa de Muhammad Khadijah e seu tio Abu Talib morreu em 619, o ano, assim, a ser conhecido como o " ano de tristeza ". Com a morte de Abu Talib, a liderança do clã Banu Hashim foi passado para Abu Lahab, um inimigo inveterado de Maomé. Logo depois, Abu Lahab retirou a proteção do clã de Muhammad. Isto colocou Maomé em perigo de morte desde a retirada da proteção do clã implícito que a vingança de sangue para seu assassinato não seria exigido. Muhammad, em seguida, visitou Taif, outra cidade importante na Arábia, e tentou encontrar um protetor para si mesmo lá, mas seu esforço não conseguiu e ainda o colocou em perigo físico. Muhammad foi forçado a retornar a Meca. Um homem de Meca chamado Mut'im b. Adi (ea proteção da tribo de Banu Nawfal) tornou possível para ele com segurança para re-entrar em sua cidade natal.

Muitas pessoas estavam visitando Meca, em negócios ou como peregrinos à Kaaba. Muhammad aproveitou esta oportunidade para procurar um novo lar para ele e seus seguidores. Depois de várias negociações infrutíferas, ele encontrou esperança com alguns homens de Yathrib (mais tarde chamado Medina ). A população árabe de Yathrib estavam familiarizados com o monoteísmo e preparado para o aparecimento de um profeta, porque uma comunidade judaica existia lá. Eles também esperavam pelos meios de Muhammad ea nova fé para ganhar a supremacia sobre Meca, como eles estavam com ciúmes de sua importância como local de peregrinação. Convertidos ao Islã veio de quase todos os árabes tribos em Medina, de tal forma que até junho do ano subseqüente havia setenta e cinco muçulmanos que vêm a Meca para a peregrinação e para atender Muhammad. Conhecê-lo secretamente por noite, o grupo fez o que era conhecido como o " Segundo Pledge of al-`Aqaba ", ou o" Pledge of War "Seguindo os compromissos em Ácaba, Muhammad encorajou seus seguidores a emigrar para Yathrib . Tal como acontece com o migração para a Abissínia, o Quraysh tentou impedir a emigração. No entanto, quase todos os muçulmanos conseguiram sair.

Hijra

O Hijra é a migração de Maomé e seus seguidores de Meca para Medina, em 622 dC. Em setembro de 622, advertiu de um complô para assassiná-lo, Muhammad escorregou secretamente fora de Meca, movendo-se com seus seguidores para Medina, a 320 quilômetros (200 milhas) ao norte de Meca. O Hijra é comemorado anualmente no primeiro dia do ano muçulmano.

A migração para Medina

Uma delegação composta por representantes dos doze clãs importantes da Medina, convidou Muhammad como um estranho neutro para Medina para servir como chefe árbitro para toda a comunidade. Não estava lutando em Yathrib principalmente envolvendo seus habitantes árabes e judeus por cerca de uma centena de anos antes de 620. As matanças recorrentes e divergências sobre os créditos resultantes, principalmente após a Batalha de Bu'ath em que todos os clãs estavam envolvidos, tornou óbvio para eles que as concepções tribais do sangue-rivalidade e olho por olho não eram mais viável a menos que houvesse um homem com autoridade para decidir em caso de litígio. A delegação de Medina se comprometeram e seus concidadãos para aceitar Muhammad em sua comunidade e protegê-lo fisicamente como um deles.

Muhammad instruiu seus seguidores a emigrar para Medina até que praticamente todos os seus seguidores deixaram Meca. Sendo alarmado com a partida dos muçulmanos, de acordo com a tradição, os habitantes de Meca tramado para assassinar Maomé. Com a ajuda de Ali, Muhammad enganou os habitantes de Meca que estavam assistindo ele, e secretamente fugiu da cidade com Abu Bakr. Por 622, Muhammad emigrou para Medina , um grande agrícola oásis. Aqueles que migraram de Meca, juntamente com Muhammad ficou conhecido como muhajirun (emigrantes).

Criação de uma nova política

Entre as primeiras coisas Muhammad fez a estabelecer-se as queixas de longa data entre as tribos de Medina foi a elaboração de um documento conhecido como Constituição de Medina ", estabelecendo um tipo de aliança ou federação" entre os oito tribos de Medina e emigrantes muçulmanos de Meca, que especificados os direitos e deveres de todos os cidadãos ea relação das diferentes comunidades em Medina (incluindo a da comunidade muçulmana outras comunidades, especificamente os judeus e outros " Povos do Livro "). A comunidade definida na Constituição de Medina, Ummah, tinha uma perspectiva religiosa, mas também foi moldada por considerações práticas e substancialmente preservadas as formas jurídicas das antigas tribos árabes. Ele efetivamente estabeleceu o primeiro estado islâmico.

Vários decretos foram proclamados para conquistar a população judaica numerosa e rica. Mas estes foram logo rescindiu como os judeus insistiram em preservar toda a lei mosaica, e não o reconheceram como um profeta, porque ele não era da raça de David.

O primeiro grupo de pagãos convertidos ao Islã em Medina foram os clãs que não haviam produzido grandes líderes para si, mas sofreram de líderes bélicos de outros clãs. Isto foi seguido pela aceitação geral do Islam pela população pagã de Medina, salvo algumas excepções. Conforme Ibn Ishaq, esta foi influenciada pela conversão de Sad ibn Mu'adh (um líder proeminente Medinan) ao Islã. Essas medinenses que se converteram ao Islamismo e ajudaram os emigrantes muçulmanos encontrar abrigo tornou-se conhecido como o Ansar (apoiadores). Então Maomé instituiu irmandade entre os emigrantes e os adeptos e ele escolheu Ali como seu próprio irmão.

Início do conflito armado

Na sequência da emigração, os habitantes de Meca apreendidos as propriedades dos emigrantes muçulmanos em Meca. Economicamente desenraizadas e sem profissão disponíveis, os migrantes muçulmanos virou-se para invadir caravanas de Meca, dando início a um conflito armado com Meca. Muhammad entregue corânicos versos que permitam aos muçulmanos para lutar contra os habitantes de Meca (veja sura Al-Hajj, Alcorão 22: 39-40). Estes ataques permitiu que os imigrantes para adquirir riqueza, poder e prestígio enquanto trabalhava para o seu objetivo final de conquistar Meca.

O Masjid al-Qiblatain, onde Muhammad estabeleceu a novaQibla, ou direção da oração

Em 11 de Fevereiro 624 de acordo com a conta tradicional, enquanto rezava na Masjid al-Qiblatain em Medina, Maomé recebeu uma revelação de Deus que ele deve estar voltado para Meca, em vez de Jerusalém durante a oração. Enquanto ajustava-se, por isso, fez seus companheiros orar com ele, dando início à tradição de frente para Meca durante a oração. De acordo com Watt, a mudança pode ter sido menos repentino e definitivo do que a história sugere - os versos corânicos relacionados ( 2: 136- 2: 147) parecem ter sido revelado em momentos diferentes - e se correlaciona com mudanças na base de apoio político de Maomé, simbolizando seu afastamento de judeus e adotando uma visão mais árabe.

Em março de 624, Muhammad levou cerca de trezentos guerreiros em um ataque a uma caravana comerciante de Meca. Os muçulmanos definir uma emboscada para eles em Badr. Ciente do plano, a caravana de Meca iludiu os muçulmanos. Enquanto isso, uma força de Meca foi enviado para proteger a caravana, continuar em frente para enfrentar os muçulmanos ao ouvir que a caravana estava a salvo. O Batalha de Badr começou em março de 624. Embora em menor número mais do que 3-1, os muçulmanos ganhou a batalha, matando pelo menos quarenta e cinco habitantes de Meca com apenas quatorze muçulmanos mortos. Eles também conseguiu matar muitos líderes de Meca, incluindo Abu Jahl. Setenta presos já tinham adquirido, muitos dos quais logo foram resgatados em troca de riqueza ou libertados. Muhammad e seus seguidores viu na vitória uma confirmação de sua fé como Muhammad atribuída a vitória ao auxílio de um hospedeiro invisível dos anjos. Os versos corânicos deste período, ao contrário das de Meca, lidou com problemas práticos de governo e questões como a distribuição dos despojos.

A vitória fortaleceu a posição de Maomé em Medina e dissipadas as dúvidas anteriores entre os seus seguidores. Como resultado, a oposição a ele tornou-se menos vocal. Os pagãos que ainda não se converteram foram muito amargo sobre o avanço do Islã. Dois pagãos, Asma bint Marwan e Abu 'Afak, compôs versos provocando e insultando os muçulmanos. Eles foram mortos por pessoas que pertencem aos seus próprios ou relacionados clãs, e nenhum sangue-rixa seguido.

Muhammad expulsos de Medina a Banu Qaynuqa, um dos três principais tribos judaicas. Embora Maomé queria que eles executados, Abd Allah ibn-Ubaiy chefe da Khazraj tribo não concordou e eles foram expulsos para a Síria, mas sem os seus bens. Após a batalha de Badr, Muhammad também fez alianças de ajuda mútua com um número de tribos beduínas para proteger sua comunidade de ataques da parte norte de Hijaz.

Conflito com Meca

O Kaaba em Meca longo realizou um importante papel económico e religioso para a área. Dezessete meses depois da chegada de Maomé em Medina, tornou-se o muçulmano Qibla, direção ou para a oração ( Salah). A Kaaba foi reconstruído várias vezes; a atual estrutura, construída em 1629, é uma reconstrução de um edifício que data anterior para 683.

Os habitantes de Meca estavam agora ansioso para vingar a sua derrota. Para manter a sua prosperidade económica, os habitantes de Meca necessário para restaurar seu prestígio, o que havia sido perdido em Badr. Nos meses seguintes, os habitantes de Meca enviou partes de emboscada em Medina quando Maomé liderou expedições de tribos aliadas a Meca e enviou um ataque a uma caravana de Meca. Abu Sufyan, posteriormente, reuniu um exército de três mil homens e partiu para um ataque em Medina.