Constantino, o Grande
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| Constantine | |
|---|---|
| 57 imperador do Império Romano | |
 Cabeça da estátua colossal de Constantim no Museus Capitolinos. A estátua original de mármore foi acrolithic com o tronco que consiste num couraça em bronze. | |
| Reinar | 25 de julho 306 dC - 312 dC 29 de outubro 29 de outubro 312-19 September 324 19 de setembro 324-22 May 337 |
| Nome completo | Flávio Valério Aurelius Constantinus Augustus |
| Nascido | 27 de Fevereiro de ca. 272 |
| Local de nascimento | Naissus, Moesia Superior, Presente dia Sérvia |
| Morreu | 22 de maio 337 (com 65 anos) |
| Local da morte | Nicomédia |
| Antecessor | Constâncio I |
| Sucessor | Constantino II Constâncio II Constans I |
| Consorte | Minervina, morreu ou divorciados antes de 307 Fausta |
| Dinastia | Dinastia constantiniana |
| Pai | Constâncio Cloro |
| Mãe | Helena |
Constantino, o Grande ( Latin :. Flavius Valerius Aurelius Constantinus Augustus; 27 de fevereiro C 272 - 22 de maio 337), também conhecido como Constantino I ou São Constantino, foi Imperador romano de 306 a 337. Bem conhecido por ser o primeiro imperador romano a converter-se ao Cristianismo , Constantino e co-imperador Licínio emitiu o Edito de Milão em 313, que proclamou tolerância de todas as religiões em todo o império.
Constantino derrotou os imperadores Maxentius e Licínio durante as guerras civis. Ele também lutou com sucesso contra o Franks , Alamanni, Visigodos, e Sarmatians durante seu reinado - até mesmo partes de reassentamento Dacia que tinha sido abandonado durante o século anterior. Constantino construiu uma nova residência imperial em Byzantium, nomeando- Nova Roma. No entanto, em honra de Constantino, as pessoas chamaram- Constantinopla , que viria a ser a capital do que hoje é conhecido como o Império Bizantino por mais de mil anos. Devido a isso, ele é considerado como o fundador do Império Bizantino.
Infância
Flávio Valério Constantinus, como era originalmente chamado, nasceu na cidade de Naissus, Província de Dardania Moesia, na atual Niš, Sérvia , em 27 de Fevereiro de um ano incerto, provavelmente perto de 272. Seu pai era Flavius Constâncio, um nativo de Dardania província de Moesia (mais tarde Dácia Ripense). Constâncio era um homem tolerante e politicamente hábil. Constantino provavelmente passava pouco tempo com o pai. Constâncio era um oficial do exército romano em 272, parte do Imperador Imperial guarda-costas de Aureliano. Constâncio avançou através das fileiras, ganhando o governo de Dalmácia do Imperador Diocleciano, outro dos companheiros de Aureliano de Ilíria, em 284 ou 285. mãe de Constantino era Helena, Mulher Bitínia de baixa posição social. É incerto se ela estava legalmente casada com Constâncio ou simplesmente a sua concubina.
Em julho de 285, Diocleciano declarado Maximiano, um outro colega de Ilíria, seu co-imperador. Cada imperador teria sua própria corte, seu próprio exército e faculdades administrativas, e cada um iria governar com um separado prefeito pretoriano como lugar-tenente. Maximiano governou no Ocidente, dos seus capitais em Mediolanum ( Milão , Itália ) ou Augusta Treverorum ( Trier, Alemanha ), enquanto Diocleciano decidiu, no Oriente, de Nicomédia ( Izmit, Turquia ). A divisão foi meramente pragmática: o Império foi chamado de "indivisível" em panegírico oficial, e ambos os imperadores poderia mover-se livremente por todo o Império. Em 288, Maximiano nomeado Constâncio para servir como seu prefeito pretoriano em Gália. Constâncio deixou Helena se casar com a enteada de Maximiano Theodora em 288 ou 289.
Diocleciano dividiu o Império novamente em 293, que nomeia dois Caesars (imperadores júnior) para governar outras subdivisões do Oriente e do Ocidente. Cada seria subordinado a sua respectiva Augustus (imperador sénior), mas que agir com autoridade suprema em suas terras atribuídas. Este sistema viria a ser chamado de Tetrarchy. Primeira pessoa nomeada de Diocleciano para o cargo de César era Constâncio; o segundo foi Galerius, um nativo de Felix Romuliana. De acordo com Lactantius, Galério era um homem animalesco brutal. Embora ele dividiu o paganismo da aristocracia de Roma, ele pareceu-lhes uma figura estranha, um semi-bárbaro. Em 1º de março, Constâncio foi promovido para o cargo de César, e expedidos para a Gália para lutar contra os rebeldes Carausius e Alecto. Apesar da conotação meritocráticos, o Tetrarchy retido vestígios de privilégios hereditários, e Constantino tornou-se o principal candidato para a futura nomeação como Caesar assim que seu pai assumiu a posição. Constantino foi para o tribunal de Diocleciano, onde viveu como herdeiro presuntivo de seu pai.
No Oriente
Constantim recebeu uma educação formal na corte de Diocleciano, onde aprendeu literatura latim, grego e filosofia. O ambiente cultural em Nicomédia foi aberto, fluido e socialmente móvel, e Constantino poderia misturar com intelectuais tanto pagã e cristã. Ele pode ter assistido às palestras de Lactantius, um estudioso cristão do latim na cidade. Porque Diocleciano não confiava completamente Constâncio - nenhum dos Tetrarchs confiável plenamente os seus colegas - Constantine foi realizada como uma espécie de refém, uma ferramenta para garantir melhor comportamento de Constâncio. Constantino era, no entanto, um membro proeminente do tribunal: ele lutou por Diocleciano e Galério na Ásia, e servido em uma variedade de tribunates; ele fez campanha contra os bárbaros no Danúbio em 296, e lutou contra os persas sob Diocleciano na Síria (297) e sob Galerius na Mesopotâmia (298-99). Ao final de 305, ele tinha se tornado uma tribuna de primeira ordem, um tribunus ordinis primi.
Constantino havia retornado para Nicomédia da frente oriental na primavera de 303, a tempo de testemunhar o início de Diocleciano de " Grande Perseguição ", o mais grave perseguição dos cristãos na história romana. No final de 302, Diocleciano e Galério enviou um mensageiro ao oráculo de Apolo em Didyma com um inquérito sobre os cristãos. Constantino poderia recordar sua presença no palácio quando o mensageiro voltou, quando Diocleciano aceitou demandas de seu tribunal para perseguição universal. Em 23 de fevereiro 303, Diocleciano ordenou a destruição de nova igreja de Nicomédia, condenou suas escrituras às chamas, e teve seus tesouros apreendidos. Nos meses que se seguiram, as igrejas e as escrituras foram destruídas, os cristãos foram privados de fileiras oficiais e sacerdotes foram presos.
É improvável que Constantino desempenhado qualquer papel na perseguição. Em seus últimos escritos, que ele iria tentar apresentar-se como um adversário dos "decretos sanguinários" de Diocleciano contra os "adoradores de Deus", mas nada indica que ele se opôs de forma eficaz no momento. Embora nenhum cristão contemporâneo desafiou Constantino para a sua inacção durante as perseguições, manteve-se uma responsabilidade política ao longo de sua vida.
Em 1 de Maio 305, Diocleciano, como resultado de uma doença debilitante feita no inverno de 304-5, anunciou sua renúncia. Em uma cerimônia paralela em Milão, Maximiano fez o mesmo. Lactantius afirma que Galerius manipulou a Diocleciano enfraqueceu-se para renunciar, e obrigou-o a aceitar aliados de Galerius na sucessão imperial. De acordo com Lactantius, a multidão ouvir discurso de renúncia de Diocleciano acreditava, até o último momento, que iria escolher Diocleciano e Constantino Maxentius (filho de Maximiano) como seus sucessores. Não era para ser: Constâncio e Galério foram promovidos a Augusti, enquanto Severo e Maximin foram nomeados sua Caesars respectivamente. Constantino e Maxêncio foram ignorados.
Algumas das antigas fontes parcelas detalhe que Galerius feitas sobre a vida de Constantino nos meses seguintes abdicação de Diocleciano. Eles afirmam que Galerius atribuído Constantine para liderar uma unidade de avanço em uma carga de cavalaria através de um pântano no meio do Danúbio , o fez entrar em um combate com um leão, e tentou matá-lo em caçadas e guerras. Constantino sempre saiu vitorioso: o leão saiu da competição em pior situação do que Constantino; Constantino voltou a Nicomédia do Danúbio com um cativo Sarmatian a cair aos pés de Galerius. É incerto o quanto esses contos pode ser confiável.
No Ocidente
Constantino reconheceu o perigo implícito em permanecer na corte de Galerius, onde foi mantido como refém virtual. Sua carreira dependia de ser resgatado por seu pai no oeste. Constâncio foi rápido para intervir. No final da primavera ou início do verão de 305, Constâncio pediram para seu filho, para ajudá-lo campanha na Grã-Bretanha. Depois de uma longa noite de bebedeira, Galerius deferiu o pedido. Propaganda depois de Constantino descreve como ele fugiu da corte durante a noite, antes de Galerius poderia mudar de idéia. Ele andava de pós-house para pós-casa em alta velocidade, hamstringing cada cavalo em seu rastro. Até o momento Galerius acordou na manhã seguinte, Constantino fugiu longe demais para ser capturado. Constantino juntou seu pai em Gália, em Bononia ( Boulogne) antes do Verão de 305.
A partir de Bononia eles cruzaram o Canal à Grã-Bretanha e fizeram o seu caminho para Eboracum ( Iorque ), capital da província de Britannia Secunda e lar de uma grande base militar. Constantino foi capaz de passar um ano no norte da Grã-Bretanha ao lado de seu pai, fazendo campanha contra os pictos além da Muralha de Adriano no verão e no outono. A campanha de Constâncio, como o de Septímio Severo, antes disso, provavelmente avançou muito para o norte, sem alcançar grande sucesso. Constâncio tinha ficado severamente doente ao longo de seu reinado, e morreu em 25 de julho em 306 Eboracum ( Iorque ). Antes de morrer, ele declarou seu apoio para aumentar a Constantino para o posto de completo Augusto. O Rei Alamannic Chrocus, um bárbaro em serviço sob Constâncio, então proclamado como Constantino Augusto. As tropas leais a memória Constâncio 'seguiu em aclamação. Gália e Grã-Bretanha aceitou rapidamente o seu governo; Iberia, que estava em domínio de seu pai há menos de um ano, o rejeitaram.
Constantino enviou Galerius uma notificação oficial da morte de Constâncio e sua própria aclamação. Junto com o aviso, ele incluiu um retrato de si mesmo nas vestes de um Augustus. O retrato foi envolto em baía. Ele pediu o reconhecimento como herdeiro do trono de seu pai, e passou ao largo responsabilidade por sua ascensão ilegal em seu exército, alegando que eles tinham "forçou em cima dele". Galerius foi colocado em uma fúria pela mensagem; ele quase definir o retrato em chamas. Seus conselheiros acalmou, e argumentou que a recusa pura e simples de reivindicações de Constantino significaria certa guerra. Galerius foi obrigado a comprometer: ele concedeu Constantino, o título de "César" em vez de "Augustus" (este último cargo foi para Severus, em vez). Desejando tornar claro que só ele deu Constantine legitimidade, Galerius pessoalmente enviou Constantino, o imperador do tradicional vestes roxas. Constantino aceitou a decisão, sabendo que iria remover as dúvidas quanto à sua legitimidade.
Regra início
Partes de Constantino do Império consistiu da Grã-Bretanha, Gália e na Espanha. Portanto, ele comandou um dos maiores exércitos romanos, estacionados ao longo da importante Rhine fronteira. Após sua promoção a imperador, Constantino permaneceu na Grã-Bretanha, e garantiu seu controle no noroeste dioceses. Ele completou a reconstrução de bases militares iniciadas sob o governo de seu pai, e ordenou a reparação de estradas da região. Ele logo deixou para Augusta Treverorum ( Trier) na Gália, a capital Tetrarchic do noroeste do Império Romano. O Franks , depois de saber da aclamação de Constantino, invadiu a Gália outro lado do Reno inferior durante o inverno de 306-7. Constantino dirigiu-los de volta para além do Reno e capturou dois de seus reis, Ascaric e Merogaisus. Os reis e os seus soldados foram alimentados com os animais do anfiteatro de Trier no adventus (chegada) comemorações que se seguiram.
Constantino começou uma grande expansão de Trier. Ele reforçou a parede circuito ao redor da cidade com torres militares e portões fortificados, e começou a construir um complexo do palácio na parte nordeste da cidade. Para o sul de seu palácio, ele ordenou a construção de um grande salão formal de audiência, e uma casa de banhos imperial maciça. Constantino patrocinou diversos projetos de construção em toda a Gália durante sua posse como imperador do Ocidente, especialmente na Augustodunum ( Autun) e Arelate ( Arles). De acordo com Lactantius, Constantino seguiu seu pai em seguir uma política tolerante em relação ao cristianismo. Embora não seja ainda um cristão, ele provavelmente julgaram uma política mais sensata do que a perseguição aberta, e uma forma de distinguir-se da "grande perseguidor", Galerius. Constantino decretou um fim formal à perseguição, e voltou para os cristãos todos eles tinham perdido durante as perseguições.
Porque Constantine ainda era em grande parte inédito e teve um toque de ilegitimidade sobre ele, ele contou com a reputação de seu pai em sua propaganda antecipada: os primeiros panegíricos para Constantine dar tanta cobertura para atos de seu pai como para os do próprio Constantino. Habilidade e construção de projetos militares de Constantino logo deu o panegyrist a oportunidade de comentar favoravelmente sobre as semelhanças entre pai e filho, e Eusébio observou que Constantino era uma "renovação, por assim dizer, em sua própria pessoa, da vida de seu pai e reinar". Constantinian cunhagem, escultura e oratória também mostra uma nova tendência de desdém para com os "bárbaros" além das fronteiras. Após a vitória de Constantino sobre o Alemanni, ele cunhou uma moeda que descreve o problema chorando e implorando Alemannic tribesmen- "O Alemanni conquistado" -beneath a frase "alegria romanos". Houve pouca simpatia por esses inimigos. Como seu panegyrist declarou: "É uma clemência estúpido que poupa o inimigo vencido."
Maxentius rebelião '
Após o reconhecimento de Galerius de Constantino como caesar, retrato de Constantino foi trazido para Roma, como era costume. Maxentius zombou o assunto do retrato como o filho de uma prostituta, e lamentou a sua própria impotência. Maxentius, com ciúmes da autoridade de Constantino, apreendidos o título de imperador em 28 de Outubro 306. Galerius recusou-se a reconhecê-lo, mas não conseguiu derrubá-lo. Galerius enviado Severus contra Maxêncio, mas durante a campanha, 'exércitos, anteriormente sob o comando de Maxentius' Severus pai Maximiano, desertou, e Severo foi apreendido e presos. Maximiano, tirou da aposentadoria pela rebelião de seu filho, partiu para a Gália para conferenciar com Constantino no final de 307. Ele se ofereceu para casar com sua filha Fausta para Constantine, e elevá-lo ao posto de Augusto. Em troca, Constantino iria reafirmar a aliança antiga família entre Maximiano e Constâncio, e oferecer apoio para a causa Maxentius 'na Itália. Constantino aceitou, e se casou com Fausta em Trier no final do verão 307. Constantino agora deu Maxentius seu apoio escasso, oferecendo reconhecimento político Maxentius.
Constantino permaneceu distante do conflito italiano, no entanto. Ao longo da primavera e no verão de 307, ele havia deixado a Gália para a Grã-Bretanha para evitar qualquer envolvimento no tumulto italiano; Agora, em vez de dar ajuda militar Maxentius, enviou suas tropas contra as tribos germânicas ao longo do Reno. Em 308, ele invadiu o território da Brúcteros, e fez uma ponte sobre o Reno em Colonia Agrippinensium ( Colónia ). Em 310, ele marchou para o norte do Reno e lutou contra o Franks. Quando não estiver em campanha, ele visitou suas terras anunciando sua benevolência, e apoiar a economia e as artes. Sua recusa em participar na guerra aumentou sua popularidade entre o seu povo, e fortaleceu sua base de poder no Ocidente. Maximiano regressou a Roma no inverno de 307-8, mas logo se desentendeu com seu filho. No início de 308, depois de uma tentativa fracassada de usurpar título Maxentius ', Maximiano voltou à corte de Constantino.
Em 11 de Novembro 308, Galerius convocou um conselho geral na cidade militar de Carnuntum ( Petronell-Carnuntum, Áustria ) para resolver a instabilidade nas províncias ocidentais. No atendimento foram Diocleciano, retornou brevemente da aposentadoria, Galerius, e Maximiano. Maximiano foi forçado a abdicar de novo e Constantino foi novamente rebaixado para César. Licínio, um dos antigos companheiros militares de Galerius, foi nomeado Augustus do oeste. O novo sistema não durou muito tempo: Constantino se recusou a aceitar o rebaixamento, e continuou a denominar-se como Augustus em sua cunhagem, assim como outros membros da Tetrarchy referia a ele como um César sobre a deles. Maximino Daia estava frustrado que ele tinha sido preterido para promoção, enquanto o recém-chegado Licínio tinha sido levantada para o cargo de Augusto, e exigiu que Galerius promovê-lo. Galerius oferecido para chamar tanto Maximino e Constantine "filhos do Augusti", mas também não aceitou o novo título. Na primavera de 310, Galerius estava se referindo tanto aos homens como Augusti.
A rebelião de Maximiano
Em 310, um Maximiano despossuídos e sedento de poder se rebelou contra Constantino enquanto Constantino foi afastado em campanha contra os francos. Maximiano tinha sido enviado para o sul para Arles com um contingente do exército de Constantino, em preparação para qualquer ataque por Maxêncio no sul da Gália. Ele anunciou que Constantino estava morto, e assumiu a púrpura imperial. Apesar de uma grande promessa para qualquer donativo que iria apoiá-lo como imperador, a maior parte do exército de Constantino permaneceu fiel a seu imperador, e Maximiano foi logo obrigado a deixar. Constantino logo ouviu da rebelião, abandonou sua campanha contra os francos, e marchou seu exército até o Reno. No Cabillunum ( Chalon-sur-Saône), ele se mudou suas tropas para barcos à espera de remar para baixo as águas lentas do Saône para as águas mais rápidos do Rhone. Ele desembarcou em Lugdunum ( Lyon). Maximiano fugiu para Massilia ( Marseille ), uma cidade mais capazes de suportar um longo cerco de Arles. Isso fez pouca diferença, no entanto, como cidadãos leais abriu as portas traseiras para Constantine. Maximiano foi capturado e repreendido por seus crimes. Constantino concedeu alguns clemência, mas incentivou fortemente o seu suicídio. Em julho de 310, Maximiano se enforcou.
Apesar da ruptura mais cedo em suas relações, Maxentius estava ansioso para se apresentar como filho dedicado de seu pai após sua morte. Ele começou a cunhagem de moedas com a imagem divinizada de seu pai, proclamando seu desejo de vingar a morte de Maximiano. Constantine apresentou inicialmente o suicídio como uma tragédia familiar infeliz. Por 311, no entanto, ele estava se espalhando outra versão. De acordo com este, depois de Constantino o havia perdoado, Maximiano planejava assassinar Constantine em seu sono. Fausta soube da trama e avisou Constantino, que dirige uma eunuco em seu próprio lugar na cama. Maximiano foi preso quando ele matou o eunuco e foi oferecido o suicídio, que ele aceitou. Junto com o uso de propaganda, Constantino instituiu um memoriae damnatio sobre Maximiano, destruindo todas as inscrições referentes a ele e eliminando qualquer trabalho público com sua imagem.
A morte de Maximiano necessária uma mudança de imagem pública de Constantino, em. Ele não podia mais confiar em sua conexão com o mais velho imperador Maximiano, e precisava de uma nova fonte de legitimidade. Em um discurso proferido em Gália em 25 de julho 310, o orador anônimo revela uma conexão dinástica anteriormente desconhecido para Claudius II, um imperador do século III famoso por derrotar os godos e restaurar a ordem do império. Rompendo com modelos tetrarchic, o discurso enfatiza prerrogativa ancestral de Constantino para governar, em vez de princípios de igualdade imperial. A nova ideologia expressa no discurso feito Galerius e Maximiano irrelevante para a direita de Constantino para governar. Na verdade, o orador enfatiza ancestrais com a exclusão de todos os outros fatores: "Nenhum acordo chance de homens, nem alguma conseqüência inesperada de favor, fez imperador," o orador declara Constantino.
A oração também se afasta da ideologia religiosa do Tetrarchy, com seu foco em dinastias gêmeas de Júpiter e Hércules. Em vez disso, o orador proclama que Constantino teve uma visão divina do Apollo e Vitória concedendo-lhe coroas de louros de saúde e um longo reinado. À semelhança da Apollo Constantino reconheceu a si mesmo como a figura de poupança a quem seria concedido "regra de todo o mundo", como o poeta Virgílio já havia predito. Mudança religiosa da oração é acompanhada por uma mudança semelhante na cunhagem de Constantino. Em seu reinado cedo, a cunhagem de Constantino anunciado Marte como seu patrono. De 310 em diante, Marte foi substituído por Sol Invictus, um deus convencionalmente identificado com Apolo. Há pouca razão para acreditar que ou a conexão dinástica ou a visão divina são outra coisa do que a ficção, mas sua proclamação reforçada reivindicações de Constantino a legitimidade e aumentou sua popularidade entre os cidadãos da Gália.
As guerras civis
Guerra contra Maxêncio
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Em meados de 310, Galerius tinha-se tornado demasiado doente para envolver-se em política imperial. Seu ato final sobrevive: uma carta para os provinciais postou em Nicomédia em 30 de abril de 311, proclamando o fim das perseguições, ea retomada da tolerância religiosa. Ele morreu logo após a proclamação do édito, destruindo o pouco que restava da tetrarquia. Maximin mobilizados contra Licínio, e apreendeu Ásia Menor. A paz precipitada foi assinado em um barco no meio do Bósforo. Enquanto Constantino visitou a Grã-Bretanha e da Gália, Maxentius preparado para a guerra. Ele fortificada norte da Itália, e reforçou o seu apoio na comunidade cristã, permitindo-lhe eleger um novo Bispo de Roma, Eusébio.
Maxentius regra "era, no entanto, insegura. Seu apoio precoce dissolvido na sequência das taxas dos impostos elevados e comércio deprimido; ocorreram tumultos em Roma e Carthage; e Domício Alexander foi capaz de usurpar brevemente a sua autoridade na África. Por 312, ele era um homem mal tolerada, e não um apoiou activamente, mesmo entre cristãos italianos. No verão de 311, Maxentius mobilizados contra Constantino enquanto Licínio foi ocupado com os assuntos do Oriente. Ele declarou guerra à Constantino, jurando vingar "assassinato" de seu pai. Para evitar Maxentius de formar uma aliança contra ele com Licínio, Constantine forjou sua própria aliança com Licínio durante o inverno de 311-12, e ofereceu-lhe sua irmã Constantia em casamento. Maximin considerado arranjo de Constantino com Licínio uma afronta à sua autoridade. Em resposta, enviou embaixadores a Roma, oferecendo reconhecimento político de Maxentius em troca de um apoio militar. Maxentius aceito. De acordo com Eusébio, viagens inter-regional tornou-se impossível, e não havia acúmulo militar em todos os lugares. Houve "não é um lugar onde as pessoas não estavam esperando o início das hostilidades, a cada dia".
Conselheiros e generais de Constantino advertiu contra ataque preventivo contra Maxêncio; até mesmo os seus adivinhos recomendado contra ela, afirmando que os sacrifícios tinham produzido augúrios desfavoráveis. Constantino, com um espírito que deixou uma profunda impressão em seus seguidores, inspirando alguns a acreditar que ele tinha algum tipo de orientação sobrenatural, ignorou todos esses cuidados. No início da primavera de 312, Constantino cruzou a Cottian Alps com um quarto de seu exército, uma força totalizando cerca de 40000. A primeira cidade seu exército encontrou foi Segusium ( Susa, Itália ), uma cidade fortificada que fechou suas portas para ele. Constantino ordenou a seus homens para incendiar seus portões e escala de suas paredes. Ele tomou a cidade rapidamente. Constantino ordenou que suas tropas não para saquear a cidade, e avançou com eles no norte da Itália.
Na abordagem ao oeste da importante cidade de Augusta Taurinorum ( Turim , Itália), Constantino reuniu uma grande força de cavalaria Maxentian fortemente armados. No que se seguiu O exército de batalha cercado Constantine 'cavalaria, ladeado-las com sua própria cavalaria, e desmontou-los com golpes de seus soldados:' Maxentius clubes com ponta de ferro. Os exércitos de Constantine saiu vitorioso. Turin se recusou a dar refúgio às forças em retirada Maxêncio ', abrindo suas portas para Constantine vez. Outras cidades da planície norte italiano enviou embaixadas Constantine de parabéns pela sua vitória. Ele mudou-se para Milão, onde foi recebido com portões abertos e alegria eufórica. Constantino descansou seu exército em Milão até meados do verão 312, quando ele se mudou para Brixia ( Brescia).
O exército de Brescia foi facilmente dispersos, e rapidamente avançou para Constantine Verona, onde uma grande força Maxentian estava acampado. Ruricius Pompeiano, general das forças Veronese e prefeito pretoriano Maxentius ', estava em uma posição defensiva forte, uma vez que a cidade foi cercada em três lados pelo Adige. Constantino enviou uma pequena força ao norte da cidade em uma tentativa de atravessar o rio despercebido. Ruricius enviou um grande desprendimento para combater força expedicionária de Constantino, mas foi derrotado. As forças de Constantine cercado com sucesso a cidade e sitiou. Ruricius deu Constantino, o deslizamento e voltou com uma força maior para se opor a Constantino. Constantino se recusou a deixar-se sobre o cerco, e enviou apenas uma pequena força para se opor a ele. No desesperadamente lutei encontro que se seguiu, Ruricius foi morto e seu exército destruído. Verona renderam logo depois, seguido por Aquileia, Módena ( Modena), e Ravenna. O caminho para a Roma foi agora aberta para Constantine.
Maxentius elaboradas para o mesmo tipo de guerra que ele travou contra Severo e Galerius: ele sentou-se em Roma e preparado para um cerco. Ele ainda controlada guardas pretorianos da Roma, foi bem-abastecido com grãos Africano, e foi cercado por todos os lados o aparentemente inexpugnável Paredes Aureliano. Ele ordenou que todas as pontes sobre o Corte Tiber, supostamente sobre o conselho dos deuses, e deixou o resto da Itália central indefeso; Constantino garantiu apoio dessa região sem desafio. Constantino avançou lentamente ao longo da Via Flaminia, permitindo que a fraqueza de Maxentius para desenhar seu regime ainda mais em tumulto. Apoio Maxentius 'continuou a se enfraquecer: em corridas de bigas em 27 de Outubro, a multidão abertamente insultado Maxentius, gritando que Constantino era invencível. Maxentius, não está mais certo de que ele iria surgir a partir de um cerco vitorioso, construiu uma ponte temporária barco através do Tibre, em preparação para uma batalha campal contra Constantino. Em 28 de outubro de 312, o sexto aniversário do seu reinado, ele se aproximou dos guardas da Livros sibilinos para orientação. Os guardiões profetizou que, naquele mesmo dia, "o inimigo dos romanos" iria morrer. Maxentius avançou para o norte para atender Constantine na batalha.
O exército de Constantino adota a cruz cristã
Maxentius organizou suas forças-ainda o dobro do tamanho de Constantine's-em longas linhas de frente para a planície de batalha, com as costas para o rio. O exército de Constantino chegou ao campo de rolamento símbolos estranhos em qualquer uma das suas normas ou escudos dos seus soldados. De acordo com Lactantius, Constantino foi visitado por um sonho na noite anterior à batalha, em que ele foi aconselhado "para marcar o sinal celestial de Deus nos escudos dos seus soldados ... por meio de uma carta inclinada X com o topo de sua cabeça rodada dobrada, ele marcou Cristo em seus escudos. " Eusébio descreve uma outra versão, onde, ao marchar ao meio-dia ", ele viu com seus próprios olhos nos céus um troféu da cruz decorrente da luz do sol, levando a mensagem, In Hoc Signo Vinces ou" com este sinal, você conquistará "; no relato de Eusébio, Constantino teve um sonho na noite seguinte, em que Cristo apareceu com o mesmo sinal celestial, e disse-lhe para fazer um padrão, o labarum, para o seu exército nessa forma. Eusébio é vago sobre quando e onde estes eventos ocorreram, mas entra em sua narrativa antes da guerra contra Maxêncio começa. Eusébio descreve o sinal como Chi (Χ) atravessado por Rho (Ρ): ☧, um símbolo que representa as duas primeiras letras da ortografia grego da palavra Christos ou Cristo. A descrição eusebiano da visão tem sido explicada como um tipo de halogénio solar de um chamado " sol cão ", um fenômeno meteorológico que pode produzir efeitos semelhantes. Em 315 um medalhão sido emitido no Ticinum mostrando Constantine usando um capacete adornado com o Chi Rho, e moedas emitidas pelo Siscia no 317/18 repetir a imagem. A figura era de outra forma rara, no entanto, e é incomum na iconografia imperial e propaganda antes das 320s.
Constantino implantado suas próprias forças ao longo de todo o comprimento da linha Maxentius '. Ele ordenou sua cavalaria para carregar, e eles quebraram cavalaria Maxentius '. Ele, então, enviou o seu infantaria contra infantaria Maxentius ', empurrando muitos para o Tibre, onde foram abatidos e se afogou. A batalha foi breve: tropas Maxêncio 'foram quebrados antes da primeira carga. Guardas pretorianos e cavalo Maxêncio 'inicialmente manteve a situação, mas quebrou sob a força de uma carga de cavalaria constantiniana; eles também quebraram fileiras e fugiram para o rio. Maxentius andava com eles, e tentaram atravessar a ponte de barcos, mas ele foi empurrado pela massa de seus soldados em fuga no Tibre, e se afogou.
Em Roma
Constantino entrou em Roma em 29 de Outubro. Ele encenou um grande adventus na cidade, e foi recebida com júbilo popular. Corpo Maxentius 'foi retirado do Tibre e decapitado. Sua cabeça foi desfilaram pelas ruas para que todos possam ver. Após as cerimónias, cabeça sem corpo Maxentius 'foi enviada para Carthage; neste Carthage iria oferecer mais nenhuma resistência. Ao contrário de seus antecessores, Constantine esqueceram de fazer a viagem para o Capitólio e realizar sacrifícios habituais no Templo de Júpiter. Ele, no entanto, optar por honrar o Senatorial Curia com uma visita, onde ele prometeu restaurar seus privilégios ancestrais e dar-lhe um papel seguro em seu governo reformou: não haveria vingança contra os apoiantes Maxêncio '. Em resposta, o Senado decretou o "título do primeiro nome", o que significava que seu nome seria listado em primeiro lugar em todos os documentos oficiais, e aclamou como "o maior Augustus". Ele emitiu decretos que retornam propriedade perdida sob Maxentius, recordando exilados políticos, e liberando os adversários presos Maxêncio '.
Uma extensa campanha de propaganda seguido, durante o qual imagem Maxentius 'foi sistematicamente expurgadas de todos os locais públicos. Maxentius foi escrito como um " tirano ", e contra uma imagem idealizada do" libertador ", Constantine. Eusébio, em suas obras posteriores, é o melhor representante desta vertente de propaganda constantiniana. rescripts Maxêncio 'foram declaradas inválidas, e as honras Maxêncio tinha concedido a líderes of the Senate were invalidated. Constantine also attempted to remove Maxentius' influence on Rome's urban landscape. All structures built by Maxentius were re-dedicated to Constantine, including the Templo de Rômulo ea Basílica de Maxentius. No ponto focal da basílica, uma estátua de pedra de Constantino, segurando o cristão labarum em sua mão foi erguida. Sua inscrição trazia a mensagem a estátua já havia deixado claro: por este sinal Constantino havia libertado Roma do jugo do tirano.
Onde ele não substituir Maxêncio 'conquistas, Constantino ofuscado eles: o Circus Maximus foi reconstruído de modo a que a sua capacidade total era de vinte e cinco vezes maior do que a de Maxentius 'complexo de corrida na Via Appia. Mais fortes apoiadores Maxêncio 'nas forças armadas foram neutralizados quando a Guarda Pretoriana e protetor de cavalo Imperial ( Equites SINGULARES ) foram desmanteladas. Suas lápides foram triturados e colocados em uso em uma basílica na Via Labicana. Em 9 de Novembro de 312, apenas duas semanas após Constantino capturou a cidade, a antiga base do protetor de cavalo imperial foi escolhido para a reconstrução na Basílica Lateranense. O Legio II Parthica foi removido de Alba ( Albano Laziale), eo restante dos exércitos Maxêncio ' foram enviados para fazer o dever de fronteira do Reno.
Guerras contra Licínio
Nos anos seguintes, Constantino consolidou gradualmente sua superioridade militar sobre seus rivais na Tetrarchy desmoronando. Em 313, ele conheceu Licínio em Milão para garantir a sua aliança com o casamento de Licínio de Constantine e meia-irmã Constantia. Durante esta reunião, os imperadores concordaram com o chamado Édito de Milão, que concede oficialmente tolerância completa ao cristianismo e todas as religiões no Império. O documento teve benefícios especiais para os cristãos, legalizar a sua religião e concedendo-lhes restauração para todos os bens apreendidos durante a perseguição de Diocleciano. Ele repudia métodos anteriores de coerção religiosa e utilizado apenas termos gerais para se referir à esfera divina - "Divindade" e "Divindade Suprema", Divinitas summa . A conferência foi interrompida, no entanto, quando chegou a notícia de que seu rival Licínio Maximin tinha cruzado o Bósforo e invadiu território europeu. Licínio partiu e acabou derrotado Maximin, ganhando o controle sobre toda a metade oriental do Império Romano. As relações entre os dois imperadores restantes deteriorou-se, como Constantino sofreu uma tentativa de assassinato nas mãos de um personagem que Licínio queria elevada à categoria de César; Licínio, por sua vez tinha estátuas de Constantino em Emona e Pannonia destruído. em qualquer dos 314 ou 316 os dois Augusti lutaram um contra o outro na Batalha de Cibalae, com Constantine ser vitorioso. Eles entraram em confronto novamente na Batalha de Mardia em 317, e concordaram em um acordo em que os filhos de Constantine Crispus e Constantino II, e filho Licínio 'Licinianus foram feitas Caesars . Após este acordo, Constantino descartou as dioceses de Pannonia e Macedónia e tomou residência em Sirmium, de onde ele poderia entrar em guerra com os godos e Sarmatians em 322, e sobre os godos em 323.
No ano de 320, Licínio renegou a liberdade religiosa prometido pelo Edito de Milão em 313 e começou a oprimir os cristãos de novo, geralmente sem derramamento de sangue, mas recorrer a confiscos e demissão de titulares de cargos cristãs. Isso tornou-se um desafio para Constantino, no Ocidente, culminando na grande guerra civil de 324. Licínio, ajudado por Godo mercenários, representada no passado e as antigas religiões pagãs. Constantine e sua Franks marcharam sob o padrão do lábaro , e ambos os lados viu a batalha em termos religiosos. Em menor número, mas disparou por seu zelo, o exército de Constantino saiu vitorioso no Batalha de Adrianópolis. Licínio fugiram através do Bósforo e nomeou Martius Martinianus, o comandante de seu guarda-costas, como César, mas Constantino seguinte ganhou a batalha do Helesponto, e, finalmente, a batalha de Chrysopolis em 18 de setembro 324. Licínio e Martinianus entregue a Constantino em Nicomédia na promessa suas vidas seriam poupadas: eles foram enviados para viver como cidadãos privados em Tessalônica e Capadócia, respectivamente, mas em 325 Constantino acusado Licínio de conspirar contra ele e tinha os dois presos e enforcado; O filho de Licínio (filho de meia-irmã de Constantino) também foi morto. Assim Constantino tornou-se o único imperador do Império Romano.
Regra mais tarde
Fundação de Constantinopla
Derrota Licínio 'passou a representar a derrota de um centro rival de Pagan e de língua grega atividade política no Oriente, ao contrário do cristão e de língua latina Roma, e foi proposto que uma nova capital oriental deve representar a integração da Leste no Império Romano como um todo, como um centro de aprendizagem, prosperidade e preservação cultural para o conjunto do Império Romano do Oriente . Entre as várias localizações propostas para este capitais alternativa, Constantino parece ter brincado mais cedo com Serdica (atual Sofia), quando foi relatado dizendo que " Serdica é o meu Roma ". Sirmium e Tessalônica também foram considerados. Eventualmente, no entanto, Constantino decidiu trabalhar na cidade grega de Bizâncio, que oferecia a vantagem de já ter sido extensivamente reconstruído em padrões romanas de urbanismo, durante o século anterior, por Septímio Severo e Caracalla, que já tinha reconhecido a sua importância estratégica. A cidade foi então renomeado Constantinopolis ("Cidade de Constantino" ou Constantinopla em Inglês), e emitiu moedas comemorativas especiais em 330 para prestigiar o evento. A nova cidade foi protegida pelas relíquias da Verdadeira Cruz, a vara de Moisés e outros santos relíquias, embora um cameo agora no Museu Hermitage também representou Constantine coroado pela tyche da nova cidade. As figuras de deuses antigos ou foram substituídos ou assimilado por uma estrutura de simbolismo cristão. Constantino construiu a nova Igreja dos Santos Apóstolos no local de um templo de Afrodite. Gerações mais tarde, houve a história que uma visão divina levou Constantine a este ponto, e um anjo que ninguém mais podia ver, levou-o em um circuito das novas paredes. A capital costumava ser comparado com o 'velho' Roma como Nova Roma Constantinopolitana , a "Nova Roma de Constantinopla".
Política religiosa
Constantine é talvez mais conhecido por ser o primeiro "cristão" imperador romano.
Em Fevereiro de 313, Constantino reuniu-se com Licínio, em Milão, onde se desenvolveu o Edito de Milão. O edital afirmou que os cristãos devem ser autorizados a seguir a fé sem opressão. Isto removeu sanções para professar o cristianismo, em que muitos tinham sido martirizados em perseguições de cristãos, e devolvidos confiscou propriedades da Igreja. O edital protegido contra a perseguição religiosa não apenas cristãos, mas todas as religiões, permitindo que qualquer pessoa para adorar qualquer divindade que escolheram. Um decreto semelhante havia sido emitida em 311 por Galerius, então imperador sênior do Tetrarchy; Edital de Galerius concedida cristãos o direito de praticar a sua religião, mas não restaurar qualquer propriedade para eles. O Edito de Milão incluiu várias cláusulas que declarou que todas as igrejas confiscadas seria devolvido, bem como outras disposições para os cristãos perseguidos anteriormente.
Os estudiosos debatem se Constantino adotou sua mãe St. Cristianismo de Helena em sua juventude, ou se ele adotou-lo gradualmente ao longo de sua vida. Constantino seria manter o título de Pontifex Maximus até sua morte, um imperadores título deu como chefes do sacerdócio pagão, como faria seus sucessores cristãos sobre a Graciano ( r . 375-83). De acordo com escritores cristãos, Constantino foi mais de 40, quando ele finalmente declarou-se um cristão, escrevendo aos cristãos para deixar claro que ele acreditava que devia seus sucessos para a protecção do Christian High Deus. Ao longo de sua regra, Constantino apoiou a Igreja financeiramente, basílicas construídas, privilégios concedidos para o clero (por exemplo, isenção de alguns tributos), promovido cristãos a um alto cargo, e voltou propriedades confiscadas durante a perseguição Diocletianic. Seus mais famosos projetos de construção incluem a Igreja do Santo Sepulcro, e Basílica de São Pedro Velho.
No entanto, Constantino certamente não patrocinar o cristianismo sozinho. Depois de ganhar a vitória na Batalha da Ponte Mílvia (312), um arco-triunfal Arco de Constantino-foi construída (315) para celebrar seu triunfo. O arco é principalmente decorados com imagens da deusa Victoria e, no momento da sua dedicação, sacrifícios aos deuses como Apolo , Diana, e Hercules foram feitas. Mais notavelmente ausente do Arch são quaisquer representações de qualquer natureza sobre o simbolismo cristão.
Mais tarde, em 321, Constantino instruiu que os cristãos e não-cristãos devem estar unidos em observar o venerável dia do sol , fazendo referência ao culto sol que Aureliano tinha estabelecido como um culto oficial. Além disso, e muito depois de sua oft suposta "conversão" ao Cristianismo, cunhagem de Constantino continuou a levar os símbolos do sol. Mesmo depois que os deuses pagãos tinham desaparecido da cunhagem, símbolos cristãos apareceu apenas como de Constantino pessoais atributos: o ró qui entre suas mãos ou em seu labarum, mas nunca na própria moeda. Mesmo quando Constantino dedicado a nova capital de Constantinopla, que se tornou a sede do cristianismo bizantino por um milênio, ele fez isso usando o apolíneo sol raio- Diadema; sem símbolos cristãos estavam presentes neste dedicação.
O reinado de Constantino estabeleceu um precedente para a posição do imperador como tendo grande influência e autoridade reguladora final dentro das discussões religiosas que envolvem os conselhos cristãos da época, por exemplo, mais notavelmente a disputa sobre o arianismo, ea natureza de Deus. O próprio Constantino não gostava dos riscos para a estabilidade social que os litígios e controvérsias religiosas trouxeram com eles, preferindo sempre que possível estabelecer uma ortodoxia. Uma maneira em que Constantino usou a sua influência sobre os conselhos da Igreja primitiva era procurar estabelecer um consenso sobre a questão frequentemente debatida e discutiram sobre a natureza de Deus.
Mais notavelmente, 313-316 Bispos do norte da África lutava com outros bispos cristãos que tinham sido ordenados por Donatus em oposição ao Caecilian. Os bispos africanos não conseguiu chegar a um acordo e os donatistas perguntou Constantine para atuar como juiz na disputa. Três concílios da Igreja regionais e outro ensaio antes de Constantino todas decidiu contra Donatus eo movimento Donatism no Norte de África. Em 317 Constantino promulgou um decreto para confiscar propriedades da igreja donatista e enviar clero Donatist para o exílio. Mais significativamente, em 325, convocou o Concílio de Nicéia , de forma eficaz o primeiro Concílio Ecumênico (a menos que o Conselho de Jerusalém é tão classificado). O Concílio de Nicéia é mais conhecido por seu trato com o arianismo e para instituir o Credo Niceno.
Constantino imposta a proibição do Primeiro Concílio de Niceia contra celebrar a Ceia do Senhor no dia antes do judaica da Páscoa (14 de Nisan ) (veja Quartodecimanism e controvérsia da Páscoa). Isto marcou uma ruptura definitiva do cristianismo a partir da tradição judaica. A partir de então o romano Calendário Juliano, um calendário solar, foi dada prioridade sobre o lunar do calendário hebraico entre as igrejas cristãs do Império Romano .
Constantino fez novas leis sobre os judeus . Eles foram proibidos de possuir escravos cristãos ou para circuncidar seus escravos.
Reformas administrativas
A partir de meados do século terceiro os imperadores começaram a favor membros da Ordem Equestre mais de senadores, que tinham um monopólio sobre os escritórios mais importantes do estado. Os senadores foram retirados do comando das legiões ea maioria dos governadores provinciais (como sentiu-se que eles não tinham a educação militar especializado necessário numa época de necessidades de defesa agudas), os postos que está sendo dado para equestrians por Diocleciano e seus colegas de seguimento de uma prática forçados fragmentada por seus antecessores. Os imperadores no entanto, ainda necessários os talentos e com a ajuda dos muito ricos, que foram invocados para manter a ordem social e de coesão por meio de uma rede de influência poderosa e contactos a todos os níveis. Exclusão da velha aristocracia senatorial ameaçou este arranjo.
Em 326, Constantino inverteu esta tendência pró-equestre, levantando muitas posições administrativas para senatorial posição e abrindo assim estes escritórios para a velha aristocracia, e ao mesmo tempo elevar o posto de titulares de cargos já existentes-equestrians para senador, eventualmente, acabando com o equestre fim, pelo menos como um posto-in burocrática do processo. Um pode se tornar um senador, ou por ter sido eleito pretor ou (na maioria dos casos), cumprindo uma função de classe senatorial: a partir de então, holding do poder real e status social foram se fundiam em uma hierarquia imperial conjunta. Ao mesmo tempo, Constantino ganhou com isso o apoio da antiga nobreza, como o Senado foi deixada em si para eleger magistrados e questores, no lugar da prática habitual dos imperadores que criam directamente novos magistrados ( adlectio ). Em uma inscrição em honra do prefeito da cidade (336-37) Ceionius Rufus Albinus, estava escrito que Constantino tinha restaurado o Senado "as auctoritas que haviam perdido no tempo de César ".
O Senado como um corpo permaneceu desprovida de qualquer poder significativo; no entanto, os senadores, que tinham sido marginalizados como potenciais detentores de cargos imperiais durante o século 3, agora podia contestar tais posições ao lado de mais burocratas arrogantes. Alguns historiadores modernos vêem nessas reformas administrativas uma tentativa por Constantino reintegrar a ordem senatorial para a elite administrativa imperial para contrariar a possibilidade de alienar senadores pagãos a partir de uma regra imperial cristianizado; no entanto, tal interpretação permanece conjectural, dado o fato de que não temos os números precisos sobre as conversões pré-Constantino ao cristianismo nos velhos senatoriais milieu-alguns historiadores sugerem que os primeiros conversões entre a velha aristocracia eram mais numerosos do que se supunha anteriormente.
Reformas de Constantino teve a ver apenas com a administração civil: os chefes militares, que desde acrise do terceiro século tinham subido das fileiras, permaneceram fora do senado, em que foram incluídos apenas por crianças de Constantino.
Reformas monetárias
Após inflação galopante do terceiro século, associado com a produção de moeda fiduciária para pagar as despesas públicas, Diocleciano tinha tentado, sem sucesso, restabelecer a confiança cunhagem de prata e billon moedas. O fracasso das várias tentativas Diocletianic na restauração de uma moeda de prata funcionando residia no fato de que a moeda de prata foi sobrevalorizado em termos de seu conteúdo de metal real e, portanto, só podia circular taxas muito reduzidas. Cunhagem da Diocletianic prata "puro" argenteus cessou, portanto, logo após 305, enquanto a moeda billon continuou a ser usado até que os 360s. Desde os primeiros 300s sobre, Constantino abandonou qualquer tentativa de restaurar a moeda de prata, preferindo concentrar-se na cunhagem de grandes quantidades de peças de boa-o Gold Standard solidus, 72 dos quais fizeram uma libra de ouro. Novo (e altamente rebaixados) peças de prata vai continuar a ser emitidos durante o reinado depois de Constantino e depois de sua morte, em um processo contínuo de retariffing, até este cunhagem billon eventualmente cessou, de jure , em 367, com a peça de prata sendo de facto continuou por várias denominações de moedas de bronze, sendo o mais importante o centenionalis . Estas peças de bronze continuou a ser desvalorizado, garantindo a possibilidade de manter cunhagem fiduciária ao lado de um padrão-ouro. O autor anônimo do tratado, possivelmente contemporâneo sobre assuntos militares De Rebus Bellicis declarou que, como consequência desta política monetária, o abismo entre as classes alargado: os ricos se beneficiaram da estabilidade do poder de compra da moeda de ouro, enquanto os pobres tinham que lidar com peças de bronze cada vez mais degradantes. Imperadores posteriores como Juliano, o Apóstata tentou apresentar-se como defensores dos humiles insistindo em mintings confiança da moeda de bronze.
A política monetária de Constantino estavam intimamente associados com aqueles que lhe são religiosas, em que o aumento da cunhagem foi associado com medidas de desde 331 e fechou em tomada-confisco 336 de todas as estátuas de ouro, prata e bronze de templos pagãos, que foram declarados como propriedade imperial e, como ativos, tais como monetários. Dois comissários imperiais para cada província tinha a tarefa de se apoderar das estátuas e tê-los se fundiram para cunhagem, com a exceção de imediato uma série de estátuas de bronze que foram utilizadas como monumentos públicos para o embelezamento da nova capital em Constantinopla
Execuções de Crispus e Fausta
Em alguma data entre 15 de Maio e 17 de Junho 326, Constantino teve seu filho mais velho Crispo, por Minervina, apreendido e condenado à morte por "veneno frio" em Pola ( Pula, Croácia ). Em julho, Constantino teve sua esposa, a Imperatriz Fausta, morto a mando de sua mãe, Helena. Fausta foi deixado para morrer em um banho de over-aquecida. Seus nomes foram varridos da face de muitas inscrições, referências a suas vidas no registro literário foram apagadas, ea memória de ambos foi condenado. Eusébio, por exemplo, editado louvor de Crispus de cópias posteriores de sua Historia ecclesiastica , e sua Vita Constantini contém nenhuma menção de Fausta ou Crispus em tudo. Poucas fontes antigas estão dispostos a discutir possíveis motivos para os eventos; aqueles poucos que oferecem justificativas pouco convincentes, são de proveniência mais tarde, e são geralmente confiáveis. Na época das execuções, acreditava-se comumente que a Imperatriz Fausta era ou em um relacionamento ilícito com Crispo, ou estava se espalhando rumores para o efeito. Um mito popular surgiu, modificado para aludir a Hippolytus- Phaedra lenda, com a sugestão de que Constantino matou Crispus e Fausta para suas imoralidades. Uma fonte, a grande parte ficcional Paixão de Artemius , provavelmente escrito no oitavo século por John de Damasco, faz a conexão lendário explícito. Como uma interpretação das execuções, o mito se baseia em apenas "o mais fino de provas": fontes que fazem alusão à relação entre Crispus e Fausta está atrasado e pouco confiável, ea sugestão moderna que éditos de Constantino "piedosos" do 326 e as irregularidades do Crispus estão de alguma forma ligados repousa sobre nenhuma evidência em tudo.
Embora Constantino criou seus herdeiros aparentes "Caesars", seguindo um padrão estabelecido por Diocleciano, ele deu suas criações um caráter hereditário, alheia ao sistema tetrarchic: Caesars de Constantino eram para ser mantido na esperança de ascender ao Império, e inteiramente subordinada à sua Augustus, enquanto ele estava vivo. Por isso, uma explicação alternativa para a execução de Crispus era, talvez, o desejo de Constantino para manter um controle firme sobre seus potenciais herdeiros, este-e desejo de Fausta para ter seus filhos em vez de herdar a sua razão de ser meio-irmão-suficiente para matar Crispus; a posterior execução das Fausta, no entanto, foi provavelmente concebido como um lembrete para seus filhos que Constantino não hesitaria em "matar seus próprios parentes quando sentiu que isso era necessário".
Campanhas posteriores
Constantino considerado Constantinopla como sua capital e residência permanente. Ele viveu lá por uma boa parte de sua vida mais tarde. Ele reconstruiu ponte de Trajano sobre o Danúbio, na esperança de reconquistar Dacia, uma província que tinha sido abandonada sob Aurelian. No final do inverno de 332, Constantino fez campanha com os sármatas contra os godos. O clima ea falta de alimentos custam os godos caro: segundo as informações recebidas, quase cem mil morreram antes que eles submetidos a Roma. Em 334, após plebeus Sarmatian tinha derrubado os seus líderes, Constantino liderou uma campanha contra a tribo. Ele obteve uma vitória na guerra e estendeu seu controle sobre a região, como restos de acampamentos e fortificações na região indicam. Constantino reassentadas alguns exilados Sarmatian como agricultores nos distritos da Ilíria e romanas, e convocado o resto para o exército. Constantino levou o título Dacicus maximus em 336.
Nos últimos anos de sua vida Constantino fez planos para uma campanha contra a Pérsia . Em uma carta escrita ao rei da Pérsia, Shapur, Constantino tinha afirmado o seu patrocínio sobre temas cristãos da Pérsia e instou Shapur para tratá-los bem. A carta é undatable. Em resposta a incursões fronteiriças, Constantino mandou Constâncio para proteger a fronteira oriental em 335. Em 336, príncipe Narseh invadiu a Armênia (um reino cristão desde 301) e instalado um cliente persa no trono. Constantino resolveu então fazer campanha contra si mesmo Pérsia. Ele tratou a guerra como uma cruzada cristã, chamando para os bispos para acompanhar o exército e comissionamento de uma tenda em forma de uma igreja para segui-lo em todos os lugares. Constantino planejado para ser batizado no rio Jordão antes de cruzar para a Pérsia. Diplomatas persas chegou a Constantinopla durante o inverno de 336-7, buscando a paz, mas Constantino virou-los fora. A campanha foi cancelada no entanto, quando Constantino ficou doente na primavera de 337.
Doença e morte
Constantino tinha conhecido a morte viria logo. Dentro da Igreja dos Santos Apóstolos, Constantino tinha secretamente preparou um lugar de descanso final para si mesmo. Ele veio mais cedo do que ele esperava. Logo após a Festa da Páscoa 337, Constantino ficou gravemente doente. Ele deixou Constantinopla para os banhos quentes perto da cidade de sua mãe de Helenópolis (Altinova), na margem sul do golfo de Izmit. Lá, em uma igreja de sua mãe construída em honra de Lucian o Apóstolo, ele orou, e lá ele percebeu que ele estava morrendo. Buscando purificação, ele se tornou um catecúmeno, e tentou um retorno a Constantinopla, tornando-se apenas na medida em um subúrbio de Nicomédia. Ele convocou os bispos, e disse-lhes de sua esperança de ser batizado no rio Jordão , onde Cristo foi escrita por ter sido batizado. Ele pediu o batismo imediatamente, prometendo viver uma vida mais cristã que ele deveria viver com a sua doença. Os bispos, os registros de Eusébio, "realizou as cerimônias sagradas acordo com o costume". Ele escolheu o Arianistas bispo Eusébio de Nicomédia, bispo da cidade onde ele estava morrendo, como seu batizador. Em adiando o seu batismo, ele seguiu um costume na época que adiou o batismo até após a infância. Pensou-se que Constantino adiar o batismo, desde que ele fez, de modo a ser absolvido de tanto de seu pecado possível. Constantino morreu logo depois em uma casa suburbana chamado Achyron, no último dia do festival cinqüenta e dia de Pentecostes diretamente seguinte Pascha (ou Páscoa), em 22 de Maio 337.
Embora a morte de Constantine segue a conclusão da campanha persa no relato de Eusébio, a maioria das outras fontes relatam sua morte como ocorrendo em seu meio. Imperador Julian (um sobrinho de Constantino), escrito em meados dos 350s, observa que os sassânidas escapou punição por seu doente -deeds, porque Constantino morreu "no meio de seus preparativos para a guerra". Relatos semelhantes são dadas no Origo Constantini , um documento anónimo composto Constantine enquanto ainda estava vivo, e que tem Constantine morrendo em Nicomédia; o Historiae abbreviatae de Sexto Aurelius Victor, escrito em 361, que tem Constantine morrendo em uma propriedade perto de Nicomédia chamado Achyrona ao marchar contra os persas; eo Breviarium de Eutrópio, um manual compilado em 369 para o Imperador Valens, que tem Constantine morrendo em uma casa de estado sem nome em Nicomédia. A partir dessas e outras contas, alguns concluíram que Eusébio da Vita foi editada para defender a reputação de Constantino contra o que Eusébio viu como uma versão menos agradável da campanha.
Depois de sua morte, seu corpo foi transferido para Constantinopla e enterrado na Igreja dos Santos Apóstolos lá. Ele foi sucedido por seus três filhos nascidos de Fausta, Constantino II, Constâncio II e Constans. Um número de parentes foram mortos por seguidores de Constâncio, nomeadamente sobrinhos de Constantine Dalmácio (que ocupavam o posto de César) e Hannibalianus, presumivelmente para eliminar possíveis candidatos para uma sucessão já complicada. Ele também tinha duas filhas, Constantina e Helena, esposa do imperador Juliano.
Legado
Embora ele ganhou seu título honorífico de "The Great" ("Μέγας") a partir de historiadores cristãos muito tempo depois que ele tinha morrido, ele poderia ter reivindicado o título em suas conquistas e vitórias militares sozinho. Além de reunir o Império sob um imperador, Constantino ganhou grandes vitórias sobre o francos e alamanos em 306-8, o Franks novamente em 313-14, os godos em 332 e os Sarmatians em 334. Por 336, Constantino havia reocupado a maior parte do longa -lost província de Dacia, que Aureliano tinha sido forçado a abandonar em 271. No momento da sua morte, ele estava planejando uma grande expedição para incursões nas províncias orientais do Império Persa acabar.
Na esfera cultural Constantine contribuiu para o renascimento do rosto barbeado limpo moda dos imperadores romanos deAugustusaTrajano, que foi originalmente introduzido entre os romanos por Scipio Africanus.Esta nova forma imperial romano durou até o reinado deFocas.
O Império Bizantino Constantino considerado seu fundador eo Sacro Império Romano lhe contado entre as figuras veneráveis de sua tradição. No estado bizantino mais tarde, tornou-se uma grande honra para um imperador a ser saudado como uma "nova Constantine". Dez imperadores, incluindo o último imperador de Bizâncio, levou o nome. Constantino formas monumentais foram usadas na corte de Carlos Magno para sugerir que ele era o sucessor de Constantino e da igualdade. Constantino adquiriu um papel mítico como um guerreiro contra os "pagãos". O motivo da equestre românica, a figura montada na postura de um imperador romano triunfante, tornou-se uma metáfora visual na estatuária em louvor dos benfeitores locais. O nome "Constantine" em si apreciado renovada popularidade no oeste da França nos séculos XI e XII. A maioria das igrejas cristãs orientais consideram um santo Constantine (Άγιος Κωνσταντίνος, São Constantino). Na Igreja bizantina ele foi chamado isapostolos (Ισαπόστολος Κωνσταντίνος) -Uma igual dos Apóstolos. aeroporto NIS é chamado Constantino, o Grande, em honra de seu nascimento em Naissus.
Historiografia
Durante a sua vida ea de seus filhos, Constantino foi apresentado como um modelo de virtude. Os pagãos, como Praxagoras de Atenas e Libânio banho-lo com louvor. Quando o último de seus filhos morreu em 361, no entanto, seu sobrinho (e filho-de-lei) Juliano o Apóstata escreveu a sátira Symposium, ou a Saturnália , que denegriu Constantine, chamando-o inferior aos grandes imperadores pagãos, e entregue ao luxo e ganância. Seguindo Julian, Eunápio começou e continuou-Zosimus uma tradição historiográfica que culpou Constantine para enfraquecer o Império através da sua indulgência para os cristãos.
Nos tempos medievais, quando a Igreja Católica Romana era dominante, historiadores católicos apresentado Constantino como um governante ideal, o padrão contra o qual nenhum rei ou imperador podia ser medido. O Renaissance redescoberta das fontes de anti-Constantino solicitado uma reavaliação da carreira de Constantino. O humanista alemão Johann Löwenklau, descobridor de Zósimo 'escritos, publicou uma tradução latina da mesma em 1576. Em seu prefácio, ele argumentou que Zosimus' imagem de Constantino foi superior àquela oferecida por Eusébio e os historiadores da Igreja, e condenado Constantino como um tirano . Cardeal Baronius Caesar, um homem da Contra-Reforma, criticou Zosimus, favorecendo conta Eusébio da era constantiniana. Baronius ' Vida de Constantino (1588) apresenta Constantino como o modelo de um príncipe cristão. Por sua História do Declínio e Queda do Império Romano (1776-1789), Edward Gibbon , com o objetivo de unir os dois extremos da bolsa de Constantino, ofereceu um retrato de Constantino, construído sobre as narrativas contrastantes de Eusébio e Zózimo. De uma forma que se assemelha a sua conta do declínio do império, Gibbon apresenta um herói nobre guerra corrompido por influências cristãs, que se transforma em um déspota oriental na sua velhice: "um herói ... degenerar em um monarca cruel e dissoluta".
Interpretações modernas do governo de Constantino começar de Jacob Burckhardt The Age of Constantino, o Grande (1853, rev. 1880). Constantino de Burckhardt é um secularista intrigas, um político que manipula todas as partes em uma missão para proteger seu próprio poder. Henri Grégoire, escrita na década de 1930, seguida de avaliação de Burckhardt de Constantino. Para Grégoire, Constantino desenvolveu um interesse no cristianismo só depois de testemunhar a sua utilidade política. Grégoire era cético quanto à autenticidade de Eusébio ' Vita , e postulou uma pseudo-Eusébio para assumir a responsabilidade pela visão e conversão narrativas desse trabalho. Otto Seeck, em Geschichte des Untergangs der Welt antiken (1920-1923), e André Piganiol, em L'Empereur Constantin (1932), escreveu contra essa tradição historiográfica. Seeck apresentado Constantino como um herói de guerra sincero, cujas ambiguidades eram o produto de sua própria inconsistência ingênuo. Constantino de Piganiol é um monoteísta filosófica, uma criança de sincretismo religioso de sua época. Histórias relacionadas por AHM Jones ( Constantino e da Conversão da Europa (1949)) e Ramsay MacMullen ( Constantine (1969)) deu retratos de uma Constantine menos visionário, e mais impulsivo,.
Estas contas posteriores estavam mais dispostos a apresentar Constantino como um verdadeiro convertido ao cristianismo. Começando com Norman H. Baynes ' Constantino, o Grande e da Igreja Cristã (1929) e reforçado por Andreas Alföldi de A conversão de Constantino e Roma pagã (1948), uma tradição historiográfica desenvolvido que apresentou Constantino como um cristão comprometido. seminal de TD Barnes Constantine e Eusébio (1981) representa o culminar desta tendência. Barnes 'Constantine experimentou uma conversão radical, o que o levou em uma cruzada pessoal para converter seu império. Recente de Charles Matson Odahl Constantim eo império cristão (2004) leva muito a mesma tática. Apesar do trabalho de Barnes, argumentos sobre a força e profundidade de conversão religiosa de Constantino continuar. Alguns temas nesta escola atingiu novos extremos em TG Elliott O cristianismo de Constantino, o Grande (1996), que apresentou Constantino como um cristão comprometido desde a infância. Uma visão semelhante de Constantino é realizada em (2007) O trabalho recente de Paul Veyne, Quand notre monde est devenu chrétien , o que não especular sobre as origens da motivação cristã de Constantino, mas o apresenta, em seu papel como o imperador, como um revolucionário religioso que fervorosamente acreditou-se significava "a desempenhar um papel providencial na economia milenar da salvação da humanidade".
Doação de Constantino
Rito latino católicos considerou inadequado que Constantino foi batizado apenas em seu leito de morte e por um bispo ortodoxo, como ele minou a autoridade do papado. Assim, no início do século IV, uma lenda tinha emergido que o Papa Silvestre I (314-35) tinha curado o imperador pagão de hanseníase . De acordo com esta lenda, Constantino logo foi batizado, e iniciou a construção de uma igreja no Palácio de Latrão. No século VIII, o mais provável durante o pontificado de Stephen II (752-7), um documento chamado de Doação de Constantino apareceu pela primeira vez, em que o recém-convertido Constantino entrega o governo temporal sobre "a cidade de Roma e todas as províncias, distritos e cidades de Itália e as regiões ocidentais "a Sylvester e seus sucessores. No Alta Idade Média, este documento foi utilizada e aceite como base para o Papa o poder temporal, apesar de ter sido denunciado como uma falsificação pelo imperador Otto III e lamentou como a raiz do mundanismo papal pelo poeta Dante Alighieri . O filólogo do século 15 Lorenzo Valla demonstrou o documento era de fato uma falsificação.
Geoffrey de Monmouth deHistoria
Por causa de sua fama e seu ser proclamado Imperador no território da Grã-Bretanha romana , mais tarde britânicos consideravam Constantino como um rei de seu próprio povo. No século 12 Henrique de Huntingdon incluiu uma passagem em seu Historia Anglorum que a mãe de Constantino, Helena era um britânico, filha de King Cole de Colchester. Geoffrey de Monmouth expandiu esta história em sua altamente ficcional Historia Regum Britanniae , uma conta dos supostos Reis da Grã-Bretanha a partir de suas origens de Tróia para a invasão anglo-saxão. De acordo com Geoffrey, Cole era o rei dos britânicos quando Constâncio, aqui um senador, veio para a Inglaterra. Com medo dos romanos, Cole submetidos à lei romana, desde que ele manteve seu reinado. No entanto, ele morreu apenas um mês mais tarde, e Constâncio assumiu o trono-se, casar com a filha de Cole Helena. Eles tinham seu filho Constantino, que sucedeu seu pai como rei da Grã-Bretanha antes de se tornar imperador romano.
Historicamente, esta série de eventos é extremamente improvável. Constâncio já havia deixado Helena pelo tempo que ele partiu para a Grã-Bretanha. Além disso, nenhuma fonte anterior menciona que Helena nasceu na Grã-Bretanha, e muito menos que ela era uma princesa. Fonte de Henry para a história é desconhecida, embora possa ter sido uma hagiografia perdida de Helena.
| Precedido por Constâncio Cloro | Reis britânicos míticos | Sucedido por Octavius dos britânicos |
Constantino na cultura popular
Constantino foi jogado porCornel Wilde em 1962 filme Constantine ea Cruz(título US) /Constantino, o Grande(título UK).
Constantino: O milagre da Cruz flamejanteé um relato romanceado, novelised da vida de Constantino, escrito pelo autor americanoFrank G. Slaughter e publicado em 1965. Ele baseou-se em grande parteEdward Gibbonhistória 's do Império Romano, bem comoEusébio de Cesaréia de contemporâneo conta, conforme indicado no posfácio da edição original.
