Primeira Cruzada
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| Parte das Cruzadas | |||||||||
 O captura de Jerusalém marcou o sucesso da Primeira Cruzada | |||||||||
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| Os beligerantes | |||||||||
Cristandade:
| Saracen: Grande Império Seljuq | ||||||||
| Os comandantes e líderes | |||||||||
 Guglielmo Embriaco
| Kilij Arslan I Yaghi-Siyan | ||||||||
| Força | |||||||||
Crusaders: 30.000 homens
Bizantinos: 2.000 homens | |||||||||
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Livro: As Cruzadas 
Portal: Cruzadas
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A Primeira Cruzada foi lançado em 1096 por Papa Urbano II, com o duplo objetivo de conquistar a cidade sagrada de Jerusalém eo Terra Santa e liberando a Cristãos orientais de Islâmica regra. O que começou como um apelo por Imperador bizantino Alexius I Comnenus por mercenários ocidentais para combater a Seljuk Turks em Anatolia rapidamente se transformou em um faroeste wholescale migração e conquista de território fora da Europa . Tanto cavaleiros e camponeses de muitas nações Europa Ocidental viajou por terra e por mar em direção a Jerusalém e capturaram a cidade em julho de 1099, que institui a Reino de Jerusalém e outros Crusader estados. Embora esses ganhos durou menos de duzentos anos, a Primeira Cruzada foi um ponto de viragem importante na expansão da Potência ocidental, bem como o primeiro grande passo em direção a reabertura do comércio internacional no Ocidente desde a queda do Império Romano do Ocidente .
Fundo
As origens das Cruzadas em geral, e da Primeira Cruzada, em particular, decorrem de eventos no início da Idade Média . A repartição do Império Carolíngio nos séculos anteriores, combinada com a estabilidade relativa das fronteiras europeias após a Cristianização do Vikings e Magiares, deu origem a toda uma classe de guerreiros que agora teve pouco a fazer senão lutar entre si.
No início do século 8, a Umayyad Califado teve rapidamente capturados no Norte de África, Egito, Palestina, Síria, e Espanha a partir de um predominantemente cristão Império Bizantino . Durante o século 12, o Reconquista pegou uma potência ideológica que é considerado o primeiro exemplo de um esforço concertado "cristão" para recapturar territórios perdidos para os muçulmanos, como parte dos esforços de expansão dos reinos cristãos ao longo da Golfo da Biscaia. Reinos espanhóis, ordens de cavaleiros e mercenários começaram a se mobilizar de toda a Europa para a luta contra o sobrevivente e predominantemente Mourisco Califado dos Omíadas em Cordoba. Outro fator que contribuiu para a mudança de atitudes ocidentais para o Oriente veio no ano 1009, quando o Fatimid Califa al-Hakim bi-Amr Allah ordenou o Igreja do Santo Sepulcro destruído.
Outros reinos muçulmanos emergentes a partir do colapso dos Omíadas no século 8, como a Aghlabics, tinha entrado Itália no século 9. O Estado Kalbid que surgiu na região, enfraquecido por lutas dinásticas, tornou-se vítima da Normandos captura Sicília por 1091. Pisa, Génova , e Aragão começou a lutar contra outros reinos muçulmanos pelo controle do Mediterrâneo , exemplificado pela Campanha Mahdia e batalhas em Mallorca e Sardenha.
A idéia de um Guerra Santa contra os muçulmanos parecia aceitável para poderes medievais europeus seculares e religiosos, bem como o público em geral, por uma série de razões, tais como os êxitos militares recentes dos reinos europeus ao longo do Mediterrâneo . Além disso, houve a concepção política emergente de Cristandade, que viu a união dos reinos cristãos sob a orientação do Papa pela primeira vez (na Alta Idade Média) ea criação de um exército cristão para lutar contra os muçulmanos. Muitas das terras muçulmanas anteriormente tinha sido cristã antes da sua conquista pelos exércitos islâmicos, nomeadamente as que tinham sido parte do Império Romano e impérios bizantino - Síria, Egito, o resto do Norte de África, Hispania (Espanha), de Chipre, Judéia. Finalmente, Jerusalém , juntamente com as terras circundantes, incluindo os locais onde Cristo viveu e morreu, estava compreensivelmente sagrado para os cristãos.
Em 1074, Papa Gregório VII apelou à milites Christi ("soldados de Cristo") para ir para a ajuda do Império Bizantino no leste. Os bizantinos haviam sofrido uma séria derrota nas mãos do Os turcos seljúcidas na Batalha de Manzikert, três anos antes. Esta chamada, enquanto que em grande parte ignorada e até mesmo opostos, combinado com o grande número de peregrinações à Terra Santa, no século 11, com foco uma grande dose de atenção para o oriente. Pregando por monges como Pedro, o Eremita e Walter do teso, que se espalhou relatórios de muçulmanos abusam peregrinos cristãos que viajam a Jerusalém e outros locais sagrados do Oriente Médio, stoked ainda mais o zelo cruzada. Era Papa Urbano II que primeiro divulgados ao público em geral a idéia de uma Cruzada para capturar a Terra Santa. Ao ouvir seu discurso dramático e inspirador, os nobres e clérigos presentes começaram a cantar as famosas palavras, Deus vult! ("A vontade de Deus!").
Oriente no final do século XI
Vizinho imediato da Europa Ocidental para o sudeste foi o Império Bizantino , companheiros cristãos, mas que tinham seguido um longo separado ortodoxo rito. Sob o Imperador Alexius I Comnenus, o império foi largamente confinado à Europa e da costa ocidental de Anatolia, e enfrentou muitos inimigos: os normandos no oeste e os seljúcidas no leste. Mais a leste, Anatólia, Síria, Palestina e Egito foram todos sob controle muçulmano, mas eram politicamente, e em certa medida, culturalmente fragmentada na época da Primeira Cruzada, o que certamente contribuiu para o sucesso da Cruzada. Anatolia e Síria eram controlados pelo Seljuks sunitas, anteriormente em um grande império (" Grande Seljuk "), mas por este ponto dividido em muitos estados menores. Alp Arslan havia derrotado o Império Bizantino em Manzikert em 1071 e incorporou grande parte da Anatólia em Grande Seljuk. No entanto, este império foi separaram após a morte de Alp Arslan em 1072. No mesmo ano, Malik Shah I sucedeu Alp Arslan e continuaria a reinar até 1092. Durante este período, o império Seljuk enfrentou rebelião interna. No Sultanato de Rum na Anatólia, Malik Shah I foi sucedido por Kilij Arslan I e na Síria por seu irmão Tutush I, que morreu em 1095. Os filhos de Tutush Radwan e Duqaq herdado Aleppo e Damasco respectivamente, dividindo adicionalmente Síria entre emires antagónicos em relação uns aos outros, bem como Kerbogha, o atabeg de Mosul. Esses estados foram em toda a mais preocupado com a consolidação de seus próprios territórios e ganhar o controle de seus vizinhos, do que com a cooperar contra os cruzados.
Em outra parte em território Seljuk nominal foram a Ortoqids no nordeste da Síria e do norte da Mesopotâmia. Eles controlaram Jerusalém até 1098. No leste da Anatólia e no norte da Síria, um estado foi fundada por Danishmend, um mercenário Seljuk; os cruzados não tiveram contato significativo com um ou outro grupo até depois da Cruzada. O Hashshashin também foram se tornando importante nos assuntos sírios.
Quando a Palestina estava sob domínio islâmico persa e precoce, os peregrinos cristãos à Terra Santa eram geralmente bem tratados. O governante islâmico, o califa Umar, permitiu cristãos para realizar todos os seus ritos - menos qualquer pompa ostensiva. Mas a partir do início do século XI, Califa Al-Hakim bi-Amr Allah começou a perseguir os cristãos da Palestina. Em 1009, ele destruiu santuário mais sagrado do cristianismo, o Santo Sepulcro. Ele finalmente cedeu e em vez de queimar e matar, ele implementou um imposto de pedágio para os peregrinos cristãos que entram Jerusalém. O pior ainda estava por vir. Um grupo de muçulmanos turcos, os seljúcidas, muito poderoso, muito agressivos seguidores e muito rigorosas do Islã, começou a sua ascensão ao poder. O Seljuks viram peregrinos cristãos negativamente como poluentes e 'reprimiu' sobre os cristãos na Palestina. Histórias bárbaros de perseguição começou a filtrar de volta à cristandade latina; ao invés de ter o efeito de desencorajar os peregrinos, isso fez a peregrinação à Terra Santa, mesmo que muito mais santo. Nem mesmo a mudança das histórias de peregrinação de surpresa maravilhosa para perseguições bárbaras dissuadido cristãos.
Egito e grande parte da Palestina eram controladas pelo árabe Xiita Fatimids, cujo império foi significativamente menor desde a chegada dos seljúcidas; Aleixo I tinha aconselhado os cruzados para trabalhar com os fatímidas contra seus inimigos comuns Seljuk. O Fatimids, neste momento governados por califa al-Musta'li (embora todo o poder real foi realizada pelo vizir al-Afdal Shahanshah), tinha perdido Jerusalém para os Seljuks em 1076, mas reconquistou-o do Ortoqids em 1098, enquanto os cruzados estavam em marcha. O Fatimids não, em primeiro lugar, considerar os cruzados uma ameaça, assumindo que eles tinham sido enviados pelos bizantinos e que eles iriam se contentar com recapturar Síria, deixando a Palestina só; eles não enviou um exército contra os cruzados até que eles já estavam em Jerusalém.
Seqüência cronológica da Cruzada
Conselho de Clermont
Em março de 1095, Aleixo I mandou enviados para o Conselho de Piacenza para pedir o Papa Urbano II para a ajuda contra os turcos. O pedido do imperador reuniu-se com uma resposta favorável de Urban, que esperavam curar o Grande Cisma de 40 anos antes e re-unir a Igreja sob primado papal como "chefe bispo e prelado sobre todo o mundo" (como ele se refere a si mesmo em Clermont), ajudando as igrejas orientais em sua hora de necessidade.
O Conselho de Piacenza solidificou a autoridade do papa na Itália durante um período de uma crise papal (mais de 3.000 clérigos e aproximadamente 30.000 leigos apareceu, bem como embaixadores do Oriente, que implorou a todos o 'auxílio da cristandade contra os incrédulos »). Com objetivo do Papa Urbano II de reafirmar sua autoridade em Itália, voltou agora foi capaz de concentrar-se totalmente na abordagem e estabelece um curso de ação para uma Cruzada que os embaixadores orientais do Império Bizantino tinha vindo principalmente para. Urban também estava consciente de que a Itália não era a terra que, "despertar para uma explosão de entusiasmo religioso por convocação de um Papa; um, também, com um título ainda em litígio. "Seus impulsos para persuadir" muitos prometer, tomando um juramento, para ajudar o imperador mais fielmente tanto quanto eles puderam contra os pagãos "veio a ser pouco.
No Concílio de Clermont, montado no coração da França, em 27 de novembro de 1095, Urban deu um sermão apaixonado para um grande público de nobres e clérigos franceses. Ele convocou o público a tomar o controle de Jerusalém das mãos dos muçulmanos. França, disse ele, estava superlotado ea terra de Canaã estava transbordando de leite e mel. Ele falou sobre os problemas da violência nobre e a solução foi transformar espadas para próprio serviço de Deus: "Vamos ladrões se tornar cavaleiros." Ele falou de recompensas tanto na terra e no céu, onde remissão dos pecados foi oferecido a qualquer um que poderia morrer na empresa. Urban prometeu isso através do poder de Deus que foi investido nele. A multidão agitou-se ao entusiasmo frenético e interrompeu seu discurso com gritos de Deus lo volt! ("É a vontade de Deus!").
O sermão de Urban é um dos discursos mais importantes da história europeia. Há muitas versões do discurso no registro, mas todos foram escritos depois de Jerusalém havia sido capturado, e é difícil saber o que realmente foi dito eo que foi recriada no rescaldo da cruzada de sucesso. No entanto, é claro que a resposta para o discurso foi muito maior do que o esperado. Para o resto de 1095 e em 1096, Urban espalhar a mensagem por toda a França, e pediu a seus bispos e núncios para pregar em suas próprias dioceses no resto da França, Alemanha e Itália também. Urban tentou proibir certas pessoas (incluindo mulheres, monges e os doentes) de se juntar à cruzada, mas descobriu que isso seja quase impossível. No final, a maioria dos que assumiram a chamada não eram cavaleiros, mas camponeses que não eram ricos e tinham pouco em termos de habilidades de luta, mas cuja anseios milenares e apocalípticas encontrado libertação da opressão diária de suas vidas, em uma manifestação de uma nova piedade emocional e pessoal que não foi facilmente aproveitada pela aristocracia eclesiásticos e leigos.
Cruzada Popular
Urban prevista a partida da cruzada para 15 de agosto 1096, o Festa da Assunção, mas meses antes desta uma série de exércitos inesperados de camponeses e nobres mesquinhos partiu para Jerusalém por conta própria. Eles eram liderados por um padre carismático chamado Pedro, o Eremita de Amiens. A resposta foi além das expectativas: enquanto Urban poderia ter esperado alguns milhares de cavaleiros, ele acabou com numeração uma migração até 40.000 Crusaders embora combatentes na sua maioria não qualificados, incluindo mulheres e crianças.
Na falta de disciplina militar, e em que provavelmente parecia aos participantes uma terra estranha (Europa Oriental), eles rapidamente desembarcaram em apuros, em território cristão. O problema enfrentado foi um dos abastecimento, bem como a cultura: as pessoas precisavam de alimentos, e eles esperavam cidades-sede para dar, ou pelo menos vendê-la a um preço razoável. Infelizmente para os cruzados, os moradores não concordam sempre, e isso levou rapidamente para o combate. Seguindo o Danúbio , os apoiantes de Pedro saqueado o território envolvente e foram atacados pelos húngaros, os búlgaros , e até mesmo um exército bizantino perto Nish. Dez mil, cerca de um quarto dos seguidores de Pedro, foram mortos, mas o resto chegou quase intacto em Constantinopla em agosto. As diferenças culturais e religiosas e uma relutância em fornecer um grande número de pessoas a receber tal levou a novas tensões. Além disso, os seguidores de Pedro logo se juntou com outros cruzados da França e da Itália. Alexius, não sabendo mais o que fazer com uma grande assembléia de pessoas tal, rapidamente transportados todos os 30 mil cruzados em todo o Bósforo.
Depois de atravessar a Ásia Menor, os cruzados começaram a discutir e os exércitos dividiu-se em duas partes distintas. A experiência dos turcos era esmagadora; mais de Cruzada Popular -exhibiting sua suprema falta de conhecimento prático em batalha - foram massacrados ao entrar território Seljuk. Peter sobreviveu, no entanto, e mais tarde iria se juntar ao exército principal Crusader. Outro exército de Bohemians e Saxões não fazê-lo após a Hungria antes de se separarem.
A perseguição dos judeus
A Primeira Cruzada acendeu uma longa tradição de violência organizada contra os judeus em Cultura europeia. Enquanto anti-semitismo tinha existido na Europa durante séculos, a Primeira Cruzada marcou a primeira missa violência organizada contra as comunidades judaicas. Na Alemanha, certos líderes entendida esta guerra contra os infiéis a ser aplicável não só aos muçulmanos na Terra Santa, mas também contra os judeus dentro de suas próprias terras. Partindo no início do verão de 1096, um exército alemão de cerca de 10.000 cruzados liderados por Gottschalk, Volkmar, e Emicho, prosseguiu para o norte através do Rhine Valley, na direção oposta de Jerusalém, e começou uma série de pogroms que alguns historiadores chamam de "o primeiro Holocausto ". Esta compreensão da idéia de uma Cruzada não era universal, no entanto, e os judeus encontrado algum refúgio em santuários, com sendo um exemplo o arcebispo de tentativas de Colónia para proteger os judeus da cidade a partir do abate efectuadas pela população da cidade.
A pregação da cruzada inspirou ainda mais anti-semitismo. De acordo com alguns pregadores, judeus e muçulmanos eram inimigos de Cristo, e os inimigos eram a ser combatido ou convertido ao cristianismo. O público em geral, aparentemente, assumiu que "lutou" significava "lutou até a morte", ou "morto". A conquista cristã de Jerusalém e do estabelecimento de um imperador cristão haveria supostamente instigar o End Times, durante a qual os judeus deveriam se converter ao cristianismo. Em partes da França e da Alemanha, os judeus foram pensados para ser responsável pela crucificação, e eles estavam mais imediatamente visível do que os muçulmanos distantes. Muitas pessoas se perguntou por que eles deveriam viajar milhares de milhas para lutar contra os não-crentes quando já eram não-crentes mais perto de casa. Os cruzados movido para o norte através do vale do Reno em comunidades judaicas bem conhecidas, como a Colônia , e depois para o sul. Comunidades judaicas foram dadas a opção de converter-se ao cristianismo ou de serem abatidos. A maioria não iria converter e, como a notícia da propagação assassinatos em massa, muitas comunidades judaicas cometido suicídios em massa em cenas horríveis. Milhares de judeus foram massacrados, apesar de algumas tentativas por parte de clérigos locais e autoridades seculares para abrigá-los. Os massacres foram justificados pela afirmação de que o discurso de Urban em Clermont prometeu recompensa de Deus para matar os não-cristãos de qualquer tipo, não apenas os muçulmanos. Embora o papado abominou e pregou contra a purga de muçulmanos e habitantes judeus durante esta e futuras cruzadas, houve numerosos ataques a judeus seguintes cada movimento cruzada.
Cruzada Princes '
'Cruzada, também conhecido como os Barões Os Príncipes Cruzada, estabelecido mais tarde em 1096 de uma forma mais ordenada, liderada por vários nobres com bandas de cavaleiros de diferentes regiões da Europa. Os quatro mais significativo destes eram Raymond IV de Toulouse, que representou os cavaleiros de Provence, acompanhado do legado papal Adhemar de Le Puy; Boemundo de Taranto, representando os normandos do sul da Itália com seu sobrinho Tancred; O Lorrainers sob os irmãos Godofredo de Bouillon, Eustace e Baldwin de Boulogne; e os franceses do Norte liderada pelo Conde Robert II de Flandres, Robert da Normandia (irmão mais velho do rei William II de Inglaterra ), Stephen, Conde de Blois, e Hugh de Vermandois o irmão mais novo do rei Filipe I de França, que carregou a bandeira papal. O próprio rei Filipe foi proibido de participar da campanha como tinha sido excomungados. Todo o exército cruzado consistia de cerca de 30.000-35.000 cruzados, incluindo 5.000 cavalaria. Raymond IV de Toulouse tinha o maior contingente de cerca de 8.500 infantaria e cavalaria 1200.
Março para Jerusalém
Deixando a Europa em torno do tempo determinado em agosto, os vários exércitos tomaram caminhos diferentes para Constantinopla e se reuniram em frente suas muralhas entre novembro 1096 e maio de 1097, dois meses após a aniquilação da Cruzada Popular pelos turcos. Acompanhando os cavaleiros estavam muitos homens pobres (pauperes) que podiam pagar roupas básicas e talvez uma arma velha. Pedro, o Eremita, que se juntou a Cruzada dos Príncipes em Constantinopla, foi considerado responsável por seu bem-estar, e eles foram capazes de organizar-se em pequenos grupos, talvez semelhante a empresas militares, muitas vezes liderados por um cavaleiro empobrecido. Um dos maiores desses grupos, que compreende dos sobreviventes do Crusade do Povo, o próprio nome " Tafurs. "
Os príncipes chegaram a Constantinopla com pouca comida e provisões esperadas e ajuda de Alexius Alexius I. estava compreensivelmente desconfiados após suas experiências com Cruzada do Povo, e também porque os cavaleiros incluído seu velho inimigo Norman, Bohemond. Ao mesmo tempo, Alexius nutria esperanças de exercer controle sobre os cruzados, que ele parece ter considerado como tendo o potencial para funcionar como um Bizantino proxy. Assim, em troca de comida e suprimentos, Alexius solicitou aos líderes a jurar lealdade a ele e prometem voltar ao Império Bizantino qualquer terra recuperado dos turcos. Sem comida ou disposições, eles eventualmente não tinha escolha a não ser fazer o juramento, embora não até que todos os lados haviam concordado em vários compromissos, e somente após a guerra quase estourou na cidade. Apenas Raymond evitado juramento do juramento, comprometendo-se inteligentemente para Alexius, se o imperador levaria a cruzada em pessoa. Alexius recusou, mas os dois se tornaram aliados, partilhando uma desconfiança comum de Bohemond.
Aleixo concordou em enviar um exército bizantino sob o comando do Taticius para acompanhar os cruzados através da Ásia Menor. Seu primeiro objetivo era Nicéia, uma antiga cidade bizantina, mas agora a capital do Seljuk Sultanato de rum sob Kilij Arslan I. Enquanto isso, Arslan estava em campanha contra o Danishmends no centro Anatolia ter deixado para trás seu tesouro e sua família terem subestimado os cruzados. A cidade foi submetido a um cerco prolongado, que foi um pouco ineficaz como os cruzados não poderia bloquear o lago em que a cidade estava situada, e do qual podem ser provisionados. Quando Arslan ouviu falar do cerco, ele correu de volta para Niceia e atacou o exército cruzado no 23 de maio, mas foi levado de volta com pesadas perdas sofrido em ambos os lados. Vendo que ele não seria capaz de salvar a cidade, ele aconselhou a guarnição se render caso a sua situação tornou-se insustentável. Alexius, temendo os cruzados iria demitir Nicéia e destruir sua riqueza, aceite secretamente a rendição da cidade; os cruzados acordou na manhã de 19 de junho de 1097 para ver padrões bizantinos que voam a partir das paredes. Os cruzados estavam proibidos de pegar as coisas, e não foram autorizados a entrar na cidade, exceto em pequenos bandos com escolta. Isso causou uma nova tensão entre os bizantinos e os cruzados. Os cruzados agora começou a viagem a Jerusalém e Stephen de Blois escrever para casa para sua esposa Adela, afirmou que ele acreditava que levaria cinco semanas. Na verdade, a viagem levaria dois anos.
Os cruzados, ainda acompanhado de alguns soldados bizantinos sob Taticius, marcharam em direção Dorylaeum, onde Bohemond foi preso por Kilij Arslan. No Batalha de Dorylaeum em 1º de julho de Godfrey rompeu as linhas turcas, e com a ajuda das tropas lideradas pelo legado Adhemar - que atacou os turcos a partir da retaguarda - derrotou os turcos e saquearam o acampamento. Kilij Arslan retirou e os cruzados marcharam quase sem oposição pela Ásia Menor direção Antioch, com exceção de uma batalha, em setembro, em que novamente derrotado os turcos. Ao longo do caminho, os cruzados foram capazes de capturar uma série de cidades como Sozopolis, Icônio e Caesarea, embora a maioria destes foram perdidos para os turcos por 1.101.
A marcha através da Ásia foi desagradável. Foi no meio do verão e os cruzados tinham muito pouca comida e água; muitos homens morreram, assim como muitos cavalos. Os cristãos, na Ásia como na Europa, por vezes, deu-lhes presentes de comida e dinheiro, mas mais frequentemente os cruzados saquearam e pilharam sempre que a oportunidade se apresentou. Líderes individuais continuou a disputar a liderança global, embora nenhum deles era poderoso o suficiente para assumir o comando; ainda, Adhemar sempre foi reconhecido como líder espiritual. Depois de passar pela Cilician Gates, Baldwin de Boulogne partiu em sua própria para os armênios terras ao redor das Eufrates . Em Edessa no início de 1098, ele foi adotado como herdeiro pelo rei Teodoro, uma Armênio Governante grego ortodoxo que foi odiado por seus súditos armênios para sua religião. Teodoro foi logo assassinado e Baldwin se tornou o novo governante, criando assim a Condado de Edessa, o primeiro dos estados cruzados.
Cerco de Antioch
O exército cruzado, entretanto, marcharam sobre a Antioch, que ficava a meio caminho entre Constantinopla e Jerusalém. Em 20 de outubro de 1097 o exército cruzado definir Antioquia a um cerco que durou quase oito meses, período durante o qual também teve que derrotar dois grandes exércitos de socorro sob Duqaq de Damasco e Ridwan de Aleppo. Antioquia era tão grande que os cruzados não têm tropas suficientes para a cercar totalmente, e assim foi capaz de ficar parcialmente fornecido. À medida que o cerco arrastou-se, ficou claro que Bohemond queria a cidade por si mesmo.
Em Maio de 1098, Kerbogha de Mosul aproximou Antioquia para aliviar o cerco. Bohemond subornou um guarda armênio chamado Firuz a render-se sua torre, e em junho os cruzados entraram na cidade e mataram a maioria dos habitantes. No entanto, apenas alguns dias depois, os muçulmanos chegaram, sitiando os antigos sitiantes. Neste ponto, um monge menor pelo nome de Pedro Bartolomeu afirmou ter descoberto a Lance Santo na cidade, e embora alguns eram céticos, isso foi visto como um sinal de que eles seriam vitoriosos.
Em 28 de junho os cruzados derrotou Kerbogha em uma batalha campal fora da cidade, como Kerbogha foi incapaz de organizar as diferentes facções do seu exército. Enquanto os cruzados estavam marchando em direção aos muçulmanos, a seção Fatimid do exército desertou do contingente turco, como temiam Kerbogha se tornaria muito poderosa se fosse para derrotar os cruzados. Segundo a lenda, um exército de Christian santos veio em auxílio dos cruzados durante a batalha e aleijado exército de Kerbogha.
Bohemond argumentou que Alexius tinha abandonado a cruzada e assim invalidados todos os seus juramentos a ele. Bohemond afirmou sua pretensão de Antioquia, mas nem todos concordaram, nomeadamente Raymond de Toulouse, ea cruzada foi adiada para o resto do ano, enquanto os nobres argumentado entre si. É um comum suposição historiográfica que os Franks do norte da França, os Provençals do sul da França, e os normandos do sul da Itália consideravam-se separar "nações" e que cada um queria aumentar seu status. Isso pode ter tido algo a ver com as disputas, mas a ambição pessoal era tão provável a culpa.
Enquanto isso, uma praga (talvez tifo) eclodiu, matando muitos, incluindo o legado Adhemar. Havia agora ainda menos cavalos do que antes, e os camponeses muçulmanos se recusaram a dar-lhes comida. Em dezembro, o árabe cidade de Ma'arrat al-Numan foi capturado depois um cerco, que viu a primeira ocorrência de canibalismo entre cruzados. Os cavaleiros menores e soldados ficaram inquietos e ameaçou continuar a Jerusalém sem seus líderes squabbling. Finalmente, no início de 1099, a marcha foi renovado, deixando Bohemond atrás como o primeiro Príncipe de Antioquia.
Cerco de Jerusalém
Procedendo ao longo da costa do Mediterrâneo , os cruzados encontraram pouca resistência, como governantes locais preferidos para fazer a paz com eles e dar-lhes fornece ao invés de lutar. Em 7 de junho os cruzados chegaram a Jerusalém, que havia sido recapturado dos Seljuks pelo Fatimids do Egito apenas o ano anterior. Muitos cruzados chorou ao ver a cidade que tinha viajado tanto tempo para chegar.
Tal como acontece com Antioch, os cruzados colocar a cidade a um cerco prolongado, em que os próprios cruzados sofreram muitas baixas, devido à falta de comida e água ao redor de Jerusalém. Até o momento o exército cruzado atingiu Jerusalém, apenas 12.000 homens, incluindo 1.500 cavalaria permaneceu. Diante de uma tarefa aparentemente impossível, a sua moral foi levantada quando um sacerdote, com o nome de Pedro Desiderius, afirmou ter tido uma visão divina instruindo-os a jejuar e depois marchar em uma procissão com os pés descalços em torno das muralhas da cidade, após o que a cidade cairia em nove dias, seguindo o bíblico exemplo de Joshua no cerco de Jericho. Em 08 de julho, 1099 os cruzados realizada a procissão com as instruções do Desiderius. As tropas genoveses, liderados pelo comandante Guglielmo Embriaco, já havia desmantelado os navios em que os genoveses chegaram ao Terra Santa; Embriaco, usando a madeira do navio, fez alguns torres de cerco e sete dias mais tarde 15 de julho, os cruzados foram capazes de acabar com o cerco por quebrar secções das paredes e entrar na cidade. Alguns cruzados também entrou pela entrada do ex-peregrino.
Ao longo do que tarde, noite e na manhã seguinte, os cruzados assassinados quase todos os habitantes de Jerusalém. Muçulmanos, judeus e até mesmo os cristãos orientais foram todos massacrados. Embora muitos muçulmanos buscaram abrigo em Al-Aqsa e os judeus em sua sinagoga pela Parede ocidental, os cruzados poupado algumas vidas. De acordo com o anônimo Gesta Francorum, no que alguns acreditam ser uma conta exagerada do massacre que, posteriormente, teve lugar lá, "... a matança foi tão grande que nossos homens entrei em sangue até os tornozelos ..." Outras contas de sangue que flui para cima para os freios dos cavalos são uma reminiscência de uma passagem do Livro do Apocalipse (14:20). Tancred reivindicou o Temple trimestre para si e ofereceu proteção a alguns dos muçulmanos lá, mas ele não foi capaz de impedir a morte nas mãos de seus companheiros cruzados. Conforme Fulcher de Chartres: "Na verdade, se você estivesse lá, você teria visto os nossos pés colorido aos nossos tornozelos com o sangue dos mortos Mas o que mais devo relacionar Nenhum deles foram deixados vivos, nem as mulheres nem as crianças foram poupadas.?" .
No entanto, o Gesta Francorum afirma algumas pessoas conseguiram escapar do cerco ileso. Seu autor anônimo escreveu: "Quando os pagãos tinham sido superados, nossos homens apreenderam grandes números, tanto homens como mulheres, ou matá-los ou mantê-los em cativeiro, como quisessem." Mais tarde, está escrito: "[Os líderes] também ordenou que toda a Sarraceno morto para ser lançado fora por causa da grande mau cheiro, uma vez que toda a cidade estava cheia de seus corpos; e assim os sarracenos vivendo arrastou os mortos antes de sair dos portões e as colocou em montes, como se fossem casas. Ninguém nunca viu ou ouviu falar de tal abate dos povos pagãos, para piras funerárias foram formados a partir deles como pirâmides, e ninguém sabe o seu número exceto Deus. "
Raymond de Toulouse foi oferecido a realeza de Jerusalém, mas recusou. Quando Godofredo de Bouillon foi oferecido a regra mais tarde, ele aceitou, mas recusou-se a ser coroado rei, dizendo que ele não usaria "uma coroa de ouro" onde Cristo usava "uma coroa de espinhos" e, em vez de tomar o título de um Advocatus Sancti Sepulchri ("Protetor do Santo Sepulcro ") ou simplesmente" Príncipe ". Na última ação da cruzada, ele liderou um exército que derrotou um exército invasor Fatimid no Batalha de Ascalon. Godfrey morreu em julho de 1100, e foi sucedido por seu irmão, Baldwin de Edessa, que levou o título Rei de Jerusalém.
Cruzada de 1101 eo estabelecimento do reino
Tendo capturado Jerusalém e do Igreja do Santo Sepulcro, o voto de cruzada foi agora cumprida. No entanto, havia muitos que tinham ido para casa antes de chegar a Jerusalém, e muitos que nunca haviam deixado a Europa em tudo. Quando o sucesso da cruzada se tornou conhecido, essas pessoas foram ridicularizados e desprezado por suas famílias e ameaçado com excomunhão pelo clero. Muitos cruzados que haviam permanecido com a cruzada todo o caminho para Jerusalém também foi para casa; de acordo com Fulcher de Chartres, havia apenas algumas centenas de cavaleiros saiu no reino recém-descoberta em 1100.
Em 1101, outra cruzada estabelecidos, incluindo Stephen de Blois e Hugh de Vermandois, tanto de quem voltou para casa antes de chegar a Jerusalém. Esta cruzada foi quase aniquilada na Ásia Menor pelos seljúcidas, mas os sobreviventes ajudaram a reforçar o reino quando chegaram a Jerusalém. Nos anos seguintes, foi igualmente fornecida assistência pelos italianos comerciantes que se estabeleceram nos portos sírios, e das ordens religiosas e militares dos Cavaleiros Templários e os Cavaleiros Hospitalários que foram criados durante o reinado de Balduíno I.
Análise da Primeira Cruzada
Resultado
O sucesso da Primeira Cruzada foi sem precedentes. Estabilidade recém-alcançada no oeste deixou uma aristocracia guerreira em busca de novas conquistas e patrimônio, ea nova prosperidade das grandes cidades também significava que o dinheiro estava disponível para equipar expedições. Os estados italianos cidade marítima, em particular Veneza e Gênova, estavam interessados em ampliar o comércio. O papado viu as Cruzadas como uma maneira de afirmar influência católica como uma força unificadora, com a guerra como uma missão religiosa. Esta foi uma nova atitude para a religião: ele trouxe disciplina religiosa, anteriormente aplicável apenas aos monges, a soldadesca-o novo conceito de um guerreiro religioso eo ethos de cavalaria.
A Primeira Cruzada conseguiu estabelecer o "Crusader Unidos "deEdessa, Antioch, Jerusalém, eem TripoliPalestina eSíria(bem como aliados ao longo rota dos cruzados, como oReino Arménio da Cilícia).
De volta a casa na Europa Ocidental, os que tinham sobrevivido ao chegar a Jerusalém foram tratados como heróis. Robert de Flandres foi apelidado de "Hierosolymitanus" graças a suas façanhas. A vida de Godofredo de Bouillon tornou-se lendária, mesmo dentro de alguns anos de sua morte. Em alguns casos, a situação política em casa foi grandemente afectada por ausências cruzado: enquanto Robert Curthose estava longe, a Inglaterra tinha passado a seu irmão Henry I de Inglaterra , e seu conflito resultou na Batalha de Tinchebrai em 1106.
Enquanto isso, o estabelecimento dos estados do cruzado no leste ajudou a aliviar a pressão Seljuk sobre o império bizantino, que tinha recuperado um pouco do seu território com Anatolian cruzado ajuda, e experimentou um período de paz relativa e prosperidade no século 12. O efeito sobre as dinastias muçulmanas do leste foi gradual, mas importante. Na esteira da morte de Malik Shah I, em 1092, a instabilidade política ea divisão da Grande Seljuk, que haviam pressionado o bizantina chamada para a ajuda ao Papa , significava que ele tinha impedido uma defesa coerente contra os Estados latino-agressivas e expansionistas. Cooperação entre eles permaneceu difícil por muitas décadas, mas a partir de Egito para a Síria para Bagdá houve pedidos para a expulsão dos cruzados, que culminou com a reconquista de Jerusalém sob Saladino no final do século, quando os Ayyubids tinha unido as áreas circundantes.
No entanto, a pesquisa atual sugere que, embora Urban prometeu cruzados espirituais, bem como benefício material, o objetivo principal da maioria dos cruzados era espiritual, em vez de ganho material. Além disso, a pesquisa recente por Jonathan Riley-Smith, em vez mostra que a cruzada era uma empresa imensamente caro, acessível apenas para aqueles cavaleiros que já estavam bastante rico, como Hugh de Vermandois e Robert Curthose, que eram parentes das famílias reais francesas e inglesas e Raymond de Toulouse, que governou grande parte do sul da França. Mesmo assim, estes cavaleiros ricos teve que vender grande parte de suas terras para parentes ou a igreja antes que eles poderiam dar ao luxo de participar. Seus parentes, também, muitas vezes teve a empobrecer-se, a fim de arrecadar dinheiro para a cruzada. Como Riley-Smith diz, "não há realmente nenhuma evidência para apoiar a tese de que a cruzada foi uma oportunidade para peças filhos para se tornarem escassos, a fim de aliviar suas famílias de encargos".
Como um exemplo de espiritual sobre motivação terrena, Godofredo de Bouillon e seu irmão Baldwin resolvido disputas anteriores com a igreja por legar suas terras para o clero local. As cartas que denotam essas transações foram escritos por clérigos, e não os próprios cavaleiros, e parecem idealizar os cavaleiros como os homens piedosos que procuram apenas para cumprir uma promessa de peregrinação.
Além disso, os cavaleiros mais pobres ( minores , ao contrário dos maiores cavaleiros, os principes ) poderia continuar cruzada somente se esperava que sobreviveriam fora esmola , ou se eles poderiam entrar ao serviço de um cavaleiro mais ricos, como foi o caso de Tancredo, que concordou em servir seu tio Boemundo. Cruzadas posteriores seriam organizados por reis e imperadores ricos, ou seria suportado pelos impostos especiais cruzada.
Nas artes e na literatura
O sucesso da cruzada inspirou a imaginação literária de poetas em França, que, no século 12, começou a compor várias canções de gesta celebrar as façanhas de Godofredo de Bouillon e outros cruzados. Algumas delas, como o mais famoso, o Chanson d'Antioche, são semi-histórica, enquanto outros são completamente fantasioso, descrevendo batalhas com um dragão ou conectando os ancestrais de Godfrey a lenda do cavaleiro Swan. Juntas, as canções são conhecidos como o ciclo cruzada.
A Primeira Cruzada foi também uma inspiração para artistas em séculos posteriores. Em 1580, Torquato Tasso escreveu Jerusalém libertada , uma grande parte ficcional poema épico sobre a captura de Jerusalém. George Frideric Handel música composta baseada no poema de Tasso em sua ópera, Rinaldo .O poeta do século 19 Tommaso Grossi também escreveu um poema épico, que era a base de Giuseppe Verdi 's ópera I Lombardi alla prima crociata .
Gustave Doré fez uma série de gravuras baseadas em episódios da Primeira Cruzada.
Stephen J Rivelle tem escrito uma conta de grande parte ficcional da Primeira Cruzada, em seu livro A Booke dos Dias, como temStephen R Lawhead, com o primeiro de uma trilogia, chamado 'As Cruzadas Celtic: Volume 1: O Lance de Ferro "
De acordo com Ming e Qing dinastia monumentos de pedra, uma comunidade judaica tenha existido na China desde a Dinastia Han, mas a maioria dos estudiosos citam o início da dinastia Song (cerca de um século antes da Primeira Cruzada). Uma lenda comum entre os descendentes modernos dos judeus de Kaifeng afirma que chegou à China depois de fugir de Bodrum os cruzados invasores. Uma seção da legenda diz: "Os judeus se tornaram mercadores e comerciantes da região, mas novos problemas veio no 1090s. A vida se tornou difícil e perigoso. A primeira má notícia foi anunciada por uma palavra que nunca tinha ouvido antes: 'Cruzada', a chamada Guerra Santa ... judeus foram avisados; "Converter-se ao cristianismo ou morrer!"
