Mesquita
Informações de fundo
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Uma mesquita ( / m ɒ s k /; árabe : masjid مسجد pl. مساجد Masajid), às vezes soletrado mosk, é um lugar de culto para os seguidores de Islam . A palavra entrou Inglês a partir de um francês palavra que provavelmente derivado do italiano moschea, uma variante do moscheta italiano, a partir de qualquer Մզկիթ armênio (mzkiṭ) ou Μασγίδιον grego (masgídion) ou mesquita de espanhol, de árabe مسجد (masjid), que significa "lugar de culto" ou "prostração na oração", quer a partir de Nabataean MASG E DHA ou do árabe سجد (sajada), que significa "a curvar-se em oração" ou "adoração", provavelmente, em última análise, a partir de Ghēdh E aramaico s.
Há requisitos rigorosos e detalhados em Sunita fiqh para um lugar de culto para ser considerada uma mesquita, com lugares que não atendam a esses requisitos considerados musallas. Não há restrições severas sobre os usos da área demarcada formalmente como o masjid (que é muitas vezes uma pequena porção do complexo maior), e, na Sharia , depois de uma área é formalmente designada como um masjid, permanece assim até que o Último dia.
Quba Mesquita é o primeiro mesquita na história, e as mesquitas têm desenvolvido significativamente desde Quba mesquita. Muitas mesquitas têm elaborado cúpulas, minaretes, e salas de oração. Mesquitas originado no Península Arábica, mas agora são encontrados em todos os continentes habitados. A mesquita serve como um lugar onde Os muçulmanos podem se unir para salah (oração) ( árabe : صلاة, salat), bem como um centro de informação, educação e solução de controvérsias. O imam lidera a oração.
História
Grandes entradas e torres altas, ou minaretes, têm sido e continuarão a ser estreitamente associado com mesquitas. No entanto, os três primeiros foram Masajid espaços muito simples abertas na Península Arábica. Mesquitas evoluiu significativamente nos próximos 1000 anos, adquirindo suas características distintivas agora-e adaptação às culturas ao redor do mundo.
Difusão e evolução
Mesquitas foram construídas fora da Península Arábica como muçulmanos mudou-se para outras partes do mundo. Egito tornou-se ocupado por muçulmanos árabes tão cedo quanto 640, e desde então muitas mesquitas têm surgido em todo o país que sua capital, Cairo , adquiriu o apelido de cidade de mil minaretes. Mesquitas egípcias variam de amenidades, como alguns têm escolas islâmicas ( madrassas), enquanto outros têm hospitais ou túmulos. Construído logo após a conquista do noroeste da África, a primeira mesquita construída nesta região é o Grande Mesquita de Kairouan (Tunísia), fundado pelo general Umayyad Uqba Ibn Nafi durante a segunda metade do século 7 e considerado como o mais antigo local de adoração no mundo islâmico ocidental. A Grande Mesquita de Kairouan, que é um dos exemplos mais importantes e melhor conservadas de mesquitas islâmicas, servido por suas características arquitetônicas como um modelo para muitas mesquitas posteriores, especialmente no norte da África e Al-Andalus. Mesquitas em Sicília e Espanha não refletem principalmente a arquitetura de Antecessores visigodos, mas em vez disso refletir a arquitetura introduzida pelo muçulmano Mouros. Supõe-se, no entanto, que havia alguns elementos de arquitetura pré-islâmica que foram islamizado em Andalusi e Maghribi arquitetura, por exemplo, o arco em ferradura distintivo.
A primeira mesquita chinesa foi estabelecida no século 8 em Xi'an. O O Grande Mesquita de Xi'an, cujo actual edifício data do século 18, não replicar muitos dos recursos frequentemente associados com mesquitas tradicionais. Em vez disso, segue-se tradicional Arquitetura chinesa. Distingue-se de outros edifícios pelo seu telhado verde ( Templos budistas são muitas vezes construídos com um telhado amarelo). Mesquitas no oeste da China incorporar elementos mais tradicionais visto em mesquitas em outras partes do mundo. Mesquitas chinesas ocidentais estavam mais propensos a incorporar minaretes e cúpulas enquanto mesquitas chinesas orientais eram mais propensos a olhar como pagodes.
Por volta do século 15, o islamismo havia se tornado a religião dominante no Java e Sumatra , duas ilhas mais populosas da Indonésia. Tal como acontece com o hinduísmo e budismo , antes disso, a nova religião e seus acompanhantes influências estrangeiras foram absorvidas e reinterpretadas, com mesquitas dada uma interpretação indonésio / javanês único. Na época, mesquitas javaneses levou muitas sugestões do projeto de Hindus, budistas, e até mesmo influências arquitetônicas chineses. Faltava-lhes, por exemplo, a cúpula islâmica onipresente que não aparecem na Indonésia até o século 19, mas teve de madeira alto, telhados multi-nível não muito desiguais para os pagodes de Templos hindus balineses ainda comum hoje. Um número de mesquitas primeiros significativas sobreviver, particularmente ao longo da costa norte de Java. Estes incluem o Mesjid Agung volta Demak, construído em 1474, ea Grande Mesquita de Yogyakarta que possuem telhados de vários níveis. Estilos javaneses, por sua vez influenciou os estilos arquitectónicos de mesquitas entre vizinhos austronésios da Indonésia: Malásia, Brunei e no sul das Filipinas.
Na Índia, a primeira mesquita tem sido apontada como Cheraman Juma Masjid no início do século sétimo, mas essa afirmação é duvidosa. Eles difundido em uma maioria de India somente durante o reinado do Império Mogol nos séculos 16 e 17. Os Mongóis trouxe o seu próprio forma de arquitetura que inclui pontas, domos em forma de cebola , como visto em Delhi 's Jama Masjid. Mughal estilo tornou-se a característica dominante em muitas das antigas mesquitas na Índia, Paquistão e Bangladesh.
Mesquitas chegou pela primeira vez no Império Otomano (principalmente atual Turquia) durante o século 11, quando muitos locais Turks converteu ao Islã. Várias das primeiras mesquitas do Império Otomano, como o Hagia Sophia, na atual Istambul , foram originalmente igrejas ou catedrais do Império Bizantino . Os otomanos criaram o seu próprio projeto de mesquitas, que incluiu grandes cúpulas centrais, vários minaretes, e aberto fachadas. O estilo otomano da mesquita normalmente incluídos colunas elaborados, corredores e tectos altos no interior, enquanto incorporando elementos tradicionais, como o mihrab. Hoje, a Turquia ainda é o lar de muitas mesquitas que exibem esta Estilo otomano da arquitetura.
Mesquitas gradualmente difundida em diferentes partes da Europa, mas o mais rápido crescimento no número de mesquitas ocorreu dentro do século passado como mais muçulmanos migraram para o continente. As principais cidades europeias, como Roma, Londres e Munique, são o lar de mesquitas que apresentam cúpulas e minaretes tradicionais. Estes grandes mesquitas em centros urbanos são supostamente para servir como comunidade e centros sociais para um grande grupo de muçulmanos que ocupam a região. No entanto, ainda se pode encontrar mesquitas menores em regiões mais suburbanas e rurais em toda a Europa, onde os muçulmanos povoam, um exemplo disso é a Shah Jahan em Mesquita Woking, a mesquita primeira finalidade construída no Reino Unido.
Mesquitas apareceu pela primeira vez nos Estados Unidos no início do século 20, o provável primeiro sendo um em Maine construído por Imigrantes albaneses em 1915. medida que mais imigrantes continuam a chegar no país, especialmente do sul da Ásia, o número de mesquitas americanas está aumentando mais rápido do que nunca. Considerando que apenas dois por cento das mesquitas do país apareceu nos Estados Unidos antes de 1950, oitenta e sete por cento das mesquitas americanas foram fundadas depois de 1970 e cinquenta por cento das mesquitas americanas fundadas depois de 1980.
Conversão de lugares de culto
De acordo com a precoce Historiadores muçulmanos, cidades que se renderam sem resistência e fizeram acordos com os muçulmanos deram os muçulmanos permissão para levar suas igrejas e sinagogas. Um dos primeiros exemplos desses tipos de conversões estava em Damasco , na Síria, onde em 705 Umayyad califa Al-Walid eu comprei a igreja de São João da Cristãos e se tivesse reconstruído como uma mesquita em troca da construção de um número de novas igrejas para os cristãos em Damasco. Em geral, Abd al-Malik ibn Marwan (pai de Al-Waleed) é dito ter transformado 10 igrejas em Damasco em mesquitas.
O processo de transformar igrejas em mesquitas foi especialmente intenso nas aldeias onde a maioria dos habitantes se converteu ao Islã. O Abbasid califa al-Mamun virou muitas igrejas em mesquitas. Turcos otomanos convertido quase todas as igrejas, mosteiros e capelas, em Constantinopla , incluindo o famoso Hagia Sophia, imediatamente após capturando a cidade em 1453 em mesquitas. Em alguns casos mesquitas foram estabelecidas sobre os locais de judeus ou cristãos santuários associados com bíblicas personalidades que também foram reconhecidos pelo Islã.
Mesquitas também foram convertidos para uso por outras religiões, nomeadamente no sul da Espanha, após a conquista dos mouros em 1492. O mais proeminente deles é o Grande Mesquita de Córdoba. O Península Ibérica e sudeste da Europa são outras regiões do mundo onde tais casos ocorreram uma vez não está mais sob o domínio muçulmano.
Funções religiosas
O Jami Masjid ', uma mesquita central, pode desempenhar um papel em atividades religiosas, como o ensino do Alcorão e educar os imãs futuras.
Orações
Há dois feriados (Eids) no calendário islâmico , Eid ul-Fitr e Eid al-Adha , durante o qual existem orações especiais realizadas em mesquitas na parte da manhã. Estes Orações do Eid devem ser oferecidos em grandes grupos, e assim, na ausência de um outdoor Eidgah mesquitas maiores normalmente hospedá-los para os seus fiéis, bem como os congregantes de menores mesquitas locais. Algumas mesquitas vai mesmo alugar centros de convenções ou outros grandes edifícios públicos para segurar o grande número de muçulmanos que freqüentam. Mesquitas, especialmente aqueles em países onde os muçulmanos são a maioria, também vai sediar orações do Eid fora em pátios, praças da cidade ou na periferia da cidade em um Eidgah.
Eventos do Ramadã
Mais sagrado mês do Islã, Ramadan, é observado através de muitos eventos. Como muçulmanos devem jejuam durante o dia durante o Ramadã, mesquitas sediará jantares Iftar após o por do sol ea quarta oração obrigatória do dia, maghrib. A alimentação é fornecida, pelo menos em parte, por membros da comunidade, criando, assim, todas as noites jantares comunitários. Devido à contribuição da comunidade necessária para servir jantares Iftar, mesquitas com congregações menores podem não ser capaz de hospedar os jantares Iftar diariamente. Algumas mesquitas também irá realizar refeições antes Suhoor amanhecer para congregantes que frequentam a primeira oração obrigatória do dia, fajr. Tal como acontece com jantares Iftar, congregantes geralmente fornecem o alimento para Suhoor, embora mesquitas capazes podem fornecer alimentos em vez disso. Mesquitas, muitas vezes, convidar os membros mais pobres da comunidade muçulmana para compartilhar no início e quebrar os jejuns, como o fornecimento de caridade durante o Ramadã é considerado no Islã como especialmente honrado.
Após a última oração diária obrigatória ( Isha ') especial, opcional tarawih orações são oferecidas em mesquitas maiores. Durante cada noite de orações, que pode durar até duas horas cada noite, normalmente um membro da comunidade que memorizou todo o Alcorão (a Hafiz) vai recitar um segmento do livro. Às vezes, várias dessas pessoas (não necessariamente da comunidade local) se revezam para fazer isso. Durante os últimos dez dias do Ramadã, as mesquitas maiores hospedará todos os programas da noite para observar Laylat al-Qadr, a noite muçulmanos acreditam que Maomé recebeu pela primeira vez revelações corânicas. Naquela noite, entre pôr do sol e nascer do sol, mesquitas empregar alto-falantes para educar os fiéis presentes sobre o Islã. Mesquitas ou a comunidade geralmente fornecem refeições periodicamente durante toda a noite.
Durante os últimos dez dias de Ramadan, mesquitas maiores dentro da comunidade muçulmana sediará I'tikaf, uma prática em que pelo menos um homem muçulmano da comunidade devem participar. Muçulmanos realizando itikaf são obrigados a permanecer dentro da mesquita durante dez dias consecutivos, muitas vezes em adoração ou aprender sobre o Islã. Como resultado, o resto da comunidade muçulmana é responsável por fornecer os participantes com alimentos, bebidas, e tudo aquilo que eles necessitam durante a sua estadia.
Caridade
O terceiro dos Cinco Pilares do Islã afirma que os muçulmanos são obrigados a dar cerca de um quadragésimo de sua riqueza para caridade como zakat . Desde mesquitas formam o centro das comunidades muçulmanas, que são onde os muçulmanos vão para tanto dar zakat e, se necessário, coletá-lo. Antes do feriado de Eid ul-Fitr, mesquitas também coletar um zakat especial que é suposto para ajudar a ajudar os muçulmanos pobres assistir às orações e celebrações associadas com o feriado.
Papéis políticos contemporâneos
O final do século 20 viu um aumento no número de mesquitas usadas para fins políticos. Hoje, a participação cívica é comumente promovido em mesquitas na Mundo ocidental. Por causa da importância na comunidade, mesquitas são usados para pregar a convivência pacífica com os não-crentes, mesmo em tempos de adversidade.
Grandes mesquitas às vezes desempenhar um papel político também. Nos países islâmicos como Paquistão, Irã e Iraque (depois de 2003), sujeitos políticos são pregados por imãs em congregações sexta-feira em uma base regular. Em outros países islâmicos, os imãs são geralmente proibidos de mencionar questões políticas.
Advocacia
Os países com uma população muçulmana minoritária são mais propensos do que os países de maioria muçulmana da Grande Médio Oriente para usar mesquitas como uma forma de promover a participação cívica. Mesquitas americanas de acolhimento recenseamento e unidades de participação cívica que promovem envolvendo muçulmanos, que são muitas vezes os imigrantes de primeira ou de segunda geração, no processo político. Como resultado desses esforços, bem como as tentativas de mesquitas para se manter informado sobre os muçulmanos questões enfrentadas pelos Comunidade muçulmana, atendentes mesquita regulares são mais propensos a participar em protestos, sinal petições, e de outra forma se envolver na política.
No entanto, uma ligação entre pontos de vista políticos e atendimento mesquita ainda pode ser visto em outras partes do mundo. Seguindo al-Askari Mosque atentado em fevereiro de 2006, imãs e outros líderes islâmicos e mesquitas usadas As orações da sexta como veículos para pedir calma e paz em meio à violência generalizada.
O conflito social
Como eles são considerados importantes para a comunidade muçulmana, mesquitas, assim como outros locais de culto, pode estar no centro dos conflitos sociais. O Babri Mesquita foi objecto de um tal conflito até o início de 1990, quando foi demolido. Antes de uma solução mútua poderia ser imaginado, a mesquita foi destruída em 06 de dezembro de 1992 como a mesquita foi construída por Babur , alegadamente no site de um anterior Marcando o local de nascimento do templo hindu Rama . A controvérsia cercou a mesquita estava diretamente ligada ao tumultos de Bombaim (atual Mumbai ), bem como atentados bombistas em 1993, que mataram 257 pessoas.
A Fevereiro de 2006 e Junho 2007 bombardeio que danificou seriamente o Iraque de al-Askari Mosque, exacerbou as tensões que já existiam. Outros bombardeios mesquita no Iraque, tanto antes como após o bombardeio Fevereiro de 2006 e têm sido parte do conflito entre grupos de muçulmanos do país. No entanto, os bombardeios mesquita não foi exclusivo para o Iraque; em junho de 2005, um homem-bomba matou pelo menos 19 pessoas em um afegão Mesquita xiita perto de Jade Maivand. Em abril de 2006, duas explosões ocorreram no da Índia Jama Masjid.
Na sequência dos ataques de 11 de setembro , várias mesquitas americanas foram alvo de ataques que vão desde simples a vandalismo incêndio criminoso. Além disso, o Liga de Defesa Judaica era suspeito de conspirar para bombardear a mesquita King Fahd em Culver City, Califórnia. Ataques semelhantes ocorreram em todo o Reino Unido na sequência dos atentados de 7 de julho de 2005 em Londres . Fora do mundo ocidental, em Junho de 2001, o Hassan Bek Mesquita foi alvo de vandalismo e ataques por centenas de israelenses.
Influência saudita
Embora o envolvimento saudita em mesquitas de todo o mundo pode ser rastreada até a década de 1960, não foi até mais tarde no século 20 que o governo da Arábia Saudita tornou-se uma grande influência nas mesquitas estrangeiros. Começando na década de 1980, o governo da Arábia Saudita começou a financiar a construção de mesquitas em países ao redor do mundo. Estima-se que US $ 45 bilhões foram gastos pelas mesquitas de financiamento Governo da Arábia Saudita e escolas islâmicas em países estrangeiros. Ain al-yaqin, um jornal saudita, informou em 2002 que os fundos sauditas podem ter contribuído para a construção de cerca de 1.500 mesquitas e 2000 outros centros islâmicos.
Cidadãos sauditas também têm contribuído significativamente para mesquitas na Mundo islâmico, especialmente em países onde vêem os muçulmanos como pobres e oprimidos. Após a queda da União Soviética, em 1992, as mesquitas em devastada pela guerra no Afeganistão viu muitas contribuições de cidadãos sauditas. A Mesquita Rei Fahd em Culver City, Califórnia e do Centro Cultural Islâmico da Itália, em Roma representam dois dos maiores investimentos da Arábia Saudita em mesquitas estrangeiros como o ex-rei saudita Fahd bin Abdul Aziz al-Saud contribuiu US $ 8 milhões e US $ 50 milhões para as duas mesquitas, respectivamente.
Arquitetura
Estilos
-Plano árabe ou mesquitas hypostyle são o primeiro tipo de mesquitas, pioneira sob a dinastia Umayyad. Estas mesquitas têm planos quadrada ou rectangular em um pátio fechado e sala de oração coberta. Historicamente, no Oriente Médio e quente Climas mediterrânicos, o pátio serviu para acomodar o grande número de fiéis durante as orações de sexta-feira. A maioria das mesquitas hypostyle primitivos tinham telhados planos em salas de oração, o que exigiu o uso de numerosas e colunas suporta. Uma das mesquitas hypostyle mais notáveis é a Grande Mesquita de Córdoba, na Espanha, o edifício que está sendo apoiado por mais de 850 colunas. Freqüentemente, mesquitas hypostyle ter exterior arcades para que os visitantes podem desfrutar da sombra. Mesquitas em plano árabe foram construídas principalmente sob o Umayyad e dinastias de Abbasid; Subsequentemente, no entanto, a simplicidade do plano árabe limitado as oportunidades para o desenvolvimento adicional, as mesquitas consequentemente perdem popularidade.
A primeira marca separada dentro projetos mesquita começou a aparecer na Pérsia (Irã). O Persas tinha herdado um rico legado arquitetônico das dinastias anteriores persas, e eles começaram a incorporar elementos de mais cedo Partas e sassânidas palácio-projetos em suas mesquitas, influenciados por edifícios, tais como a Palace of Ardashir eo Palace Sarvestan. Assim, Arquitetura islâmica começou a assistir a introdução de tais estruturas como cúpulas e grandes, entradas em arco, conhecido como iwans. Durante Seljuq regra, como Misticismo islâmico estava em ascensão, o arranjo de quatro iwan tomou forma. O formato de quatro iwan, finalizado pelo Seljuqs, e mais tarde herdado pela Safavids, firmemente estabelecida a fachada pátio dessas mesquitas, com os gateways imponentes em todos os lados, como mais importante do que os próprios edifícios reais, e eles tipicamente tomou a forma de um pátio central em forma de quadrado com grandes entradas de cada lado, dando- a impressão de ser gateways para o mundo espiritual. Em breve, um distintamente Estilo persa de mesquitas começaram a aparecer que iria influenciar significativamente os desígnios da tarde Timurid, e também Mughal, projetos mesquita.
Os otomanos introduzido mesquitas cúpula central no século 15. Estas mesquitas têm uma grande cúpula centrada sobre a sala de oração. Além de ter uma grande cúpula central, uma característica comum é cúpulas menores que existem fora do centro sobre a sala de oração ou em todo o resto da mesquita, onde a oração não é executada. Este estilo foi fortemente influenciado pelo Bizantino arquitetura religiosa com o uso de grandes cúpulas centrais. Mesquita de Hajja Soad tomou uma pirâmide forma que é um estilo criativo na arquitetura islâmica.
O Faisal Mosque in Islamabad, Paquistão em um projeto relativamente incomum funde linhas contemporâneas com o olhar mais tradicional de um árabe Tenda de beduíno, com sua grande sala de oração triangular e quatro minaretes. No entanto, ao contrário do projeto mesquita tradicional, que carece de uma cúpula. Arquitetura da mesquita é uma partida da longa história da arquitetura islâmica do sul da Ásia. É um dos exemplos mais notáveis de arquitetura islâmicas e modernas do mundo.
Mesquitas construídas no sudeste da Ásia, muitas vezes representam a Arquitetura em estilo indonésio-javanês, que são diferentes dos encontrados em todo o Grande Oriente Médio. Os encontrados na Europa e América do Norte parecem ter vários estilos, mas a maioria são construídos em projetos artchitectural ocidentais, alguns são ex-igrejas ou outros edifícios que foram usados por não-muçulmanos. Na África, a maioria das mesquitas são antigos, mas os novos são construídos para dar-lhe um olhar do Grande Médio Oriente. Isto pode ser visto na Abuja Mesquita Nacional da Nigéria e outros.
Minaretes
Uma característica comum nas mesquitas é o minarete, a torre alta, magra, que geralmente está localizado em um dos cantos da estrutura mesquita. O topo do minarete é sempre o ponto mais alto de mesquitas que têm um, e muitas vezes o ponto mais alto na área imediata. O minarete mais alto do mundo está localizado na Mesquita Hassan II em Casablanca, Marrocos.
As primeiras mesquitas não tinha minaretes, e até mesmo hoje em dia os movimentos islâmicos mais conservadores, como Wahabitas, evitar a construção de minaretes, vendo-os como ostensiva e perigoso em caso de colapso. O primeiro minarete foi construído em 665 no Basra durante o reinado do califa omíada Muawiyah I. Muawiyah incentivou a construção de minaretes, como eles deveriam trazer mesquitas em pé de igualdade com as igrejas cristãs com a sua torres sineiras. Consequentemente, os arquitetos mesquita emprestado a forma da torre do sino para os seus minaretes, que foram utilizados essencialmente para a mesma finalidade - chamando os fiéis para a oração. O mais antigo minarete posição no mundo é o minarete da Grande Mesquita de Kairouan na Tunísia, construída entre os dias 8 e 9 º século, é uma torre enorme praça composta por três camadas sobrepostas de tamanho gradual e decoração.
Antes das cinco orações diárias exigidas, uma muezim chama os fiéis para a oração do minarete. Em muitos países como Cingapura, onde os muçulmanos não são a maioria, mesquitas estão proibidos de alto transmitir a chamada à oração ( adhan), apesar de que é suposto ser dito em voz alta para a comunidade do entorno. O adhan é necessária antes de cada oração. No entanto, quase todas as mesquitas atribui um muezzin para cada oração para dizer o adhan, pois é uma prática recomendada ou Sunnah do Profeta islâmico Maomé . No mesquitas que não têm minaretes, o adhan é chamado em vez de dentro da mesquita ou em outro lugar na terra. O iqama, que é semelhante ao adhan e disse imediatamente antes do início da oração, geralmente não é dito a partir do minarete de uma mesquita mesmo se tem um.
Mihrab
Mihrab é semicircular nicho na parede de uma Mesquita que indica o qibla; isto é, a direcção do Kaaba em Meca e, portanto, a direção que Os muçulmanos devem enfrentar quando a rezar. A parede em que um mihrab aparece é, assim, o "muro qibla."
Mihrab s não deve ser confundida com a minbar, que é a plataforma levantada a partir do qual um Imam (líder de oração) aborda a congregação.
Domes
As cúpulas, muitas vezes colocados diretamente acima do salão principal da oração, podem significar os cofres do o céu eo céu. Conforme o tempo avançava, cúpulas cresceu, de ocupar uma pequena parte do telhado perto do mihrab para englobando todo o telhado acima da sala de oração. Embora cúpulas normalmente tomou a forma de um hemisfério, os Mongóis na Índia popularizado domos em forma de cebola no sul da Ásia. Algumas mesquitas têm múltiplas, muitas vezes menores, cúpulas, além da principal grande cúpula que reside no centro.
Sala de oração
A sala de oração, também conhecido como o Musallah, raramente tem mobiliário; cadeiras e bancos são geralmente ausente da sala de oração, de modo a permitir que o maior número de fiéis quanto possível para forrar o quarto. Algumas mesquitas têm Caligrafia islâmica e versos do Alcorão nas paredes para auxiliar adoradores em focar a beleza do Islã e seu livro mais sagrado, o Alcorão, assim como para a decoração.
Muitas vezes, uma parte limitada da sala de oração é santificada formalmente como uma mesquita no sentido sharia (embora o termo mesquita também é usado para o complexo da mesquita maior também). Uma vez designada, existem limitações onerosas sobre o uso deste Masjid designado formalmente, e não pode ser usado para qualquer outra finalidade que não a adoração; restrições não se aplicam necessariamente a outras áreas do complexo Mesquita (apesar de tais utilizações podem ser restringida por condições do waqf que possui a mesquita).
Em muitas mesquitas, especialmente as mesquitas congregacionais iniciais, a sala de oração tem a forma hypostyle (o teto sustentado por uma multidão de colunas). Um dos melhores exemplos de mesquitas hypostyle-plano é a Grande Mesquita de Kairouan (também conhecida como a Mesquita de Uqba) na Tunísia.
Normalmente, em frente à entrada para a sala de oração é a qiblah parede, a área visualmente enfatizado dentro da sala de oração. A parede qiblah deve, num Mesquita orientado adequadamente, ser definido perpendicular a uma linha que conduz a Mecca , a localização do Kaaba. Congregantes orar em filas paralelas à parede do qiblah e, assim, organizar-se para que eles enfrentam Meca. Na parede do qiblah, geralmente no seu centro, é o mihrab, um nicho ou depressão indicando a direção de Meca. Normalmente, o mihrab não é ocupado por móveis também. Às vezes, especialmente durante as orações de sexta-feira, uma levantada minbar ou púlpito está localizado ao lado do mihrab para uma khatib ou algum outro alto-falante para oferecer um sermão ( khutbah). O mihrab serve como o local onde o imã leva as cinco orações diárias em uma base regular.
Instalações sanitárias
Como purificação ritual precede todas as orações, mesquitas, muitas vezes têm fontes de ablução ou outras instalações para lavar em suas entradas ou pátios. No entanto, os adoradores em mesquitas muito menores muitas vezes têm de usar banheiros para realizar suas abluções. Em mesquitas tradicionais, esta função é muitas vezes elaboradas em um prédio independente no centro de um pátio. Este desejo de limpeza se estende até as salas de oração onde os sapatos são permitidas para ser usado em qualquer lugar que não seja o vestiário. Assim, foyers com prateleiras para colocar os sapatos e prateleiras para armazenar casacos são comuns entre mesquitas.
Características contemporâneas
Mesquitas modernas têm uma variedade de comodidades disponíveis aos seus fiéis. Como mesquitas são supostamente para apelar à comunidade, eles também podem ter recursos adicionais, a partir de clínicas de saúde para bibliotecas para ginásios, para servir a comunidade.
Estruturas improvisadas e temporárias para o culto islâmico
Um lugar temporário reservado para o culto islâmico é chamado de Musalla (Jama'at Khana no Sul da Ásia). A Musallah muitas vezes não é parte de um fundo permanente (Waqf), ou que de outra forma não se destina a tornar-se uma mesquita legal permanente (conforme definido na Sharia). Muitas vezes musallas são usados enquanto olha uma comunidade para um pedaço de terra para uma mesquita permanente, ou o estabelecimento de uma mesquita não é prático no momento. Eles poderiam estar localizados em apartamentos alugados, unidades industriais ou frentes de loja.
Regras e etiqueta
Mesquitas, em conformidade com as práticas islâmicas, instituir um conjunto de regras destinadas a manter os muçulmanos se em adorar Deus. Embora existam várias regras, como aquelas a respeito não permitindo sapatos na sala de oração, que são universais, há muitas outras regras que são tratados e aplicados em uma variedade de maneiras de mesquita em mesquita.
Líder de oração
Nomeação de um líder de oração é considerado desejável, mas não é sempre obrigatória. O líder de oração permanente (imam) deve ser um indivíduo honesto livre e é a autoridade em assuntos religiosos. Em mesquitas construídas e mantidas pelo governo, o líder oração é nomeado pelo governador; nas mesquitas privadas, no entanto, a nomeação é feita por membros da congregação através votação por maioria. De acordo com Hanafi escola de jurisprudência islâmica, o indivíduo que construiu a mesquita tem uma reivindicação mais forte para o título de imame, mas esta visão não é compartilhada pelas outras escolas.
Liderança em oração cai em três categorias, dependendo do tipo de oração: cinco orações diárias, Sexta-feira oração ou orações opcionais. De acordo com o e hanafita Maliki escola de jurisprudência islâmica, a nomeação de um líder de oração para o serviço de sexta-feira é obrigatória, pois caso contrário, a oração é inválido. O Shafi e Escolas Hanbali, no entanto, argumentam que a nomeação não é necessária ea oração é válido, desde que ela é realizada em uma congregação. Um escravo pode levar uma oração sexta-feira, mas autoridades muçulmanas discordam sobre se o trabalho pode ser feito por um menor. Um imã nomeado para liderar as orações da sexta também pode levar para as cinco orações diárias; Estudiosos muçulmanos concordam com o líder nomeado por cinco serviços diários podem levar o serviço de sexta-feira também.
Todas as autoridades muçulmanas segurar a opinião consensual de que apenas homens podem conduzir a oração para os homens. No entanto líderes mulheres de oração estão autorizados a conduzir a oração na frente de todo-fêmea congregações.
Limpeza
Todas as mesquitas têm regras em matéria de limpeza, uma vez que é uma parte essencial da experiência dos adoradores. Muçulmanos antes de oração são obrigados a limpar-se em um processo conhecido como ablução wudu . No entanto, mesmo para aqueles que entram no salão de oração de uma mesquita sem a intenção de rezar, ainda existem regras que se aplicam. Sapatos não devem ser usados dentro da sala de oração atapetado. Algumas mesquitas também irá estender essa regra para incluir outras partes da instalação, mesmo que esses outros locais não são dedicados à oração. Congregantes e visitantes mesquitas são supostamente para ser limpar-se. É também indesejável para vir para a mesquita depois de comer algo que cheira, como o alho.
Vestido
Islam exige que seus adeptos vestir roupas que retratam modéstia. Como resultado, embora muitas mesquitas não irá impor violações, tanto homens como mulheres quando assistir a uma mesquita deve aderir a estas orientações. Os homens devem vir à mesquita vestindo roupas soltas e limpas que não revelam a forma do corpo. Da mesma forma, recomenda-se que as mulheres em uma mesquita use roupas folgadas que cobre até os pulsos e tornozelos, e cobrir a cabeça com um hijab ou outra cobertura. Muitos muçulmanos, independentemente da sua origem étnica, use roupas Oriente Médio associado com o Islã árabe para ocasiões especiais e orações nas mesquitas.
Concentração
Como mesquitas são locais de culto, aqueles dentro da mesquita são obrigados a permanecer respeitosa para aqueles em oração. Falar alto dentro da mesquita, assim como a discussão de temas considerados desrespeitoso, é proibido em áreas onde as pessoas estão orando. Além disso, é desrespeitoso para andar na frente ou de outra forma perturbar os muçulmanos na oração. As paredes no interior da mesquita tem alguns itens, com exceção da caligrafia islâmica, possivelmente, por isso os muçulmanos na oração não são distraídos. Os muçulmanos também são desencorajados de usar roupas com distracção imagens e símbolos de forma a não desviar a atenção das pessoas de pé atrás deles durante a oração. Em muitas mesquitas, mesmo a área de oração atapetado não tem projetos, suas simplicidade ajudando adoradores para se concentrar.
Separação de gênero
A lei islâmica não requer homens e mulheres devem ser separados no salão da oração; não há nada escrito no Alcorão sobre a questão do espaço em mesquitas e separação de gênero. Contudo, as regras tradicionais têm homens e mulheres segregadas. Pelas regras tradicionais, as mulheres são mais frequentemente dito para ocupar as fileiras atrás os homens. Tradicionalistas tentar argumentar que Muhammad preferia mulheres a orar em casa, em vez de em uma mesquita, e eles citam um hadith no qual Maomé supostamente disse: "Os melhores mesquitas para as mulheres são as partes internas de suas casas", embora as mulheres eram participantes ativos na mesquita iniciado por Muhammad. Muhammad disse muçulmanos não proibir as mulheres de mesquitas que entram. Eles são autorizados a entrar. O segundo califa sunita Umar ao mesmo tempo proibiu as mulheres de frequentar mesquitas especialmente à noite porque temia que pode ser provocado por homens, então ele obrigava-os a orar em casa. Às vezes, uma parte especial da mesquita foi blasfemava off para as mulheres; por exemplo, o governador de Meca, em 870 cordas tinha amarrado entre as colunas para fazer um lugar separado para mulheres.
Muitas mesquitas hoje vai colocar as mulheres atrás de uma barreira ou uma divisória ou em outro quarto. Mesquitas no Sul e Sudeste da Ásia colocar homens e mulheres em salas separadas, como as divisões foram construídos para eles há séculos atrás. Em quase dois terços das mesquitas americanas, as mulheres rezar atrás de partições ou em áreas separadas, e não no salão principal da oração; algumas mesquitas não admitem mulheres em tudo devido à falta de espaço eo fato de que algumas orações, como na sexta-feira Jummah, são obrigatórias para os homens mas opcionais para as mulheres. Embora existam seções exclusivamente para mulheres e crianças, a Grande Mesquita de Meca é desagregada.
Os não-muçulmanos nas mesquitas
Sob a maioria das interpretações da sharia, os não-muçulmanos podem ser permitidos em mesquitas, contanto que eles não dormir ou comer lá. A opinião divergente é apresentado por seguidores da escola Maliki de jurisprudência islâmica, que argumentam que os não-muçulmanos não podem ser permitidos em mesquitas sob quaisquer circunstâncias.
O Alcorão aborda o tema da não-muçulmanos, e particularmente politeístas, nas mesquitas em dois versos em seu nono capítulo, Sura At-Tawba. O versículo do capítulo XVII proíbe aqueles que se juntar deuses com Allah - politeístas - de entrar mesquitas:
Não é para se juntar como deuses com Deus, para visitar ou manter as mesquitas de Deus enquanto eles testemunham contra suas próprias almas para a infidelidade. As obras de tal não produzem frutos: In Fire habitarão.-Quran, Sura9 (At-Tawba), versículo17
O vigésimo oitavo verso do mesmo capítulo é mais específico, uma vez que considera apenas politeístas na Mesquita Sagrada, aMasjid al-Haram em Meca:
Ó vós que credes! Verdadeiramente os idólatras são impuros; para deixá-los não, depois deste seu ano, aproximem da Sagrada Mesquita. E se você tem medo da pobreza, em breve Allah enriquecê-lo, se Ele quiser, fora de Sua graça, porque Deus é Onisciente, Todo-sábio.-Quran, Sura 9 (At-Tawba), versículo 28
Conforme Ahmad ibn Hanbal, estes versos foram seguidas à risca nos tempos de Maomé, quando judeus e cristãos, considerados monoteístas, ainda tinham permissão para o Masjid al-Haram. No entanto, o Umayyad califa Umar II mais tarde proibiu os não-muçulmanos de mesquitas que entram, e sua decisão continua a ser, na prática, na atual Arábia Saudita. Hoje, a decisão sobre se os não-muçulmanos devem ser autorizados a entrar nas mesquitas varia. Com poucas exceções, as mesquitas na Península Arábica, bem como Marrocos não permitir a entrada de não-muçulmanos. Por exemplo, a Mesquita Hassan II em Casablanca é uma das duas únicas mesquitas em Marrocos atualmente abertos aos não-muçulmanos.
No entanto, existem também muitos outros lugares no oeste, assim como o mundo islâmico, onde os não-muçulmanos são bem-vindos para entrar mesquitas. A maioria das mesquitas nos Estados Unidos, por exemplo, relatório recebendo visitantes não muçulmanos a cada mês. Muitas mesquitas em todo os Estados Unidos acolher os não-muçulmanos como um sinal de abertura ao resto da comunidade, bem como para incentivar conversões ao islamismo.
Na atual Arábia Saudita, a Grande Mesquita de Meca e todos estão abertos apenas para os muçulmanos. Da mesma forma, o Al-Masjid al-Nabawi ea cidade de Medina que o rodeia também estão fora dos limites para aqueles que não praticam o Islã. Para mesquitas em outras áreas, tem sido mais comumente tomados para que os não-muçulmanos só podem entrar mesquitas se concedida a permissão para fazê-lo por muçulmanos e se eles têm uma razão legítima. Todos os participantes, independentemente da filiação religiosa devem respeitar as regras e decoro para mesquitas.
Na Turquia moderna turistas não-muçulmanos estão autorizados a entrar em qualquer mesquita, mas existem algumas regras rígidas. Visitando uma mesquita é permitida somente entre orações; os visitantes são obrigados a usar calças compridas e não usar sapatos, as mulheres devem cobrir suas cabeças; visitantes não estão autorizados a interromper orando muçulmanos, especialmente por tirar fotos deles; sem falar alto é permitido; e não há referências a outras religiões são permitidos (não há cruzes em colares, há gestos cruzadas etc.) São aplicadas regras semelhantes às mesquitas na Malásia, onde mesquitas maiores que também são atrações turísticas (como a Masjid Negara) com roupões e lenços de cabeça para os visitantes que são consideradas inadequadamente vestido.
Em determinados momentos e lugares, não-muçulmanos eram esperados para se comportar de uma certa maneira nas imediações de uma mesquita: em algumas cidades marroquinas, os judeus foram obrigados a tirar os sapatos ao passar por uma mesquita; Egito no século 18, os judeus e os cristãos tiveram que desmontar antes de várias mesquitas em veneração de sua santidade.
