Medina

Medina المدينة المنورة
Madinah The Radiant Cidade
O túmulo de Maomé está localizado sob o Verde Dome de Al-Masjid an-Nabawi.
Medina Localização no Reino da Arábia Saudita
Coordenadas: 24 ° 28 'N 39 ° 36'E Coordenadas: 24 ° 28 'N 39 ° 36'E
País	Arábia Saudita
Província	Al Madinah Province
Governo
• Prefeito	Khalid Taher
• Governador Provincial	Faisal bin Salman bin Abdulaziz Al_Saud
Área
• total	589 km 2 (227 sq mi)
Elevação	608 m (1.995 pés)
População (2006)
• total	1300000
Fuso horário	Horário padrão Saudita ( UTC + 3)

Medina ( / m ɛ d Eu n ə /; árabe : المدينة المنورة, al-Madinah al-Munawwarah, "a cidade radiante" (oficialmente), ou المدينة al-Madinah), também oficialmente transliterado como Madinah pela Arábia Goverment e na literatura islâmica moderna em geral, é uma cidade moderna no Região Hejaz do oeste da Arábia Saudita , e serve como a capital do Al Madinah Province. Um nome alternativo é Madinat Al-Nabi ("A Cidade do Profeta", ou seja, Muhammad ). A palavra madinah árabe significa simplesmente "cidade". Antes do advento do Islã, a cidade era conhecida como Yathrib, mas foi renomeado pessoalmente por Muhammad .

É a segunda cidade mais sagrada no Islã após Meca e o local de sepultamento do Profeta islâmico Maomé . Medina é extremamente significativo na História Islâmica por ser onde Muhammad base de religioso final "s foi criado após a Hégira e onde morreu em 632 AD / 11 AH. Medina era a base de poder do Islã em seu primeiro século, estar onde a comunidade muçulmana precoce (ummah) desenvolvido no âmbito do Profeta liderança, então sob a liderança do primeiro de quatro califas do Islã: Abu Bakr, Omar, Othman e Todos.

Na verdade, Ano 1 do calendário islâmico é baseado no ano da emigração (ou Hijra (هجرة)) de Maomé e seus seguidores originais ( Muhajirun) de Meca para a cidade de Medina em 622 AD / 1 AH.

Medina é o lar dos três mais antigas mesquitas em Islam , ou seja, Al-Masjid an-Nabawi (Mesquita do Profeta), Quba Mesquita (a primeira mesquita da história do Islão), e Masjid al-Qiblatain (A Mesquita dos dois Qiblahs - a mesquita onde a direção da oração muçulmana, ou qiblah, foi mudado de Jerusalém para Meca ).

Da mesma forma a Meca , entrada para o núcleo sagrado da Medina (mas não toda a cidade) é restrito a apenas os muçulmanos; não-muçulmanos são permitidos nem para entrar nem atravessar o centro da cidade.

Os muçulmanos acreditam que os capítulos finais ( suratas) do Alcorão cronologicamente foram revelados ao Profeta em Medina e são chamados Suratas de Medina, em contraste com anteriores Surahs de Meca.

Visão global

A partir de 2006, a cidade de Medina cidade tem uma população de cerca de 1,3 milhões. Durante o período pré-islâmico até 622 dC, a cidade era conhecida como Yathrib, uma cidade oásis. Além de suas árabes habitantes, Yathrib foi habitada por judeus refugiados, que vieram esperando a vinda de um profeta como predito em seus livros, no século II dC. Mais tarde o nome da cidade foi mudado para Madinat an-Nabiy (مدينة ٱلنبي "cidade do profeta") ou Al-Madīnat (u) 'l-Munawwarah (المدينة ٱلمنورة "a cidade iluminada" ou "a cidade radiante"). Medina é comemorado para conter o mesquita de Muhammad e também como a cidade que deu refúgio para ele e seus seguidores, e assim se classifica como a segunda cidade mais sagrada do Islã, depois de Meca (Makkah). Muhammad foi enterrado em Medina, sob a Verde Cúpula, como foram os dois primeiros Rashidun (bem encaminhados Califas), Abu Bakr e Umar, que foram enterrados ao lado dele no que costumava ser a casa profeta.

Medina é de 210 milhas (340 km) ao norte de Meca e cerca de 120 milhas (190 km) a partir do Mar Vermelho costa. Ele está situado na parte mais fértil de todo o território Hejaz, os fluxos de vizinhança tendem a convergir nesta localidade. Uma imensa planície se estende para o sul; em todas as direções a visão é limitada por colinas e montanhas.

A cidade histórica formou um oval, cercado por um muro forte, de 30 a 40 pés (9,1 ma 12 m) de altura, que data do século 12 dC, e foi ladeado por torres, enquanto em uma rocha, havia um castelo. Dos seus quatro portas, o Bab-al-Salam, ou egípcio portão, foi notável por sua beleza. Além dos muros da cidade, oeste e sul eram subúrbios constituídos por casas baixas, pátios, jardins e plantações. Estes subúrbios também tinha muros e portões. Quase toda a cidade histórica foi demolida na era da Arábia Saudita. A cidade reconstruída está centrada no expandiu vastamente Al-Masjid al-Nabawi (A mesquita do Profeta).

Os túmulos de Fátima (filha de Maomé) e Hasan (neto de Muhammad), em frente à mesquita no Jannat al-Baqi, e Abu Bakr (primeiro califa e pai da esposa de Muhammad, Aisha), e de Umar (Omar ibn Al-Khattab), o segundo califa, também está aqui. As datas Mosque Voltar para a época de Muhammad, mas foi duas vezes queimado e reconstruído.

Por causa da política e preocupação religiosa do governo saudita que locais históricos poderia tornar-se o foco para idolatria, tanto do património físico Islâmica de Medina foi destruída desde o início do governo saudita.

Significado religioso no Islã

A mesquita do profeta em 2007

A importância de Medina como um local religioso deriva da presença de Al-Masjid al-Nabawi ou a Mesquita do Profeta. O túmulo do profeta Maomé depois se tornou parte da mesquita quando foi expandido pelo Califa omíada Al-Walid I. Mount Uhud é uma montanha ao norte de Medina, que foi o local da segunda batalha entre Forças muçulmanas e de Meca.

A primeira mesquita construída na época de Maomé também está localizado em Medina e é conhecido como Masjid Quba' (o Quba Mesquita). Foi destruído por um raio, provavelmente, cerca de 850 dC, e os túmulos foram quase esquecido. Em 892, o lugar foi esclarecido, os túmulos localizados e uma mesquita bem construído, que foi destruído por um incêndio em 1257 CE e quase que imediatamente reconstruído. Foi restaurado por Qaitbay, o Governante egípcio, em 1487.

Masjid al-Qiblatain é outra mesquita também historicamente importante para os muçulmanos. É onde o profeta mudou a direção da oração ( qibla) de Jerusalém para Meca de acordo com Hadiths sunitas.

Como Meca, a cidade de Medina só permite muçulmanos para entrar, embora o haram (área fechada para os não-muçulmanos) de Medina é muito menor do que a de Meca, com o resultado de que muitas instalações nos arredores de Medina estão abertas aos não-muçulmanos, enquanto que em Meca a área fechada para os não-muçulmanos se estende bem além os limites da área urbana. Numerosas mesquitas de ambas as cidades são o destino de um grande número de muçulmanos na sua Hajj (peregrinação anual). Centenas de milhares de muçulmanos vêm para Medina anualmente para visitar o túmulo do profeta. Al-Baqi 'é um cemitério significativa em Medina, onde vários membros da família de Maomé , califas e estudiosos estão enterrados.

Escrituras islâmicas enfatizar o caráter sagrado da Medina. Medina é mencionado várias vezes como sendo sagrado do Alcorão, por exemplo aia; 9: 101, 9: 129, 59: 9, e versículo 63: 7. Suras de Medina são tipicamente mais do que os seus homólogos de Meca. Há também um livro dentro do hadith de Bukhari intitulado "virtudes de Medina '.

Sahih Bukhari diz:

História

Tempos pré-islâmicos

A primeira menção da cidade, sob o seu velho árabe nome Yathrib, data do século 6 aC. Ela aparece em assírios textos (ou seja, a Crônica de Nabonido) como Iatribu. Na época de Ptolomeu a oásis era conhecido como Lathrippa.

Influência judaica

Na mais antiga cidade árabe de Yathrib, judeus chegaram no século 2 dC espera o surgimento de um profeta lá, como predito em suas escrituras sagradas. Houve três proeminente judaico tribos que habitavam a cidade no século 7 dC: o Banu Qaynuqa, o Banu Qurayza, e Banu Nadir. Ibn Khordadbeh relatou mais tarde que, durante o Império Persa dominação 's em Hejaz, o Banu Qurayza serviu como coletores de impostos para os xá.

Medina em 1940.

A situação mudou após a chegada do Iêmen de dois novos Árabes tribos nomeados Banu Aus (ou Banu 'AWS) e Banu Khazraj. No início, essas tribos eram clientes dos judeus, mas depois eles se revoltaram e se tornou independente. Perto do final do século 5, os judeus perderam o controle da cidade de Banu Aus e Banu Khazraj. O Enciclopédia Judaica afirma que eles fizeram ", chamando em assistência externa e traiçoeiramente massacrando em um banquete os principais judeus", Banu Aus e Banu Khazraj finalmente ganhou a mão superior em Medina.

A maioria dos historiadores modernos aceitam a reivindicação das fontes muçulmanas que, após a revolta, as tribos judaicas se tornaram clientes da Aus eo Khazraj. No entanto, de acordo com o estudioso do Islã William Montgomery Watt, a clientela das tribos judaicas não é corroborada pelos relatos históricos sobre o período anterior a 627, e ele afirmou que os judeus mantiveram um grau de independência política.

Cronista muçulmano cedo Ibn Ishaq fala de um conflito pré-islâmica entre o último iemenita rei do Himyarite Unido e os moradores de Yathrib. Quando o rei estava passando pelo oásis, os moradores matou seu filho, eo governante iemenita ameaçou exterminar o povo e cortar as palmas das mãos . Conforme Ibn Ishaq, ele foi impedido de fazê-lo por dois rabinos da tribo Banu Qurayza, que implorou ao rei para poupar o oásis porque era o lugar "para que um profeta do Quraysh migrariam em vez de vir, e que seria sua casa e lugar de descanso. "O rei iemenita, assim, não destruiu a cidade e se converteu ao judaísmo . Ele tomou a rabinos com ele, e em Meca , eles reconheceram declaradamente o Caaba como um templo construído por Abraão e aconselhou o rei "para fazer o que o povo de Meca fizeram: a circumambulate o templo, para venerar e honrá-lo, para raspar a cabeça e se comportar com toda a humildade, até que ele tinha deixado seu recinto. "Ao se aproximar Iêmen, diz ibn Ishaq, os rabinos demonstrado para a população local por um milagre que sai de uma fogo ileso e os iemenitas aceito judaísmo.

Eventualmente, o Banu Aus e os Banu Khazraj tornou-se hostis entre si e pelo tempo de Maomé Hijra (emigração) para Medina em 622 AD / 1 AH, eles estavam lutando por 120 anos e eram os inimigos um do outro jurado. O Banu Nadir e os Banu Qurayza foram aliados com o Aus, enquanto o Banu Qaynuqa alinhou com o Khazraj. Eles lutaram um total de quatro guerras.

Sua última e mais sangrenta batalha foi o Batalha de Bu'ath que foi travada poucos anos antes da chegada de Maomé. O resultado da batalha foi inconclusiva, e continuou a contenda. Abd Allah ibn-Ubayy, um chefe Khazraj, se recusou a tomar parte na batalha, o que lhe valeu uma reputação de equidade e tranqüilidade. Até a chegada de Maomé, ele era o habitante mais respeitada Yathrib. Para resolver a disputa em curso, os moradores interessados da cidade se reuniu secretamente com Muhammad em Aqaba, convidando-o e seu pequeno grupo de crentes para vir a Yathrib, onde o Profeta poderia servir como mediador desinteressada entre as facções e sua comunidade poderia praticar sua fé livremente.

A chegada de Muhammad

O Quba Mesquita é o primeiro mesquita na história construída por Muhammad na chegada em Medina

Em 622 AD / 1 AH, Muhammad e cerca de 70 de Meca Crentes muhajirun deixou Meca para o santuário em Yathrib, um evento que transformou a paisagem política e religiosa da cidade completamente; a inimizade de longa data entre as tribos Aus e Khazraj foi umedecido como muitas das duas tribos árabes e alguns locais judeus abraçaram o Islã. Muhammad, ligado ao Khazraj através de sua bisavó, foi acordado como líder cívico. O muçulmano converte nativo para Yathrib de qualquer árabe ou judeu-se chamado fundo pagão Ansar ("os patronos" ou "Ajudantes").

Conforme Ibn Ishaq, as tribos árabes pagãs locais, o muçulmano Muhajirun de Meca, os muçulmanos locais ( Ansar), e os judeus da região assinaram um acordo, o chamado Constituição de Medina, que cometeu todas as partes em cooperação mútua sob a liderança de Muhammad . A natureza deste documento como registrado por Ibn Ishaq e transmitida por Ibn Hisham é objecto de controvérsia entre os historiadores ocidentais modernas, muitos dos quais afirmam que esse "tratado" é, possivelmente, uma colagem de diferentes acordos, oral ao invés de escrita, de datas diferentes, e que não está claro exatamente quando elas foram feitas. Outros estudiosos, no entanto, tanto ocidental e muçulmana, argumentam que o texto do Acordo-se de um documento único ou de vários originalmente é, possivelmente, um dos mais antigos textos islâmicos que possuímos.

A batalha de Badr

A batalha de Badr foi uma batalha decisiva nos primeiros dias do Islã e um ponto de viragem na luta de Muhammad com seus oponentes entre os coraixitas em Meca.

Na primavera de 624, Muhammad recebeu a notícia de suas fontes de inteligência que uma caravana do comércio, comandados por Abu Sufyan ibn Harb e guardada por trinta a quarenta homens, estava viajando de Síria de volta para Meca. Muhammad reuniu um exército de 313 homens, o maior exército os muçulmanos tinham colocar no campo ainda. No entanto, muitas fontes muçulmanas iniciais, incluindo o Alcorão, indicam que nenhuma luta séria era esperado, eo futuro califa Uthman ibn Affan ficou para trás para cuidar de sua esposa doente.

À medida que a caravana se aproximou Medina, Abu Sufyan começou a ouvir a partir de viajantes e pilotos sobre emboscada planejada de Maomé. Ele enviou um mensageiro chamado Damdam a Meca para advertir o Quraysh e obter reforços. Alarmado, o Quraysh montado um exército de 900-1.000 homens para resgatar a caravana. Muitos dos nobres coraixitas, incluindo Amr ibn Hisham, Walid ibn Utba, Shaiba, e Umayyah ibn Khalaf, se juntou ao exército. No entanto, alguns do exército era voltar mais tarde para Meca antes da batalha.

A batalha começou com campeões de ambos os exércitos emergentes para entrar em combate. Os muçulmanos enviado Ali, Ubaydah ibn al-Harith (Obeida), e Hamza ibn 'Abd al-Mutalib. Os muçulmanos despachado os campeões de Meca em uma briga de três em três, Hamzah matou sua vítima em primeira greve embora Ubaydah foi mortalmente ferido.

Agora, os dois exércitos começaram a atirar flechas para o outro. Dois muçulmanos e um número desconhecido de Quraysh foram mortos. Antes da batalha começou, Muhammad tinha dado ordens para os muçulmanos para atacar com suas armas de longo alcance, e só envolver o Quraysh com armas brancas quando eles avançaram. Agora, ele deu a ordem para carregar, atirando um punhado de pedras em Meca em que foi provavelmente um gesto tradicional árabe enquanto grita "Defaced ser aqueles caras!" O exército muçulmano gritou "amit Mansur Ya!" E correu as linhas coraixitas. Os habitantes de Meca, tudo dura superando substancialmente os muçulmanos, prontamente quebrou e saiu correndo. A batalha em si durou apenas algumas horas e foi por início da tarde. O Alcorão descreve a força do ataque muçulmana em muitos versos, que se referem a milhares de anjos descem Céu em Badr para abater os coraixitas. Fontes muçulmanas primeiros levar isso em conta, literalmente, e existem vários hadith onde Muhammad discute o Anjo Jibreel eo papel que desempenhou na batalha.

Ubaydah ibn al-Harith (Obeida) foi dada a honra de "ele quem atirou a primeira flecha para o Islã", como Abu Sufyan ibn Harb alterou o curso de fugir do ataque. Em represália por este ataque Abu Sufyan ibn Harb solicitada uma força armada de Meca.

Durante todo o inverno e na primavera de 623 outras incursões partes foram enviadas por Muhammad de Medina.

A batalha de Uhud

Mount Uhud

Em 625, Abu Sufyan ibn Harb, o rei de Meca, que pagou imposto ao império bizantino regularmente, mais uma vez liderou uma força de Meca contra Medina. Muhammad saiu para atender a força, mas antes de chegar à batalha, cerca de um terço das tropas sob Abd-Allah ibn Ubayy retirou. Com uma força menor, o exército muçulmano tinha que encontrar uma estratégia para ganhar a mão superior. Um grupo de arqueiros foram ordenados a ficar em um monte de manter um olho sobre as forças de cavalaria da Meca e para fornecer proteção na parte de trás do exército do muçulmano. Enquanto a batalha esquentou, os habitantes de Meca foram forçados a recuar um pouco. A frente de batalha foi empurrado mais e mais longe dos arqueiros, a quem, desde o início da batalha, tinha realmente nada a fazer senão assistir. Em sua impaciência crescente para ser parte da batalha, e vendo que eles estavam um pouco ganhando vantagem sobre o Kafiruns, estes arqueiros decidiu deixar seus postos para perseguir os habitantes de Meca em retirada. Um pequeno partido, no entanto, ficou para trás; suplicando ao longo de todo o resto para não desobedecer as ordens de seus comandantes. Mas as suas palavras se perderam entre os yodels entusiasmados de seus companheiros.

No entanto, os habitantes de Meca retiro 'era na verdade uma manobra fabricado que valeu a pena. A posição de encosta tinha sido uma grande vantagem para as forças muçulmanas, e eles tiveram que ser atraídas fora de seus postos para os kafiruns para vire mesa. Vendo que sua estratégia tinha efectivamente trabalhadas, as forças de cavalaria Meca deu a volta ao morro e re-apareceu atrás dos arqueiros perseguindo. Assim, numa emboscada na planície entre o morro ea linha de frente, os arqueiros foram sistematicamente abatidos, assistiu em cima por seus companheiros desesperadas que ficaram para trás no monte, atirando flechas para frustrar os assaltantes, mas para poucos efeitos. Então, eles sofreram derrota na Batalha de Uhud.

No entanto, os habitantes de Meca não capitalizar sua vitória ao invadir a Medina e retornou a Meca. Os medinenses sofreram pesadas perdas, e Muhammad foi ferido.

A Batalha do Trench

Painel representando a mesquita de Medina (agora na Arábia Saudita). Encontrado em İznik (Turquia), do século 18. Corpo Composite, revestimento de silicato, esmalte transparente, underglaze pintado.

Em 627, Abu Sufyan ibn Harb mais uma vez liderou as forças de Meca contra Medina. Porque o povo de Medina tinham cavado uma vala para proteger ainda mais a cidade, este evento tornou-se conhecido como a Batalha do Trench. Depois de um cerco prolongado e várias escaramuças, os habitantes de Meca retirou-se novamente. Durante o cerco, Abu Sufyan ibn Harb tinha contactado a tribo judaica remanescente de Banu Qurayza e formou um acordo com eles, para atacar os defensores de trás das linhas. No entanto, foi descoberto pelos muçulmanos e frustrado. Esta foi uma violação da Constituição de Medina e após a retirada de Meca, Maomé imediatamente marcharam contra a Qurayza e cercaram seus redutos. Os judeus acabaram por se render. Alguns membros do Banu Aus agora intercedeu em nome de seus antigos aliados e Muhammad concordou com a nomeação de um dos seus chefes, Sad ibn Mua'dh, como juiz. Sa'ad julgado pela lei judaica que todos os membros masculinos da tribo deveria ser morto e as mulheres e crianças escravizadas como era a lei afirma, no Velho Testamento por traição. (Devarim) Esta acção foi concebida como uma medida defensiva para garantir que a comunidade muçulmana poderia estar confiante de sua sobrevivência continuou em Medina. O historiador Robert Mantran argumenta que a partir deste ponto de vista, foi bem sucedido - a partir deste ponto, os muçulmanos não eram principalmente preocupado com a sobrevivência, mas com a expansão e conquista.

Capital of Early Islam e do Califado

Nos dez anos seguintes à Hijra, Medina formou a base da qual Maomé eo exército muçulmano atacaram e foram atacados, e foi a partir daqui que ele marcharam em Meca, introduzindo-o sem batalha em 629 AD / 8 AH, todas as partes aquiescer à sua liderança. Posteriormente, no entanto, apesar de conexão tribal de Maomé para Meca ea importância contínua da Meca kaaba para a peregrinação islâmica ( hajj ), Muhammad voltou a Medina, que se manteve durante alguns anos a cidade mais importante do Islã e da capital do início Califado.

Pagan Yathrib foi renomeado Medina de "Madinat al-Nabi" ("cidade do Profeta", em árabe ) em homenagem a Muhammad missão profética ea morte está lá. (Alternativamente, Lucien Gubbay sugere o nome Medina também poderia ter sido um derivado do Aramaico palavra Medinta, que os habitantes judeus poderia ter utilizado para a cidade.)

Sob os três primeiros Califas, Abu Bakr, Omar, e Othman, Medina era a capital de um império muçulmano aumentando rapidamente. Durante o período de Othman, o terceiro califa, um grupo de árabes do Egito, descontentes em suas decisões políticas, atacaram Medina em 656 AD / 35 AH e assassinou-o em sua própria casa. Ali, o quarto califa, mudou a capital do califado de Medina a Kufa no Iraque . Depois disso, a importância de Medina diminuiu, tornando-se mais um lugar de importância religiosa do que do poder político.

Após a fragmentação do Califado, a cidade tornou-se sujeita a vários governantes, incluindo o Mamelucos do Cairo no século 13 e, finalmente, em 1517, os turcos otomanos .

I Guerra Mundial para controle Arábia

No início do século 20 durante a Primeira Guerra Mundial , Medina testemunhou um dos cercos os mais longos da história. Medina era uma cidade da Turquia Império Otomano . Regra local estava nas mãos do Clã Hachemita como Xarifes ou Emires de Meca. Fakhri Pasha foi o Governador otomano de Medina. Ali bin Hussein, o Sharif de Meca e líder do clã Hachemita, revoltou-se contra o califa em Istambul e verso com a Grã-Bretanha . A cidade de Medina foi sitiada por forças do Sharif e Fakhri Pasha tenazmente realizada em durante o Cerco de Medina a partir de 1916, mas em 10 de janeiro de 1919, foi forçado a se render.

Após a Primeira Guerra Mundial , o Hachemita Sayyid Hussein bin Ali foi proclamado rei de um Hejaz independente, mas logo depois, em 1924, ele foi derrotado por Ibn Saud, que integrou Medina e toda a Hejaz no reino moderna da Arábia Saudita .

Masjid Nabawi ao pôr do sol

Medina hoje

Hoje, Medina ("Madinah" oficialmente em documentos sauditas), além de ser a segunda mais importante Islâmica peregrinação destino depois de Meca , é um importante capital regional da província Arábia árabe ocidental de Al Madina. Além do núcleo sagrado da cidade velha, que é fora dos limites para os não-muçulmanos, Medina é uma cidade moderna, multi-étnica habitada por árabes sauditas e um número crescente de muçulmanos e trabalhadores expatriados não-muçulmanos: outras nacionalidades árabes ( egípcios, jordanianos, libaneses, etc.), os sul-asiáticos (Bangladesh, indianos, paquistaneses, etc.), e filipinos.

Personagem

Educação

Universidades incluem:

• Universidade Islâmica de Madinah
• Universidade Taibah

Religião

Madina Munavara

O Islã é a religião seguida por toda a população de Medina, assim como a maioria das cidades na Arábia Saudita. Sunitas de diferentes escolas (Hanafi, Maliki, Shafi'i e Hanbali) constituem a maioria, embora exista uma minoria xiita significativa e em torno de Medina.

Geografia

O solo circundante Medina consistem principalmente de basalto , enquanto as colinas, especialmente perceptível para o sul da cidade, são cinzas vulcânicas que data do primeiro período geológico do Era Paleozóica.

Em 1256 Medina foi ameaçado por lava fluxo a partir da última erupção do Harrat Rahat.

Devastação do património

Moderna cidade de Medina

O Projeto Medina Knowledge Economic City, uma cidade focada em indústrias baseadas no conhecimento, foi planejada e é esperado para impulsionar o desenvolvimento e aumentar o número de postos de trabalho em Medina.

A cidade é servida pelo Príncipe Mohammad Bin Abdulaziz Aeroporto inaugurado em 1974. Ele lida com, em média, 20-25 voos por dia, embora este número triplica durante as férias Hajj temporada e escolares.

Arábia O wahhabismo é hostil a qualquer reverência dada a lugares históricos ou religiosos de importância por medo de que ele pode dar origem a 'Fugir' (isto é, a idolatria). Como consequência, sob o governo da Arábia Saudita, Medina tem sofrido de destruição considerável de seu patrimônio físico, incluindo a perda de muitos edifícios mais de mil anos de idade. Críticos têm descrito isso como "vandalismo Arábia" e afirmam que em Medina e Meca ao longo dos últimos 50 anos, 300 locais históricos ligados a Muhammad, sua família ou companheiros foram perdidos. Em Medina, exemplos de locais históricos que foram destruídas incluem a Salman al-Farsi Mesquita, a cinza-Shams Mesquita Raj'at, o cemitério al-Baqi Jannat, ea casa de Muhammed.

Clima

Medina tem um clima quente do deserto ( Classificação climática de Köppen BWh). Os verões são extremamente quentes, com temperaturas diurnas média de cerca de 40 ° C (104 ° F) com noites cerca de 28 ° C (82 ° F). Temperaturas acima de 45 ° C (113 ° F) não são incomuns entre junho e setembro. Os invernos são mais ameno, com temperaturas de 12 ° C (54 ° F) durante a noite a 24 ° C (75 ° F) durante o dia. Há muito pouca chuva, que cai quase inteiramente entre novembro e maio.