Thomas Cranmer
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| Thomas Cranmer | |
|---|---|
| Arcebispo de Canterbury | |
 Retrato por Gerlach Flicke, 1545 | |
| Enthroned | 03 de dezembro de 1533 |
| Reinado terminou | 04 de dezembro de 1555 |
| Antecessor | William Warham |
| Sucessor | Reginald Pole |
| Encomendas | |
| Consagração | 30 de março de 1533 |
| Dados pessoais | |
| Nascido | 02 de julho de 1489 Aslockton, Inglaterra |
| Morreu | 21 de março de 1556 (com idade entre 66) Oxford, Inglaterra |
| Enterrado | Cinzas espalhadas após a execução |
Thomas Cranmer (02 de julho de 1489 - 21 de março de 1556) era um líder do Inglês Reforma e Arcebispo de Canterbury durante os reinados de Henry VIII e Edward VI . Ele ajudou a construir um caso favorável para o divórcio de Henry de Catarina de Aragão, que resultou na separação da Igreja Inglês da união com o Veja Santo. Juntamente com Thomas Cromwell, ele apoiou o princípio da Real Supremacia, em que o rei era considerado soberano sobre a Igreja dentro de seu reino.
Durante o mandato de Cranmer como Arcebispo de Canterbury, ele foi responsável por estabelecer as primeiras estruturas doutrinais e litúrgicos da reforma da Igreja da Inglaterra . Sob o governo de Henry, Cranmer não fazer muitas mudanças radicais na Igreja, devido a lutas de poder entre religiosos conservadores e reformadores. No entanto, ele conseguiu publicar o primeiro oficialmente autorizado serviço vernáculo, o Exortação e Ladainha.
Quando Edward chegou ao trono, Cranmer foi capaz de promover grandes reformas. Ele escreveu e compilou as primeiras duas edições do Livro de Oração Comum , um completo liturgia da Igreja Inglês. Com a ajuda de vários reformadores continentais, a quem deu o refúgio, ele desenvolveu novos padrões doutrinários em áreas como a eucaristia, celibato clerical, o papel da imagens em locais de culto, ea veneração de santos. Cranmer promulgou as novas doutrinas através do Livro de Oração, o Homilias e outras publicações.
Cranmer foi julgado por traição e heresia depois de Mary I , um membro da Igreja Católica , subiu ao trono. Preso por mais de dois anos e sob a pressão das autoridades da Igreja, ele fez várias retratações e, aparentemente, se reconciliou com a fé católica romana. No entanto, no dia de sua execução, ele retirou-se dramaticamente suas retratações, morrer um herege aos católicos e aos protestantes, um mártir. Seu legado vive dentro da Igreja da Inglaterra, através do Livro de Oração Comum e da Trinta e Nove Artigos, um anglicano declaração de fé derivada de seu trabalho.
Primeiros anos (1489-1527)
Cranmer nasceu em 1489 em Aslockton em Nottinghamshire, Inglaterra. Seus pais, Thomas e Agnes (née Hatfield) Cranmer, foram de riqueza modesta e não eram membros da aristocracia. Seu filho mais velho, John, herdou a propriedade da família, enquanto Thomas e seu irmão mais novo Edmund foram colocados no caminho para uma carreira clerical. Escolarização precoce de Cranmer permanece um mistério. Ele provavelmente frequentou uma escola primária na sua aldeia. Na idade de quatorze anos, dois anos após a morte de seu pai, ele foi enviado para o recém-criado Jesus College, Cambridge. Ele levou um tempo surpreendentemente longo de oito anos para alcançar o seu Bachelor of Arts grau na sequência de um currículo de lógica, literatura clássica e filosofia. Durante este tempo ele começou a recolher medieval livros escolares, que ele preservou fielmente durante toda a sua vida. Para o mestrado, ele tomou um rumo diferente de estudo, concentrando-se na humanistas, Jacques Lefèvre d'Étaples e Erasmus. Desta vez, ele avançou com qualquer atraso especial, terminando o curso em três anos. Pouco depois de receber o seu Master of Arts grau em 1515, ele foi eleito para uma bolsa de Jesus College.
Algum tempo depois de Cranmer tomou o seu MA, ele se casou com uma mulher chamada Joan. Embora ele ainda não era um sacerdote, ele foi forçado a perder a sua comunhão, resultando na perda de sua residência em Jesus College. A fim de apoiar a si mesmo e sua esposa, ele aceitou um emprego como um leitor em outra faculdade. Quando Joan morreu durante seu primeiro parto, Jesus College mostrou sua conta para Cranmer restabelecendo sua comunhão. Ele começou a estudar teologia e por 1520 tinha recebido ordens sagradas, a universidade já tendo nomeou-o como um dos seus pregadores. Ele recebeu seu doutorado da divindade em 1526.
Não se sabe muito sobre os pensamentos e experiências de Cranmer durante suas três décadas na Universidade de Cambridge. Tradicionalmente, ele tem sido retratado como um humanista cujo entusiasmo pela erudição bíblica preparou-o para a adopção de Idéias luteranas, que foram se espalhando durante os anos 1520. No entanto, um estudo da sua marginalia revela uma antipatia cedo para Martin Luther e uma admiração por Erasmus. Quando Cardeal Wolsey, o rei de Lord Chancellor, selecionado vários estudiosos de Cambridge, incluindo Edward Lee, Stephen Gardiner, e Richard Sampson, para ser diplomatas em toda a Europa, Cranmer foi escolhido para assumir um papel menor na embaixada de Inglês em Espanha. Em duas cartas recentemente descobertos por Cranmer, um encontro precoce entre Cranmer eo rei, Henry VIII de Inglaterra foi revelado. Após o retorno de Cranmer da Espanha em Junho de 1527, foi-lhe dado um personal meia hora longa entrevista com o rei, a quem descreveu como "o mais gentil dos príncipes".
No serviço de Henry VIII (1527-1532)
O primeiro casamento de Henrique VIII teve suas origens em 1502, quando seu irmão mais velho, Arthur, morreu. Seu pai, Henry VII , em seguida, desposada viúva de Arthur, Catarina de Aragão, para o futuro rei. O noivado imediatamente levantou questões relacionadas com a proibição bíblica (em Levítico 18 e 20) contra o casamento para a esposa de um irmão falecido. O casal se casou em 1509 e depois de uma série de abortos espontâneos, uma filha, Mary , nasceu em 1516. Em 1520, Henry ainda não tinha um filho para nomear como herdeiro e ele tomou isso como um sinal claro da ira de Deus e fez aberturas para o Vaticano cerca de um anulação. Ele deu Cardeal Wolsey a tarefa de processar o seu caso; Wolsey começou por consultar os peritos universitários. A partir de 1527, além de seus deveres como um professor de Cambridge, Cranmer assistida com o processo de anulação.
No verão de 1529, Cranmer hospedaram com parentes em Waltham Santa Cruz para evitar um surto da praga em Cambridge. Dois associados de Cambridge, Stephen Gardiner e Edward Foxe, se juntou a ele. Os três discutiram a questão anulação e Cranmer sugeriu colocar de lado o caso legal em Roma, em favor de uma angariação geral de opiniões de teólogos de universidades de toda a Europa. Henry mostrou muito interesse na idéia de quando Gardiner e Foxe lhe presenteou este plano. Não se sabe se o rei ou o seu senhor chanceler, Thomas More , aprovado explicitamente o plano. Eventualmente, foi implementado e Cranmer foi convidada a se juntar à equipe real em Roma para reunir opiniões das universidades. Edward Foxe coordenou o esforço de investigação e a equipe produziu o Collectanea Satis Copiosa ("As suficientemente abundantes coleções") e as determinações, suporte histórico e teológico para o argumento de que o rei exercido jurisdição suprema dentro de seu reino.
O primeiro contato de Cranmer com um reformador Continental estava com Simon Grynaeus, um humanista com sede em Basel , Suíça e um seguidor dos reformadores suíços, Ulrico Zwinglio e Johannes Oecolampadius. No verão de 1531, Grynaeus tomou uma visita prolongada para a Inglaterra para oferecer-se como um intermediário entre o rei e os reformadores continentais. Ele fez amizade com Cranmer e após seu retorno à Basiléia, ele escreveu sobre Cranmer ao reformador alemão Martin Bucer em Estrasburgo. Primeiros contatos Grynaeus "iniciado eventual relação de Cranmer com a Estrasburgo e reformadores suíços.
Em janeiro de 1532, Cranmer foi nomeado o embaixador residente na corte do Sacro Imperador Romano, Charles V . Como o imperador viajou por todo o seu reino, Cranmer tinha que segui-lo até a sua residência em Ratisbona (Regensburg). Ele passou pela cidade Lutheran de Nuremberg e viu pela primeira vez os efeitos da Reforma. Quando o Dieta Imperial foi transferida para Nuremberg, no verão, ele conheceu a principal arquiteto das reformas de Nuremberg, Andreas Osiander. Eles se tornaram bons amigos e, durante esse julho de Cranmer tomou a iniciativa surpreendente de se casar com Margarete, a sobrinha da esposa de Osiander. Este foi ainda mais notável dado que o casamento exigia que ele anular seu voto de celibato sacerdotal. Ele não tomá-la como sua amante como era o costume que prevalece com os sacerdotes, para quem o celibato era muito rigoroso. Estudiosos note que Cranmer tinha se mudado, porém moderadamente nesta fase, para identificar com certos princípios luteranos. Este progresso em sua vida pessoal, no entanto, não pôde ser compensada da sua vida política como ele era incapaz de convencer Charles, sobrinho de Catarina, para apoiar a anulação do casamento de sua tia.
Nomeado arcebispo de Canterbury (1532-1534)
Enquanto Cranmer estava seguindo Charles através da Itália, ele recebeu uma carta régia datada de 01 de outubro de 1532, informando-o de que ele havia sido nomeado novo arcebispo de Canterbury , na sequência da morte do ex-arcebispo, William Warham. Cranmer foi ordenado a voltar para a Inglaterra. A nomeação tinha sido assegurado pela família de Anne Boleyn, que estava sendo cortejada por Henry. Quando a promoção de Cranmer tornou-se conhecido em Londres, causou grande surpresa como Cranmer tinha realizado anteriormente únicas posições menores na Igreja. Cranmer esquerda Mantua, em 19 de novembro e chegou à Inglaterra no início de janeiro. Henry financiou pessoalmente a bulas papais necessárias para a promoção de Cranmer para Canterbury. Os touros foram facilmente adquirido, porque o Núncio Apostólico estava sob ordens de Roma para agradar o Inglês em um esforço para evitar uma violação final. Os touros chegou cerca de 26 de março de 1533 e Cranmer foi consagrado como arcebispo em 30 de março em Capela de Santo Estêvão. Mesmo enquanto eles estavam esperando para os touros, Cranmer continuou a trabalhar sobre os recursos de anulação, o que exigiu uma maior urgência depois Anne anunciou sua gravidez. Henry e Anne foram secretamente casados em 24 ou 25 de janeiro de 1533, na presença de um punhado de testemunhas. Cranmer não aprendeu do casamento até quinze dias depois.
Para os próximos meses, o arcebispo eo rei trabalhou no estabelecimento de procedimentos legais sobre como o casamento do monarca seriam julgados por seu clérigo mais graduado. Vários projectos dos procedimentos foram preservados em cartas escritas entre os dois. Uma vez que os procedimentos foram acordadas, Cranmer abriu a tribunal em 10 de Maio convidando Henry e Catherine de Aragon a aparecer. Gardiner representou o rei; Catherine não aparecer ou enviar um proxy. Em 23 de Maio Cranmer pronunciado o julgamento de que o casamento de Henrique com Catarina era contra a lei de Deus. Ele até fez uma ameaça de excomunhão se Henry não ficar longe de Catherine. Henry estava agora livre para se casar e, em 28 de maio, Cranmer validado o casamento de Henry e Anne. Em 1º de junho, Cranmer pessoalmente coroado e ungido Anne rainha e entregue a ela o cetro ea haste . Papa Clemente VII estava furioso com esse desafio, mas ele não podia tomar uma ação decisiva como ele foi pressionado por outros monarcas para evitar uma ruptura irreparável com a Inglaterra. No entanto, no dia 9 de julho, ele excomungado provisoriamente Henry e seus assessores (que incluiu Cranmer) a menos que ele repudiou Anne até o final de setembro. Henry manteve Anne como sua esposa e em 7 de setembro, Anne deu à luz a Elizabeth . Cranmer batizei imediatamente a seguir e atuou como um dos seus padrinhos.
É difícil avaliar como visões teológicas de Cranmer tinha evoluído desde seus dias de Cambridge. Há evidências de que ele continuou a apoiar o humanismo; ele renovou pensão Erasmus ", que tinha sido anteriormente concedida pelo arcebispo Warham. Em junho de 1533, ele foi confrontado com a difícil tarefa de não só disciplinando um reformador, mas também vê-lo queimado na fogueira. John Frith foi condenado à morte por seus pontos de vista sobre a eucaristia: ele negou a presença real. Cranmer, pessoalmente, tentou convencê-lo a mudar de opinião sem sucesso. Embora ele rejeitou o radicalismo de Frith, por 1534, sinalizou claramente que ele havia rompido com Roma e que ele havia estabelecido um novo curso teológico. Ele apoiou a causa da reforma, substituindo gradualmente a velha guarda na sua província eclesiástica com os homens que seguiram o novo pensamento, tais como Hugh Latimer. Ele interveio em disputas religiosas, apoiando os reformadores para a decepção de conservadores religiosos que desejavam manter a ligação com Roma.
Sob o vice-gerency (1535-1538)
Cranmer não foi imediatamente aceita pelos bispos dentro de sua província. Quando ele tentou um visita canônica, ele tinha que evitar locais onde um bispo conservador residente pode fazer um desafio pessoal embaraçoso para a sua autoridade. Em 1535, Cranmer tinha encontros difíceis com vários bispos, John Stokesley, John Longland, e Stephen Gardiner entre outros. Eles se opuseram ao poder e título de Cranmer e argumentou que a Ato de Supremacia não definiu o seu papel. Este solicitado Thomas Cromwell, o ministro-chefe do rei, para ativar e para tomar o escritório da Vice-gerente, o chefe supremo adjunto de assuntos eclesiásticos. Ele criou um outro conjunto de instituições que deu uma estrutura clara para a supremacia real. Por isso, o arcebispo foi eclipsado pelo vice-gerente Cromwell em relação à jurisdição espiritual do rei. Não há nenhuma evidência de que Cranmer ressentia sua posição como sócio minoritário. Embora ele era um estudioso excepcional, ele não tinha a capacidade política para desconcertar os adversários, mesmo clericais. Essas tarefas foram deixados para Cromwell.
Em 29 de janeiro de 1536, quando Anne abortou um filho, o rei começou a refletir novamente sobre as proibições bíblicas que lhe tinha assombrado durante seu casamento com Catarina de Aragão. Pouco depois do aborto, o rei começou a se interessar por Jane Seymour. Até 24 de abril, ele havia encomendado Cromwell para preparar o caso para um divórcio. Sem saber desses planos, Cranmer tinha continuado a escrever cartas para Cromwell em questões menores até 22 de Abril. Anne foi enviado para a Torre de Londres , em 2 de maio, e Cranmer foi urgentemente convocados por Cromwell. No dia seguinte, Cranmer escreveu uma carta ao rei expressar suas dúvidas sobre a culpa da rainha, destacando sua própria estima para Anne. Depois que foi entregue, Cranmer estava resignado ao fato de que o fim do casamento de Anne era inevitável. Em 16 de maio, ele viu Anne na Torre e ouviu sua confissão e no dia seguinte, ele pronunciou o casamento nulo e sem efeito. Dois dias mais tarde, Anne foi executado.
O vice-gerency trouxe o ritmo das reformas sob o controle do rei. Um balanço foi instituído entre os conservadores e os reformistas e isso foi visto no Dez artigos, a primeira tentativa de definição das crenças da Igreja do Rei Henrique. Os artigos têm uma estrutura de duas partes. Os primeiros cinco artigos mostraram a influência dos reformadores pelo reconhecimento de apenas três dos ex sete sacramentos: batismo, eucaristia, e penitência. Os últimos cinco artigos em causa os papéis de imagens, santos, ritos e cerimônias, e purgatório, e refletiam as opiniões dos tradicionalistas. Dois primeiros rascunhos do documento foram preservados e mostram diferentes equipes de teólogos no trabalho. A competição entre os conservadores e reformadores é revelado em correções editoriais rivais feitas por Cranmer e Cuthbert Tunstall, o bispo de Durham. O produto final tinha algo que agradou e irritado ambos os lados do debate. Até 11 de Julho, Cranmer, Cromwell, ea Convocação, a assembleia geral do clero, tinha subscrito os dez artigos.
No outono de 1536, no norte da Inglaterra foi convulsionado em uma série de revoltas conhecidas coletivamente como a Peregrinação da Graça, a mais séria oposição às políticas de Henry. Cromwell e Cranmer foram os principais alvos dos fúria dos manifestantes. Cromwell eo rei trabalharam furiosamente para sufocar a rebelião, enquanto Cranmer manteve um perfil baixo. Depois, ficou claro que o regime de Henry era seguro, o governo tomou a iniciativa de corrigir a inadequação evidente dos dez artigos. O resultado depois de meses de debate foi A instituição de um homem cristão informalmente conhecido desde a primeira questão como Livro dos Bispos. O livro foi inicialmente proposto em fevereiro 1537 no primeiro sínodo o vice-gerential, ordenados por Cromwell, para toda a Igreja. Cromwell abertura do processo, mas como o sínodo progrediu, Cranmer e Foxe assumiu a presidência ea coordenação. Foxe fez a maior parte da edição final e que o livro foi publicado no final de setembro.
Mesmo após a publicação, o status do livro permaneceu vago porque o rei não tinha dado o seu total apoio a ele. Num projecto de carta, Henry observou que ele não tinha lido o livro, mas apoiou a sua impressão. Sua atenção estava provavelmente ocupada pela gravidez de Jane Seymour e o nascimento do herdeiro do sexo masculino, Edward , que Henry havia procurado por tanto tempo. Jane morreu logo após o parto e seu funeral foi realizado em 12 de novembro. Naquele mês Henry começou a trabalhar no Livro dos Bispos; suas alterações foram enviados para Cranmer, Sampson, e outros para comentar o assunto. Respostas de Cranmer ao rei eram muito mais conflituosa do que seus colegas "e ele escreveu em muito maior comprimento. Eles revelam demonstrações inequívocas de apoio teologia reformada como a justificação pela fé ou sola fide (fé) e predestinação. No entanto, suas palavras não convenceram o rei. Uma nova declaração de fé seria adiada até 1543 com a publicação do Livro do Rei.
Em 1538, o rei e Cromwell arranjado com príncipes luteranos ter discussões detalhadas sobre a formação de uma aliança política e religiosa. Henry tinha sido buscando uma nova embaixada do Schmalkaldic League desde o Verão de 1537. Os luteranos ficaram satisfeitos com isso e eles enviaram uma delegação conjunta de várias cidades alemãs, incluindo um colega de Martin Luther, Friedrich Myconius. Os delegados chegaram à Inglaterra em 27 de Maio de 1538. Após as reuniões iniciais com o rei, Cromwell, e Cranmer, as discussões sobre diferenças teológicas foram transferidos para Lambeth Palace sob a presidência de Cranmer. Progresso sobre um acordo foi lento, em parte devido à Cromwell ser demasiado ocupado para ajudar a acelerar o processo e, em parte devido à equipa negocial do lado Inglês, que foi equilibrada entre conservadores e reformistas. As negociações arrastaram-se durante o verão com os alemães a tornar-se cansado, apesar dos esforços extenuantes do arcebispo. As negociações, no entanto, foram fatalmente neutralizada por uma pessoa nomeada pelo rei. O colega de Cranmer, Edward Foxe, que estava assentado sobre Henry Conselho Privado, havia morrido no início do ano. O rei escolheu como rival conservador de seu Cranmer substituição, Cuthbert Tunstall, a quem foi dito para ficar perto Henry para dar conselhos. Em 5 de agosto, quando os delegados alemães enviaram uma carta ao rei sobre três itens que particularmente preocupados eles (o celibato clerical obrigatória, a retenção do cálice dos leigos, ea manutenção da massas privadas para os mortos), Tunstall foi capaz de intervir para o rei e para influenciar a decisão. O resultado foi uma demissão completa pelo rei de muitas das principais preocupações dos alemães. Embora Cranmer pediu aos alemães para continuar com as negociações, usando o argumento "para considerar os muitos milhares de almas em Inglaterra" em jogo, eles deixaram em 1 de Outubro não ter feito nenhuma conquistas substanciais.
Reformas invertidas (1539-1542)
Reformador Continental Philipp Melanchton estava ciente de que ele foi muito admirado por Henry. No início de 1539, Melanchthon escreveu várias cartas a Henrique criticar seus pontos de vista sobre religião, em particular o seu apoio do celibato clerical. No final de Abril uma outra delegação dos príncipes luteranos chegaram a construir sobre as exortações de Melanchthon. Cromwell escreveu uma carta ao rei de apoio à nova missão luterana. No entanto, o rei havia começado a mudar sua postura e se concentrou em cortejar opinião conservador na Inglaterra, em vez de chegar aos luteranos. Em 28 de Abril 1539, o Parlamento reuniu-se pela primeira vez em três anos. Cranmer estava presente, mas Cromwell não pôde comparecer devido a problemas de saúde. No dia 5 de Maio, a Câmara dos Lordes criado um comité com o saldo religiosa habitual entre conservadores e reformistas para examinar e determinar doutrina. No entanto, o comitê foi dado pouco tempo para fazer o trabalho detalhado necessário para uma revisão completa. Em 16 de maio, a Duque de Norfolk observou que a comissão não tinha concordado em qualquer coisa e propôs que os Senhores examinar seis questões doutrinais que eventualmente se tornou a base da Seis artigos. Afirmaram a interpretação conservadora das doutrinas, como a presença real, o celibato clerical, ea necessidade da confissão auricular, a confissão privada dos pecados a um padre. Como a Lei dos Seis Artigos aproximava passagem no Parlamento, Cranmer mudou sua esposa e filhos para fora da Inglaterra para a segurança. Até este momento, a família foi mantida discretamente escondido, provavelmente em Ford Palace em Kent. A lei aprovada pelo Parlamento no final de junho e forçado Latimer e Nicholas Shaxton a renunciar suas dioceses dada a sua oposição aberta à medida.
O revés para os reformadores foi de curta duração. Em setembro, Henry estava descontente com os resultados da Lei e seus promulgators; o Cranmer sempre leal e Cromwell estavam de volta a favor. O rei perguntou ao arcebispo para escrever um novo prefácio para o Grande Bíblia, uma tradução em Inglês da Bíblia que foi publicado pela primeira vez em abril 1539 sob a direção de Cromwell. O prefácio foi sob a forma de um sermão dirigido aos leitores. Quanto Cromwell, ele ficou encantado que seu plano de um casamento real entre Henry e Anne de Cleves, a irmã de um príncipe alemão foi aceito pelo rei. Na visão de Cromwell, o casamento poderia trazer de volta os contactos com o Schmalkaldic League. Henry ficou consternado com Anne quando se conheceram em 01 de janeiro de 1540, mas se casou com ela, relutantemente, em 6 de janeiro em uma cerimônia oficiada por Cranmer. No entanto, o casamento terminou em desastre como Henry decidiu logo depois que ele iria pedir o divórcio real. Isto resultou em Henry sendo colocado em uma posição embaraçosa e Cromwell sofreu as conseqüências. Seus antigos inimigos, incluindo o duque de Norfolk, aproveitou a Cromwell enfraquecido e ele foi preso em 10 de Junho. Ele imediatamente perdeu o apoio de todos os seus amigos, incluindo Cranmer. No entanto, como Cranmer tinha feito por Anne Boleyn, ele escreveu uma carta ao rei defender o passado obra de Cromwell. Casamento de Henrique com Ana de Cleves foi rapidamente anulada em 9 de Julho pelo sínodo o vice-gerential, agora liderada por Cranmer e Gardiner.
Na sequência da anulação, Cromwell foi executado em 28 de julho. Cranmer agora encontra-se em uma posição proeminente politicamente, com mais ninguém a assumir o encargo. Durante todo o resto do reinado de Henry, ele agarrou-se a autoridade de Henry. O rei tinha total confiança nele e, em troca, Cranmer não conseguia esconder nada do rei. No final de Junho de 1541, Henry com sua nova esposa, Catherine Howard, partiu para sua primeira visita ao norte da Inglaterra. Cranmer foi deixado em Londres como um membro de um conselho de cuidar de assuntos para o rei na sua ausência. Seus colegas foram Lord Chancellor Thomas Audley e Edward Seymour, conde de Hertford. Esta foi a primeira peça importante de Cranmer de responsabilidade fora da Igreja. Em outubro, enquanto o rei ea rainha estavam fora, um reformador chamado John Lascelles revelado a Cranmer que Catherine envolvidos em casos extraconjugais. Cranmer deu a informação para Audley e Seymour e eles decidiram esperar até ao regresso de Henry. Com medo de irritar o rei, Audley e Seymour sugeriu que Cranmer informar Henry. Cranmer escorregou uma mensagem para Henry durante a missa em Dia de Todos os Santos. Uma investigação revelou a verdade das indiscrições conjugais e Catherine foi executado em fevereiro 1542.
O apoio do rei (1543-1547)
Em 1543, vários clérigos conservadores em Kent uniram para atacar e denunciar dois reformadores, Richard Turner e John Bland, antes da Conselho Privado. Eles prepararam artigos de apresentar ao Conselho, mas, no último momento, as denúncias foram adicionados pelo sobrinho de Stephen Gardiner, Germain Gardiner. Estes novos artigos atacados Cranmer e listou seus erros de volta para 1541. Este documento e as ações que se seguiram foram a base do chamado- Plot 'prebendados. Os artigos foram entregues ao Conselho em Londres e foram, provavelmente, ler em 22 de Abril 1543. O rei provavelmente viu os artigos contra Cranmer naquela noite. O arcebispo, no entanto, apareceu sem saber que um ataque à sua pessoa foi feita. Seus comissários em Lambeth tratou especificamente o caso de Turner, onde ele foi absolvido, para a fúria dos conservadores.
Embora a trama contra Cranmer estava a decorrer, os reformadores estavam sendo atacados em outras frentes. Em 20 de abril, a Convocação convocado para considerar a revisão do Livro dos Bispos. Cranmer presidiu os sub-comités, mas os conservadores foram capazes de derrubar todas as idéias reformistas, incluindo a justificação pela fé. Em 5 de maio, a nova revisão chamado A doutrina necessária e Erudição para qualquer homem cristão ou Livro do Rei foi lançado. Doutrinariamente, era muito mais conservador do que o Livro dos Bispos. Em 10 de maio, os reformadores recebeu outro golpe. Parlamento aprovou a Lei para o Avanço da True Religion, que aboliu "livros errôneas" e restringiu a leitura da Bíblia em Inglês para os de status de nobreza. De maio a agosto, os reformadores foram examinadas, forçado a se retratar, ou presos.
Por cinco meses, Henry não tomou nenhuma ação sobre as acusações contra seu arcebispo. A conspiração foi finalmente revelada a Cranmer pelo próprio rei. De acordo com a secretária de Cranmer, Ralph Morice, em algum momento de setembro 1543 o rei mostrou Cranmer um papel resumindo as acusações contra ele. Uma investigação foi o de ser montado e Cranmer foi nomeado investigador-chefe. Ataques surpresa foram realizadas, a prova foi recolhida, e foram identificados líderes. Normalmente, Cranmer colocar os clérigos envolvidos na conspiração através da humilhação imediata, mas ele finalmente perdoou e continuou a usar seus serviços. Para mostrar sua confiança em Cranmer, Henry deu seu anel Cranmer pessoal. Quando o Conselho Privado preso Cranmer, no final de novembro, os nobres foram impedidos pelo símbolo de confiança do rei nele. A vitória de Cranmer terminou com dois líderes segundo escalão preso e executado Germain Gardiner.
Com a atmosfera em favor de Cranmer, perseguiu os esforços tranquilos para reformar a Igreja, particularmente a liturgia. Em 27 de maio de 1544 o primeiro serviço vernacular oficialmente autorizado foi publicado, o serviço processional de intercessão conhecido como Exortação e Ladainha. Ele sobrevive até hoje com pequenas modificações no Livro de Oração Comum . O tradicional usos litania invocações de santos, mas Cranmer completamente reformado este aspecto, fornecendo nenhuma oportunidade no texto para tal veneração. Reformadores adicionais foram eleitos para o Câmara dos Comuns e foi introduzida nova legislação para conter os efeitos da Lei dos Seis Artigos e da Lei para o Avanço da True Religion.
Em 1546, os conservadores em uma coalizão incluindo Gardiner, o duque de Norfolk, o Lord Chancellor Wriothesley, eo bispo de Londres, Edmund Bonner, fez uma última tentativa para desafiar os reformadores. Vários reformadores com links para Cranmer foram alvejados. Alguns, como Lascelles foram queimados na fogueira. No entanto, poderosos nobres reformistas Edward Seymour e John Dudley voltou para a Inglaterra durante o verão do exterior e eles foram capazes de virar a maré contra os conservadores. Dois incidentes no outono fez pender a balança. Gardiner caiu em desgraça perante o rei quando ele se recusou a concordar com troca de propriedades episcopais e do filho do duque de Norfolk foi acusado de traição e executado. Não há nenhuma evidência de que Cranmer jogado qualquer parte nestes jogos políticos e não houve mais parcelas como a saúde do rei subia em seus últimos meses. Cranmer exercia as suas funções finais para o rei em 28 de janeiro de 1547, quando ele deu uma declaração de fé reformada enquanto agarrando a mão de Henry em vez de dar-lhe o seu últimos ritos. Cranmer lamentou a morte de Henry e que mais tarde foi dito que ele demonstrou sua tristeza por deixar a barba crescer. A barba era também um sinal de sua ruptura com o passado. Reformadores Continental cresceu barbas para marcar a sua rejeição da antiga Igreja e esse significado de barbas clericais foi bem compreendido na Inglaterra. Em 31 de janeiro, ele estava entre os executores do testamento final, o rei que indicou como Seymour Lord Protector e congratulou-se com o rei menino, Edward VI.
Teólogos Estrangeiros e doutrinas reformadas (1547-1549)
Sob a regência de Seymour, os reformadores foram agora parte do estabelecimento. A visita real das províncias teve lugar em Agosto de 1547 e cada paróquia que foi visitado foi instruído a obter uma cópia do Homilias. Este livro consistiu em doze homilias dos quais quatro foram escritos por Cranmer. Sua reafirmação da doutrina da justificação pela fé provocou uma forte reação de Gardiner. No "Homilia de boas obras anexas à Fé", Cranmer atacou monaquismo ea importância de várias ações pessoais envolvidos em recitações litúrgicas e cerimônias. Assim, ele estreitou o leque de boas obras que seriam consideradas necessárias e reforçaram o primado da fé. Em cada freguesia visitou, liminares foram postas em prática que resolveram "eliminar qualquer imagem que tinha qualquer suspeita de devoção a ela ligada".
Visualizações eucarísticas de Cranmer, que já havia se afastado da doutrina católica oficial, recebeu outro impulso de reformadores continentais. Cranmer tinha estado em contacto com Martin Bucer desde o momento em que os contatos iniciais foram feitos com o Schmalkaldic League. No entanto, a relação de Cranmer e Bucer tornou-se cada vez mais estreita, devido à vitória de Charles V sobre a Liga em Mühlberg que deixou a Inglaterra como a nação major único oferecer refúgio para perseguidos reformadores. Cranmer escreveu uma carta a Bucer (hoje perdido), com perguntas sobre teologia eucarística. Na resposta de Bucer de 28 de Novembro 1547, ele negou a presença real e condenado transubstanciação eo adoração dos elementos. A carta foi entregue a Cranmer por dois teólogos reformados italianos, Pedro Mártir e Bernardino Ochino que foram convidados a se refugiar na Inglaterra. Mártir também trouxe com ele uma carta, escrita por alegadamente João Crisóstomo (agora considerado como uma falsificação), Ad Caesarium Monachum, que apareceu para fornecer apoio patrística contra a presença real. Estes documentos eram de influenciar os pensamentos de Cranmer sobre a Eucaristia.
Em março de 1549, a cidade de Estrasburgo forçado Martin Bucer e Paul Fagius para sair. Cranmer convidou imediatamente os homens para vir para a Inglaterra e prometeu que eles seriam colocados em universidades inglesas. Quando chegaram em 25 de abril, Cranmer foi especialmente feliz por me encontrar Bucer cara a cara depois de dezoito anos de correspondência. Ele precisava estes homens acadêmicos para treinar uma nova geração de pregadores, bem como auxiliar na reforma da liturgia e doutrina. Outros que aceitaram seus convites incluem o reformador polonês, Jan Łaski, mas Cranmer foi incapaz de convencer Osiander e Melanchthon para vir para a Inglaterra.
Livro de Oração Comum (1548-1549)
Como o uso de Inglês nos cultos de adoração spread, a necessidade de uma liturgia uniforme completo para a Igreja tornou-se evidente. As reuniões iniciais para começar o que acabaria por tornar-se o Livro de Oração Comum foram realizadas na antiga abadia de Chertsey e no Castelo de Windsor , em setembro de 1548. A lista de participantes só pode ser parcialmente reconstruída, mas sabe-se que os membros estiveram equilibradas entre os conservadores e reformadores. Estas reuniões foram seguidas por um debate sobre a Eucaristia na Câmara dos Lordes, que teve lugar entre 14 e 19 de Dezembro. Cranmer revelado publicamente neste debate que ele tinha abandonado a doutrina da presença real e acredita que a presença eucarística foi apenas espiritual. Parlamento apoiou a publicação do Livro de Oração depois do Natal, passando o ato da uniformidade 1549; Em seguida, ele legalizou o casamento clerical.
É difícil determinar quanto do Livro de Oração é realmente composição pessoal de Cranmer. Gerações de estudiosos litúrgicos foram capazes de rastrear as fontes que ele usou, incluindo o Sarum Rite, escritos de Hermann von Wied, e várias fontes, incluindo luteranas Osiander e Justus Jonas. Mais problemática é determinar como Cranmer trabalharam sobre o livro e com quem trabalhou. Apesar da falta de conhecimento de quem poderia tê-lo ajudado, no entanto, ele é dado o crédito para a editoria ea estrutura geral do livro.
O uso do novo Livro de Oração foi tornada obrigatória em 9 de junho 1549. Isto provocou uma série de protestos em Devon e Cornwall, o Livro de Oração Rebelião. No início de julho, a revolta se espalhou para outras partes no leste da Inglaterra. Bucer tinha acabado de tomar as suas funções em Cambridge quando ele encontrou-se no meio do tumulto e teve que correr para o abrigo. Os rebeldes fizeram uma série de exigências, incluindo a restauração dos Seis Artigos, o uso do latim para a massa com apenas o pão dado aos leigos, a restauração de orações pelas almas do purgatório, ea reconstrução das abadias. Cranmer escreveu ao rei uma forte resposta a essas demandas em que ele denunciou a maldade da rebelião. Em 21 de julho, Cranmer comandado Catedral de São Paulo , onde ele defendeu vigorosamente a linha oficial da Igreja. Um rascunho de seu sermão, a única amostra escrito existente de sua pregação de toda a sua carreira, mostra que ele colaborou com Peter Martyr sobre como lidar com a rebelião.
Consolidando ganhos (1549-1551)
O Livro de Oração Rebelião e outros eventos tiveram um efeito negativo sobre a regência Seymour. O Conselho Privado dividiu-se quando um conjunto de conselheiros dissidentes se uniram atrás de John Dudley, a fim de derrubar Seymour. Cranmer e dois outros conselheiros, William Paget, e Thomas Smith inicialmente se reuniram atrás de Seymour. No entanto, após uma enxurrada de cartas trocadas entre os dois lados, sem derramamento de sangue um golpe de Estado resultou no fim do protetorado de Seymour em 13 de Outubro 1549. Apesar do apoio de políticos religiosamente conservadoras por trás do golpe de Dudley, os reformadores conseguiram manter o controle do novo governo e da Reforma Inglês continuou a consolidar os ganhos. Seymour foi inicialmente preso na Torre, mas ele foi logo lançado em 06 de fevereiro de 1550 e voltou para o Conselho. O arcebispo foi capaz de transferir seu ex-capelão, Nicholas Ridley do menor sé de Rochester para a diocese de Londres, enquanto John Ponet tomou posição anterior de Ridley. Conservadores incumbentes foram arrancados e substituídos por reformadores.
O primeiro resultado da cooperação e da concertação entre Cranmer e Bucer foi o ordinal, a liturgia da ordenação de sacerdotes. Isso estava faltando no primeiro livro de oração e não foi publicado até 1550. Cranmer adotado projecto de Bucer e criou três serviços de comissionamento de um diácono, um padre e um bispo. No mesmo ano, Cranmer produziu a Defesa do Verdadeiro e católica Doutrina do Sacramento do Corpo e Sangue de Cristo , uma explicação semi-oficial da teologia eucarística dentro do Livro de Oração. Foi o primeiro livro completo para levar o nome de Cranmer na página de título. O prefácio resume sua briga com Roma em uma passagem bem conhecida, onde ele comparou "grânulos, perdões, peregrinações, e tal como outros papado" de ervas daninhas, mas as raízes das ervas daninhas foram transubstanciação, a presença real, ea natureza sacrificial de a massa.
Embora Bucer ajudou no desenvolvimento do Inglês Reforma, ele ainda estava bastante preocupado com a velocidade do seu progresso. Ambos Bucer e Fagius tinha notado que o Livro de Oração 1549 não foi um passo notável para a frente, embora Cranmer assegurou Bucer que foi apenas um primeiro passo e que a sua forma inicial era apenas temporário. No entanto, no inverno 1550, Bucer estava se tornando desiludido. Cranmer, no entanto, a certeza de que ele não se sentem alienados e manteve em estreito contato com ele. Esta atenção pago durante a controvérsia paramentos. Este incidente foi iniciada por John Hooper, um seguidor de Heinrich Bullinger, que recentemente havia retornado de Zürich . Hooper estava descontente com a Oração do Cranmer Livro e Ordinal e ele particularmente se opuseram ao uso de cerimônias e paramentos. Quando o Conselho Privado o escolheu para ser o bispo de Gloucester em 15 de maio 1550, ele estabeleceu as condições que ele não iria usar as vestes necessárias. Ele encontrou um aliado entre os reformadores Continental janeiro Laski. Laski havia se tornado um líder da igreja Stranger in Londres, um local designado de culto para os refugiados Continental protestantes. Formas e práticas de sua igreja tinha levado as reformas muito mais longe do que Cranmer teria gostado. No entanto, Bucer e Peter Martyr, enquanto eles simpatizavam com a posição de Hooper, apoiado argumentos de Cranmer de calendário e de autoridade. Cranmer e Ridley mantiveram firmes que resultou na prisão de Hooper e ele finalmente cedeu. Ele foi consagrado em 08 de março de 1551 de acordo com o ordinal e ele pregou diante do rei em suas vestes episcopais. A visão de Cranmer da reforma através de passos cuidadosos, sob a autoridade do governo foi mantida.
Programa de reforma final (1551-1553)
O papel de Cranmer na política foi diminuindo quando em 16 de outubro de 1551 Seymour foi preso sob a acusação de traição. Em dezembro, ele foi levado a julgamento e, embora absolvidos de traição, ele foi julgado culpado de alta traição e condenado à morte em 22 de janeiro 1552. Este foi o início da ruptura entre Cranmer e Dudley. Ele foi agravado durante o ano pela apropriação gradual dos bens eclesiásticos pela regência. No entanto, mesmo em toda esta turbulência política, Cranmer trabalhou simultaneamente em três grandes projectos no seu programa de reforma: A revisão da lei canônica, a revisão do Livro de Oração, ea formação de uma declaração de doutrina.
A lei original Roman cânone que definiu governança dentro da Igreja revisão claramente necessário seguir ruptura de Henrique com Roma. Várias tentativas foram feitas de revisão durante o reinado de Henry, mas esses projetos iniciais foram arquivados como a velocidade da reforma ultrapassou o tempo necessário para trabalhar em uma revisão. Como a reforma estabilizado, Cranmer formou um comitê em dezembro 1551 para reiniciar o trabalho. Ele recrutou Peter Martyr à comissão e ele também pediu Laski e Hooper para participar, demonstrando a sua capacidade habitual de perdoar ações passadas. Cranmer e Mártir percebeu que uma encenação bem sucedida de uma lei eclesiástica do código reformada na Inglaterra teria importância internacional. Cranmer planejado para reunir todas as igrejas reformadas da Europa sob a liderança de Inglaterra para combater o Concílio de Trento, a resposta da Igreja Católica Romana à Reforma Protestante. Em março de 1552, Cranmer convidou os reformadores principais Continental, Bullinger, João Calvino , e Melanchthon para vir para a Inglaterra e para participar de um concílio ecumênico. A resposta foi decepcionante: Melanchthon não respondeu, Bullinger afirmaram que nenhum deles poderia deixar a Alemanha, uma vez que foi dilacerado pela guerra entre o imperador e os príncipes luteranos, e enquanto Calvin mostrou algum entusiasmo, ele disse que era incapaz de chegar. Cranmer reconheceu Calvin e respondeu afirmando: "Enquanto isso vamos reformar a Igreja Inglês para o máximo de nossa capacidade e dar o nosso trabalho que ambas as suas doutrinas e leis será melhorada após o modelo da Sagrada Escritura." Um manuscrito parcial do projeto que sobreviveu foi anotado com correções e comentários por Cranmer e Mártir. Quando a versão final foi apresentada ao Parlamento, a brecha entre Cranmer e Dudley foi completa eo regente efetivamente matou o projeto de lei a lei canónica na Câmara dos Lordes.
Como no primeiro Livro de Oração, as origens e os participantes do trabalho de sua revisão são obscuras, mas estava claro que Cranmer liderou o projeto e conduziu o seu desenvolvimento. Ele tinha começado tão cedo quanto o fim de 1549, quando a Convocação de Canterbury se reuniram para discutir o assunto. No final de 1550, as opiniões dos Mártir e Bucer foram procurados em como a liturgia pode ser melhorado e que influenciou significativamente a revisão. A visão presença espiritual foi esclarecida pelo uso de palavras totalmente diferentes quando os comunicantes são oferecidos o pão eo vinho. Novo rubricas de assinalar que qualquer tipo de pão poderia ser usado e qualquer pão ou vinho que permaneceu poderia ser usado pelo pároco, dissociando assim os elementos de qualquer presença física. O novo livro eliminou qualquer possibilidade de orações para os mortos como tais orações implicaria apoio à doutrina do purgatório. O Ato de Uniformidade 1552 que autorizou a utilização do livro especificado que era para ser usada exclusivamente a partir de 1 de Novembro. No entanto, a versão final não foi oficialmente publicado até quase o último minuto devido à intervenção de Dudley. Ao viajar no norte do país, ele conheceu o reformador escocês, John Knox, então com sede em Newcastle . Impressionado com sua pregação, Dudley o escolheu para ser um capelão real e trouxe-o para o sul para participar dos projetos de reforma. Em um sermão diante do rei, Knox atacou a prática de ajoelhar-se durante a comunhão. Em 27 de Setembro 1552, o Conselho Privado interrompeu a impressão do novo livro de oração e disse Cranmer para revê-lo. Ele respondeu com uma longa carta usando o argumento de que era para o Parlamento com o consentimento real para decidir quaisquer alterações na liturgia. Em 22 de outubro, o Conselho decidiu manter a liturgia como é e adicione o chamado " Rubrica Negra ", que explicou que não tinha a intenção adoração quando ajoelhado a comunhão.
As origens da declaração que eventualmente se tornou a Quarenta e dois artigos são igualmente obscuro. Já em Dezembro de 1549, o arcebispo estava exigindo de sua assinatura bispos a determinados artigos doutrinários. Em 1551 Cranmer apresentou uma versão de uma declaração para os bispos, mas seu status permaneceu ambígua. Cranmer não dedicar muito esforço para desenvolver os artigos, provavelmente devido a trabalhos de revisão direito canónico. Ele tornou-se mais interessado uma vez que a esperança para um concílio ecumênico começou a desvanecer-se. Em setembro de 1552, minutas dos artigos foram sendo trabalhadas por Cranmer e John Cheke, seu amigo erudito que foi contratado para traduzi-los para o latim. Quando os quarenta e dois artigos foram finalmente publicado em maio de 1553, a página de rosto declarou que os artigos foram acordadas pela convocação e foram publicados pela autoridade do rei. Este não foi, de facto, o caso eo erro foi provavelmente causado por falhas de comunicação entre o arcebispo eo Conselho Privado. Cranmer queixaram ao Conselho, mas a resposta das autoridades foi notar que os artigos foram desenvolvidos durante o tempo da convocação, portanto, fugindo de uma resposta direta. O Conselho deu Cranmer a infeliz tarefa de exigir adesão aos artigos dos bispos, muitos dos quais se opõem eles e apontou a anomalia da página de rosto. Foi enquanto Cranmer estava realizando esse dever que os acontecimentos se desdobraram, o que tornaria as subscrições fútil.
Trials, retratações e martírio (1553-1556)
Edward VI ficou gravemente doente de tuberculose e os conselheiros foram informados de que ele não tem muito tempo de vida. Em maio de 1553, o Conselho enviou várias cartas aos reformadores Continental assegurando-lhes que a saúde de Edward estava melhorando. Entre as cartas era uma dirigida a Melanchton convidando-o para vir para a Inglaterra para assumir a cadeira Regius em Cambridge, que estava vago desde a morte de Martin Bucer em fevereiro de 1551. Tanto Henry VIII e Cranmer tinha anteriormente não conseguiu convencer Melanchthon para vir; desta vez, o conselho fez um esforço sério, enviando-lhe um adiantamento para cobrir as suas despesas de viagem. Cranmer enviou uma carta pessoal instando-o a aceitar a oferta. Apesar de seu fundamento, Melanchthon nunca fez a viagem para a Inglaterra. Embora esse esforço para escorar a reforma estava ocorrendo, o conselho estava trabalhando para convencer vários juízes para colocar no trono Lady Jane Grey, primo de Edward e um protestante, em vez de Mary, Henry e Catherine da filha de Aragão e um católico. Em 17 de junho de 1553, o rei fez a sua vontade observando Jane iria sucedê-lo, contrariando a Lei de Sucessão Terceira. Cranmer tentou falar com Edward sozinho, mas ele foi recusado e sua audiência com Edward ocorreram na presença dos conselheiros. Edward disse a ele que ele apoiou o que ele escreveu em seu testamento. A decisão de Cranmer para apoiar Jane deve ter ocorrido antes de 19 de junho, quando ordens reais foram enviados para a convocação da Convocação para o reconhecimento da nova sucessão.
Em meados de Julho, houve sérias revoltas provinciais em favor e apoio de Maria por Jane no conselho caíram. Como Maria foi proclamada rainha, Dudley, Ridley, Cheke, eo pai de Jane, o Duque de Suffolk foram presos. No entanto, nenhuma ação foi tomada contra o arcebispo. Em 8 de agosto, ele conduziu o funeral de Edward de acordo com os ritos do Livro de Oração. Durante estes meses, ele aconselhou outros, incluindo Peter Martyr, para fugir da Inglaterra, mas ele mesmo escolheu ficar. Bispos reformados foram retirados do escritório e conservadores do clero, como Edmund Bonner, teve suas posições antigas restauradas. Cranmer não ir para baixo sem uma luta. Quando surgiram rumores de que ele autorizou o uso da massa na catedral de Canterbury, ele declarou que elas sejam falsas e disse: "... toda a doutrina e religião, por nosso senhor soberano rei disse Edward VI é mais puro e de acordo com a Palavra de Deus , que qualquer que tem sido utilizado na Inglaterra estes mil anos. " Não surpreendentemente, o governo considerou a declaração de Cranmer como equivalente a sedição. Ele foi ordenado a comparecer perante o conselho na Câmara de estrela em 14 de Setembro e naquele dia ele disse que seu adeus final ao Mártir. Cranmer foi enviado diretamente para a Torre para se juntar a Hugh Latimer e Nicholas Ridley.
Em 13 de novembro de 1553 Cranmer e outros quatro foram levados a julgamento por traição, considerado culpado e condenado à morte. Ao longo de fevereiro 1554 Jane Grey e outros rebeldes foram executados. Era agora tempo para lidar com os líderes religiosos da reforma e assim por diante 08 de março de 1554 o Conselho Privado ordenou Cranmer, Ridley e Latimer para ser transferido para Bocardo prisão em Oxford para esperar um segundo julgamento por heresia. Durante este tempo Cranmer foi capaz de contrabandear uma carta ao mártir que havia fugido para Estrasburgo, a última sobrevivente documento escrito de próprio punho. Ele afirmou que a situação desesperada da igreja era a prova de que ele acabará por ser entregue e escreveu: "Eu rezo para que Deus pode conceder que podemos perseverar até o fim!" Cranmer permaneceu isolado em Bocardo prisão por 17 meses antes do julgamento começou em 12 de setembro 1555. Embora teve lugar em Inglaterra, o julgamento estava sob a jurisdição papal eo veredicto final viria de Roma. Sob interrogatório, admitiu Cranmer para cada fato que foi colocado diante dele, mas ele negou qualquer traição, desobediência, ou heresia. O julgamento de Latimer e Ridley começou pouco depois de Cranmer, mas seus veredictos veio quase imediatamente e eles foram queimados na fogueira em 16 de Outubro. Cranmer foi levado para uma torre para assistir aos procedimentos. Em 4 de dezembro de Roma decidiu o destino de Cranmer, privando-o do arcebispado e dar permissão às autoridades seculares para realizar a sua sentença.
Em seus últimos dias de Cranmer circunstâncias mudaram, o que levou a várias retratações. Em 11 de dezembro, Cranmer foi tirada do Bocardo e colocado na casa do Dean de Christ Church. Este novo ambiente era muito diferente do que a de seus dois anos de prisão. Ele estava em uma comunidade acadêmica e tratado como um convidado. Abordado por um frade dominicano, Juan de Villagarcia, ele debateu as questões da supremacia papal e purgatório. Em seus primeiros quatro retratações, produzidos entre o final de Janeiro e meados de Fevereiro, Cranmer submeteu-se à autoridade do rei e da rainha e reconheceu o papa como chefe da Igreja. Em 14 de fevereiro 1556, ele foi degradada a partir de ordens sagradas e voltou para Bocardo. Ele sofreu muito pouco e Edmund Bonner não estava satisfeito com estas admissões. Em 24 de Fevereiro mandado foi emitido para o prefeito de Oxford e da data de assinatura do Cranmer foi marcada para 07 de março. Dois dias depois de o mandado foi emitido, um quinto comunicado, o primeiro que poderia ser chamado de um verdadeiro retratação foi emitido. Cranmer repudiou todos Luterana e Zwinglian teologia, plenamente aceita teologia católica incluindo supremacia papal ea transubstanciação, e afirmou que não havia salvação fora da Igreja Católica. Ele anunciou sua alegria de retornar à fé católica, pediu e recebeu sacramental absolvição, e participou na massa. Queima de Cranmer foi adiada e sob a prática normal do direito canónico, ele deveria ter sido absolvido. Maria, no entanto, decidiu que nenhum novo adiamento era possível. Sua última retratação foi emitida em 18 de março. Era um sinal de um homem quebrado, uma confissão de varredura do pecado.
Cranmer tinha mais três dias de vida. Foi-lhe dito que ele seria capaz de fazer uma retratação final, mas desta vez em público durante um culto na Igreja da Universidade. Ele escreveu e apresentou o discurso com antecedência e que foi publicado após sua morte. No púlpito no dia de sua execução, ele abriu com uma oração e uma exortação para obedecer o rei ea rainha, mas ele terminou seu sermão totalmente inesperada, se desviar do roteiro preparado. Ele renunciou as retratações que ele tinha escrito ou assinados com sua própria mão desde a sua degradação e, como tal, ele declarou sua mão seria punido por ser queimado em primeiro lugar. Ele então disse: "E, como para o papa, recuso-me a ele, como inimigo de Cristo e Anticristo com toda a sua falsa doutrina". Ele foi retirado do púlpito e levado para onde Latimer e Ridley tinha sido queimado seis meses antes. Enquanto as chamas atraiu em torno dele, ele cumpriu sua promessa, colocando a sua mão direita para o coração do fogo e suas últimas palavras foram: "Senhor Jesus, recebe o meu espírito ... Eu vejo os céus abertos e Jesus em pé à mão direita de Deus. "
Aftermath e legado
Imediatamente após a morte de Cranmer, o governo Marian produziu um panfleto com todas as seis retratações mais o texto do discurso que ele devia ter feito na Igreja University. Nenhuma menção foi feita de que ele havia retirado suas retratações. No entanto, o que realmente acontecera se tornou de conhecimento comum ea conta do evento deixou de ser propaganda eficaz. Da mesma forma, no lado protestante, havia dificuldade em fazer uso do evento dadas as suas retratações. O propaganda dos exilados concentrada sobre a publicação de vários espécimes de seus escritos. Eventualmente, sua história foi efetivamente colocado em uso em livro de John Foxe Atos e Monumentos em 1559.
A família de Cranmer tinha sido exilado para o continente em 1539. Não se sabe exatamente quando eles voltaram para a Inglaterra, mas foi logo após a adesão de Edward VI em 1547 que Cranmer reconheceu publicamente sua existência. Não se sabe muito sobre os primeiros anos das crianças. Sua filha, Margaret, provavelmente nasceu na década de 1530 e seu filho, Thomas, veio mais tarde, provavelmente durante o reinado de Edward. Por volta adesão de Maria, a esposa de Cranmer, Margarete, fugiu para a Alemanha, enquanto seu filho foi confiado a seu irmão, Edmund Cranmer, que também o levou para o Continente. Margarete Cranmer acabou se casando editor favorito de Cranmer, Edward Whitchurch. O casal retornou à Inglaterra após o reinado de Maria e se estabeleceram em Surrey. Whitchurch também negociou para o casamento de Margaret para Thomas Norton. Whitchurch morreu em 1562 e Margarete casou-se pela terceira vez para Bartholomew Scott. Ela morreu em 1570. Ambos filhos de Cranmer morreu sem problema e sua linha tornou-se extinto.
Quando Elizabeth I subiu ao poder, ela restaurou a Igreja da Inglaterra independência 's de Roma sob o Isabelino liquidação religiosa . A igreja que ela restabeleceu foi, com efeito, um instantâneo da Igreja Edwardian partir de setembro de 1552. Assim, o Livro de Oração Isabelino foi basicamente edição de Cranmer 1552, mas sem o "Black Rubrica". No Convocação de 1563, os quarenta e dois artigos que nunca foram aprovadas pela Igreja foram alterados na área da doutrina eucarística para formar os Trinta e Nove Artigos . A maioria dos exilados voltou para a Inglaterra e retomou sua carreira na Igreja. Para alguns, como Edmund Grindal, um Arcebispo de Canterbury durante o reinado de Elizabeth, Cranmer foi um exemplo brilhante cujo trabalho precisava ser confirmada e estendida.
Maiores preocupações de Cranmer foram a manutenção da supremacia real ea difusão da teologia e prática reformada. Mas ele é mais lembrado por sua contribuição para o domínio da língua e da identidade cultural. Sua prosa ajudou a orientar o desenvolvimento do idioma Inglês e do Livro de Oração Comum é uma grande contribuição para a literatura Inglês que influenciou muitas vidas no mundo anglófono. Ele foi o veículo que orientou o culto anglicano por quatrocentos anos. Cranmer tem muitos promotores e detratores, mas nenhuma biografia pode fazer plena justiça à complexidade da sua vida e da sua idade. Biógrafos católicos às vezes retratam Cranmer como um oportunista sem escrúpulos, um Nicodemite, e uma ferramenta de tirania real, negligenciando notar que muitos outros clérigos e políticos do século XVI não conseguem viver de acordo com os padrões modernos. Por seu lado, biógrafos protestantes hagiográficas às vezes negligenciar as vezes que Cranmer traíram seus próprios princípios. No entanto, ambos os lados podem concordar que Cranmer era um estudioso comprometido cuja vida mostrou os pontos fortes e fracos de um reformador muito humano e muitas vezes subestimado. Ele é comemorado no Comunhão Anglicana em 21 de Março, o aniversário de sua morte.
