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Monaquismo cristão

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São Francisco de Assis , fundador da Ordem mendicante de Frades Menores, como pintado por El Greco.

Aqueles que vivem a vida monástica são conhecidos pelos termos genéricos monges (homens) e freiras (mulheres). Em Inglês moderno, eles também são conhecidos pelo termo "monásticos" de gênero neutro. Monásticos geralmente habitam em um mosteiro (monges) ou um Convent (freiras), se eles vivem lá em uma comunidade ( cenobites) ou sozinho ( eremitas).

Comunidades monásticas, em termos gerais, são organizadas em ordens e congregações que estão sendo guiados por uma regra religiosa em particular, como a Regra de São Bento ou o Regra de Santo Agostinho, e também servem ao propósito de seu próprio fundador.

Atualmente, a vida monástica - também conhecido como A vida consagrada e "vida religiosa" - é regulado pela lei respectiva Igreja dessas denominações cristãs que reconhecê-lo (por exemplo, a Igreja Católica Romana , a Igreja Ortodoxa , a Igreja Anglicana , ou o Igreja Luterana). Uma vez que um cristão se sinta chamado a buscar a Deus no vida monástica, ele precisa ser estabelecido se o vocação é como um membro de uma comunidade religiosa ou como um consagrada virgem, eremita ou viúva.

Embora muitas pessoas pensam da vida monástica cristã (especialmente o de monges ou freiras católicas) como tendo "algo a ver com viver em uma comunidade religiosa", o seu objectivo não é estar comum com like-minded cristãos. Em vez disso, o objetivo é a formação permanente que se destina a ajudar os cristãos que se sentem chamados a dedicar sua vida a Deus. Isto está de acordo com o exemplo perfeito dado por Jesus e seguindo sua exortação a "Sede perfeitos como vosso Pai celeste é perfeito". Este ideal, também chamado de estado de perfeição, é expresso em todos os lugares que as coisas de Deus são procurados acima de todas as outras coisas. Isto pode ser visto, por exemplo, na Philokalia, um livro de escritos monásticos.

Um monge ou monja é um indivíduo que tenha feito um voto público a observar não só a Dez Mandamentos ea lei da sua respectiva autoridade da Igreja (como tem todos os outros cristãos), mas também o conselhos de perfeição (por exemplo, de castidade, pobreza e obediência) e as regras estabelecidas pelo fundador de sua ordem religiosa em particular.

Origins

Precedente bíblico

Do Antigo Testamento modelos do ideal monástica cristã incluem grupos como a Nazireus, bem como Moisés, Elias e outros profetas de Israel . Novo Testamento figuras como João Batista e Jesus Cristo semelhante retirou-se do mundo para desenvolver discernimento espiritual. Grupos do primeiro século, como o Essênios e os Terapeutas também seguiu os estilos de vida que poderiam ser vistos como precursores de monaquismo cristão.

Um Nazireu era uma pessoa voluntariamente separado para o Senhor, sob um voto especial.

2 Fala aos filhos de Israel e dize-lhes: "Se um homem ou uma mulher quer fazer um voto especial, um voto de separação para o Senhor como nazireu, 3, ele deve abster-se de vinho e outra bebida fermentada ... 5 Durante o todo período de seu voto de separação navalha não pode ser usado na cabeça. Ele deve ser santa até o período de sua separação para o Senhor é longo; ele deve deixar o cabelo da sua cabeça crescer por muito tempo. 6 Durante todo o período de sua separação para o Senhor, ele não deve ir perto de um corpo morto .... 8 Durante todo o período de sua separação, ele é consagrado ao Senhor '. ( Números 6, NVI)

Os profetas de Israel foram separados ao Senhor por causa de uma mensagem de arrependimento. Alguns deles viveram sob condições extremas, voluntariamente separados ou forçadas à reclusão por causa da carga de sua mensagem. Outros profetas eram membros de comunidades, escolas mencionada ocasionalmente nas Escrituras, mas sobre o qual há muita especulação e pouco conhecido. O pré- Profetas abraâmicas, Enoque e Melquisedeque, e especialmente os profetas judeus Elias e seu discípulo Eliseu são importantes para a tradição monástica cristã. A mais citada "papel-modelo" para a vida de um eremita separado para o Senhor, em quem o Nazireu eo profeta são acreditados para ser combinados em uma só pessoa, é João Batista. John também tinha discípulos que ficaram com ele e, como se pode supor, foram ensinados por ele e vivia de uma forma semelhante à sua.

1 Naqueles dias apareceu João Batista, pregando no deserto da Judéia ... 4 roupas de João eram feitas de pêlos de camelo, e ele tinha um cinto de couro em torno de sua cintura. Sua comida era gafanhotos e mel silvestre. 5 As pessoas iam ter com ele de Jerusalém e toda a Judéia e toda a região do Jordão. 6 confessando os seus pecados, eram batizados por ele no rio Jordão. ( Mateus 3, NVI)

Os modelos femininos para monaquismo são Maria, mãe de Jesus e as quatro filhas virgens de Philip o Evangelista:

7 Ao terminar a navegação de Tiro, chegamos a Ptolemaida, cumprimentou os irmãos, e ficou com eles por um dia. 8 No dia seguinte, à esquerda e chegou a Cesaréia. Nós fomos para a casa de Filipe, o evangelista, um dos sete, ficamos com ele. 9 Ele tinha quatro filhas solteiras que poderia profetizar. ( Atos 21, NVI)

O ideal monástico também é modelado sobre o Apóstolo Paulo , que se acredita ter sido celibatário e um fazedor de tendas:

7 Eu desejo que todos os homens fossem como eu sou. Mas cada homem tem seu próprio dom de Deus; um tem esse dom, outro tem isso. 8 Agora, aos solteiros e às viúvas eu digo:. É bom para eles para ficar solteira, como eu sou ( 1 Coríntios 7, NVI)

Mas, o protótipo de tudo consumado monaquismo cristão moderno, comum e solitário, é Jesus:

5 Sua atitude deve ser a mesma que a de Cristo Jesus: 6 Que, sendo em forma de Deus, não considerou a igualdade com Deus algo que deve ser aproveitada, 7, mas se fez nada, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens. 8 E, achado na forma de homem, humilhou-se e tornou-se obediente à morte, e morte de cruz! ( Filipenses 2, NVI)

As primeiras comunidades cristãs viveram em comum, a partilha de tudo, de acordo com Atos dos Apóstolos.

O cristianismo primitivo

Monaquismo cristão institucional parece ter começado nos desertos em terceiro século Egito como uma espécie de vida martírio. Anthony do Egito (251-356) é o mais conhecido destes monges eremitas iniciais. Anthony, o Grande e Pacômio foram inovadores monásticas, no Egito, embora Paul o eremita é o primeiro cristão conhecido historicamente para ter sido vivendo como um monge. Ortodoxia Oriental parece Basílio de Cesareia como uma fundação monástica legislador, bem como o exemplo do Padres do Deserto. Pouco depois de 360 DC Martinho de Tours introduzido monaquismo para o oeste. Bento de Núrsia, que viveu um século mais tarde, estabeleceu a regra de que o levou a ser creditado com o título de pai do monaquismo ocidental. Estudiosos como Lester K. Pouco atribuem o aumento do monaquismo neste momento para as enormes mudanças na igreja trazidas pela Constantine legalização do cristianismo 's. A subsequente transformação do cristianismo para a principal religião romana terminou a posição dos cristãos como um pequeno grupo que se acredita ser a elite dos deuses. Em resposta uma nova forma mais avançada de dedicação foi desenvolvido. A longo prazo "martírio" do asceta substituiu a violenta física martírio do perseguições. Outros apontam para a evidência histórica de que os indivíduos estavam vivendo a vida mais tarde conhecido como o monaquismo antes da legalização do Christianity.In fato acredita-se por a Carmelitas que foram iniciadas pelo profeta judeu Elias.

História antiga

Desde os primeiros tempos havia provavelmente eremitas individuais que viveram uma vida em isolamento, à imitação de Jesus de 40 dias no deserto. Eles não deixaram vestígios arqueológicos confirmados e apenas uma indicação no registro escrito. Comunidades de virgens que haviam se consagrado a Cristo são encontrados pelo menos até o século segundo. Havia também ascetas individuais, conhecidos como o "devoto", que normalmente não viveu nos desertos mas à beira de lugares habitados, ainda permanecendo no mundo, mas praticando ascetismo e esforçando-se para a união com Deus. Santo Antônio foi o primeiro a deixar especificamente ao mundo e viver no deserto como um monge. No terceiro século Anthony do Egito viveu como eremita no deserto e, gradualmente, ganharam seguidores que viviam como eremitas nas proximidades, mas não em comunidade real com ele. Um desses, Paul o eremita, viveu em solidão absoluta não muito longe de Anthony e era visto até mesmo por Anthony como um monge perfeito. Este tipo de monaquismo é chamado eremítica ou "eremita".

Os primeiros esforços para criar um proto-mosteiro eram por São Macário, que estabeleceu vários grupos de células, como as que estão em Kellia (fundada em 328.) A intenção foi reunir ascetas individuais que, embora piedoso, não fez, como Santo António, têm a capacidade física ou habilidades para viver uma existência solitária no deserto. Em Tabenna. no superior Egito , por volta de 323 dC, São Pacômio, escolheu para moldar seus discípulos para uma comunidade mais organizada em que os monges viviam em cabanas individuais ou quartos (cellula em latim ), mas trabalhou, comeu, e adoraram no espaço compartilhado. Diretrizes para a vida diária foram criados, e mosteiros foram criados separados para homens e mulheres. Este método de organização monástica é chamada cenobítica ou "baseado comunidade". Todas as principais ordens monásticas são cenobítico na natureza. Na teologia católica, este estar baseado na comunidade é considerada superior por causa da obediência praticado ea responsabilização oferecido. A cabeça de um mosteiro veio a ser conhecido pela palavra "Pai"; - Em Siríaco, Abba; em Inglês, " Abade ".

Esta comunidade foi tão bem sucedido que ele foi chamado para ajudar a organizar os outros, e por uma acusação pelo tempo que ele morreu em 346 não foram pensados para ser 3.000 tais comunidades que pontilham Egito, especialmente o Tebaida. No espaço da próxima geração este número aumentou para 7.000. De lá, espalhou-se rapidamente para fora monaquismo primeiro a Palestina e no Deserto da Judeia, Síria , �?frica do Norte e, eventualmente, o resto do Império Romano .

Monaquismo oriental

Analavos usados pelos ortodoxos orientais esquema monges.

Monaquismo Ortodoxa não tem Ordens Religiosas como no Ocidente, para que não haja regras monásticas formais (Regulae); em vez disso, cada monge e freira é incentivado a ler todas as Dos santos Padres e imitar as suas virtudes. Também não há divisão entre a vida "ativa" e "contemplativa". Vida monástica Ortodoxa abraça ambos os aspectos contemplativos e ativos.

Existem, no leste três tipos de monaquismo: eremitic, cenobítica, ea skete. O skete é uma comunidade muito pequena, muitas vezes de dois ou três ( Mateus 18:20), sob a direção de um Elder. Eles oram em particular para a maioria da semana, então se reúnem aos domingos e dias de festa para a oração comunitária, combinando, assim, aspectos de ambos monaquismo eremitic e cenobítico.

Tipos de monges

Há também três níveis de monges: O Rassaphore, o Stavrophore, eo esquema-monge (ou Schema-freira). Cada um dos três graus representa um aumento do nível de ascetismo. Nos primeiros dias do monaquismo, houve apenas um nível, o Grande Schema-e até mesmo de Saint Theodore Studite argumentou contra o estabelecimento de graus intercalares, mas mesmo assim o consenso da igreja tem favorecido o desenvolvimento de três níveis distintos.

Quando um candidato deseja abraçar a vida monástica, ele vai entrar no mosteiro de sua escolha como um convidado e pedir para ser recebido pelo Hegúmeno (Abbot). Após um período de pelo menos três dias a Hegúmeno pode, a seu critério vestir o candidato como um principiante. Não há nenhuma cerimônia formal para a roupa de um noviço; ele (ou ela) seria simplesmente ser dada a Podraznik, cinto e Skoufos.

Após um período de cerca de três anos, o Hegúmeno pode, a seu critério Tonsura o novato como um monge Rassaphore, dando-lhe a roupa exterior chamado de Rassa (em grego: Rason). Um monge (ou monja) podem permanecer neste grau todo o resto de sua vida, se ele assim o desejar. Mas o Rito de Tonsure para o Rassaphore refere-se ao grau que a do "novato", por isso pretende-se que o monge vai avançar para o próximo nível. O Rassaphore também é dado um klobuk que ele usa na igreja e em ocasiões formais. Além disso, Rassaphores será dado um cordão de oração em sua Tonsure.

O ranking seguinte, Stavrophore, é o grau que a maioria dos monges russos permanecem por toda a vida. O nome Stavrophore significa "cruz-portador", porque quando tonsurado para este grau a monástica é dada uma cruz para usar em todos os momentos. Esta cruz é chamado de Paramand-uma cruz de madeira presa por fitas em um pano bordado com o quadrado Instrumentos da Paixão e as palavras, "eu trago no meu corpo as marcas do Senhor Jesus" ( Gálatas 6:17). O Paramand é assim chamado porque ele é usado sob a Mantle (em grego: mandyas; eslava: Mantya), que é uma longa capa, que cobre completamente o monge do pescoço aos pés. Entre os russos, Stavrophores são também informalmente conhecido como "monges do manto." Em seu Tonsure, um Stavrophore é dada uma cruz de madeira mão e uma vela acesa, bem como um cordão de oração.

St. Anthony de Kiev vestindo o Grande Schema.

O posto mais alto do monaquismo é o Grande Schema (em grego: Megaloschemos; eslava: Schimnik). Atingir o nível de Schemamonk é muito mais comum entre os gregos do que entre os russos, para quem ela é normalmente reservado para eremitas, monges ou para muito avançadas. O Schemamonk ou Schemanun usa o mesmo hábito como o Rassaphore, mas para ele é adicionado o Analavos (eslava: Analav) uma peça em forma de uma cruz, cobrindo os ombros e descendo até os joelhos (ou inferior) na frente e nas costas. Esta peça é de aproximadamente uma reminiscência do escapulário usado por algumas ordens católicas romanas, mas é finamente bordada com a Cruz e instrumentos da Paixão (veja a ilustração acima). O klobuk usado por uma Schemamonk também é bordado com uma cruz vermelha e outros símbolos. o klobuk pode ter uma forma diferente, mais arredondado no topo, no caso em que é referido como um koukoulion. Os skufia usados por um Schemamonk também é mais intricada bordado.

O hábito religioso usado por monges ortodoxos é o mesmo para ambos os monges e freiras, exceto que as freiras usam um véu adicional, chamado de Apostolnik.

A característica central e unificador do monasticismo ortodoxo é Hesychasm, a prática do silêncio, eo provérbio concentrada da Oração de Jesus. Todas as práticas ascéticas e humildade monástica é orientada no sentido de preparar o coração para theorea ou a "visão divina" que vem da união da alma com Deus. Deve notar-se, no entanto, que tal união não é conseguida por qualquer actividade humana. Todos asceta pode fazer é preparar o terreno; é para Deus para fazer com que a semente para crescer e dar frutos.

Desenvolvimento histórico

Mesmo antes de Saint Anthony, o Grande (o "pai do monaquismo") saiu para o deserto, havia cristãos que dedicaram suas vidas a disciplina ascética e que se esforça para levar uma vida evangélica (ou seja, de acordo com os ensinamentos do Evangelho). Comunidades de virgens que haviam se consagrado a Cristo são encontrados pelo menos até o século segundo. Havia também ascetas individuais, conhecidos como o "devoto", que normalmente não viveu nos desertos mas à beira de lugares habitados, ainda permanecendo no mundo, mas praticando ascetismo e esforçando-se para a união com Deus. Santo Antônio foi o primeiro a deixar especificamente ao mundo e viver no deserto como um monge.

Como monaquismo espalhados no leste dos eremitas vivem nos desertos do Egito para a Palestina, Síria e, no máximo, em �?sia Menor e mais além, os provérbios (apoftegmas) e atua (praxeis) do Padres do Deserto veio a ser gravada e distribuída, em primeiro lugar entre seus companheiros monásticos e, em seguida, entre os leigos também.

Entre estas contas o mais cedo gravadas era o Paraíso, por Palladius da Galácia, Bispo de Helenópolis (também conhecido como o Lausiac História, após a Lausus prefeito, a quem foi endereçado). Santo Atanásio de Alexandria (cuja vida de Santo Antônio, o Grande estabeleceu o padrão para monástica hagiografia), São Jerônimo, e outros compiladores anónimos também foram responsáveis pela estabelecendo contas muito influentes. Também de grande importância são os escritos que cercam as comunidades fundadas por São Pacômio, o pai da coenobiticism, e seu discípulo São Teodoro, o fundador da forma skete do monaquismo.

Entre os primeiros a preceitos estabelecidos para a vida monástica foi São Basil, o Grande, um homem de uma família profissional que foi educado em Caesarea, Constantinopla e Atenas . São Basílio visitou colônias de ermitões na Palestina e Egito, mas foi mais fortemente impressionado com as comunidades organizadas desenvolvidos sob a orientação de São Pacômio. Escritos ascéticos da manjericão de Saint estabelecido padrões de vida comunitária bem disciplinado e aulas em que se tornou a força ideal monástico oferecido: a humildade.

São Basílio escreveu uma série de guias para a vida monástica (o Menor Asketikon da Grande Asketikon a Moral, etc.) que, embora não "Regras", no sentido legalista das regras ocidentais posteriores, forneceu indicações firmes sobre a importância de uma única comunidade de monges, vivendo sob o mesmo teto, e sob a orientação e até mesmo disciplina de um abade forte. Seus ensinamentos definir o modelo para o monaquismo grego e russo, mas teve menos influência no Ocidente latino.

De grande importância para o desenvolvimento do monaquismo é a Mosteiro de Santa Catarina em Mount Sinai. Aqui o Escada da Ascensão Divina foi escrito por São João Clímaco (c.600), um trabalho de tal importância que muitos mosteiros ortodoxos para este dia lê-lo publicamente, nem durante o Serviços Divinos ou em Trapeza durante Grande Quaresma.

No auge do Romano do Oriente Império, inúmeras grandes mosteiros foram estabelecidos pelos imperadores, incluindo os vinte mosteiros "soberanos" no Montanha Sagrada, um verdadeiro "república monástica", em que o país inteiro é dedicado a trazer almas mais perto de Deus. Neste ambiente, o Philokalia foi compilado.

Como o Grande Cisma entre Oriente e Ocidente cresceu, o conflito surgiu sobre mal-entendidos sobre Hesychasm. Santo Gregory Palamas, bispo de Tessalônica, um monge experiente Athonite, defendeu espiritualidade ortodoxa contra os ataques de Barlaam da Calábria, e inúmeras obras importantes de esquerda sobre a vida espiritual.

Presente

Centros monásticos prosperar a este dia na Grécia , Rússia , Roménia , a Terra Santa, e no resto do mundo ortodoxo, o Autónoma Monástica Estado de Mount Athos restante o centro espiritual do monaquismo para ortodoxa oriental. Desde a queda da Cortina de Ferro , um grande renascimento do monaquismo ocorreu, e muitas comunidades monásticas anteriormente vazios ou destruídas foram reabertos.

Monaquismo continua a ser muito influente na Igreja Ortodoxa Oriental. De acordo com Sagrados cânones, todos os Bispos devem ser Monges (não meramente celibatários), e dias de festa para Santos glorificados monásticas são uma parte importante da tradição litúrgica da igreja. O jejum, Hesychasm, ea busca da vida espiritual são fortemente encorajados não só entre os monges, mas também entre os leigos.

Monaquismo ocidental

Gália

As primeiras fases do monaquismo na Europa Ocidental envolveu figuras como Martin de Tours, que depois de servir nas legiões romanas se converteram ao cristianismo e estabeleceu uma ermida perto de Milão , em seguida, mudou-se para Poitiers onde se reuniram uma comunidade em torno de sua ermida. Ele foi chamado para se tornar Bispo de Tours em 372, onde estabeleceu um mosteiro em Marmoutiers na margem oposta do Loire River, algumas milhas a montante da cidade. Seu mosteiro foi colocado para fora como uma colônia de eremitas e não como uma única comunidade integrada.

João Cassiano começou sua carreira monástica em um mosteiro na Palestina e Egito em torno de 385 a estudar a prática monástica lá. No Egito, ele foi atraído para a vida isolada de eremitas, que ele considerava a mais elevada forma de monaquismo, mas os mosteiros que fundou foram todos organizados comunidades monásticas. Cerca de 410, ele estabeleceu dois mosteiros perto de Marselha , uma para homens, outra para mulheres. Com o tempo estes atraiu um total de 5.000 monges e monjas. O mais significativo para o desenvolvimento futuro do monaquismo foram Institutos de Cassiano, que forneceram um guia para a vida monástica e suas Conferências, uma coleção de reflexões espirituais.

Honoratus de Marselha era um rico Aristocrata galo-romana, que depois de uma peregrinação ao Egito, fundou a Mosteiro de Lérins, em uma ilha situada ao largo da cidade moderna de Cannes. O mosteiro combinado uma comunidade com ermidas isoladas, onde mais velhos, monges espiritualmente-comprovadas poderia viver em isolamento.

Uma reação romana para o monaquismo foi expressa na descrição de Lérins por Rutilius Namatianus, que serviu como prefeito de Roma, em 414:

Uma ilha imundo preenchidos por homens que fogem da luz.
Monges eles se chamam, usando um nome grego.
Porque eles vão viver sozinho, sem ser visto pelo homem.
Presentes da fortuna que eles temem, temendo seus danos:
Loucas loucura de um cérebro demente,
Isso não pode sofrer bom, por medo de mal.

Lérins tornou-se, com o tempo, um centro de cultura monástica e aprendizagem, e muitos monges e bispos posteriores passaria por Lérins nos estágios iniciais de sua carreira. Honorato foi chamado para ser Bispo de Arles e foi sucedido no cargo por outro monge de Lérins. Lérins era aristocrática em caráter, como era seu fundador, e estava intimamente ligada a bispados urbanas.

Itália

Sabemos pouco sobre as origens do primeiro importante regra monástica (Regula) na Europa Ocidental, o anônimo Regra do Mestre (Regula magistri), que foi escrito em algum lugar ao sul de Roma em torno de 500. A regra adiciona elementos legalistas não encontradas em regras anteriores, definindo as atividades do mosteiro, os seus funcionários, e as suas responsabilidades em grande detalhe.

Bento de Núrsia é o mais influente dos monges ocidentais. Ele foi educado em Roma, mas logo procurou a vida de eremita em uma caverna no Subiaco, fora da cidade. Em seguida, ele atraiu seguidores com quem fundou o mosteiro de Monte Cassino em torno de 520, entre Roma e Naples. Sua regra é mais curto do que o Mestre, um pouco menos legalista, mas muito mais do que regras orientais.

Sua Regra:

  • especificou um curso de sete orações durante o dia começando horas antes do amanhecer e terminando com a oração da noite,
  • especificou uma dieta que forneceu nenhuma carne, exceto para o doente, mas vários diferentes legumes, pão e vinho para a refeição principal,
  • enfatizou o trabalho como um ato valioso em si (alguns historiadores modernos vêem esta como a fonte da ética do trabalho ocidental),
  • necessário monges a se envolver em "leitura espiritual", que exigia uma biblioteca que foi muitas vezes estendida para incluir uma vasta gama de livros sobre temas seculares,
  • e enfatizou a idéia de submissão à regra e à jurisdição dos superiores monásticas como um passo essencial na escada da humildade.

Por volta do século IX, em grande parte sob a inspiração do imperador Carlos Magno , Regra de Bento tornou-se o guia básico para monaquismo ocidental.

Irlanda

A primeira área não-romano a adotar o monaquismo foi a Irlanda , que desenvolveu uma forma única intimamente ligado às relações de clãs tradicionais, um sistema que mais tarde se espalhou para outras partes da Europa , especialmente a França .

Os primeiros assentamentos monástica na Irlanda surgiu no final do século V. O primeiro fundador identificável de um mosteiro (se ela foi uma figura histórica real) foi Santa Brígida, um santo que ficou com São Patrício como uma figura importante da igreja irlandesa. O mosteiro de Kildare foi um duplo mosteiro, com homens e mulheres regidos pela abadessa, um padrão encontrado em outras fundações monásticas.

Comumente mosteiros irlandeses foram estabelecidas por doações de terras para um abade ou abadessa, que veio de uma família nobre local. O mosteiro se tornou o foco espiritual do grupo tribo ou parentes. Abades e abadessas sucessivos eram membros da família do fundador, uma política que mantinham as terras monásticas sob a jurisdição da família (e correspondiam a tradição jurídica irlandesa, que só é permitido a transferência de terras dentro de uma família).

Ireland era uma sociedade rural de chieftans que vivem no campo. Não havia lugar para os líderes sociais urbanos, como bispos. Nos mosteiros irlandeses o abade (ou abadessa) foi supremo, mas em conformidade com a tradição cristã, os bispos ainda teve papéis importantes a desempenhar sacramentais (no início da Igreja, os bispos foram os que batizados novos convertidos para trazê-los para dentro da Igreja). Na Irlanda, o bispo freqüentemente era subordinado (ou co-igual com) o abade e, por vezes, residia no mosteiro sob a jurisdição do abade.

Monaquismo irlandês mantido o modelo de uma comunidade monástica enquanto, como João Cassiano, marcando a vida contemplativa do eremita como a mais alta forma de monaquismo. Vidas dos santos freqüentemente falam de monges (e abades) com partida a alguma distância do mosteiro para viver em isolamento da comunidade.

Regras monásticas irlandeses especificar uma vida de oração e de popa disciplina na qual a oração, pobreza e obediência são os temas centrais. No entanto, os monges irlandeses não temeu aprendizagem pagã. Monges irlandeses precisava aprender uma língua estrangeira, latim, que era a língua da Igreja. Assim, eles ler textos em latim, tanto espirituais e seculares, com um entusiasmo que seus contemporâneos no continente faltava. Até o final do século VII, escolas monásticas irlandeses estavam atraindo estudantes de Inglaterra e da Europa.

Monaquismo irlandês espalhar amplamente, primeiro a Escócia e No norte da Inglaterra, em seguida, para a Gália e na Itália. Columba e seus seguidores mosteiros estabelecido em Bangor, na costa nordeste da Irlanda, em Iona, uma ilha a noroeste da Escócia, e em Lindisfarne, que foi fundada por Aidan, um monge irlandês de Iona, a pedido do rei Oswald de Northumbria .

Columbano, um abade de uma família nobre Leinster, viajou para a Gália no final do século 6, com doze companheiros. Columbano e seus seguidores espalhar o modelo irlandês de instituições monásticas estabelecidas por famílias nobres para o continente. Toda uma série de novas fundações monásticas rurais em grandes propriedades rurais sob influência irlandês levantou-se, começando com fundações de Columbano de Fontaines e Luxeuil, patrocinado pelo rei dos francos Childeberto II. Após a morte de Columbano Childebert viajou a leste de Metz, onde Theudebert II permitiu-lhe estabelecer um novo mosteiro entre os semi-pagã Alemanni no que é hoje a Suíça . Um dos seguidores de Columbano fundou o mosteiro de St. Gall, às margens do Lago de Constança, enquanto Columbano continuou em diante em toda a Alpes para o reino do Lombardos na Itália. Há Rei Agilulfo e sua esposa Theodolinda terra Columbano concedida nas montanhas entre Génova e Milão, onde ele estabeleceu o mosteiro de Bobbio.

Idade média

Esta atividade trouxe riqueza e poder considerável. Senhores ricos e nobres daria as propriedades mosteiros em troca da realização de uma massa de um ente querido. Embora esta não era susceptível a intenção original do Bento, a eficiência da sua Regra cenobítico além da estabilidade dos mosteiros feito tais propriedades muito produtiva; o monge geral foi então aumentada para um nível de nobreza, para o servos da propriedade tenderia ao trabalho, enquanto o monge estava livre para estudar. Os mosteiros, assim, atraiu muitos dos melhores pessoas na sociedade, e durante este período os mosteiros eram os armazéns centrais e produtores de conhecimento.

O sistema entrou em colapso nos séculos XI e XII, como a religião começou a mudar. Religião tornou-se muito menos uma conservação da elite religiosa. Este foi intimamente ligada ao surgimento de ordens mendicantes, como o Franciscano frades, que foram dedicados a espalhar a palavra em público, não em mosteiros fechados. Comportamento religioso mudou como pessoas comuns começaram a tomar comunhão e participar activamente na religião. A pressão crescente dos Estados-nação e monarquias também ameaçou a riqueza eo poder das ordens.

Monaquismo continuou a desempenhar um papel no catolicismo, mas após o Reforma Protestante muitos mosteiros do norte da Europa foram fechadas e seus bens confiscados.

O legado de mosteiros fora continua a ser uma importante corrente na sociedade moderna. Max Weber comparou os enrustidos e puritanos sociedades do Dissonantes ingleses, que provocou grande parte da revolução industrial , a ordens monásticas. Muitos Pensadores utópicos (começando com Thomas More ) sentiu-se inspirado na vida comum de monges para aplicá-la a toda a sociedade (um exemplo é a falansterium).

Universidades modernas também tentaram emular monaquismo cristão. Mesmo no novo mundo, as universidades são construídas no gótico do estilo dos mosteiros do século XII. Refeições comunais, residências dormitório, elaborados rituais e vestir todos os grandes empréstimos da tradição monástica.

Monges ortodoxos cultivar batatas em Rússia , ca. 1910

Hoje monaquismo continua a ser uma parte importante da Igreja Católica, Ortodoxa e Anglicana fé. Vaticano II viu grandes mudanças para o monaquismo Católica, incluindo permitir que freiras e monges para lançar seus hábitos.


Influência secular

Nas sociedades católicas tradicionais, comunidades monásticas muitas vezes se encarregou de serviços sociais, como educação e cuidados de saúde; a este último que eles estavam tão estreitamente ligados que enfermeiras são freqüentemente chamados de "irmãs".

Na Idade Média, os mosteiros conservada e copiado manuscritos antigos em sua scriptoria, a sua farmácias armazenados e estudados medicamentos e eles auxiliado o desenvolvimento de técnicas agrícolas. O requisito de vinho para a massa levou ao desenvolvimento de cultura do vinho, como mostrado na descoberta do méthode champenoise por Dom Perignon. Vários licores como Bénédictine eo Cervejas trapistas também foram desenvolvidos nos mosteiros. Ainda hoje muitos mosteiros e conventos são conhecidos localmente por suas especialidades culinárias.

Monges cristãos cultivou as artes como uma forma de louvar a Deus. O canto gregoriano e miniaturas são exemplos.

O status de monges quanto à parte da vida secular (pelo menos teoricamente) servido uma função social. Destronado Reis visigodos foram tonsurado e enviado para um monastério para que eles não poderiam reivindicar a coroa de volta. Mosteiros tornaram-se um lugar para segunda filhos para viver no celibato de modo que a herança da família foi para o primeiro filho; em troca das famílias doado aos mosteiros. Alguns pedidos foram favorecidos por monarcas e famílias ricas para manter e educar os seus filhas solteiras antes casamento arranjado. Este, porém, não bar sedutores como o fictício Don Juan eo real Giacomo Casanova de assaltar conventos e noviços.

Os mosteiros também forneceu refúgio para aqueles doente da vida terrena como Charles V, imperador do Sacro Império Romano que se aposentou para Yuste em seus últimos anos.

Ordens monásticas ocidentais

Muitos distintas ordens monásticas desenvolvido dentro Catolicismo romano e anglicanismo . Não Ortodoxia Oriental não têm um sistema de encomendas, de per si.

Ordens católicas romanas

Em 7 de Fevereiro de 1862 Pio IX emitiu o constituição papal direito Ad Universalis Ecclesiae, lidar com as condições de admissão à ordens religiosas dos homens em que votos solenes são prescritos.

  • Agostinianos, fundada em 1256, que evoluiu a partir do cânones que normalmente trabalham com o bispo: eles viviam com ele como monges sob o governo de St. Augustine
  • Beneditinos, fundada em 529 por Bento em Monte Cassino, salienta o trabalho manual em um mosteiro auto-subsistente. Eles são menos de uma ordem unificada do que a maioria das outras ordens.
  • Bridgettines, c.1350 fundada
  • Camaldolese, c.1000 fundada
  • Carmelitas, fundados entre 1206 e 1214, uma ordem contemplativa
  • Cartuxos
  • Celestines
  • Cistercienses, fundada em 1098 porRobert de Molesme
  • Conventuais
  • Cluniacs, um movimento com uma altura c.950-c.1130
  • Carmelitas Descalços
  • Dominicanos, fundada em 1215
  • Franciscanos, fundada em 1209 por St. Francisco de Assis
  • Eremitas de São Bruno
  • Jesuítas
  • Melanesian Brotherhood
  • Olivetana
  • Premonstratensians, também conhecido como Norbertines.
  • Servites
  • Silvesterines
  • Trapistas, começou c. 1664
  • Vallombrosans
  • Visitação Sisters

Comunhão Anglicana

Vida monástica na Inglaterra veio a um fim abrupto com dissolução dos monastérios durante o reinado do Rei Henrique VIII . A propriedade e as terras dos mosteiros foram confiscados e ou retido pelo rei ou dado a fiel protestante nobreza. Monges e monjas foram forçados a fugir para o continente ou a abandonar suas vocações. Durante cerca de 300 anos, não havia comunidades monásticas dentro de qualquer um dos anglicanos igrejas.

Pouco depois do movimento de Oxford começou a defender restaurar a fé ea prática católica para a Igreja da Inglaterra (ver anglocatolicismo), não foi considerada a necessidade de uma restauração da vida monástica. Anglicano padre John Henry Newman estabeleceu uma comunidade de homens em Littlemore perto de Oxford em 1840. A partir de então para a frente, tem havido muitas comunidades de monges , frades, irmãs e monjas estabelecidos na Comunhão Anglicana . Em 1848 , Madre Priscilla Lydia Sellon fundou as Irmãs da Caridade anglicanos e tornou-se a primeira mulher a fazer votos religiosos dentro da Comunhão Anglicana desde o Reforma. Em outubro de 1850 o primeiro edifício construído especificamente para fins de habitação uma irmandade anglicana foi consagrada em Abbeymere em Plymouth . Ele abrigou várias escolas para os indigentes, uma lavandaria, imprensa e cozinha de sopa. A partir dos anos 1840 e ao longo dos cem anos seguintes, ordens religiosas, tanto para homens e mulheres proliferaram no Reino Unido eo Estados Unidos , bem como em diversos países da África , Ásia , Canadá , Índia e o Pacífico .

Algumas comunidades religiosas anglicanas são contemplativa, alguns ativos, mas uma característica distintiva da vida monástica entre anglicanos é que mais praticam a chamada "vida mista", uma combinação de uma vida de oração contemplativa com serviço ativo. Religião anglicana vida espelha a de catolicismo romano . Como católico romano religioso, religioso anglicano também levar os três votos de pobreza, castidade e obediência. As comunidades religiosas vivem juntos sob uma regra comum, recitar o Ofício Divino e celebrar a Eucaristia diariamente.

No início do século 20 , quando o católico anglo Movimento estava no auge, a Comunhão Anglicana tinha centenas de ordens e comunidades, e milhares de religiosos. No entanto, desde os anos 1960 houve uma queda fora do número de religiosos em muitas partes da Comunhão Anglicana, mais notavelmente no sharp Reino Unido e os Estados Unidos . Muitas comunidades, uma vez grandes e internacionais foram reduzidos a um único convento ou mosteiro composta por homens ou mulheres idosas. Nas últimas décadas do século 20 , os novatos têm para a maioria das comunidades foram poucos e distantes entre si. Algumas ordens e comunidades já foram extintas. Há, no entanto, ainda milhares de trabalho religioso anglicano hoje em comunidades religiosas ao redor do mundo. Enquanto vocações permanecem poucos em algumas áreas, communties religiosas anglicanas estão experimentando um crescimento exponencial na África , Ásia e Oceania .

Protestante monaquismo

Monaquismo nosrendimentos tradição protestante deJohn Wycliffe que organizaram aLollard Preacher Order (os "pobres Sacerdotes") para promover seus pontos de vista Reforma.

Lutheran Church

Durante o Reforma dos ensinamentos de Martin Luther levou ao fim dos mosteiros, mas alguns protestantes seguiram vidas monásticas. Loccum Abbey e Abbey Amelungsborn tem maior tradição como mosteiros luteranas. Desde o século 19 , houve uma renovação na vida monástica entre os protestantes.

Em 1947, MadreBasilea Schlink e Mãe Martyria fundou aIrmandade Evangélica de Maria, em Darmstadt, Alemanha.Este movimento é amplamente consideradoEvangélica ouluterana em suas raízes.

Em 1948Bavarian pastor luterano Walter Hummer e sua esposa Hanna fundou aCommunität Christusbruderschaft Selbitz.

Em outras tradições luteranas "A Congregação dos Servos de Cristo" foi estabelecida em St. Casa de Agostinho, em Oxford, Michigan, em 1958, quando alguns outros homens se juntaram Pai Arthur Kreinheder em observar a vida monástica e escritórios de oração. Estes homens e os outros vieram e foram ao longo dos anos. A comunidade manteve-se sempre pequena; às vezes o único membro era o padre Arthur. Durante os 35 anos de sua existência mais de 25 homens testados suas vocações para a vida monástica, vivendo na casa por algum tempo, desde alguns meses a muitos anos, mas a morte do padre Arthur, em 1989, apenas um residente permanente permaneceu. No início de 2006, há dois membros professos permanentes e 2 convidados a longo prazo. Fortes laços permanecer com esta comunidade e seus irmãos na Suécia ( mosteiro Ostanback) e na Alemanha ( Priory of St. Wigbert). Na Alemanha, Communität Casteller Anel é uma comunidade luterana beneditina para mulheres.

Em LuteranaSuécia, a vida religiosa para as mulheres já havia sido criada em 1954, quando a irmã Marianne Nordström fez sua profissão através de contactos com aOrdem do Santo Paráclito e Mãe Margaret Cope (1886-1961) no St Hilda Priory,Whitby, Yorkshire.

Outras denominações

Por volta de 1964, Reuben Archer Torrey III, um missionário Episcopal, neto de RA Torrey, fundada Abbey Jesus como uma comunidade missionária na Coréia . Ele tem algumas ligações com a Igreja Episcopal e detém uma doutrina evangélica.

Em 1999, uma ordem protestante independente foi fundada chamado Os Cavaleiros de oração monástica Ordem. A comunidade mantém vários monges em sua Portland, Oregon, claustro e tem uma rede internacional de leigos pessoas associadas. Ele não é afiliado com qualquer congregação particular.

Em fevereiro de 2001, a Igreja Metodista Unida organizou a Santa Brígida de Kildare Mosteiro. É um mosteiro beneditino-residencial Metodista para as mulheres em Collegeville, Minnesota.

Expressões monásticas ecumênicos

Monaquismo cristão está passando por renovação na forma de várias novas fundações com uma visão 'inter-cristão "para suas respectivas comunidades.

Em 1944 Roger Schütz, um pastor da Igreja Reformada suíça, fundou uma pequena confraria religiosa em França, que ficou conhecida como a Comunidade de Taizé. Embora ele foi inspirado em parte pela esperança de reviver o monaquismo na tradição protestante, a irmandade era interdenominacional, aceitando irmãos católicos romanos, e é, portanto, um ecumênica em vez de uma comunidade especificamente protestante.

O Ordem dos Franciscanos ecumênico é uma ordem religiosa de homens e mulheres dedicados a seguir os exemplos de São Francisco de Assis e Santa Clara de Assis em suas vidas ea compreensão do evangelho cristão: a partilha de um amor para a criação e aqueles que foram marginalizados. Ele inclui membros de muitas denominações diferentes, incluindo os católicos romanos, anglicanos, e uma gama de tradições protestantes. A Ordem entende o seu carisma para incluir não só os esforços ecumênicos e as ênfases tradicionais dos franciscanos em geral, mas também para ajudar a desenvolver as relações entre as várias ordens franciscanas.

Expressões adicionais do monaquismo ecumênico pode ser visto nacomunidade monástica de Bose e comunidades domovimento da Nova monaquismo decorrentes do evangelicalismo protestante.

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