Apolo
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En griega y la mitología romana , Apolo (en griego , Ἀπόλλων - Apollon o Ἀπέλλων - Apellōn), es uno de los más importantes y con muchos matices de la Deidades olímpicas. El ideal de la kouros (una juventud imberbe), Apolo ha sido reconocido variadamente como dios de la luz y el sol; verdad y profecía; tiro con arco; medicina y la curación; la música, la poesía y las artes; y más. Apolo es hijo de Zeus y Leto, y tiene una hermana gemela, la cazadora casta Artemis. Apolo se conoce en griego-influenciada Mitología etrusca como Apulu. En la mitología romana es conocido como Apolo.
A medida que el patrón de Delphi (Apolo Pitio), Apolo era un dios oracular - la deidad profética del Oráculo de Delfos. Medicina y curación estaban asociadas con Apolo, ya sea a través del dios mismo o mediadas a través de su hijo Asclepio. Apolo también fue visto como un dios que podía traer mala salud y mortal afectando así como quien tiene la capacidad de curar. Entre los cargos custodia de dios, Apolo llegó a ser asociado con el dominio sobre colonos, y como el patrón defensor de rebaños y manadas. Como líder de la Musas (Apollon Musagetes) y director de su coro, Apolo funcionó como dios patrón de la música y la poesía . Hermes creó la lira para él, y el instrumento se convirtió en un común atributo de Apolo. Himnos cantados a Apolo fueron llamados himnos.
En la época helenística, especialmente durante el siglo III antes de Cristo, como Apolo Helios que se identificó entre los griegos con Helios, dios del sol, y su hermana Artemisa equiparado de manera similar con Selene, diosa de la luna. En los textos latinos, sin embargo, Joseph Fontenrose se declaró incapaz de encontrar cualquier fusión de Apolo con Sol entre las Poetas augustos del primer siglo, ni siquiera en las conjuraciones de Eneas y Latino en XII Eneida (161-215). Apolo y Helios / Sol permanecieron seres separados en textos literarios y mitológicos hasta el siglo III dC.
Etimología
La etimología de Apolo es incierto. Varios casos de etimología populares están atestadas de autores antiguos. Así, Platón en Cratilo conecta el nombre con ἀπόλυσις "redimir", con ἀπόλουσις "purificación", y con ἁπλοῦν "simple", en particular en referencia a la forma de Tesalia del nombre, Ἄπλουν, y finalmente con Ἀει-βάλλων "siempre tiroteo". Hesiquio conecta el nombre de Apolo con el απελλα dórico, que significa "asamblea", por lo que Apolo sería el dios de la vida política, y también da la σηκος explicación ("fold"), en cuyo caso Apolo sería el dios de los rebaños y rebaños. También es posible que apellai deriva de una vieja forma de Apolo que se puede equiparar con Appaliunas, un dios de Anatolia cuyo nombre posiblemente significa "león padre" o "luz padre". Los griegos más tarde el nombre asociado de Apolo con el verbo griego απολλυμι (apollymi) que significa "destruir".
También se ha sugerido que Apolo proviene de la Hurrita y Divinidad hitita, Aplu, que fue ampliamente evocada durante los "años de la plaga". Aplu, se sugiere, proviene del acadio Aplu Enlil, que significa "el hijo de Enlil", un título que se le dio al dios Nergal, que estaba vinculado a Shamash, dios babilónico del sol.
Orígenes del culto
Parece que tanto griego y Etrusca Apolo llegó a la Egeo durante la Edad del Hierro (es decir, desde antes de nuestra era c.1100 ac. 800 aC) de Anatolia. Homero le imágenes en el lado de la Troyanos, contra la Aqueos, durante la guerra de Troya y que tiene estrechos afiliaciones con un Deidad Luwian, Apaliunas, que a su vez parece haber viajado al oeste desde más al este. La Edad del Bronce Final (1700 hasta 1200 antes de nuestra era) Hitita y Hurrian Aplu, como el homérico de Apolo, era un dios de plagas, y se asemeja al dios ratón Apolo Esminteo. Aquí tenemos un situación apotropaic, donde un dios trayendo originalmente la plaga se invocó para acabar con ella, la fusión con el tiempo a través de la fusión con el Micénica "doctor" dios Paieon (PA-JA-WO en Lineal B); Paean, en Homero, era el médico griego de los dioses. En otros escritores, la palabra es un mero epíteto de Apolo en su calidad de dios de curación, pero ahora se sabe de Lineal B que Paean era originalmente una deidad separada.
Homero dejó la pregunta sin respuesta, mientras que Hesíodo separó a los dos y, en la poesía posterior Paean se invocó de forma independiente como un dios de la curación. Es igualmente difícil separar Paean o Peón en el sentido de "sanador" de Paean en el sentido de "canción".
Estas canciones fueron dirigidas originalmente a Apolo, y después a otros dioses (es decir, Dionisio, Helios, Asclepio) asociado con Apolo. Acerca del BCE siglo IV, el himno se hizo simplemente una fórmula de adulación; su objeto era o para implorar protección contra la enfermedad y la desgracia, o para dar gracias después de esa protección había sido prestado. Fue de esta manera que Apolo se reconoció como el dios de la música. Papel de Apolo como el asesino de la Python llevó a su asociación con la batalla y la victoria; por lo tanto, se convirtió en la costumbre romana de un himno que se canta por un ejército en marcha y antes de entrar en la batalla, cuando una flota salió del puerto, y también después de una victoria había sido ganada.
Vínculos de Apolo con oráculos parecen más a asociarse con deseen conocer el resultado de una enfermedad. Él es un dios de la música y la lira. Curación pertenece a su reino: él era el padre de Asclepio, el dios de la medicina . Las musas son parte de su comitiva, por lo que la música , la historia , la poesía y la danza todos pertenecen a él.
Lugares de culto
Inusualmente entre las deidades olímpicas, Apolo tuvo dos lugares de culto que tuvieron amplia influencia: Delos y Delphi. En la práctica, el culto, Apolo Delio y Apolo Pitio (el Apolo de Delfos) eran tan distintos que podrían ambos tienen santuarios en la misma localidad. Nombres teofóricos como Apolodoro o Apolonio y ciudades antes mencionadas, Apollonia se reunió con todo el mundo griego. Apolo culto ya se estableció plenamente cuando las fuentes escritas comenzaron, sobre 650 antes de nuestra era.
Santuarios oraculares
Apolo tenía un famoso oráculo de Delfos, y otros notables en Clarus y Branchidae. Su santuario oracular en Abae en Fócida, donde llevaba el epíteto toponímico Abaeus (Ἀπόλλων Ἀβαῖος, Apollon Abaios) era lo suficientemente importante como para ser consultado por Creso ( Herodoto , 1.46). Sus santuarios oraculares incluyen:
- En Didyma, un oráculo en la costa de Anatolia, al sur oeste de Lidia ( Luwian) Sardis, en la que los sacerdotes del linaje de los Branchidae recibió inspiración bebiendo de una fuente de salud ubicado en el templo.
- En Hierápolis Bambyce, Siria (Manbij moderna), de acuerdo con el tratado De Dea Syria, el santuario de la Diosa Siria contenía una túnica y barba imagen de Apolo. La adivinación se basa en los movimientos espontáneos de esta imagen.
- En Delos, había un oráculo para el Apolo Delio, durante el verano. El Hieron (Santuario) de Apolo adyacente al Lago Sagrado, fue el lugar donde el dios se decía que había nacido.
- En Corinto, el Oráculo de Corinto vino de la ciudad de Tenea, de los prisioneros supuestamente tomada en la guerra de Troya
- En Bassae en el Peloponeso
- En Abae en Fócida
- En Delphi, el Pitia se llenó de la pneuma de Apolo, dice que proviene de una fuente dentro de la Adyton.
- En Patara, en Licia, había un oráculo invierno estacional de Apolo, dice que ha sido el lugar donde el dios pasó de Delos. Como en Delfos el oráculo en Patara era una mujer.
- En Clarus, en la costa oeste de Asia Menor; como en Delfos un manantial sagrado que despedía un pneuma, de la cual los sacerdotes bebieron.
- En Segesta en Sicilia
Oráculos también estuvieron a cargo de hijos de Apolo.
- En Oropus, al norte de Atenas , el oráculo Anfiarao, se dice que es el hijo de Apolo; Oropus también tenía un manantial sagrado.
- en Labadea, a 20 millas al este de Delfos, Trofonio, otro hijo de Apolo, mató a su hermano y huyó a la cueva donde fue también después consultado como oráculo.
Festivales
Los festivales apolíneo principales eran la Boedromias, Carneia, Carpiae, Dafneforias, Delia, Jacintias, Metageitnia, Pyanepsia, Pitia y Targelias.
Atributos y símbolos
Atributos más comunes de Apolo eran el arco y flecha. Otros atributos de su incluyeron la cítara (una versión avanzada de la común lira), el plectro y la espada. Otro emblema común era la Trípode, en representación de sus poderes proféticos. La Juegos Píticos se celebraron en honor de Apolo cada cuatro años en Delphi. La bahía planta de laurel se usaba en sacrificios expiatorios y en la toma de la corona de la victoria en estos juegos. La palma también estaba consagrado a Apolo porque él había nacido bajo una en Delos. Animales sagrados a Apolo incluyen lobos , delfines , corzos , cisnes , cigarras (simbolizando la música y canción), halcones , cuervos , cuervos , serpientes (referencia a la función de Apolo como el dios de la profecía), ratones y grifos, míticos híbridos de águila-león de origen oriental.
Como dios de la colonización, Apolo dio orientación oracular en colonias, en especial durante el apogeo de la colonización, 750-550 aC. Según la tradición griega, ayudó Creta o Arcadian colonos encontraron la ciudad de Troy. Sin embargo, esta historia puede reflejar una influencia cultural que tenía la dirección contraria: Hitita textos cuneiformes mencionan un dios de Asia Menor llamada Appaliunas o Apalunas en conexión con la ciudad de Wilusa atestiguada en inscripciones hititas, que ahora se consideran generalmente como siendo idéntica a la griega Ilion por la mayoría de los estudiosos. En esta interpretación, el título de Apolo de Lykegenes simplemente se puede leer como "nacido en Licia", que corta de manera efectiva supuesta relación del dios con los lobos (posiblemente un etimología popular).
En contextos literarios, Apolo representa la armonía, el orden y la razón, características contrastadas con las de Dioniso, dios del vino, que representa el éxtasis y el desorden. El contraste entre los papeles de estos dioses queda reflejado en los adjetivos Apolíneo y dionisíaco. Sin embargo, los griegos pensaban en las dos cualidades como complementarias: los dos dioses son hermanos, y cuando Apolo en invierno dejaron de Hiperbórea, que dejaría el oráculo de Delfos a Dioniso. Este contraste parece ser mostrado en los dos lados de la Borghese florero.
Apolo se asocia a menudo con la Áurea. Este es el griego ideal de moderación y un virtud que se opone gula.
Romana Apolo
Se adoptó el culto romano de Apolo de los griegos. Como quintaesencia Dios griego, Apolo no tiene equivalente directo de Roma, aunque los poetas romanos posteriores a menudo se referían a él como Febo . Había una tradición que el oráculo de Delfos fue consultado ya en el período del reyes de Roma durante el reinado de Tarquinio el Soberbio. Con motivo de una peste en el 430s AC, Apolo primer templo en Roma se estableció en los campos de Flaminia, en sustitución de un lugar de culto más antiguo allí conocido como el "Apolinar". Durante el Segunda Guerra Púnica en 212 aC, el Ludi Apollinares ("apolíneo Games") se instituyeron en su honor, siguiendo instrucciones de una profecía atribuida a uno Marcio. En la época de Augusto , que se consideraba bajo la protección especial de Apolo y fue incluso dice que es su hijo, su culto se desarrolló y se convirtió en uno de los principales dioses de Roma. Después de la batalla de Actium, que se libró cerca de un santuario de Apolo, Augusto amplió el templo de Apolo, dedica una parte del botín a él, e instituyó juegos quinquenales en su honor. También erigió un nuevo templo para el dios de la Colina del Palatino. Los sacrificios y oraciones en el Palatino a Apolo y Diana constituyó la culminación de la Juegos seculares, celebrados en 17 aC para celebrar el amanecer de una nueva era.
En el arte
En el arte, Apolo se representa como un joven imberbe guapo, a menudo con un kithara (como se Apolo Citaredo) o un arco en la mano, o recostado en un árbol (el Licia Apolo y Apolo Sauróctono tipos). La Apolo Belvedere es un mármol escultura que fue redescubierta a finales del siglo 15 ; durante siglos se resume los ideales de Antigüedad clásica para los europeos, desde el Renacimiento a través del siglo XIX . El mármol es un helenístico o copia romana de un original en bronce por el escultor griego Leocares, realizada entre 350 y 325 antes de Cristo.
El tamaño natural llamado " Adonis "encontrado en 1780 en el sitio de una villa suburbana cerca de la Vía Labicana en el barrio romano de Centocelle ahora en el Ashmolean Museum, Oxford, (ilustración de la izquierda) se identifica como un Apolo por los eruditos modernos. Fue probablemente nunca pretende ser una objeto de culto, pero fue un pastiche de varios del siglo IV y posteriores tipos de modelos helenísticos, destinadas a complacer a un conocedor romana del siglo II dC, y que se mostrará en su villa.
En el segundo siglo CE piso de mosaico tarde de El Djem, Roman Thysdrus (ilustración, arriba a la derecha), que se puede identificar como Apolo Helios de su refulgente halo, aunque ahora incluso divina de un dios desnudez está oculta por la capa, una marca de aumentar las convenciones de la modestia en el posterior Imperio . Otra Apolo aureolada en mosaico, de Hadrumentum, se encuentra en el museo Sousse. Las convenciones de esta representación, la cabeza inclinada, los labios entreabiertos, de grandes ojos, curling corte de pelo en cerraduras que pastan en el cuello, se desarrolló en el siglo III aC para representar Alejandro Magno (Bieber 1964, Yalouris 1980). Algún tiempo después fue ejecutado este mosaico, las primeras representaciones de Cristo será imberbe y aureolado.
Mitología
Nacimiento
Cuando Hera descubrió que Leto estaba embarazada y que Zeus era el padre, prohibió que Leto diera a luz en " tierra firme ", o el continente, o cualquier isla. En sus andanzas, Leto encontró la recién creada isla flotante de Delos, que no era el continente ni una isla real, y dio a luz allí. La isla estaba rodeada de cisnes. Después, Zeus asegurado Delos a la parte inferior del océano. Esta isla más tarde se convirtió en sagrado a Apolo.
También se afirma que Hera secuestró Ilitía, la diosa de los partos, para evitar que Leto en trabajo de parto. Los demás dioses engañaron a Hera para que la dejase ir ofreciéndole un collar, nueve metros de largo, de color ámbar . Mitógrafos coinciden en que primero nació Artemisa y ésta ayudó a nacer a Apolo, o que Artemisa nació un día antes de Apolo, en la isla de Ortigia, y que ayudó a Leto a cruzar el mar hasta Delos el día siguiente para dar a luz a Apolo. Apolo nació en el séptimo día (ἡβδομαγενης) del mes Thargelion -según tradicionalmente Delos o del mes Bysios- según la tradición de Delfos. El séptimo y vigésimo, los días de la nueva y luna llena , fueron siempre luego celebraron sagrado para él.
Juventud
En su juventud, Apolo mató al dragón ctónico Python, que vivió en Delphi lado de la Fuente de Castalia. Este fue el resorte que emite vapores que causaron el oráculo de Delfos para dar sus profecías. Apolo mató a Pitón pero tuvo que ser castigado por ello, ya que Pitón era un hijo de Gaia.
Apolo tiene sus aspectos ominosos, también. Marsias, un sátiro que se atrevió a desafiarlo a un concurso de música, fue desollado después de haber perdido. Apolo derribó flechas de plaga sobre los griegos, ya que deshonraron su sacerdote Crises. Flechas de Apolo de peste asoló Niobe, que, excesivamente orgullosa de sus siete hijos y siete hijas, había menospreciado la madre de Apolo, Leto, por tener sólo dos hijos (Apolo y Artemisa).
Admeto
Cuando Zeus hirió al hijo de Apolo Asclepio, con un rayo por resucitar a los muertos (transgredir Themis por robar Temas de Hades), Apolo en venganza mató al cíclope , que había formado el perno de Zeus. Apolo habría sido desterrado a Tártaro para siempre, sino que fue condenado a un año de trabajos forzados como castigo, gracias a la intercesión de su madre, Leto. Durante este tiempo se desempeñó como pastor de Rey Admeto de Feras en Tesalia. Admeto trató Apolo bien, y, a cambio, el dios confiere grandes beneficios sobre Admeto.
Apolo ayudó Admeto victoria Alcestis, la hija de Rey Pelias y más tarde convencieron al Parcas que permiten Admeto vivir más allá de su tiempo, si otro tomó su lugar. Pero cuando llegó el momento de Admeto a morir, a sus padres, a los que había asumido con gusto morir por él, se negó a cooperar. En cambio, Alcestis tomó su lugar, pero Heracles logró "persuadir" Tánatos, el dios de la muerte, a su regreso al mundo de los vivos.
Guerra de Troya
Apolo disparó flechas infectadas con la peste en el campamento griego durante la guerra de Troya , en retribución por Agamenón insulto 's para Crises, sacerdote de Apolo cuya hija Criseida había sido capturado. Exigió su regreso, y los aqueos obedeció, provocando indirectamente la cólera de Aquiles, que es el tema de la Ilíada.
Cuando Diomedes heridos Eneas ( Ilíada), Apolo le rescató. En primer lugar, Afrodita intentó rescatar a Eneas pero Diomedes la hirió también. Entonces Eneas fue envuelto en una nube por Apolo, quien le llevó a Pérgamo, un lugar sagrado en Troy.
Apolo asistido París en el asesinato de Aquiles guiando la flecha de su arco en Aquiles talón '. Una interpretación de su motivo es que fue en venganza por el sacrilegio de Aquiles en asesinato Troilo, el hijo del dios por Hécuba, en el mismo altar del propio templo del dios.
Niobe
Una reina de Tebas y esposa de Anfión, Niobe alardeó de su superioridad sobre Leto porque había tenido catorce hijos ( Nióbides), siete varones y siete mujeres, mientras Leto había sólo dos. Apolo mató a sus hijos mientras éstos practicaban atletismo, con el último de sus súplicas, y Artemisa a sus hijas. Apolo y Artemisa usaron flechas envenenadas para matarlos, aunque según algunas versiones del mito, se salvaron varias de las Nióbides ( Chloris, por lo general). Anfión, al ver a sus hijos muertos, se suicidó o fue asesinado por Apolo tras jurar venganza. Una desolada Níobe huyó a Mount Sipylos en Asia Menor y se convirtió en piedra mientras lloraba. Sus lágrimas formaron el río Aqueloo. Zeus había convertido a todos los habitantes de Tebas en piedra, por lo que nadie enterró a los Nióbides hasta el noveno día después de su muerte, cuando los propios dioses les dieron sepultura.
Consorts y niños
Amoríos adscritos a Apolo son un desarrollo tardío en la mitología griega. Sus cualidades anecdóticos vivos han hecho algunos de ellos los favoritos de pintores desde el renacimiento, de manera que se destacan de manera más prominente en la imaginación moderna.
Amantes femeninos
En la explicación de la conexión de Apollon con daphne, el Laurel cuya deja su sacerdotisa empleado en Delphi, que fue informado por Libanio, un maestro del CE del siglo IV de la retórica, que Apolo persiguió a una ninfa, Daphne, hija de Peneo, que lo había despreciado. En El relato de Ovidio para un público romano, Febo Apolo Chaffs Cupido para jugar con el arma de un hombre adecuado para un hombre, con lo cual Cupido lo hiere con una flecha con un dardo de oro; al mismo tiempo, sin embargo, Eros había disparado una flecha de plomo en Daphne, lo que la hizo ser repelido por Apolo. Tras una persecución enérgica por Apolo, Dafne rezó a la Madre Tierra, o, en su defecto, su padre - un dios del río - para ayudar a ella y la convirtió en el árbol del laurel, consagrado a Apolo.
Apolo tuvo un romance con una princesa humana llamada Leucothea, hija de Orcamo y hermana de Clytia. Leucothea amó Apolo que se disfrazó como la madre de Leucothea para lograr acceder a sus aposentos. Clytia, celosa de su hermana porque quería Apolo para sí, contó Orcamo la verdad, traicionando la confianza de su hermana en ella. Enfurecido, Orcamo ordenó Leucothea a ser enterrado vivo. Apolo se negó a perdonar Clytia por traicionar a su amada, y una Clytia duelo se marchitó y lentamente murió. Apolo la transformó en una planta de incienso, ya sea heliotropo o girasol, que sigue el sol cada día.
Marpessa fue secuestrado por Idas pero fue amado por Apolo también. Zeus hizo a elegir entre los dos, y ella eligió Idas con el argumento de que Apolo, siendo inmortal, podría cansarse de ella cuando se hizo viejo.
Castalia era una ninfa a quien Apolo amaba. Ella huyó de él y se zambulló en el primavera en Delfos, en la base de Monte Parnaso, que luego fue nombrado después de ella. El agua de esta fuente era sagrada; se utiliza para limpiar los templos de Delfos e inspirar a los poetas.
Por Cirene, Apolo tuvo un hijo llamado Aristeo, quien se convirtió en el dios patrón del ganado, árboles frutales, la caza, la cría y la apicultura . También era una héroe de la cultura y las habilidades que se enseñan lácteos humanidad y el uso de redes y trampas en la caza, así como la forma de cultivar aceitunas.
Con Hécuba, esposa del rey Príamo de Troya, Apolo había nombrado a un hijo Troilo. Una oráculo profetizó que Troya no sería derrotada siempre que Troilo llegó a la edad de veinte años con vida. Él fue emboscado y asesinado por Aquiles .
Apolo también se enamoró de Casandra, hija de Hécuba y Príamo, y hermanastra de Troilo. Prometió Casandra el don de la profecía de seducirla, pero ella lo rechazó después. Enfurecido, Apolo de hecho ella dotado de la capacidad de conocer el futuro, con una maldición que sólo podía ver el futuro tragedias y que nadie nunca le creer.
Coronis, hija de Phlegyas, Rey del Lapitas, fue otro de los enlaces de Apolo. Embarazada con Asclepio, Coronis se enamoró Isquis, hijo de Élato. Un cuervo informó Apolo del asunto. Cuando informado previamente que no creyeron el cuervo y se volvió todos los cuervos negro (donde estaban previamente blanco) como castigo por la difusión de falsedades. Cuando se enteró de la verdad que él envió a su hermana, Artemisa, para matar Coronis (en otras historias, el propio Apolo había matado Coronis). Como resultado, él también hizo el cuervo sagrado y les dio la tarea de anunciar muertes importantes. Apolo rescató al bebé y se lo dio a la centauro Quirón para recaudar. Phlegyas estaba furioso después de la muerte de su hija y quemó el templo de Apolo en Delfos. Apolo y luego lo mató por lo que hizo.
En La obra de Eurípides Ion, Apolo engendró Ion por Creusa, esposa de Xuthus. Creusa dejó Ion a morir en la naturaleza, pero Apolo pidió Hermes para salvar al niño y llevarlo ante el oráculo Delphi, donde fue criado por una sacerdotisa.
Una de sus otras relaciones fue con Acantha, el espíritu de la árbol de acanto. A su muerte, Apolo la transformó en una hierba amante del sol.
Amantes masculinos
Jacopo Caraglio; C 16a. Grabado italiano
Apolo, el imberbe eterna mismo kouros, tenía los más prominentes relaciones masculinas de todo el Dioses griegos. Que se podía esperar de un dios que era el dios de la palestra, el lugar de reunión de atletismo para los jóvenes que todo compitió en el desnudo, un dios dice que representa el educador ideal y por lo tanto el ideal erastes, o amante de un niño (Sergent, p.102). Todos sus amantes eran más jóvenes que él, en el estilo de la Relaciones pederastas griegos de la época. Muchos de los jóvenes amados de Apolo murieron "accidentalmente", una reflexión sobre la función de estos mitos como parte de ritos de paso, en el que los jóvenes murieron el fin de renacer como un adulto.
Jacinto fue uno de sus amantes masculinos. Jacinto era un espartano príncipe, hermoso y atlético. La pareja fue practicando lanzar la disco cuando Jacinto fue golpeado en la cabeza por un disco desviado de su trayectoria por Céfiro, que estaba celoso de Apolo y Jacinto amaba también. Cuando Jacinto murió, se dice que Apolo en algunas cuentas que han sido tan llenos de dolor que maldijo su propia inmortalidad, que deseen unirse a su amante en la muerte mortal e hizo Zephyrus contra el viento para que pudiera realmente nunca tocar o hablar con nadie de nuevo . Fuera de la sangre de su amante matado Apolo creó la flor del jacinto en memoria de su muerte, y sus lágrimas tiñeron los pétalos de flores con άί άί, lo que significa por desgracia. El Festival de Hyacinthus fue una celebración de Esparta.
Otro amante masculino fue Cipariso, descendiente de Heracles . Apolo dio al muchacho un ciervo domesticado como compañero pero Cipariso mató accidentalmente con un jabalina, ya que dormía en la maleza. Cipariso preguntó Apolo para dejar sus lágrimas caen siempre. Apolo volvió el muchacho triste en un árbol de ciprés, que se decía que era un árbol triste porque las formas de savia gotitas como lágrimas en el tronco.
Nacimiento de Hermes
Hermes nació el Monte Cilene en Arcadia. La historia se cuenta en el Himno homérico a Hermes. Su madre, Maia, había sido secretamente embarazada de Zeus . Maia envolvió al infante en mantas pero Hermes escapó mientras dormía. Hermes corrió a Tesalia, donde Apolo pastaba su ganado. El infante Hermes robó varias de sus vacas y los llevó a una cueva en el bosque cerca de Pylos, cubriendo sus huellas. En la cueva, encontró una tortuga y la mató y luego se retira el interior. Utilizó uno de los intestinos de la vaca y el caparazón de tortuga e hizo la primera lira. Apolo se quejó a Maia que su hijo había robado su ganado, pero Hermes ya había reemplazado a sí mismo en las mantas que lo había envuelto en, por lo Maia negó a creer la afirmación de Apolo. Zeus intervino y, afirmando haber visto los hechos, puesto del lado de Apolo. Hermes entonces comenzó a tocar música en la lira que había inventado. Apolo, un dios de la música, se enamoró del instrumento y ofreció permitir el intercambio de los bovinos de la lira. Por lo tanto, Apolo se convirtió en un maestro de la lira.
Otras historias
Apolo dio la orden a través del Oráculo de Delfos, para Orestes a matar a su madre, Clitemnestra y su amante, Egisto. Orestes fue castigada ferozmente por el Erinias (el Furias, personificaciones femeninas de venganza) por este delito. Implacablemente perseguido por las Furias, Orestes pidió la intercesión de Atenea , quien decretó que fuera juzgado por un jurado de su pares, con Apolo actuando como su abogado.
En la Odisea , Odiseo y su tripulación superviviente desembarcan en una isla sagrada de Helios el dios del sol, donde guardaba el ganado sagrados. Aunque Odiseo advirtió a sus hombres que no (como Tiresias y Circe le había dicho), que mató y se comió parte del ganado y Helios tenía Zeus destruir la nave y todos los hombres salvo Odiseo .
Apollo también tenía una lira jugando concurso con Cinyras, su hijo, quien se suicidó cuando él perdió.
Apolo mató a la Alóadas cuando intentó asaltar Monte Olympus.
También se dijo que Apolo cabalgaba en la parte posterior de un cisne a la tierra de la Hiperbóreos durante los meses de invierno, un cisne que también prestó a su amado Jacinto para montar.
Apolo volvió Cephissus en una monstruo marino.
Concursos musicales
Pan
Una vez Pan tuvo la audacia de comparar su música con la de Apolo, y para desafiar Apolo, el dios de la cítara, a una prueba de talento. Tmolo, la montaña-dios, fue elegido para arbitrar. Pan sopló las tuberías, y con su rústica melodía dio gran satisfacción para él y su fiel seguidor, Midas, que pasó a estar presente. Entonces Apolo golpeó las cuerdas de su lira. Tmolo otorgó a la vez la victoria a Apolo, y todos menos Midas estuvo de acuerdo con la sentencia. Él no estuvo de acuerdo, y cuestionó la justicia del premio. Apolo no sufriría una pareja tan depravada de oídos por más tiempo, y ha causado que se conviertan en los oídos de un burro.
Marsias
Marsias era una sátiro que desafió a Apolo a un concurso de música. Había encontrado un aulos en el suelo, arrojó lejos después de haber sido inventado por Athena porque hizo que las mejillas hinchadas. Marsias perdió y fue desollado vivo en una cueva cerca Celene en Frigia por su hybris para desafiar a un dios. Su sangre se convirtió en el río Marsias.
Otra variación es que Apolo tocaba su instrumento (la lira) al revés. Marsias no podía hacer esto con su instrumento (la flauta ), y así Apolo le colgó de un árbol y le desollado vivo.
Grecorromano epítetos y títulos de culto
Apolo, al igual que otras deidades griegas, tenía un número de epítetos aplicados a él, lo que refleja la variedad de roles, funciones y aspectos atribuidos al dios. Sin embargo, mientras que Apolo tiene un gran número de denominaciones de la mitología griega, sólo unos pocos ocurrir en La literatura latina, el principal de ellos Phoebus ("el que brilla"), que fue muy usada tanto por los griegos y los romanos en el papel de Apolo como dios de la luz.
En el papel de Apolo como sanador, sus denominaciones incluidas Akesios, Iatros y Acestor significa "sanador". También fue llamado Alexikakos ("restrainer del mal") y Apotropaeus ("el que evita el mal"), y fue mencionado por los romanos como Averruncus ("averter de males"). Como un dios plaga y defensor contra ratas y langostas, Apolo era conocido como Esminteo ("ratón-receptor") y Parnopius ("saltamontes"). Los romanos también llamado Apolo Culicarius ("ahuyentando mosquitos "). En su aspecto curativo, los romanos se refiere a Apolo como Medicus (" el médico "), y un templo fue dedicado a Apolo Medicus en Roma, probablemente al lado del templo de Bellona. Como dios sol era adorado como Aegletes, el dios radiante.
Como dios de tiro con arco, Apolo era conocido como Aphetoros ("dios de la proa") y Argurotoxos ("con el arco de plata"). Los romanos se referían a Apolo como Articenens ("llevar el arco") también. Como pastor pastoral-dios, Apolo era conocido como Nomios ("errante"). Como el protector de caminos y viviendas que estaba Agyieus.
Apolo era también conocido como Archegetes ("director de la fundación"), que supervisó las colonias. Era conocido como Klarios, desde los Klaros dóricas ("asignación de tierra"), para su supervisión sobre las ciudades y colonias.
Era conocido como Delfinio ("Delphinian"), que significa "de la matriz", en su asociación con Delphoi ( Delphi). En Delphi, también se le conoce como Pythios ("Pitio"). Una aitiology en el Himnos homéricos conecta el epitheton a los delfines . Kynthios, otro epíteto común, se derivaron de su nacimiento en el monte Cynthus. También fue conocido como Lyceios o Lykegenes, que, o bien significa " lobo "o" de Licia ", siendo Licia el lugar donde algunos postulan que originó su culto.
Específicamente como dios de la profecía, Apolo era conocido como Loxias ("el oscuro"). También fue conocido como Coelispex ("el que cuida los cielos") a los romanos. Apolo se atribuyó los Musagetes epíteto como el líder de la musas, y Nymphegetes como " ninfa-líder ".
Acesius era el epíteto de Apolo adorado en Elis, donde tenía un templo en el ágora. Este apellido, que tiene el mismo significado que akestor y alezikakos, caracterizado como el dios del averter del mal. Acraephius o Acraephiaeus era su epíteto adorado en el Ciudad de Beocia de Acraephia, supuestamente fundada por su hijo, Acraepheus. Actiacus era su epíteto en Actium, uno de los lugares principales de su culto.
Epítetos y títulos de culto celta
Apolo era adorado en todo el Imperio Romano . En el tradicionalmente Tierras celtas que se observa con mayor frecuencia como una curación y dios del sol. Él estaba a menudo sinónimo de Dioses celtas de carácter similar.
Apolo Atepomarus ("el gran caballero" o "poseer un gran caballo"). Apolo era adorado en Mauvières ( Indre) bajo este nombre. Los caballos fueron, en el mundo celta, estrechamente vinculados al sol.
Apolo Belenus ("brillante" o "brillante"). Este epíteto se le dio a Apolo en partes de Galia, norte de Italia y Noricum (parte de la actual Austria . Apolo Belenus era un dios sanador y el sol.
Apolo Cunomaglus ('perro señor'). Un título dado a Apolo en un santuario en Wiltshire. Apolo Cunomaglus puede haber sido un dios de la curación. Cunomaglus mismo principio puede haber sido un dios sanador independiente.
Apolo Grannus. Grannus era un dios primavera de curación, más tarde equiparado con Apolo
Apolo Maponus. Un dios conocido por las inscripciones en Gran Bretaña. Esto puede una fusión local del Apolo y Maponus.
Apolo Moritasgus ('masas de agua de mar "). Un epíteto de Apolo en Alesia, donde fue adorado como dios de la medicina y, posiblemente, de los médicos.
Apolo Vindonnus ("luz clara"). Apolo Vindonnus tenía un templo en Essarois, cerca Chatillon-sur-Seine en Borgoña.Él era un dios de la curación, sobre todo de los ojos.
Apolo Virotutis ('benefactor de la humanidad?'). Apolo era adorado Virotutis, entre otros lugares, en las aletas d'Annecy ( Alta Saboya) y al Jublains ( Maine-et-Loire)
Recepción
Apolo ha aparecido a menudo en el arte y la literatura posclásico. Percy Bysshe Shelley compuso un "Himno de Apolo" (1820), y la instrucción del dios de las musas fue objeto de Igor Stravinsky 's Apollon Musagète (1927-1928). Apolo también dio su nombre a la NASA 's programa Apollo Lunar en la década de 1960.
