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Judaísmo

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Judaica (horário de cima): Castiçais de Shabat, copo de lavagem das mãos, Chumash e Tanakh, Torah ponteiro, shofar e caixa etrog

Judaísmo (do Iudaismus Latina, derivado do grego ioudaismos e, finalmente, a partir do hebraico יהודה, Yehudah ", Judá ", em hebraico: יהדות, Yahadut, as características distintivas da Judéia etnia ) é a religião , filosofia e modo de vida dos judeus A. religião monoteísta originários da Bíblia Hebraica (também conhecido como o Tanakh) e explorada em textos posteriores, como o Talmud, o judaísmo é considerado pelos judeus religiosos de ser a expressão da relação pactual Deus estabeleceu com o Filhos de Israel. O judaísmo rabínico sustenta que Deus revelou suas leis e mandamentos para Moisés no Mount Sinai sob a forma de tanto a escrita e Torá Oral. Historicamente, esta afirmação foi contestada por vários grupos tais como o Saduceus e Judaísmo helenístico durante o Período do Segundo Templo; o Karaites e Shabbetaístas durante o período de início e mais tarde medieval; e entre segmentos da moderna movimentos de reforma. Movimentos liberais nos tempos modernos, tais como Judaísmo Humanista pode ser não-teísta.

Judaísmo reivindica uma spanning continuidade histórica mais de 3.000 anos. Judaísmo tem as suas raízes como uma religião estruturada no Médio Oriente durante a Idade do Bronze . Das principais religiões do mundo, o judaísmo é considerada uma das mais antigas religiões monoteístas. O Hebreus / Israelitas já foram referidos como "judeus" em livros posteriores do Tanakh, como o Livro de Ester, com o termo judeus substituindo o título "As crianças de Israel". Textos, tradições e valores do judaísmo fortemente influenciado mais tarde Religiões abraâmicas, incluindo o cristianismo , o islamismo eo Fé Bahá'í . Muitos aspectos do judaísmo também, directa ou indirectamente influenciadas secular Ocidentais ética e direito civil.

Os judeus são um grupo etno-religiosas e incluem aqueles que nasceram judaica e converte-se ao judaísmo. Em 2010, a população judaica mundial foi estimada em 13,4 milhões, ou seja, aproximadamente 0,2% do total da população mundial. Cerca de 42% de todos os judeus residem em Israel e cerca de 42% residem no Estados Unidos e Canadá , com a maioria do restante vive em Europa . O maior Movimentos religiosos judaicos são Judaísmo ortodoxo ( Haredi e Ortodoxo Judaísmo moderno), Judaísmo Conservador e Reforma do Judaísmo. A principal fonte de diferença entre estes grupos é a sua abordagem para A lei judaica. Judaísmo ortodoxo sustenta que a Torá ea lei judaica são de origem divina, eterna e imutável, e que eles devem ser rigorosamente seguidas. Conservador e Reforma do Judaísmo são mais liberal, com o Judaísmo Conservador geralmente promover uma interpretação mais "tradicional" dos requisitos do Judaísmo do que o judaísmo reformista. A posição Reforma típico é que a lei judaica devem ser vistos como um conjunto de orientações gerais e não como um conjunto de restrições e obrigações cujo respeito é exigido de todos os judeus. Historicamente, tribunais especiais aplicadas lei judaica; hoje, estes tribunais continuam a existir, mas a prática do judaísmo é principalmente voluntária. Autoridade em assuntos teológicos e jurídicos não é exercido qualquer pessoa ou organização, mas nos textos sagrados e rabinos e estudiosos que os interpretam.

Caráter e princípios da fé Definindo

Caráter definidor

Vidro prato inscrito com a palavra hebraica zokhreinu - lembre-se nos
A prata do século 19 macedônio Hanukkah menorah

Ao contrário de outros deuses antigos do Oriente Próximo, o Deus hebraico é retratado como unitária e solitário; consequentemente, principais relações do hebraico Deus não são com outros deuses, mas com o mundo e, mais especificamente, com as pessoas que Ele criou. Judaísmo, assim, começa com um monoteísmo ético: a crença de que Deus é um só, e preocupado com as ações da humanidade. De acordo com Tanakh (Bíblia Hebraica), Deus prometeu Abraham para fazer de sua descendência uma grande nação. Muitas gerações depois, ele comandou a nação de Israel para amar e adorar um só Deus; isto é, a nação judaica é para retribuir a preocupação de Deus para o mundo. Ele também comandou o povo judeu para amar uns aos outros; ou seja, os judeus são a imitar o amor de Deus para as pessoas. Estes mandamentos são apenas dois de um grande corpus de mandamentos e leis que constituem este pacto, que é a substância do judaísmo.

Assim, embora não haja uma tradição esotérica no Judaísmo ( Cabala ), erudito rabínico Max Kadushin tem caracterizado judaísmo normativo como "misticismo normal", porque envolve experiências pessoais cotidianas de Deus através de meios ou modos que são comuns a todos os judeus. Este é jogado para fora através da observância do halakhot e determinada expressão verbal na Birkat Ha-mizvot, as bênçãos curtas que são faladas cada vez que um mandamento positivo é para ser cumprida.

Os familiares,, coisas e ocorrências diárias comuns, temos constituem ocasiões para a experiência de Deus. Tais coisas como um de sustento diário, em si mesmo dia, são sentidos como manifestações de benevolência de Deus, pedindo a Berakhot. Kedushah, santidade, que é nada mais do que a imitação de Deus, está preocupado com a conduta diária, com ser gracioso e misericordioso, a manter-se de contaminação pela idolatria, adultério, e do derramamento de sangue. O Birkat Ha-Mitzwot evoca a consciência da santidade em um rito rabínica, mas os objetos utilizados na maioria destes ritos são não-santo e de carácter geral, enquanto os vários objetos sagrados são não theurgic. E não só fazer coisas comuns e ocorrências trazem com eles a experiência de Deus. Tudo o que acontece a um homem evoca essa experiência, o mal, assim como boa, para uma Berakah é dito também em más notícias. Assim, embora a experiência de Deus é como nenhum outro, as ocasiões para viver Ele, por ter uma consciência Dele, são múltiplas, mesmo se considerarmos apenas aqueles que pedem Berakot.

Enquanto que Filósofos judeus muitas vezes discutem se Deus é imanente ou transcendente, e se as pessoas têm livre-arbítrio ou as suas vidas são determinadas, Halachá é um sistema através do qual qualquer judeu age para trazer Deus para o mundo.

Monoteísmo ético é central em todos os textos sagrados ou normativas do judaísmo. No entanto, o monoteísmo nem sempre foi seguido na prática. A Bíblia judaica ( Tanakh) registros e repetidamente condena a adoração generalizada de outros deuses em Israel antiga. Na época greco-romana, muitas interpretações diferentes do monoteísmo existia no judaísmo, incluindo as interpretações que deram origem ao cristianismo.

Além disso, como uma religião não-credo, alguns têm argumentado que o Judaísmo não exige a crer em Deus. Para alguns, a observância da lei judaica é mais importante do que a crença em Deus por si só. Nos tempos modernos, alguns movimentos judaicos liberais não aceitam a existência de uma divindade personificada ativo na história.

Princípios fundamentais

13 Princípios de Fé:

  1. Eu acredito com plena fé que o Criador, abençoado seja o Seu nome, é o Criador e Guia de tudo o que foi criado; Ele sozinho fez, faz e fará todas as coisas.
  2. Eu acredito com plena fé que o Criador, abençoado seja o Seu nome, é um, e que não há unidade de qualquer maneira como o Seu, e que somente Ele é nosso Deus, que era, e é, e será.
  3. Eu acredito com plena fé que o Criador, abençoado seja o Seu nome, não tem corpo, e que Ele é livre de todas as propriedades da matéria, e que não pode haver (físico) comparação qualquer a Ele.
  4. Eu acredito com plena fé que o Criador, abençoado seja o Seu nome, é o primeiro eo último.
  5. Eu acredito com plena fé que o Criador, abençoado seja o Seu nome, e somente a Ele, é direito de orar, e que não é certo para orar a qualquer ser além Dele.
  6. Eu acredito com plena fé que todas as palavras dos profetas são verdadeiras.
  7. Eu acredito com plena fé que a profecia de Moisés nosso professor, a paz esteja com ele, era verdade, e que ele era o chefe dos profetas, tanto os que o precederam e os que o seguiam.
  8. Eu acredito com plena fé que toda a Torá que está agora em nossa posse é o mesmo que foi dado a Moisés, nosso professor, a paz esteja com ele.
  9. Eu acredito com plena fé que esta Torá não serão trocadas, e que nunca haverá qualquer outra Torah do Criador, abençoado seja o Seu nome.
  10. Eu acredito com plena fé que o Criador, abençoado seja o Seu nome, conhece todas as ações de seres humanos e de todos os seus pensamentos, como está escrito: "Quem formado o coração de todos eles, que compreende todas as suas ações" ( Salmos 33:15).
  11. Eu acredito com plena fé que o Criador, abençoado seja o Seu nome, recompensa aqueles que guardam os seus mandamentos e pune aqueles que os transgridem.
  12. Eu acredito com plena fé na vinda do Messias; e mesmo que ele possa tardar, mesmo assim, eu espero a cada dia pela sua vinda.
  13. Eu acredito com plena fé que haverá uma ressurreição dos mortos no momento em que deve agradar ao Criador, bendito seja o Seu nome, e Sua menção será exaltado para sempre e sempre.
- Maimonides

Estudiosos todo História judaica propuseram numerosas formulações de princípios fundamentais do Judaísmo, os quais cumpriram com as críticas. A formulação mais popular é Maimonides ' treze princípios de fé, desenvolvidas no século 12. De acordo com Maimonides, qualquer judeu que rejeita até mesmo um desses princípios seria considerado um apóstata e um herege. Estudiosos judeus têm mantido pontos de vista divergentes em várias maneiras de princípios de Maimônides.

Em vez de Maimônides, sua lista de princípios foi criticado por Hasdai Crescas e Joseph Albo. Albo e o Raavad argumentou que os princípios de Maimônides continha muitos itens que, embora verdadeira, não eram fundamentos da fé.

Ao longo destas linhas, o antigo historiador Josephus enfatizou práticas e observâncias, em vez de crenças religiosas, associando apostasia com uma falha para observar a lei judaica e manutenção que os requisitos para a conversão ao judaísmo incluído circuncisão ea adesão a costumes tradicionais. Princípios de Maimônides foram amplamente ignorados nos próximos séculos. Mais tarde, duas reformulações poéticas desses princípios (" Ani Ma'amin "e" Yigdal ") tornou-se integrado em muitas liturgias judeus, levando à sua eventual aceitação quase universal.

Nos tempos modernos, o judaísmo não tem uma autoridade centralizada que ditaria um dogma religioso exato. Devido a isso, muitas variações diferentes sobre as crenças básicas são consideradas dentro do âmbito do Judaísmo. Mesmo assim, todos Movimentos religiosos judeus são, em maior ou menor grau, com base nos princípios da Bíblia Hebraica e vários comentários como o Talmud e Midrash. Judaísmo também reconhece universalmente a bíblica Aliança entre Deus eo Patriarca Abraham, bem como os aspectos adicionais da Aliança revelou- Moisés, que é considerado o judaísmo de maior profeta. No Mishná, um texto de núcleo de O judaísmo rabínico, de aceitação das origens divinas desta aliança é considerado um aspecto essencial do judaísmo e aqueles que rejeitam a Aliança perderá a sua quota no Mundo Vindouro.

Textos religiosos judaicos

A seguir está uma lista básica, estruturada dos trabalhos centrais da prática judaica e pensamento.

  • Tanakh ( Bíblia Hebraica) e Literatura rabínica
    • Mesorah
    • Targum
    • Bíblico judaico exegese (veja também Midrash abaixo)
  • Obras da era talmúdica (literatura rabínica clássica)
    • Mishná e comentários
    • Toseftá eo tractates menores
    • Talmud:
      • O Talmud babilônico e comentários
      • Jerusalém Talmud e comentários
  • Literatura Midrashic:
    • Halakhic Midrash
    • Agádica Midrash
  • Literatura Halakhic
    • Principais códigos de lei judaica e Personalizado
      • Mishneh Torah e comentários
      • Tur e comentários
      • Shulchan Aruch e comentários
    • Literatura Responsa
  • Pensamento Judaico e Ética
    • Filosofia judaica
    • Cabala
    • Obras hassídicos
    • Musar literatura e outras obras de Ética judaica
  • Siddur e Liturgia judaica
  • Piyyut (poesia judaica Classical)

Literatura judaica legal

A página de um 1932 polonês ilustrado Torah

A base da lei e tradição judaica (Halachá) é a Torá (também conhecido como o Pentateuco ou os Cinco Livros de Moisés). Segundo a tradição rabínica, existem 613 mandamentos da Torá. Algumas dessas leis são dirigidas apenas aos homens ou às mulheres, algumas só para os antigos grupos sacerdotais, o Cohanim e Leviyim (membros da tribo de Levi), alguns apenas aos agricultores no âmbito da Terra de Israel. Muitas leis eram aplicáveis apenas quando o Templo em Jerusalém existiu, e menos de 300 destes mandamentos ainda são aplicáveis hoje.

Embora tenha havido grupos judaicos cujas crenças foram alegou ser baseado no texto escrito da Torá sozinho (por exemplo, o Saduceus, ea Karaites), a maioria dos judeus acreditava no que eles chamam de lei oral. Estas tradições orais foram transmitidas pelo Fariseu seita do judaísmo antigo, e mais tarde foram registradas em forma escrita e expandida pelos rabinos.

O judaísmo rabínico (que deriva do fariseus) sempre defendeu que os livros da Torá (a chamada lei escrita) sempre foram transmitidos em paralelo com uma tradição oral. Para justificar este ponto de vista, os judeus apontar para o texto da Torá, onde muitas palavras são deixados indefinido, e muitos procedimentos mencionados sem explicação ou instruções; isso, argumentam eles, significa que o leitor é assumida para se familiarizar com os detalhes de outros, ou seja, oral, fontes. Este conjunto paralelo de material foi originalmente transmitido por via oral, e veio a ser conhecido como "o lei oral ".

Na época de Rabi Judá haNasi (200 CE), após a destruição de Jerusalém, grande parte desse material foi editado em conjunto para o Mishná. Durante os próximos quatro séculos, esta lei sofreu discussão e debate em ambas as principais comunidades judaicas do mundo (em Israel e Babilônia), e os comentários sobre o Mishnah de cada uma dessas comunidades acabaram por ser editados em compilações conhecidas como os dois Talmuds. Estes têm sido exposta por comentários de vários estudiosos da Torá durante as idades.

Halachá, a forma rabínica judaica da vida, então, é baseada em uma leitura combinada da Torá e da tradição oral - a Mishná, o halakhic Midrash, do Talmud e seus comentários. A Halachá desenvolveu lentamente, através de um sistema baseado em precedentes. A literatura de perguntas ao rabinos, e as suas respostas considerados, é referido como responsa (em hebraico , Sheelot U-Teshuvot.) Ao longo do tempo, como as práticas de desenvolvimento, os códigos de lei judaica são escritos que são baseados na responsa; o código mais importante, o Shulchan Aruch, determina em grande parte prática religiosa ortodoxa hoje.

Filosofia judaica

Filosofia judaica refere-se à conjunção entre um estudo sério da filosofia e da teologia judaica. Os principais filósofos judeus incluem Solomon ibn Gabirol, Saadia Gaon, Judah Halevi, Maimonides, e Gersonides. Grandes mudanças ocorreram em resposta ao Iluminismo (18 atrasado ao início do século 19), levando aos filósofos judaicos pós-iluministas. Filosofia judaica moderna consiste tanto ortodoxos e ortodoxos não-filosofia orientada. Notável entre filósofos judeus ortodoxos são Eliyahu Eliezer Dessler, Joseph B. Soloveitchik, e Yitzchok Hutner. Bem conhecidos filósofos judeus não-ortodoxos incluem Martin Buber, Franz Rosenzweig, Mordecai Kaplan, Abraham Joshua Heschel, Will Herberg, e Emmanuel Lévinas.

Tópicos relacionados

  • Bancos de dados da Torá (versões eletrônicas do tradicional judaica Bookshelf)
  • Lista de orações e bênçãos judaicas

Hermenêutica rabínicos

13 Princípios de Hermenêutica:

  1. Uma lei que opera sob determinadas condições será certamente operativa em outras situações onde os mesmos estão presentes nas condições de uma forma mais aguda
  2. Uma lei operando em uma situação também estará operativa em outra situação, se o texto caracteriza ambas as situações, em termos idênticos.
  3. Uma lei que expresse claramente o fim a que se destina a servir também se aplica a outras situações em que a finalidade idêntica pode ser servido.
  4. Quando uma regra geral é seguida da indicação ilustrativos, apenas as informações deverão ser abraçada por ele.
  5. Uma lei que começa com a especificação casos particulares, e, em seguida, efectua uma generalização abrangente, é para ser aplicado a elementos casos não especificados mas logicamente cair na mesma generalização.
  6. Uma lei que começa com uma generalização quanto às suas aplicações pretendidas, em seguida, continua com a especificação de casos particulares, e, em seguida, conclui com uma reafirmação da generalização, pode ser aplicada apenas para os casos particulares especificados.
  7. As regras sobre a generalização sendo seguido ou precedido por especificando informações (regras 4 e 5) não se aplica se for evidente que a especificação dos casos especiais ou a declaração da generalização é destinado exclusivamente para alcançar uma maior clareza da linguagem.
  8. Um caso particular já coberto por uma generalização que é no entanto, tratadas separadamente sugere que o mesmo tratamento particularizado ser aplicado a todos os outros casos os quais são cobertos em que a generalização.
  9. A sanção prevista para a categoria geral de injustiça não deve ser automaticamente aplicada a um caso particular, que é retirada da regra geral a ser especificamente proibido, mas sem qualquer menção da pena.
  10. A proibição geral seguido por uma penalidade especificado pode ser seguido por um caso particular, normalmente incluída na generalização, com uma modificação no pena, ou para facilitar o ou tornando-o mais grave.
  11. Um caso logicamente cair em uma lei geral, mas permanece fora tratado separadamente as disposições da lei geral, exceto nos casos em que é especificamente incluídos neles.
  12. Obscuridades em textos bíblicos podem ser esclarecidas a partir do contexto imediato ou a partir de passagens que ocorrem posteriormente
  13. Contradições nas passagens bíblicas podem ser removidos através da mediação de outras passagens.
- R. Ishmael

Ortodoxos e muitos outros judeus não acreditam que o revelou Torah consiste unicamente dos seus conteúdos escritos, mas de suas interpretações também. O estudo da Torá (em seu sentido mais amplo, para incluir tanto a poesia, narrativa, e lei, e tanto o Bíblia Hebraica ea Talmud) é no judaísmo em si um ato sagrado de importância central. Para os sábios do Mishná e Talmud, e para os seus sucessores de hoje, o estudo da Torá não foi, portanto, apenas um meio para aprender o conteúdo da revelação de Deus, mas um fim em si. De acordo com o Talmud,

Estas são as coisas pelas quais uma pessoa goza de dividendos neste mundo, enquanto o principal continua a ser para a pessoa para desfrutar no mundo para vir; eles são: honrar os pais, atos de bondade amorosa, e fazer a paz entre uma pessoa e outra. Mas o estudo da Torá é igual a todos eles. (Talmud Shabat 127a).

No Judaísmo, "o estudo da Torá pode ser um meio de experiência de Deus". Refletindo sobre a contribuição do Amoraim e Tanaim ao judaísmo contemporâneo, Professor Jacob Neusner observa:

Pergunta lógica e racional do rabino não é mera lógica de corte. É um esforço mais sério e substantivo para localizar em trivialidades os princípios fundamentais da vontade revelada de Deus para guiar e santificar as ações mais específicas e concretas no mundo do trabalho .... Aqui está o mistério da talmúdica judaísmo: o estrangeiro e remoto convicção de que o intelecto é um instrumento não da incredulidade e dessacralização mas de santificação. "

Para estudar a Torá Escrita ea Torá Oral à luz um do outro é, portanto, também para estudar como estudar a palavra de Deus.

No estudo da Torá, os sábios formulado e seguido várias lógico e princípios hermenêuticos. De acordo com David Stern, todos hermenêutica rabínicos assentar em dois axiomas básicos:

primeiro, a crença na omnisignificance da Escritura, no significado de sua cada palavra, letra, mesmo (de acordo com um famoso relatório) floreio escriba; em segundo lugar, a alegação da unidade essencial da Escritura como a expressão da única vontade divina.

Estes dois princípios tornar possível uma grande variedade de interpretações. De acordo com o Talmud,

Um único versículo tem vários significados, mas há dois versos manter o mesmo significado. Ele foi ensinado na escola de R. Ismael: "Eis que a minha palavra é como o fogo-declara o Senhor e como um martelo que despedaça rock '(Jr 23:29). Assim como este martelo produz muitas faíscas (quando atinge a rocha), portanto, um único verso tem vários significados. "(Talmud Sanhedrin 34a).

Judeus observantes assim visualizar a Torá como dinâmica, porque ela contém em si uma série de interpretações

Segundo a tradição rabínica, todas as interpretações válidas da Torá escrita foi revelado a Moisés no Sinai em forma oral, e transmitida de professor para aluno (A revelação oral é na verdade a mesma extensão que o próprio Talmud). Quando diferentes rabinos encaminhado interpretações conflitantes, eles às vezes apelou aos princípios hermenêuticos para legitimar os seus argumentos; alguns rabinos afirmam que esses princípios foram-se revelado por Deus a Moisés no Sinai.

Assim, Hillel chamou a atenção para sete comumente usado na interpretação de leis ( baraita no início Sifra); R. Ismael, treze (baraita no início de Sifra; esta colecção é em grande parte uma amplificação do que de Hilel). Eliezer b. Jose ha-Gelili listadas 32, em grande parte, utilizado para a exegese de elementos narrativos da Torá. Todas as regras hermenêuticas espalhados pela Talmudim e Midrashim foram recolhidos por Malbim em Ayyelet ha-Shachar, a introdução ao seu comentário sobre o Sifra. No entanto, 13 princípios de R. Ismael são, talvez, os mais amplamente conhecido; elas constituem um importante, e um dos mais antigos, as contribuições do Judaísmo a lógica , hermenêutica, e jurisprudência. Judá Hadassi incorporou os princípios de Ismael em Caraísmo no século 12. Hoje 13 princípios de R. Ismael são incorporadas ao livro de oração judaica para serem lidos por judeus observantes em uma base diária.

Identidade judaica

Origem do termo "judaísmo"

A mezuzah

O termo Judaísmo deriva do Iudaismus Latina, derivado do Grego Ιουδαϊσμός Ioudaismos e, finalmente, a partir do hebraico יהודה, Yehudah ", Judá ", em hebraico:. יַהֲדוּת, Yahadut Ele aparece pela primeira vez como os iudaismos gregas helenísticas em 2 Macabeus no segundo século aC No contexto da idade e do período que detinha o significado de buscar ou que façam parte de uma entidade cultural, que. de iudea, o derivado do grego persa Yehud, e pode ser comparado com Hellenismos, ou seja, a aceitação das normas culturais Helénica (o conflito entre iudaismos e Hellenismos estava por trás da revolta Maccabeean e, portanto, a invenção dos iudaismos prazo). A primeira instância da termo em Inglês, usado para significar "a profissão ou a prática da religião judaica; o sistema ou política dos judeus religiosos ", é de Robert Fabyan Os cronycles Newe de Englande e de Fraunce a 1513. Como uma tradução em Inglês do latim, a primeira instância em Inglês é uma tradução 1611 do Apocrypha ( Deuterocanon em Católica e Ortodoxo cristianismo ), 2 Macc. ii. 21 "Aqueles que se comportou themselues corajosamente à sua honra para Iudaisme."

Distinção entre os judeus como um povo e Judaísmo

Conforme Daniel Boyarin, a distinção subjacente entre religião e etnia é estranha ao judaísmo em si, e é uma forma de o dualismo entre o espírito ea carne, que tem sua origem na filosofia platônica e que permeou Judaísmo helenístico. Por conseguinte, em sua opinião, o judaísmo não se encaixa facilmente em categorias ocidentais convencionais, tais como religião, etnia ou cultura. Boyarin sugere que isso em parte reflete o fato de que grande parte de mais de 3.000 anos de história do judaísmo antecede a ascensão da cultura ocidental e ocorreu fora do Ocidente (ou seja, a Europa, particularmente medieval e moderna Europa). Durante este tempo, os judeus sofreram a escravidão, anárquica e teocrático de governo autônomo, conquista, ocupação e exílio; nas diásporas, eles estiveram em contacto com e ter sido influenciado por egípcia, babilônica, persa e culturas helênicas, bem como movimentos modernos, como o Iluminismo (ver Haskalah) ea ascensão do nacionalismo, que iria dar frutos na forma de um Estado judeu no Levante. Eles também viram um convertido ao judaísmo elite (os khazares ), apenas para desaparecer como os centros de poder nas terras uma vez ocupadas pela elite que caiu para o povo da Rus e depois os mongóis. Assim, Boyarin argumentou que "judaísmo perturba as próprias categorias de identidade, porque não é nacional, não genealógico, não religiosa, mas todos estes, em tensão dialética".

Em contraste com este ponto de vista, práticas como Judaísmo Humanista rejeitar os aspectos religiosos do judaísmo, mantendo certas tradições culturais.

Quem é judeu?

De acordo com a lei judaica tradicional, um judeu é qualquer pessoa nascida de mãe judia ou se converteu ao judaísmo de acordo com a lei judaica. Americana Reforma do Judaísmo e britânico Judaísmo Liberal aceitar o filho de um pai judeu (pai ou mãe) como judeu se os pais criar o filho com uma identidade judaica. Todas as formas tradicionais do judaísmo hoje estão abertas para os convertidos sinceros, embora conversão tradicionalmente tem sido desencorajado desde a época do Talmud. O processo de conversão é avaliada por uma autoridade, eo converso é examinado por sua sinceridade e conhecimento. Convertidos recebem o nome "ben Abraão" ou "bat Abraão", (filho ou filha de Abraão).

Judaísmo tradicional sustenta que um judeu, seja por nascimento ou conversão, é um judeu para sempre. Assim, um judeu que afirma ser um ateu ou converte a outra religião ainda é considerado pelo judaísmo tradicional para ser judeu. Segundo algumas fontes, o movimento da Reforma tem mantido que um judeu que se converteu a outra religião deixou de ser um judeu é, eo Governo israelense também tomou essa posição depois de casos da Suprema Corte e estatutos. No entanto, o movimento da Reforma indicou que isso não é tão cortada e seca, e que situações diferentes requerem uma atenção e diferentes ações. Por exemplo, os judeus que se converteram sob coacção pode ser autorizado a voltar ao judaísmo "sem qualquer ação de sua parte, mas o seu desejo de se juntar à comunidade judaica" e "um prosélito, que tornou-se um apóstata permanece, no entanto, um judeu". (P. 100-106).

A questão do que determina a identidade judaica no Estado de Israel foi dado um novo impulso quando, na década de 1950, David Ben-Gurion pediu opiniões sobre Mihu Yehudi ("quem é judeu") de autoridades religiosas judaicas e intelectuais em todo o mundo, a fim de resolver questões de cidadania. Isso ainda não está resolvido, e, ocasionalmente, ressurge em Política israelense.

Demografia judaicas

O número total de judeus em todo o mundo é difícil de avaliar, porque a definição de "quem é judeu" é problemático; nem todos os judeus se identificam como judeus, e algumas que se identificam como judeus não são considerados tão por outros judeus. De acordo com o Livro do Ano Judaico (1901), a população judaica mundial em 1900 foi de cerca de 11 milhões. Os últimos dados disponíveis é através do Inquérito de População Mundial Judaico de 2002 eo Ano Calendário Judaico (2005). Em 2002, segundo a Pesquisa de População judaica, havia 13,3 milhões de judeus ao redor do mundo. O Ano Calendário Judaico cita 14,6 milhões. O crescimento da população judaica está atualmente perto de zero por cento, com crescimento de 0,3% entre 2000 e 2001.

Movimentos religiosos judaicos

O judaísmo rabínico

O judaísmo rabínico (ou em algumas tradições cristãs, rabbinism) (hebraico: "Yahadut Rabanit" - יהדות רבנית) tem sido a forma tradicional do judaísmo desde o século 6 dC, após a codificação do Talmud. Caracteriza-se pela crença de que a Torá Escrita (lei) não podem ser corretamente interpretadas sem referência à Oral Torá e pela volumosa literatura especificando que tipo de comportamento é sancionada pela lei (chamado halakha, "o caminho").

O Iluminismo Judaico do final do século 18 resultou na divisão do Ashkenazi (ocidental) Judiaria em movimentos ou denominações religiosas, especialmente na América do Norte e países de língua inglesa. As principais denominações hoje fora de Israel (onde a situação é um pouco diferente) são ortodoxos, conservadores, e Reforma.

  • Judaísmo ortodoxo afirma que tanto a escrita e Oral Torá foram divinamente revelado a Moisés, e que as leis dentro dele são vinculativas e imutável. Os judeus ortodoxos consideram geralmente comentários sobre a Shulchan Aruch (uma codificação condensada de halakha que em grande parte favorecida tradições sefarditas) para ser a codificação definitiva da lei judaica. Ortodoxia coloca uma grande importância na 13 princípios de Maimônides como uma definição de fé judaica.
  • Ortodoxia é frequentemente dividida em Judaísmo ortodoxo moderno e Judaísmo Haredi. Haredi é menos flexível para a modernidade e tem menos interesse em disciplinas não-judeus, e pode ser distinguida da Judaísmo ortodoxo moderno em prática por seus estilos de vestir e práticas mais rigorosas. Subconjuntos de Haredi incluem: Judaísmo hassídico, que está enraizada na Cabala e distingue-se pela dependência de um Rebbe ou mestre religioso; e Sefardita haredi, que surgiu entre Judeus sefarditas (asiáticos e norte-africanas) em Israel.
  • Judaísmo conservador, conhecido como Masorti fora dos Estados Unidos e Canadá, é caracterizada por um compromisso com as leis judaicas e costumes tradicionais, incluindo o respeito dos Shabat e kashrut, um ensinamento deliberadamente não fundamentalista dos princípios de fé judaicos, uma atitude positiva para com a cultura moderna, e uma aceitação de ambos rabínica tradicional e moderna bolsa quando se considera os textos religiosos judaicos. Judaísmo Conservador ensina que a lei judaica não é estática, mas sempre se desenvolveu em resposta às novas condições. Ela sustenta que a Torá é um documento divina escrita por profetas inspirados por Deus e refletem sua vontade, mas rejeita a posição ortodoxa que foi ditada por Deus a Moisés. Judaísmo Conservador sustenta que a Lei Oral é divino e normativo, mas sustenta que tanto a lei escrita e oral pode ser interpretado pelos rabinos para refletir as sensibilidades modernas e atender às condições modernas.
  • Reforma do Judaísmo, chamado Liberal ou Judaísmo Progressista em muitos países, define o judaísmo como uma religião e não como uma raça ou cultura, rejeita a maior parte do ritual e as leis cerimoniais da Torah enquanto observa as leis morais, e enfatiza a chamada ética do Profetas. Reforma do Judaísmo desenvolveu um culto de oração igualitária no vernáculo (juntamente com Hebraica , em muitos casos) e enfatiza conexão pessoal com a tradição judaica.
A Reforma sinagoga com assentos misto ea participação equitativa de homens e mulheres
  • Reconstructionist judaísmo, como o judaísmo reformista, não se sustenta que a lei judaica, como tal, exige o respeito, mas ao contrário de Reforma, Reconstructionist pensei enfatiza o papel da comunidade para decidir o que observâncias a seguir.
  • Renovação judaica é um movimento norte-americano recente que incide sobre espiritualidade e justiça social, mas não aborda as questões da lei judaica. Homens e mulheres participam igualmente na oração.
  • Judaísmo Humanista é um pequeno movimento não-teísta centrada na América do Norte e Israel, que enfatiza a cultura judaica e história como as fontes de identidade judaica.

Movimentos judaicos em Israel

A maioria dos judeus israelenses se classificam como "secular" ( hiloni ), "tradicional" ( Masorti ), "religioso" ( Dati ) ou Haredi . O termo "secular" é mais popular como uma auto-descrição entre as famílias israelenses de origem ocidental (européia), cuja identidade judaica pode ser uma força muito poderosa em suas vidas, mas que o vêem como grande parte independente da crença religiosa tradicional e prática. Esta parcela da população ignora em grande parte a vida religiosa organizada, seja ela do rabinato funcionário israelense (Ortodoxa) ou dos movimentos liberais comuns para o judaísmo da diáspora (Reforma, conservador).

O termo "tradicional" ( Masorti ) é mais comum como uma auto-descrição entre as famílias israelenses de origem "oriental" (ou seja, o Oriente Médio, Ásia Central e Norte de África). Este termo, como comumente usado, não tem nada a ver com o oficial Masorti movimento (conservador). Há uma grande quantidade de ambigüidade das formas "secular" e "tradicional" são usados ​​em Israel: eles muitas vezes se sobrepõem, e que cobrem uma gama extremamente ampla em termos de ideologia e prática religiosa. O termo "ortodoxa" não é popular no discurso israelense, embora a percentagem de judeus que vêm sob essa categoria é muito maior do que no diáspora. que seria chamado de "ortodoxa" na diáspora inclui o que é comumente chamado de Dati (religiosa) ou haredi ( ultra-ortodoxos) em Israel. O primeiro termo inclui o que é chamado de " sionismo religioso "ou a comunidade" National Religious ", bem como o que se tornou conhecido ao longo da última década ou assim como haredi-Leumi ( nacionalista haredi ), ou "Hardal", que combina uma grande parte haredi estilo de vida com a ideologia nacionalista. (Algumas pessoas, em iídiche, também se referem a observantes judeus ortodoxos como Frum , ao contrário de frei (judeus mais liberais)).

Haredi aplica-se a uma população que pode ser dividido em três grupos distintos ao longo de ambas as linhas étnicas e ideológicas: (1) (não-hasidic) "lituano" haredim de origem Ashkenazi; (2) hassídico haredim de origem Ashkenazi; e (3) sefardita haredim .

Judaísmo alternativa

Caraísmo define-se como os remanescentes das seitas judaicas não-rabínicos do Período do Segundo Templo, como o Saduceus. O Karaites ("Scripturalists") só aceitam a Bíblia Hebraica e que eles vêem como a Peshat ("simples" significado); eles não aceitam escritos não-bíblicos como autoritário. Alguns Karaites Europeia não se vêem como parte da comunidade judaica em tudo, embora a maioria faz. O samaritanos, uma pequena comunidade localizada inteiramente em torno monte Garizim no Nablus / região Siquém da Cisjordânia e em Holon, perto de Tel Aviv em Israel , consideram-se os descendentes dos israelitas da Idade do Ferro reino de Israel. Suas práticas religiosas são aquelas do judaísmo, mas eles consideram apenas o escrito Torah como escritura autorizada (com uma atenção especial também para o Livro de Josué Samaritano).

Observâncias judaicas

Ética judaica

Ética judaica podem ser guiados por tradições halakhic, por outros princípios morais, ou por virtudes judaicas centrais. Prática ética judaica é tipicamente entendida a ser marcada por valores como a justiça, a verdade, a paz, a bondade ( chesed), compaixão, humildade e auto-respeito. Práticas éticas judaicas específicas incluem práticas de caridade ( tzedaká ) e abstendo-se de discurso negativo ( lashon hara). Práticas éticas adequadas em relação à sexualidade e muitas outras questões são assuntos de disputa entre os judeus.

Orações

Um judeu iemenita em orações da manhã, vestindo umakippah skullcap, xale de oração etefilin

Tradicionalmente, os judeus recitam orações três vezes por dia, Shacharit, Minchá e Maariv com uma quarta oração, Mussaf acrescentado em Shabat e feriados. No coração de cada serviço é a Amidah ou Shemoneh Esre . Outra oração chave em muitos serviços é a declaração de fé, o Shema Yisrael (ou Sema ). O Shema é a recitação de um versículo da Torá ( Deuteronômio 6: 4): Shema Yisrael Adonai Adonai Echad Eloheinu - "Ouve, ó Israel, o Senhor é o nosso Deus é o único Senhor!"

A maioria das orações em um serviço tradicional judaica pode ser recitado na oração solitária, embora oração comunitária é o preferido. Oração comunitária exige um quorum de dez judeus adultos, chamada minyan . Em quase todos os ortodoxos e alguns círculos conservadores, somente os judeus do sexo masculino são contados para um minyan ; a maioria dos judeus conservadores e membros de outras denominações judaicas contar judeus do sexo feminino também.

Além de serviços de oração, judeus observantes tradicionais recitar orações e bênçãos durante todo o dia quando realizar vários atos. Orações são recitados em cima de acordar de manhã, antes de comer ou beber alimentos diferentes, depois de comer uma refeição, e assim por diante.

A abordagem à oração varia entre as seitas judaicas. As diferenças podem incluir o texto das orações, a freqüência de oração, o número de orações recitadas em vários eventos religiosos, o uso de instrumentos musicais e música coral, e se orações são recitadas nas línguas litúrgicas tradicionais ou vernáculo. Em geral, os ortodoxos e conservadores congregações aderir mais de perto a tradição, e reforma e Reconstructionist sinagogas são mais propensos a incorporar traduções e escritos contemporâneos em seus serviços. Além disso, na maioria das sinagogas conservadoras, e todas as congregações Reforma e reconstrucionistas, as mulheres participam em serviços de oração em uma base de igualdade com os homens, incluindo papéis tradicionalmente preenchidos apenas por homens, tais como a leitura da Torá. Além disso, muitos templos reformistas usar acompanhamento musical, como órgãos e coros mistos.

Roupas religiosas

A kipá (hebraico: כִּפָּה, plural kippot ; iídiche: י?ַרמלקע, solidéu ) é um solidéu brimless ligeiramente arredondada usado por muitos judeus durante a oração, comendo, recitando as bênçãos, ou estudando textos religiosos judaicos, e em todos os momentos por alguns homens judeus. Em comunidades ortodoxas, apenas os homens usam kippot; em comunidades não-ortodoxas, algumas mulheres também usam kippot. kippot variam em tamanho de um pequeno gorro rodada que cobre apenas a parte de trás da cabeça, a um teto grande, confortável que cobre toda a coroa.

Tzitzit (hebraico: צִיציִת) ( Ashkenazi Pronúncia: tsitsit ) são especiais atado "franjas" ou "borlas" encontradas nos quatro cantos do talit (hebraico: טַלִּית) (Ashkenazi Pronúncia: tallis ), ou oração xale. O talit é usada por homens judaicos e algumas mulheres judias durante o culto de oração. Aduaneira variam a respeito de quando um judeu começa vestindo um talit. Na comunidade sefardita, os meninos usam um talit de idade bar mitzvah. Em algumas comunidades Ashkenazi é costume usar somente depois do casamento. A katan talit (pequeno talit) é uma peça de roupa de franjas usado sob a roupa ao longo do dia. Em alguns círculos ortodoxos, as franjas estão autorizados a pendurar livremente fora da roupa.

Tefilin (hebraico: תְפִלִּין), conhecida em Inglês como filactérios (da palavra φυλακτή?ιον grego, que significa salvaguarda ou amuleto ), são duas caixas de couro quadrados contendo versos bíblicos, ligado à testa e ao redor da ferida no braço esquerdo por tiras de couro. Eles são usados ​​durante a semana de oração pela manhã por homens judaicos observadores e algumas mulheres judias.

A kittel (Yiddish: קיטל), um overgarment altura do joelho branco, é usado por líderes de oração e alguns judeus observantes tradicionais nas Grandes Festas. É tradicional para o chefe da família a usar um kittel no seder da Páscoa, em algumas comunidades, e alguns noivos um desgaste sob o pálio do casamento. Homens judeus são enterrados em um talit e às vezes também uma kittel que fazem parte do tachrichim (peças de vestuário de sepultamento).

Feriados judaicos

Feriados judaicos são dias especiais no calendário judaico, que celebram momentos da história judaica, bem como temas centrais a relação entre Deus eo mundo, como acriação,revelação, e redenção.

Shabbat

Dois Shabat trançadoschalot colocados sob um bordadotampa challah no início da refeição do Shabat

Shabat , o dia de descanso semanal com duração de pouco antes do pôr do sol na sexta-feira à noite até o anoitecer de sábado à noite, comemora o dia de descanso de Deus após seis dias da criação. Ela desempenha um papel fundamental na prática judaica e é regida por um grande corpus da lei religiosa. Ao pôr do sol de sexta-feira, a mulher da casa recebe o Shabat acendendo duas ou mais velas e recitar uma bênção. O jantar começa com o Kidush, uma bênção recitada em voz alta sobre um copo de vinho, eo Mohtzi, recitou uma bênção sobre o pão. É habitual ter challah, dois pães trançados de pão, em cima da mesa. Durante judeus Shabat são proibidos de se envolver em qualquer atividade que cai sob 39 categorias de melakhah , traduzido literalmente como "trabalho". Na verdade, as actividades proibidas no sábado não são "trabalho" no sentido usual: Elas incluem ações como acender o fogo, escrita, usando dinheiro e levando em domínio público. A proibição de acender um fogo foi estendido na era moderna para dirigir um carro, que envolve a queima de combustível, e usando a eletricidade.

Três festas de peregrinação

Alguns Sucot em Jerusalém

Dias santos judaicos ( chaggim ), celebrar acontecimentos marcantes na história judaica, como o Êxodo do Egito ea entrega da Torá, e às vezes marcam a mudança das estações e transições no ciclo agrícola. Os três principais festivais, Sucot, a Páscoa eo Shavuot, são chamados de "Regalim" (derivado da palavra hebraica "regel", ou a pé). Por três Regalim, era costume para os israelitas a fazer peregrinações a Jerusalém para oferecer sacrifícios no Templo.

  • Páscoa ( Pessach ) é uma semana de férias com início na noite do dia 14 de Nisan (o primeiro mês do calendário hebraico), que comemora o Êxodo do Egito. Fora de Israel, Páscoa é celebrada por oito dias. Nos tempos antigos, que coincidiu com a colheita da cevada. É o único feriado que se centraliza na home-service, o Seder. produtos levedado ( chametz) são removidos da casa antes do feriado, e não são consumidos durante a semana. Casas são cuidadosamente limpos para garantir que nenhum pão ou pão subprodutos permanecem, e uma queima simbólica dos últimos vestígios de chametz é realizado na manhã do Seder. Matzo é comido em vez de pão.
  • Shavuot ("Pentecostes" ou "Festa das Semanas") celebra a revelação da Torá aos israelitas no Monte Sinai. Também conhecido como o Festival de bikurim, ou primeiros frutos, coincidiu nos tempos bíblicos com a colheita do trigo. Shavuot costumes incluem todas as noites maratonas de estudo conhecido como Tikkun Leil Shavuot, comer alimentos lácteos (queijo e blintzes são favoritos especiais), ler o Livro de Ruth, decorar casas e sinagogas com vegetação, e vestindo roupas brancas, simbolizando a pureza.
  • Sukkot (Tabernáculos "" ou "O Festival dos Tabernáculos") comemora os israelitas 40 anos de peregrinação pelo deserto em seu caminho para a Terra Prometida. É comemorado através da construção de estandes temporários chamados Sucot (cantar. sucá ) que representam os abrigos temporários dos israelitas durante a sua errância. Coincide com a colheita de frutos, e marca o fim do ciclo agrícola. Judeus de todo o mundo comer em sucot por sete dias e noites. Sukkot conclui com Shemini Atzeret, onde os judeus começam a rezar por chuva e Simchat Torah ", Júbilo da Torá", um feriado que marca a chegar ao fim do ciclo de leitura da Torá e começando tudo de novo. A ocasião é celebrada com canto e dança com os rolos da Torá. Shemini Atzeret e Simchat Torah são tecnicamente considerado um feriado separado e não uma parte de Sucot.

Alto Santo Dias

Judeus rezando em uma sinagoga noYom Kippur, de uma pintura 1878 por Maurycy Gottlieb

As Grandes Festas (Yamim Noraimou "Days of Awe") gira em torno de julgamento e perdão.

  • Rosh Hashaná, (também Yom Ha-Zikkaron ou "Dia da Memória", e Yom Teruah , ou "Dia do Sounding do Shofar "). Rosh Hashaná é o Ano Novo judaico (literalmente, "cabeça do ano"), embora ele cai no primeiro dia do sétimo mês do calendário hebraico , Tishrei. Rosh Hashaná marca o início do período de 10 dias de expiação levando até Yom Kippur, durante o qual os judeus são ordenados a procurar suas almas e fazer as pazes pelos pecados cometidos, intencionalmente ou não, ao longo do ano. Costumes do feriado incluem tocar o shofar, ou chifre de carneiro, na sinagoga, comendo maçãs e mel, e dizendo bênçãos sobre uma variedade de alimentos simbólicos, como romãs.
  • Yom Kippur ("Dia da Expiação") é o dia mais sagrado do ano judaico. É um dia de jejum em fraternidade e orando por perdão por seus pecados. Judeus observantes passar o dia inteiro na sinagoga, às vezes com uma pequena pausa à tarde, recitando preces de um livro de orações do feriado especial chamado "Machzor". Muitos judeus não-religiosos fazem questão de assistir os serviços da sinagoga e jejum no Yom Kippur. Na véspera do Yom Kippur, antes de velas são acesas, uma refeição PREfast, o "seuda mafseket", é comido. Serviços da sinagoga na véspera do Yom Kippur começa com a oração Kol Nidrei. É costume de usar branco no Yom Kippur, especialmente para Kol Nidrei, e sapatos de couro não são usados. No dia seguinte, as orações são realizadas de manhã à noite. O serviço de oração final, chamado "Ne'ilah", termina com um longo toque do shofar.

Purim

Cena da rua de Purim em Jerusalém

Purim ( hebraico : פורי? Purim " lotes ") é um feriado alegre judaica que comemora a libertação dos judeus persas da trama do mal Haman, que procurou exterminá-los, como registrado no bíblico Livro de Ester. É caracterizada pela recitação pública do Livro de Ester, presentes mútuas de comida e bebida, caridade para os pobres, e uma refeição comemorativa (Ester 9:22). Outros costumes incluem beber vinho, comer doces especiais chamados hamantashen, vestir-se com máscaras e fantasias, e organizando carnavais e festas.

Purim é comemorado anualmente no dia 14 do mês hebreu deAdar, que ocorre em fevereiro ou março do calendário gregoriano.

Hanukkah

Hanukkah ( hebraico : חֲנֻכָּה , "dedicação"), também conhecido como o Festival das Luzes, é um feriado judaico de oito dias que começa no dia 25 de Kislev ( calendário hebraico ). O festival é observado em lares judaicos pelo acendimento de luzes em cada uma das oito noites do festival, um na primeira noite, dois na segunda noite e assim por diante.

O feriado foi chamado de Hanukkah (que significa "dedicação") porque marca a re-dedicação do Templo após sua profanação por Antíoco IV Epifânio. Espiritualmente, Hanukkah comemora o "milagre do óleo". De acordo com o Talmud, na re-dedicação do Templo em Jerusalém após a vitória dos Macabeus sobre o Império Selêucida, só havia consagrado o suficiente petróleo para alimentar a chama eterna no Templo por um dia. Milagrosamente, o óleo queimou por oito dias - que foi o período de tempo que levou para pressionar, preparar e consagrar óleo novo.

Hanukkah não é mencionado na Bíblia e nunca foi considerado um feriado importante no judaísmo, mas tornou-se muito mais visível e amplamente comemorado nos tempos modernos, principalmente porque ele cai em torno do mesmo tempo que o Natal e tem conotações nacionais judaicas que têm sido enfatizados desde o estabelecimento do Estado de Israel.

Outros dias

Tisha B'Av (hebraico:תשעה ב?בouט'ב?ב, "Nove deAv ") é um dia de luto e do jejum que comemora a destruição do Em primeiro Segundo Templo, e em épocas posteriores, aexpulsão dos judeus da Espanha.

As festas modernas deYom Ha-shoah (Dia da Lembrança do Holocausto) eYom Ha'atzmaut (Dia da Independência de Israel) comemorar os horrores doHolocaustoe da conquista da independência de Israel, respectivamente.

Leituras da Torá

O núcleo do festival e serviços de oração do Shabat é a leitura pública da Torah , junto com leituras conectadas contra os outros livros do Tanakh, chamados Haftarah. Ao longo de um ano, toda a Torá é lida, com o ciclo começar de novo no outono, em Simchat Torá.

Sinagogas e edifícios religiosos

Interior dasinagoga Esnoga em Amsterdã

Sinagogas judaicas são casas de oração e estudo. Eles geralmente contêm salas separadas para a oração (o santuário principal), salas menores para estudo, e muitas vezes uma área para a comunidade ou uso educacional. Não existe um modelo definido para as sinagogas e as formas arquitetônicas e design de interiores de sinagogas variar muito. O movimento da Reforma na sua maioria referem-se a sinagogas como templos. Algumas características tradicionais de uma sinagoga são:

  • O arca (chamadaAron ha-kodeshporashkenazim eHekhalporsefarditas), onde osTorahpergaminhos são mantidos (a arca é frequentemente fechado com uma cortina ornamentado ( Parokhet) no exterior ou no interior das portas arca);
  • A plataforma do leitor elevada (chamado bimahpor ashkenazim eTebápor sefarditas), onde a Torá é lida (e serviços são realizados nas sinagogas sefarditas);
  • O luz eterna (ner tamid), uma lâmpada continuamente acesa ou lanterna usada como um lembrete da constantemente iluminadomenorah doTemplo em Jerusalém
  • O púlpito, ouAmud, um púlpito de frente para a Arca, onde olíder hazzan ou oração fica enquanto orava.

Além de sinagogas, outros edifícios de importância no judaísmo incluemyeshivas, ou instituições de ensino judaico emikvahs, que são banhos rituais.

Leis dietéticas:kashrut

As leis dietéticas judaicas são conhecidos como kashrut . Alimentos preparados de acordo com eles é denominado kosher, e alimentos que não é kosher também é conhecido como treifah ou treif . As pessoas que observam estas leis são coloquialmente dito ser "mantendo kosher".

Muitas das leis se aplicam a alimentos de origem animal. Por exemplo, a fim de ser considerada kosher, mamíferos devem ter dividido cascos e ruminam. O porco é sem dúvida o exemplo mais conhecido de um animal não-kosher. Embora tenha dividido cascos, não ruminante. Para frutos do mar para ser kosher, o animal deve ter barbatanas e escamas. Certos tipos de frutos do mar, como mariscos, crustáceos e enguias, são, portanto, consideradas não-kosher. Para as aves, uma lista de espécies não-kosher é dada na Torá . O exato traduções de muitas das espécies não sobreviveram, e as identidades de alguns pássaros não-kosher não são certas. No entanto, tradições existem sobre a kashrut estatuto de algumas aves. Por exemplo, ambas as galinhas e perus são permitidas na maioria das comunidades. Outros tipos de animais, como anfíbios, répteis , ea maioria dos insetos , são proibidos completamente.

Além da exigência de que a espécie ser considerada kosher, carnes e aves (mas não de peixe) devem ser provenientes de um animal saudável abatido em um processo conhecido como shechitá . Sem as adequadas práticas de abate até mesmo um animal de outra forma kosher será processado treif . O processo de abate, destina-se a ser rápido e relativamente indolor para o animal. Partes proibidas de animais incluem o sangue , algumas gorduras, ea área em torno do nervo ciático.

A lei judaica também proíbe o consumo de carne e produtos lácteos juntos. O período de espera entre comer carne e comer laticínios varia de acordo com a ordem em que eles são consumidos e pela comunidade, e podem se estender por até seis horas. Com base na injunção bíblica contra cozinhar o cabrito no leite de sua mãe, esta regra é principalmente derivado da Torá Oral, a Talmud e lei rabínica. Frango e outras aves kosher são considerados o mesmo que a carne sob as leis de kashrut , mas a proibição é rabínica, não bíblica.

O uso de pratos, utensílios de servir, e fornos podem fazer comida treif que de outra forma seria kosher. Utensílios que foram usados ​​para preparar a comida não-kosher, ou pratos que têm impedido carne e são agora utilizadas para os produtos lácteos, render a comida Treif sob certas condições.

Além disso, todos os ortodoxos e algumas autoridades conservadores proibir o consumo de transformados produtos de uva feitos por não-judeus, devido a antigas práticas pagãs do uso de vinho em rituais. Algumas autoridades conservadores permitir vinho e suco de uva feito sem supervisão rabínica.

A Torá não dá razões específicas para a maioria das leis de kashrut . No entanto, foram oferecidos uma série de explicações, incluindo manter a pureza ritual, ensinando controle de impulso, encorajando a obediência a Deus, melhorar a saúde, reduzindo a crueldade aos animais e preservando a distinção da comunidade judaica. As diferentes categorias de leis dietéticas podem ter desenvolvido por diferentes razões, e alguns podem existir por várias razões. Por exemplo, as pessoas estão proibidos de consumir o sangue de aves e mamíferos porque, de acordo com a Torá, este é o lugar onde as almas dos animais estão contidos. Em contraste, a Torá proíbe israelitas de comer espécies não-kosher porque "eles são impuros". A Cabala descreve centelhas de santidade que são liberados pelo ato de comer alimentos kosher, mas estão muito fortemente ligados em alimentos não-kosher para ser lançado por comer.

Preocupações de sobrevivência substituem todas as leis dekashrut, como fazem para maishalakhot.

Leis de pureza ritual

Um suporte de prata caixa de fósforos para uso ritual emShabbat com inscrição emhebraico

O Tanakh descreve as circunstâncias em que uma pessoa que é tahor ou ritualmente puro pode tornar-se tamei ou ritualmente impura. Algumas dessas circunstâncias são o contacto com humanos cadáveres ou sepulturas, fluxo seminal, fluxo vaginal, menstruação, e entre em contato com pessoas que se tornaram impura a partir de qualquer um destes. No judaísmo rabínico, Cohanim, membros da hereditária de castas que serviu como sacerdotes na época do Templo, são na sua maioria impedidos de entrar locais graves e cadáveres tocantes.

Pureza familiar

Uma subcategoria importante das leis de pureza ritual relaciona-se com a segregação de menstruar mulheres. Essas leis também são conhecidos como niddah , literalmente "separação", ou pureza familiar. Aspectos vitais da halakha para os judeus tradicionalmente observantes, eles não são geralmente seguidos por judeus nas denominações liberais.

Especialmente no judaísmo ortodoxo, as leis bíblicas são aumentadas por injunções rabínicas. Por exemplo, a Torá exige que uma mulher em seu período menstrual normal deve abster-se de relações sexuais durante sete dias. Uma mulher cuja menstruação é prolongada deve continuar a abster-se por mais de sete dias após o sangramento parou. Os rabinos conflated ordinária niddah com este período menstrual prolongado, conhecido na Torá como zavah , e determinou que uma mulher não pode ter relações sexuais com ela marido desde o momento em que ela começa sua menstrual fluxo de até sete dias após o seu término. Além disso, Rabínico lei proíbe a marido de tocar ou compartilhar a cama com sua esposa durante este período. Em seguida, a purificação pode ocorrer em um banho ritual chamado um mikvá.

Tradicional Judeus etíopes manter as mulheres menstruadas em separado cabanas e, semelhante a prática Karaite, não permitem que as mulheres menstruadas em seus templos por causa da santidade especial de um templo. A emigração para Israel ea influência de outras denominações judaicas levaram a judeus etíopes adopção de práticas judaicas mais normativos.

Eventos de ciclo de vida

Eventos de ciclo de vida, ouritos de passagem, ocorrem ao longo da vida de um judeu que servem para fortalecer a identidade judaica e prendê-lo / la a toda a comunidade.

  • Brit Milá - Congratulando-se com bebês do sexo masculino no pacto por meio do rito da circuncisão em seu oitavo dia de vida. O menino também é dado o seu nome hebraico da cerimônia. A cerimônia de nomeação destina-se como um ritual paralela para as meninas, chamado habat zeved ou morcego británico, goza de uma popularidade limitada.
  • Bar mitzvah e Bat mitzvah - Esta passagem da infância para a idade adulta ocorre quando um judeu do sexo feminino é de doze e um judeu do sexo masculino é 13 anos de idade entre os ortodoxos e conservadores algumas congregações. No movimento da Reforma, tanto meninas quanto meninos têm o seu bat mitzvah / bar quando tinha treze anos. Isso é muitas vezes comemorado por ter os novos adultos, do sexo masculino apenas na tradição ortodoxa, conduzir a congregação em oração e publicamente ler uma "porção" da Torá.
  • Casamento - O casamento é um evento extremamente importante ciclo de vida. Um casamento tem lugar no âmbito de um chupah , ou dossel do casamento, que simboliza uma casa feliz. No final da cerimônia, o noivo quebra um vidro com o pé, simbolizando o luto contínuo para a destruição do Templo, ea dispersão do povo judeu.
  • Morte e Luto - O judaísmo tem um multi-encenado prática luto. O primeiro estágio é chamado de shiva (literalmente "sete", observou durante uma semana) durante o qual é tradicional para se sentar em casa e ser consolado por amigos e familiares, o segundo é o shloshim (observada durante um mês) e para aqueles que perderam um de seus pais, há uma terceira fase, avelut chodesh aposta yud , o que é observado por onze meses.

A liderança comunitária

Sacerdócio Classical

O papel do sacerdócio no judaísmo diminuiu significativamente desde a destruição do Segundo Templo em 70 dC, quando os sacerdotes assistiram ao Templo e sacrifícios. O sacerdócio é uma posição herdada, e, embora os sacerdotes já não têm qualquer, mas deveres cerimoniais, eles ainda são homenageados em muitas comunidades judaicas. Muitas comunidades de judeus ortodoxos acreditam que eles serão necessários novamente para um futuro Terceiro Templo e precisam permanecer em prontidão para o serviço futuro.

  • Kohen (sacerdote) - descendente patrilinear de Aarão, irmão de Moisés. No templo, o Cohanim foram acusados ​​de realizar os sacrifícios. Hoje, um Cohen é o primeiro chamado na leitura da Torá, realiza a Bênção sacerdotal, bem como o cumprimento de outras leis e cerimônias únicas, incluindo a cerimônia de redenção do primogênito.
  • Levi ( Levita) - descendente patrilinear de Levi, filho de Jacob. No Templo em Jerusalém, os levitas cantavam salmos, realizado construção, manutenção, limpeza, e missões de guarda, assistido os sacerdotes, e às vezes interpretada a lei e Temple ritual ao público. Hoje, um levita é chamada segunda para a leitura da Torá.

Líderes de oração

A partir do momento do Mishná e Talmud até o presente, o judaísmo exigiu especialistas ou autoridades para a prática de muito poucos rituais ou cerimônias. Um judeu pode cumprir a maioria das exigências para a oração por si mesmo. Algumas atividades de leitura de Torah e haftarah (uma porção suplementar de os Profetas ou Escritos), a oração para os enlutados, as bênçãos para noivo e da noiva, a graça completa após as refeições, exigem um minyan , a presença de dez judeus.

O clero profissionais mais comuns em umasinagoga são:

  • Rabino de uma congregação - estudioso judeu que é acusado de responder as questões jurídicas de uma congregação. Esse papel requer a ordenação pela autoridade preferido da congregação (ou seja, a partir de um rabino ortodoxo respeitado ou, se a congregação é conservador ou reforma, de seminários acadêmicos). A congregação não exige necessariamente um rabino. Algumas congregações têm um rabino, mas também permitir que os membros da congregação para atuar como Shatz ou Kriyah baal (veja abaixo).
    • Hassidic Rebe- rabino que é o chefe de umadinastia hassídico.
  • Hazzan (nota: o "h" denota fricativa faríngea sem voz) (cantor) - um vocalista treinada, que atua como Shatz . Escolhido para uma boa voz, o conhecimento de melodias tradicionais, a compreensão do significado das orações e sinceridade em recitá-los. A congregação não precisa ter um hazzan dedicado.

Serviços de oração judaicos que envolvem duas funções especificadas, que são, por vezes, mas não sempre, preenchido por um rabino e / ou hazzan em muitas congregações. Em outras congregações esses papéis são preenchidos numa base ad-hoc por membros da congregação que levar porções de serviços numa base rotativa:

  • Tzibur Shaliach ou Shatz (líder, literalmente "agente" ou "representante" da congregação -de) leva as pessoas reunidas em oração, e às vezes reza em nome da comunidade. Quando um Shatz recita uma oração em nome da congregação, ele é não agir como intermediário, mas sim como um facilitador. A congregação inteira participa do recital de tais orações, dizendo amém a sua conclusão; é com esse ato que o de Shatz oração torna-se a oração da congregação. Qualquer adulto capaz de recitar as orações claramente pode atuar como Shatz . Em congregações ortodoxas e algumas congregações conservadoras, os homens só podem ser líderes de oração, mas todas as comunidades Progressistas agora permitir que as mulheres a servir nessa função.
  • O Kriyah ou Baal baal Koreh (mestre da leitura) lê o semanário Torah porção. Os requisitos para ser o Kriyah báal são os mesmos como aqueles para o Shatz . Essas funções não são mutuamente exclusivas. A mesma pessoa é muitas vezes qualificada para preencher mais de uma função, e muitas vezes o faz. Muitas vezes, há várias pessoas capazes de preencher essas funções e serviços diferentes (ou partes de serviços) serão liderados por cada um.

Muitas congregações, especialmente as maiores, também contam com uma:

  • Gabai (sacristão) - chama as pessoas à Torá, nomeia oShatzpara cada sessão de oração, se não existe um padrãoShatz, e garante que a sinagoga é mantido limpo e fornecido.

As três posições anteriores são geralmente voluntária e considerado uma honra. Uma vez que os iluministas grandes sinagogas, muitas vezes adotaram a prática de contratação de rabinos e hazzans para atuar como Shatz e Kriyah baal , e este ainda é tipicamente o caso em muitas congregações Conservador e Reforma. No entanto, na maioria das sinagogas ortodoxas esses cargos são preenchidos por leigos em uma rotação ou base ad-hoc. Embora a maioria das congregações contratar um ou mais Rabinos, o uso de um hazzan profissional é geralmente em declínio em congregações americanas, eo uso de profissionais para outros escritórios é mais raro ainda.

Papéis religiosos especializados

  • Dayan (juiz) - Um rabino ordenado com formação jurídica especial que pertence a uma beth din (tribunal rabínico). Em Israel, os tribunais religiosos lidar com casos de casamento e divórcio, conversão e disputas financeiras na comunidade judaica.
  • Mohel (circumciser) - Um especialista em leis da circuncisão, que tenha recebido formação de um anteriormente qualificadomohele executa o brit milá(circuncisão).
  • Shochet (abatedor ritual) - Para que a carne para ser kosher, deve ser abatido por umshochetque é um especialista nas leis de kashrut e foi treinado por outroshochet.
  • Sofer (escriba) -Torahpergaminhos, tefilin(filactérios), mezuzot(pergaminhos colocados no umbrais), egittin(contas de divórcio) deve ser escrito por umsoferque é um especialista em caligrafia hebraico e foi submetido a um treinamento rigoroso nas leis da escrever textos sagrados.
  • Rosh yeshivá - Um estudioso da Torá que dirige umayeshiva.
  • Mashgiach de uma yeshiva - Dependendo do yeshiva, ou pode ser a pessoa responsável por garantir atendimento e conduta adequada, ou mesmo supervisionar o bem-estar emocional e espiritual dos alunos e dar palestras sobreMussar (ética judaica).
  • Mashgiach - Supervisiona os fabricantes de comida kosher, importadores, fornecedores e restaurantes para garantir que a comida é kosher. Deve ser um especialista nas leis de kashrut e treinado por um rabino, se não ele próprio um rabino.

História

Origins

Cenas doLivro de Ester decorar aDura-Europos sinagoga que data de 244 dC

Na sua essência, o Tanakh é um relato das relações israelitas com Deus a partir de sua história mais antiga até que a construção do Segundo Templo (c. 535 aC). Abraão é saudado como o primeiro hebreu eo pai do povo judeu. Como recompensa por seu ato de fé em um Deus, ele foi prometido que Isaac , seu segundo filho, herdaria a Terra de Israel (então chamada Canaã). Mais tarde, Jacó e seus filhos foram escravizados no Egito , e Deus ordenou a Moisés para liderar o . Êxodo do Egito Em Mount Sinai, eles receberam a Torá - os cinco livros de Moisés. Estes livros, juntamente com Nevi'im e Ketuvim são conhecidos como Torah SheBiKTaB ao contrário do Torá Oral, que se refere à Mishná e do Talmud. Por fim, Deus os levou à terra de Israel, onde o tabernáculo foi plantada na cidade de Shiloh por mais de 300 anos para reunir a nação contra atacar os inimigos. Conforme o tempo passava, o nível espiritual da nação recusou-se a tal ponto que Deus permitiu que os filisteus para capturar o tabernáculo. O povo de Israel, então, disse Samuel, o profeta que precisavam ser governado por um rei permanente, e Samuel nomeados Saul como seu rei. Quando as pessoas pressionados Saul para ir de encontro a um comando transmitido a ele por Samuel, Deus disse a Samuel de nomear David em seu lugar.

O Muro das Lamentações emJerusalémé um remanescente do muro que circunda oSegundo Templo. O Monte do Templo é o local mais sagrado do judaísmo.

Uma vez que o rei Davi foi estabelecido, ele disse ao profetaNatã que ele gostaria de construir um templo permanente, e como recompensa por suas ações, Deus prometeu a Davi que ele iria permitir que seu filho,Salomão, para a construção doprimeiro templo permanente eo trono nunca iria afastar seus filhos.

A tradição rabínica afirma que os detalhes e interpretação da lei, que são chamados a Torah Oral ou lei oral , eram originalmente uma tradição não escrita com base no que Deus disse a Moisés no Monte Sinai. No entanto, como as perseguições dos judeus aumentou e os detalhes estavam em perigo de ser esquecido, essas leis orais foram gravadas por Rabino Judá haNasi (Judá, o Príncipe) na Mishná, redigido por volta de 200 dC. O Talmud foi uma compilação de ambos Mishná e os Gemara, comentários rabínicos redigido durante os próximos três séculos. A Gemara originado em dois grandes centros de estudos judaicos, Palestina e Babilônia. Correspondentemente, dois corpos de análise desenvolvido, e duas obras de Talmud foram criados. A compilação mais velho é chamado o Talmud Jerusalém. Ele foi compilado em algum momento durante o 4 º século em Israel. O Talmude Babilônico foi compilado a partir de discussões nas casas de estudo por parte dos estudiosos Ravina I, Ravina II, e Rav Ashi por 500 dC, embora tenha continuado a ser editado posteriormente.

Alguns estudiosos críticos opor-se à ideia de que os textos sagrados, incluindo a Bíblia Hebraica, foram divinamente inspirados. Muitos desses estudiosos aceitar os princípios gerais da hipótese documentária e sugerem que a Torá é composta de textos inconsistentes editada em conjunto de uma forma que chama a atenção para contas divergentes. Muitos sugerem que, durante o período do Primeiro Templo, o povo de Israel acreditava que cada nação tinha seu próprio deus, mas que seu deus era superior a outros deuses. Alguns sugerem que o monoteísmo estrito desenvolvidos durante o Exílio babilônico, talvez em reação ao dualismo do Zoroastrismo. Neste ponto de vista, foi apenas pelo período Helénica de que a maioria dos judeus chegou a acreditar que seu deus era o único deus, e que a noção de uma nação judaica claramente delimitada idêntica à religião judaica formada.

John Day argumenta que as origens da bíblicaSenhor,El,Asherah, eBaal, pode estar enraizada em mais cedoreligião cananéia, que foi centrada em um panteão de deuses muito como o Grego Pantheon.

Antiguidade

O Monarquia Unida foi estabelecido sob Saul e continuou sob o rei Davi e Salomão com sua capital em Jerusalém . Após o reinado de Salomão a nação dividida em dois reinos, o reino de Israel (no norte) eo Reino de Judá (no sul). O Reino de Israel foi conquistada pela Assírio régua Sargão II no século 8 AEC tarde com muitas pessoas da capital Samaria sendo levados cativos para a mídia eo vale do rio Khabur. O reino de Judá continuou como um estado independente até que foi conquistada por um exército babilônico no início do século 6 aC, destruindo o Primeiro Templo que estava no centro de culto judaico antigo. A elite da Judéia foram exilados para a Babilónia e este é considerado como o primeiro diáspora judaica. Mais tarde, muitos deles retornaram à sua terra natal depois da conquista posterior da Babilônia pelos persas 70 anos depois, um período conhecido como o cativeiro babilônico. Um novo Segundo Templo foi construído, e velhas práticas religiosas foram retomadas.

Durante os primeiros anos do Segundo Templo, a mais alta autoridade religiosa era um conselho conhecido como a Grande Assembléia, liderada por Ezra do Livro de Esdras. Entre outras realizações da Grande Assembléia, os últimos livros da Bíblia foram escritos neste momento e selado o cânone.

Judaísmo helenístico espalhou para Egito ptolomaico do século AEC 3. Depois a Grande Revolta (66-73 dC), os romanos destruíram o Templo. Adriano construiu um ídolo pagão nos jardins do templo e proibiu a circuncisão; esses atos de etnocídio provocou a revolta de Bar Kokhba 132-136 dC depois que os romanos proibiram o estudo da Torá e da celebração de feriados judaicos, e retirados à força praticamente todos os judeus da Judéia. Em 200 dC, no entanto, os judeus foram concedidos a cidadania romana e judaísmo foi reconhecida como uma religio licita ("religião legítima"), até a ascensão do Gnosticismo e Cristianismo no início do quarto século.

Após a destruição de Jerusalém ea expulsão dos judeus, culto judeu deixou de ser organizado centralmente ao redor do Templo, oração tomou o lugar de sacrifício e culto foi reconstruída em torno da comunidade (representada por um mínimo de dez homens adultos) eo estabelecimento de a autoridade dos rabinos que atuavam como professores e líderes das comunidades (verdiáspora judaica).

Grupos judaicos históricos (para 1700)

Por volta do século 1 dC, havia várias pequenas seitas judaicas: o fariseus, saduceus, Zealots, essênios, e Cristãos. após a destruição do Segundo Templo em 70 EC, estas seitas desapareceu. cristianismo sobreviveu, mas quebrando com o Judaísmo e se tornar uma religião separada ; o fariseus sobreviveu, mas sob a forma de judaísmo rabínico (hoje, conhecido simplesmente como "judaísmo"). O saduceus rejeitaram a inspiração divina dos Profetas e os Escritos, contando apenas com a Torá como divinamente inspirada. Por conseguinte, uma série de outros princípios fundamentais do sistema de crença dos fariseus (que se tornou a base para o judaísmo moderno), também foram demitidos pelos saduceus. (A samaritanos praticavam uma religião semelhante, o que é tradicionalmente considerado separado do judaísmo.)

Como os saduceus que dependiam apenas da Torá, alguns judeus nos 8º e 9º séculos rejeitou a autoridade e inspiração divina da lei oral como registrado no Mishná (e desenvolvida por rabinos posteriores nos dois Talmuds), confiando em vez apenas da Tanakh. Estes incluíram os Isunians, o Yudganites, o Malikites, e outros. Eles logo se desenvolveu tradições orais de sua própria, que diferiram das tradições rabínicas, e acabou por constituir a seita Karaite. Karaites existem em pequeno número, hoje, a maioria vivendo em Israel. Rabínico e judeus caraítas cada sustentam que os outros são judeus, mas que a outra fé é errada.

Durante um longo tempo, os judeus formaram grupos étnicos distintos em várias áreas geográficas diferentes - entre outros, os judeus asquenazes (do centro e leste europeu ), os judeus (da Espanha, sefarditas Portugal e Norte de África ), a Beta Israel de Etiópia , e os judeus iemenitas da ponta sul da Península Arábica. Muitos destes grupos têm desenvolvido diferenças em suas orações, tradições e cânones aceitos; No entanto, estas distinções são principalmente o resultado de sua sendo formada a alguma distância cultural da normativa (rabínica) Judaísmo, e não com base em qualquer controvérsia doutrinária.

Perseguições

O anti-semitismo surgiu durante asIdade Média, sob a forma de perseguições,massacres,conversão forçada, expulsões, restrições sociais eguetização.

Este era diferente em qualidade para qualquer repressões de judeus em tempos antigos. Repressão antigo teve motivação política e os judeus foram tratados de forma diferente de qualquer outro grupo étnico teria sido. Com o aumento das Igrejas, ataques a judeus tornou-se motivado não por considerações teológicas resultantes especificamente de vista cristãos sobre judeus e Judaísmo.

Hassidismo

Judaísmo hassídico foi fundada por Yisrael ben Eliezer (1700-1760), também conhecido como o Baal Shem Tov (ou Besht ). Originou-se em um tempo de perseguição do povo judeu, quando os judeus europeus tinha virado para dentro, para estudo do Talmude; muitos sentiram que a maioria das expressões da vida judaica se tornou muito "acadêmica", e que eles não tinham mais ênfase na espiritualidade ou alegria. Seus discípulos atraíram muitos seguidores; eles se estabeleceram numerosas seitas hassídicos em toda a Europa. Judaísmo hassídico, eventualmente, tornou-se o modo de vida de muitos judeus na Europa. Ondas de imigração judaica na década de 1880 levou para os Estados Unidos. O próprio movimento afirma ser nada de novo, mas um refresco do judaísmo inicial. Ou como alguns colocá-lo: "eles simplesmente re-enfatizou que as gerações que havia perdido" . No entanto, no início houve um cisma entre os judeus hassídicos séria e não-hassídicos. Os judeus europeus que rejeitavam o movimento hassídico foram apelidados pela Hasidim como Misnagdim, (lit. "oponentes"). Algumas das razões para a rejeição do judaísmo hassídico foram a exuberância esmagadora de culto hassídico, suas atribuições não tradicionais de infalibilidade e suposto milagre-trabalho para seus líderes, ea preocupação de que ele pode se tornar uma seita messiânica. Desde então, as diferenças entre os hassídicos e os adversários têm diminuído lentamente e ambos os grupos são agora considerados parte de Judaísmo Haredi.

O Iluminismo e novos movimentos religiosos

No final dos anos 18 do século dC, a Europa foi varrida por um grupo de movimentos intelectuais, sociais e políticos conhecidos como o Iluminismo . O Iluminismo levou a reduções nas leis que proibiam os judeus europeus para interagir com o mundo secular mais ampla, permitindo assim que os judeus acesso à educação e experiência secular. Um movimento paralelo judaica, Haskalah ou o "Iluminismo Judaico", começou, especialmente na Europa Central e Europa Ocidental, em resposta tanto ao Iluminismo e essas novas liberdades. É colocada ênfase na integração com a sociedade secular e uma busca de conhecimento não-religiosa através da razão. Com a promessa de emancipação política muitos judeus não viu razão para continuar a observar a lei judaica e um número crescente de judeus assimilados Europa cristã. Movimentos religiosos modernos do judaísmo todos formados em reacção a esta tendência.

Na Europa Central , seguido pela Grã-Bretanha e os Estados Unidos, o judaísmo reformista e liberal judaísmo desenvolvido e relaxante obrigações legais (especialmente aquelas que limitam as relações judaicas com não-judeus), emulando decoro protestante na oração, e enfatizando os valores éticos da profética do judaísmo . tradição do judaísmo ortodoxo moderno desenvolvido em reação a Reforma do Judaísmo, por líderes que argumentavam que os judeus pudessem participar na vida pública como cidadãos iguais aos cristãos, mantendo ao mesmo tempo a observância da lei judaica. Enquanto isso, nos Estados Unidos, ricos judeus reformistas ajudou eruditos europeus, que eram Ortodoxa na prática, mas crítica (e cético) em seu estudo da Bíblia e do Talmude, para estabelecer um seminário para treinar rabinos para os imigrantes da Europa de Leste. Esses rabinos ortodoxos de esquerda foram apensados ​​por rabinos de Reforma de direita que sentiram que a lei judaica não deve ser totalmente abandonada, para formar o movimento conservador. Os judeus ortodoxos que se opunham à Haskalah formado judaísmo ortodoxo Haredi. Depois de movimentos em massa de judeus seguintes O Holocausto ea criação de o Estado de Israel , esses movimentos têm competido para os seguidores dentre judeus tradicionais em ou provenientes de outros países.

Espectro de observância

Judaísmo se espalhou para todos os cantos do mundo. Visto aqui é uma sinagoga no centro de Mumbai .

Países como os Estados Unidos , Israel , Canadá , Reino Unido , Argentina e África do Sul contêm grandes populações judaicas. Prática religiosa judaica varia amplamente através de todos os níveis de observância. De acordo com edição do 2001 Pesquisa Nacional de População judaica, na segunda maior 4.3 dos Estados Unidos judaica comunidade do mundo milhões de judeus fora de 5,1 milhões tinham algum tipo de conexão com a religião. De que a população de judeus conectados, 80% participaram de algum tipo de observância religiosa judaica, mas apenas 48% pertenciam a uma sinagoga, e menos de 16% freqüentam regularmente.

As taxas de natalidade para os judeus americanos caíram 2,0-1,7. (Taxa de substituição é 2.1.) As taxas de casamentos mistos variam de 40-50% em os EUA, e apenas cerca de um terço das crianças de casais casaram são criados como judeus. Devido a casamentos mistos e baixas taxas de natalidade, a população judaica em os EUA diminuiu de 5,5 milhões em 1990 para 5,1 milhões em 2001. Isso é indicativo das tendências da população geral entre a comunidade judaica na diáspora, mas um foco na população total obscurece crescimento a evolução de certas denominações e comunidades, como Judaísmo Haredi. O Baal movimento teshuva é um movimento de judeus que foram "devolvidos" a religião ou tornar-se mais observador.

Judaísmo e outras religiões

Cristianismo e Judaísmo

Historiadores e teólogos avaliar regularmente a evolução das relações entre alguns cristãos grupos e ao povo judeu; o artigo sobre a reconciliação cristã-judaica estuda uma edição recente.

Islamismo e Judaísmo

A relação entre o Islã eo Judaísmo é especial e fechar. Ambas as religiões afirmam que surjam do patriarca Abraão, e, portanto, são consideradas religiões abraâmicas. Como colegas monoteístas, muçulmanos vêem os judeus como " povo do livro ", um termo que os judeus foram posteriormente adotada como uma maneira de descrever a sua própria conexão com a Torá e outros textos sagrados. Por sua vez, muitos judeus sustentam que os muçulmanos respeitam os Sete Leis de Noé. Assim, o Judaísmo vê os muçulmanos como pessoas justas de Deus. Judeus têm interagido com os muçulmanos desde o século 7, quando o Islã originou e se espalhou na Península Arábica, e muitos aspectos do Islã de valores fundamentais, estrutura, jurisprudência e prática são baseadas em judaísmo. cultura e filosofia muçulmana influenciaram fortemente os praticantes do judaísmo na Mundo islâmico.

Nos países muçulmanos pré-modernos, os judeus raramente enfrentou o martírio, o exílio ou a conversão forçada, e eram em sua maioria livre em sua escolha de residência e profissão. Na verdade, os anos 712-1066 dC sob o Ummayad e os Abbasid governantes foram chamados a Idade de Ouro da cultura judaica na Espanha. Monoteístas não-muçulmanos que vivem nesses países, incluindo judeus, eram conhecidos como dhimmis. Dhimmis foram autorizados a praticar a sua religião e para administrar seus assuntos internos, mas eles estavam sujeitas a certas restrições que não foram impostas aos muçulmanos. Por exemplo, eles tiveram que pagar a jizya, um imposto per capita imposta aos adultos do sexo masculino não-muçulmanos livres, e eles também foram proibidos de portar armas ou testemunhar em processos judiciais envolvendo muçulmanos. Muitas das leis em matéria de dhimmis eram altamente simbólico. Por exemplo, dhimmis em alguns países foram obrigados a usar roupas diferentes, uma prática não encontrado nem no Alcorão ou hadiths mas inventado no início medieval Bagdá e incoerente aplicadas. Judeus em países muçulmanos não eram inteiramente livres de exemplo perseguição-for, muitos foram mortos, exilados ou convertidos à força no século 12, na Pérsia e pelos governantes da dinastia almóada no Norte de África e Al-Andalus. Às vezes, os judeus também foram restringidos na sua escolha de residência em Marrocos , os judeus foram confinados em bairros murados ( mellahs) a partir do século 15 e cada vez mais desde o início do século 19.

No final do século 20, os judeus foram expulsos de quase todos os países árabes. A maioria optaram por viver em Israel . Hoje, os temas anti-semitas se tornaram comuns na propaganda dos movimentos islâmicos árabes, como o Hezbollah eo Hamas, nos pronunciamentos de várias agências da República Islâmica do Irã , e até mesmo nos jornais e outras publicações de Refah Partisi.

Movimentos sincréticos que incorporam o Judaísmo

Existem alguns movimentos que combinam elementos do judaísmo com os de outras religiões. A mais conhecida delas é o judaísmo messiânico, que surgiu na década de 1960. Ele combina a teologia cristã evangélica com elementos da terminologia e ritual judaico. O movimento afirma que Jesus é o Messias judeu, e, geralmente, de que ele é parte da Trindade , e salvação só é alcançada através da aceitação de Jesus como seu salvador. Alguns membros do movimento são etnicamente judeu, e alguns deles argumentam que o Judaísmo Messiânico é uma seita do judaísmo. Organizações judaicas e movimentos religiosos rejeitam isso, afirmando que o Judaísmo Messiânico é uma seita cristã.

Outros exemplos de sincretismo incluem judaico-Paganists, um conjunto organizado de judeus que incorporam pagãos ou crenças Wicca com algumas práticas religiosas judaicas, como o judaísmo messiânico; budistas judeus, outro grupo organizado que incorpora elementos da espiritualidade asiática em sua fé; e alguns judeus de renovação que pedem livremente e abertamente do Budismo , Sufismo, a religião nativa americana, e outras religiões.

O Kabbalah Centre, que emprega professores de várias religiões, é ummovimento da Nova Era, que afirma a popularizar acabala, a tradição esotérica judaica.

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