Macúria

Macúria Ⲙⲁⲕⲟⲩⲣⲓⲁ
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Christian Núbia no período de três estados. Makuria viria a absorver Nobatia. Note-se que a fronteira entre Alodia e Makuria é claro, mas ele estava em algum lugar entre o 5º e 6º A catarata do Nilo
Capital		Dongola
Idiomas		Núbio
Religião		Religião tradicional Africano, o cristianismo (a partir do século 6) Islam (do século 14)
Governo		Monarquia
-	1316-1317	Barschanbu
Era histórica		Idade média
-	Estabelecido	4o século
-	Makuria invadido e ocupado por mamelucos	1312
-	Disestablished	1312

O Macúria ( Old Nubian : Ⲙⲁⲕⲟⲩⲣⲓⲁ, Makouria; árabe : مقرة, al-Muqurra) foi um reino localizado no que hoje é do Norte do Sudão e Sul do Egito . Makuria originalmente cobria a área ao longo do rio Nilo da Terceira Catarata para algum lugar entre o quinto eo sexto Cataratas. Ele também tinha controle sobre as rotas de comércio, minas e oásis para o leste e oeste. Sua capital era Dongola ( árabe : Dunqulah), eo reino às vezes é conhecido pelo nome de sua capital.

Até o final do século 6 que tinha se converteu ao cristianismo, mas no século 7 Egito foi conquistado pelos exércitos islâmicos, e Núbia foi cortado do resto do Cristandade. Em 651 um exército árabe invadiu, mas foi repelido e um tratado conhecido como baqt foi assinado a criação de uma relativa paz entre os dois lados que durou até o século 13. Makuria expandido, anexando seu vizinho do norte Nobatia quer no momento da invasão árabe ou durante o reinado do Rei Merkurios. O período de aproximadamente 750-1150 viu o reino próspero e estável, no que tem sido chamado de " Golden Age ". Aumento da agressividade do Egito, e discórdia interna levou ao colapso do Estado no século 14.

História

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As origens do Makuria são incertas. Ptolomeu menciona um povo Nubian conhecido como o Makkourae, que possa estar antepassados aos Makurians. O reino se acredita ter formado no século 4º ou 5º. A primeira menção registrada de que está em uma obra do século sexta- João de Éfeso, que denuncia sua hostilidade para com Monophysite missionários que viajam para Alodia. Logo depois João de Biclarum escreveu com aprovação de adoção do "Makurritae" 's do rival Fé melquita.

Makuria foi um dos poucos estados do mundo para repelir Invasões muçulmanas liderados pelo Rashidun Califado, quando derrotou um exército árabe no Primeira Batalha de Dongola em 642. Os árabes tinham tomado o Egito em 641, eo jihad logo virou para o sul. Makuria repetiu o feito em 652 no Segunda Batalha de Dongola. Escritores árabes observou habilidade os Makurians 'como arqueiros em ambas as batalhas. Um dos poucos grandes derrotas sofridas por um exército árabe no primeiro século da expansão islâmica, levou a um acordo sem precedentes: o Bakt. Este tratado garantido relações pacíficas entre os dois lados. O Nubians concordou em dar aos comerciantes árabes mais privilégios do comércio, além de uma participação em seu comércio de escravos, enquanto os egípcios podem ter sido obrigada a enviar bens manufaturados sul.

Próximo Oriente em 700 AD, mostrando Makuria e os seus vizinhos

Em algum momento Makuria fundiu com Nobatia para o norte. A evidência para quando isso ocorreu é contraditória. As contas árabes da invasão de 652 só fazer referência a um único Estado baseado em Dongola. O Bakt, negociado pelo rei Makurian, aplicada a todos da Núbia norte de Alodia. Isso levou alguns estudiosos a propor que os dois reinos foram unificadas durante este período turbulento. No entanto, um livro escrito em 690 deixa claro que Makuria e Nobatia ainda estavam dois reinos separados e bastante hostis. Evidência clara para a união é fornecido por uma inscrição a partir do reinado do Rei Merkurios na Taifa que deixa claro que Nobatia estava sob controle Makurian em meados do século oitavo. Toda fonte após esta data tem Nobatia sob controle Makurian. Isto leva muitos estudiosos a inferir que a unificação ocorreu durante o reinado de Merkurios, que foi descrito como o "New Constantine "por John Deacon.

O que este reino fundiu deve ser chamado não é clara em ambas as fontes contemporâneas e entre os historiadores modernos. Makuria permaneceu em uso como um termo geográfico para a metade sul do reino, mas também foi usado para descrever o reino na sua totalidade. Alguns autores se referem a ele simplesmente como Núbia, ignorando que o sul de Nubia ainda estava sob o reino independente de Alodia. Ele também é chamado às vezes o Reino de Dongola, depois que a cidade capital. Outro nome, o Macúria e Nobatia, talvez implica uma monarquia dual. Dotawo poderia ser um outro nome, ou poderia se referir a um reino inteiramente separada.

Zênite

Makuria parece ter sido estável e próspera durante os séculos 8º e 9º. Durante este período, o Egito foi enfraquecido por guerras civis freqüentes, e foi assim pouca ameaça de invasão do norte. Em vez disso, foi o Nubians que intervieram nos assuntos de seu vizinho. Muito de Alto Egito ainda era cristão, e ele olhou para os reinos de Nubian para proteção. Um relatório tem um exército Nubian Cairo despedida no 8º século para defender os cristãos, mas esta é provavelmente apócrifa.

Não é um grande negócio se sabe sobre Makuria durante este período. Uma história importante é que de Zacharias III envio de seu filho Georgios a Bagdá para negociar uma redução da Bakt. Georgios como rei também desempenha um papel de destaque na história do aventureiro árabe al-Umari. A melhor evidência a partir deste momento é arqueológica. Escavações mostram que esta época foi um dos estabilidade e prosperidade aparente. Nubian cerâmica, pintura e arquitetura tudo alcançou suas alturas durante esta época. Ele também parece ter sido um longo período de estabilidade nas cheias do Nilo, sem a fome causada por pequenas inundações ou a destruição causada por grandes.

Egito e Makuria desenvolveu relações estreitas e pacíficas, quando o Egito era governado pelo Fatimids. O Xiitas fatímidas tinha poucos aliados no mundo muçulmano, e eles se voltaram para os cristãos do sul como aliados. Poder Fatimid também dependia dos escravos fornecidos por Makuria, que foram utilizados para o homem do exército fatímida. O comércio entre os dois estados floresceu: Egito enviou trigo , vinho , e roupa sul, enquanto Makuria exportado marfim , gado , avestruz penas, e escravos . Relações com o Egipto azedou quando o Ayyubids chegou ao poder em 1171. No início do período Ayyubid os núbios invadiu o Egito, talvez em apoio dos seus aliados Fatímidas. Os Ayyubids repelido a invasão e em resposta Salah-ed-din despachou seu irmão Turan Shah invadir Nubia. Ele derrotou os núbios, e durante vários anos ocupada Qasr Ibrim antes de recuar para o norte. Os Ayyubids enviou um emissário para Makuria para ver se valia a pena conquistar, mas ele informou que a terra era muito pobre. Os Ayyubids parecem ter, assim, em grande parte ignorado seu vizinho do sul para o próximo século.

Declínio

Não há registros de viajantes para Makuria 1171-1272, e os acontecimentos deste período têm sido um mistério, embora descobertas modernas têm lançar alguma luz sobre esta época. Durante este período Makuria parece ter entrado em um declínio acentuado. A melhor fonte sobre isso é Ibn Khaldun, escrevendo algumas décadas mais tarde, que culpou Invasões beduínos e os casamentos mistos Nubian com os árabes.

Os Ayyubids tratadas de forma muito agressiva com as tribos beduínas dos desertos próximas, forçando-sul em conflito com os núbios. Arqueologia dá uma clara evidência de aumento da instabilidade na Makuria. Uma vez que não fortificados cidades ganharam muralhas da cidade, as pessoas recuaram para posições melhor defendidos, como as falésias na Qasr Ibrim. Casas em toda a região foram construídas muito mais resistente, com esconderijos secretos para alimentos e outros objetos de valor. Arqueologia também mostra sinais crescentes de arabização e islamização. O comércio livre entre os reinos era parte do Bakt, e ao longo do tempo mercadores árabes tornou-se proeminente em Dongola e outras cidades. Eventualmente, a zona norte, a maior parte do que foi outrora Nobatia, tornou-se, em grande parte Arabized e islamizados. Em grande parte independente de Dongola foi cada vez mais referida como al-Maris.

Enquanto as tribos do deserto pode ter sido a força destrutiva mais importante, as campanhas do egípcio Mamlukes são muito melhor documentado. Um componente importante do Bakt foi a promessa de que Makuria garantiria fronteira sul do Egito contra ataques por nômades do deserto, como o Beja. O estado Makurian não podia mais fazer isso, solicitando intervenções por exércitos egípcios que enfraqueceram ainda mais isso. Em 1272 o sultão mameluco Baybars invadiram, depois que o rei David Eu tinha atacado a cidade egípcia de Aidhab, iniciando várias décadas de intervenção pelos mamelucos em assuntos de Nubian.

Dificuldades internas parecem também ter ferido o reino. Primo do Rei Davi Shekanda reivindicou o trono e viajou para o Cairo para buscar o apoio dos mamelucos. Eles concordaram e invadiram Nubia em 1276, e colocado Shekanda no trono. O Shekanda Christian assinou então um acordo tornando Makuria um vassalo do Egito, e uma guarnição Mamluke estava estacionado em Dongola.

Depois de apenas alguns anos de ocupação Shamamun, outro membro da família real Makurian, liderou uma rebelião contra Shekanda para restaurar a independência Makurian. Ele finalmente derrotou a guarnição Mamluk e assumiu o trono em 1286. Ele ofereceu os egípcios um aumento nos pagamentos anuais Bakt em troca para a demolição das obrigações a que Shekanda havia concordado. Os exércitos Mamluke estavam ocupados em outro lugar, eo sultão do Egito concordou com este novo arranjo.

Depois de um período de paz Rei Karanbas adimplente com esses pagamentos, e os mamelucos novamente invadiu e ocupou o reino em 1312. Desta vez, um membro muçulmano da dinastia Makurian foi colocado no trono. Sayf al-Din Abdullah Barshambu começou a converter a nação do Islã e em 1317 a catedral Dongola foi transformado em uma mesquita . Este não foi aceito por outros líderes Makurian e da nação caiu em uma guerra civil e anarquia que muito ano. O campo ficou sob o controle das tribos que invadem do deserto, ea monarquia ficou com o controle efetivo sobre pouco mais do que o capital. Isso efetivamente terminou Makuria como um estado unificado. Há alguma evidência da dinastia Makurian sobreviveu até o final do século 14, incluindo uma chamada Makurian de ajuda em 1397. Tem sido sugerido que a mudança de rotas comerciais da África e da Peste Negra fez desempenhar um papel importante no colapso.

Em 1412, o Awlad Kenz assumiu o controle da Núbia e parte do Egito acima do Tebaida. O Awlad Kenz manteve os governantes de facto de da Núbia até 1517, quando a área foi conquistada e amalgamado ao Egito pelos exércitos do Ottoman Sultan Selim.

Economia

A principal atividade econômica em Makuria foi a agricultura, com agricultores que cultivam diversas culturas de um ano de cevada , painço, e datas. Os métodos utilizados foram geralmente os mesmos que foram utilizados para milênios. Pequenas parcelas de terra bem irrigada estavam alinhados ao longo das margens do Nilo, que seriam fertilizados por enchentes anuais do rio. Um avanço tecnológico importante foi o saqiya, uma bois-powered roda de água, que foi introduzida no período romano e ajudou a aumentar o rendimento ea densidade populacional. Padrões de assentamento indicam que a terra foi dividida em lotes individuais em vez de em um sistema feudal. Os camponeses viviam em pequenas aldeias compostas de casas aglomeradas de tijolos secos ao sol.

Indústrias importantes incluíram a produção de cerâmica , com base em Faras, e tecelagem com base em Dongola. Pequenas indústrias locais incluem leatherworking, metalurgia, ea produção generalizada de cestas, esteiras, e sandálias de fibra de palmeira. Também importante foi o ouro extraído no Mar Vermelho Hills, a leste de Makuria.

Comércio Makurian foi em grande parte por escambo como o Estado nunca adoptou uma moeda . No norte, no entanto, as moedas egípcias eram comuns. Makurian comércio com o Egito era de grande importância. Do Egito uma vasta gama de luxo e bens manufaturados foram importados. O principal produto de exportação Makurian era escravos. Os escravos enviados norte não eram da própria Makuria, mas sim de mais ao sul e oeste da África. Pouco se sabe sobre o comércio Makurian e as relações com outras partes da África. Há alguma evidência arqueológica de contactos e trocas comerciais com as áreas a oeste, como Darfur e Kanem-Bornu, mas alguns detalhes. Não parecem ter sido as relações políticas importantes entre Makuria e Christian Etiópia para o sul-leste. Por exemplo, no século 10, Georgios II interveio com sucesso em nome do governante sem nome naquela época, e persuadiu Patriarca de Alexandria Philotheos para finalmente ordenar uma abuna, ou metropolitano, para o Igreja Ortodoxa Etíope. No entanto, há pouca evidência de muita outra interação entre os dois estados cristãos.

Governo

Makuria era uma monarquia governada por um rei com base em Dongola. O rei também foi considerado um padre e poderia executar em massa . Como sucessão foi decidido não é clara. Os primeiros escritores indicam que era de pai para filho. Após o século 11, no entanto, parece claro que Makuria estava usando o sistema de tio-to-sister's-filho favorecido por milênios em Kush. Shinnie especula que a forma mais tarde pode ter sido realmente utilizados por toda parte, e que os primeiros escritores árabes meramente entendido mal a situação e descrito incorretamente sucessão Makurian como semelhante ao que eles estavam acostumados.

Pouco se sabe sobre o governo abaixo do rei. Uma grande variedade de funcionários, geralmente usando títulos bizantinos, são mencionados, mas seus papéis nunca são explicados. Uma figura que é bem conhecido, graças aos documentos encontrados nas Qasr Ibrim, é a Eparch de Nobatia, que parece ter sido o vice-rei naquela região depois que foi anexado ao Makuria. Os registros da Eparch deixar claro que ele também era responsável pelo comércio e diplomacia com os egípcios. Registros antigos faz parecer que o Eparch foi nomeado pelo rei, mas os posteriores indicam que a posição havia se tornado hereditário. Este escritório acabaria por se tornar a do "Senhor dos Cavalos" governar o autônomo e, em seguida, egípcio-controlada al-Maris.

O bispos podem ter desempenhado um papel na governação do estado. Ibn Selim el-Aswani observou que antes de o rei respondeu a sua missão se reuniu com um conselho de bispos. El-Aswani descreveu um Estado altamente centralizado, mas outros escritores afirmam que Makuria era uma federação de treze reinos presididas pelo grande rei em Dongola. Não está claro o que a realidade era, mas o Reino de Dotawo, proeminentemente mencionado nos documentos Qasr Ibrim, pode ser uma dessas sub-reinos.

Religião

Uma pintura da Catedral Faras que descreve o nascimento de Jesus

Uma das questões mais debatidas entre os estudiosos é sobre a religião de Makuria. Até o século 5 a antiga fé de Meroe parece ter permanecido forte, mesmo enquanto antiga religião egípcia, sua contrapartida no Egito, desapareceu. No século 5 o Nubians foi tão longe como para lançar uma invasão do Egito, quando os cristãos não tentou transformar alguns dos principais templos em igrejas. A evidência arqueológica neste período encontra uma série de ornamentos cristãos em Nubia, e alguns estudiosos acham que isso implica que a conversão a partir de baixo já estava ocorrendo. Outros argumentam que é mais provável que estes refletiu a fé dos fabricantes no Egito, em vez de os compradores em Nubia.

Certain conversão veio com uma série de missões do século sexta-. O Império Bizantino enviou uma festa oficial para tentar converter os reinos de Cristianismo Calcedônia, mas Imperatriz Theodora supostamente conspiraram para atrasar o partido para permitir que um grupo de Miaphysites chegar em primeiro lugar. João de Éfeso relata que o Monophysites converteu com êxito os reinos Nobatia e Alodia, mas que permaneceu Makuria hostil. João de Biclarum afirma que Makuria então abraçou o cristianismo bizantino rival. A evidência arqueológica parece apontar para uma conversão rápida provocada por uma adoção oficial da nova fé. Tradições milenares, como a construção de túmulos elaborados, eo enterramento de bens graves caros com os mortos foram abandonados, e templos em toda a região parece ter sido convertido em igrejas. Igrejas eventualmente foram construídas em virtualmente cada cidade e aldeia.

Após este ponto, o curso exato do cristianismo Makurian é muito disputado. É claro que por ca. 710 Makuria tornou-se oficialmente Copta e leal ao Patriarca copta de Alexandria; o rei de Makuria tornou-se o defensor do patriarca de Alexandria, ocasionalmente, intervir militarmente para protegê-lo, como Kyriakos fez em 722. Este mesmo período viu melquita Makuria absorver o copta Nobatia, e os historiadores se perguntam por que o Estado conquistando adotaram a religião de seu rival. É bastante claro que a influência copta egípcia era muito mais forte na região, e que o poder bizantino estava desaparecendo, e isso pode ter desempenhado um papel. Os historiadores também estão divididos sobre se este era o fim do melquita / split copta como há alguns indícios de que uma minoria melquita persistiu até o final do reino.

A igreja Makurian foi dividido em sete dioceses: Kalabsha, Qupta, Qasr Ibrim, Faras, Sai, Dongola, e Suenkur. Ao contrário de Etiópia , parece que nenhuma igreja nacional foi estabelecido e todos os sete bispos reportava diretamente ao Patriarca copta de Alexandria. Os bispos foram nomeados pelo Patriarca, não o rei, embora eles parecem ter sido em grande parte Nubians locais em vez de egípcios.

Ao contrário, no Egito, não há muita evidência para monaquismo em Makuria. De acordo com Adams, existem apenas três sítios arqueológicos que são certamente monástica. Todos os três são bastante pequeno e bastante copta, levando à possibilidade de que eles foram criados por refugiados egípcios em vez de Makurians indígenas.

O fim do cristianismo na Makuria não é clara. Shinnie interpreta a evidência de dois cemitérios diferentes, na área de Wadi Halfa e, Meinarti, para concluir que o Islã estava presente em Makuria no início do século 10 ", e parece que cristãos e muçulmanos deve ter sido viver em amizade por alguns séculos." No entanto, há uma sugestão de que a comunidade cristã foi diminuindo: a escavação da tumba de um bispo em Qasr Ibrim recuperados dois rolos datados de 1372 registrando sua consagração no Cairo e que autoriza a sua entronização. Shinnie conclui esta "deixa bem claro que o cristianismo ainda de importância foi", embora "talvez a combinação do bispo dois em um é um reflexo a diminuição do número de cristãos na região."

Estamos ofereceu um vislumbre dos problemas da igreja local enfrentou no final da conta do viajante Francisco Álvares. Enquanto na corte do imperador Lebna Dengel na década de 1520, ele testemunhou uma embaixada dos cristãos da Núbia, que vieram para o Imperador pedindo sacerdotes, bispos e outros funcionários desesperadamente necessários para manter o cristianismo vivo na sua terra. Lebna Dengel recusou a ajuda, afirmando que ele recebeu seu bispo do Patriarca de Alexandria, e que eles também devem ir até ele para pedir ajuda.

Cultura

A pintura de parede de uma igreja Nubian em exposição no Museu Cartum. Ela retrata a história de Daniel 3 dos três jovens jogados na fornalha.

Christian Núbia foi por muito tempo considerado uma espécie de remanso, principalmente porque suas sepulturas eram pequenos e sem o espólio de eras anteriores. Os estudiosos modernos perceber que este foi devido a razões culturais, e que os Makurians realmente tinha uma arte e cultura rica e vibrante.

Pintura

Uma das descobertas mais importantes do trabalho apressado antes da inundação da Baixa Núbia foi a Catedral de Faras. Este grande edifício tinha sido completamente preenchido com areia preservar uma série de pinturas magníficas. Semelhante, mas menos bem preservado, pinturas foram encontradas em vários outros sites em Makuria, incluindo palácios e casas particulares, dando uma impressão geral de arte Makurian. O estilo eo conteúdo foi fortemente influenciado pelo Arte bizantina, e também mostrou a influência da Arte copta egípcia e da Palestina. Principalmente de natureza religiosa, que retrata muitos do padrão Cenas cristãs. Também uma série de reis e bispos Makurian ilustrado, com a pele visivelmente mais escura do que o Figuras bíblicas.

Cerâmica

Cerâmica Nubian neste período também é notável. Shinnie refere-se a ela como a "mais rica tradição cerâmica indígena no continente Africano." Os estudiosos dividem a cerâmica em três eras. O período inicial, 550-650 de acordo com Adams, ou 750 de acordo com Shinnie, viu cerâmica bastante simples semelhante à do final do Império Romano . Também viu muito de cerâmica Nubian importada do Egito em vez de produzido internamente. Adams sente esse comércio terminou com a invasão de 652; Shinnie liga ao colapso do Umayyad regra em 750. Após esta produção doméstica aumentou, com uma grande instalação de produção em Faras. Nesta era do meio, que durou até por volta de 1100, a cerâmica foi pintado com cenas florais e zoomórficas e mostrou Umayyad distinta e até mesmo Sassanian influências. O período de tarde durante o declínio da produção doméstica Makuria viu cair novamente em favor de importações provenientes do Egipto. Cerâmica produzida em Makuria tornou-se menos ornamentado, mas melhor controle de temperaturas de queima permitiram cores diferentes de argila.

Língua

Havia um número de línguas diferentes em uso em Makuria. Em primeiros séculos, quando influência bizantina era ainda forte, grego era a língua escrita primário e talvez também a língua utilizada pela corte real. Grega continuou a ser usado em séculos posteriores para fins cerimoniais, como em muitas lápides, mas estas inscrições posteriores são marcadas por erros de ortografia e gramática freqüente implicando reduzido conhecimento da língua. Eventualmente Velha Nubian , que era a língua usada pela maioria da população, tornou-se a principal língua escrita; Traduções Nubian antigas dos outros documentos religiosos bíblicos e muitos foram usadas amplamente. Um viajante árabe para a região declarou que Nobatia e Makuria falavam línguas diferentes; quase todos os nossos documentos são de que era Nobatia e esta linguagem parece ancestral para o moderno idioma Nobiin ainda falada na região. Adams observa que a fronteira antiga entre Makuria e Nobatia hoje é perto da fronteira entre a Nobiin e Dongolawi línguas. Outro idioma importante na Makuria foi Copta. Ligações com os cristãos egípcios eram fortes e Makuria parece ter feito amplo uso de literatura religiosa copta. Makuria também viu um afluxo regular de copta de língua refugiados cristãos do Egito. Nos últimos anos de existência do reino, árabe tornou-se uma língua cada vez mais importante. Comerciantes árabes eram importantes em toda a área e árabe parece ter se tornado a língua do comércio. Como esses comerciantes se estabeleceram, cada comunidade major ganhou um bairro árabe.