Madre Teresa
Informações de fundo
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| Beata Teresa de Calcutá | |
|---|---|
 Madre Teresa em uma reunião pró-vida em 1986 Bonn, Alemanha Ocidental | |
| Religião | Católico |
| Ordem | Irmãs de Loreto (1928-1950) Missionárias da Caridade (1950-1997) |
| Pessoal | |
| Nacionalidade | Indiano |
| Nascido | Anjezë Gonxhe Bojaxhiu 26 de agosto de 1910 Üsküp ( Skopje), Kosovo Vilayet, Império Otomano |
| Morreu | 05 de setembro de 1997 (idade 87) Calcutá , Índia |
| Postagem Senior | |
| Título | Superiora geral |
| Período no escritório | 1950-1997 |
| Sucessor | Irmã Nirmala |
Beata Teresa de Calcutá, nascido Anjezë Gonxhe Bojaxhiu (albanês: [Aɲɛs ɡɔɲdʒa bɔjadʒiu]) e comumente conhecida como Madre Teresa (26 de agosto 1910-5 Setembro de 1997), era um étnica Albanês, Indiana Católica Romana freira.
Madre Teresa fundou o Missionárias da Caridade, um católico romano congregação religiosa, que em 2012 consistiu em mais de 4.500 irmãs e está ativo em 133 países. Eles correm hospícios e lares para pessoas com HIV / AIDS , hanseníase e tuberculose; cozinhas de sopa; e programas de aconselhamento familiar crianças; orfanatos; e escolas. Os membros da ordem devem aderir aos votos de castidade, pobreza e obediência, eo quarto voto, para dar "serviço sincero e gratuito aos mais pobres dos pobres".
Ela era o destinatário de inúmeros prêmios, incluindo o 1979 Prémio Nobel da Paz . No final de 2003, ela foi beatificado, o terceiro passo em direção à possível santidade, dando-lhe o título "Beata Teresa de Calcutá". Um segundo milagre creditado a Madre Teresa é necessária antes que ela possa ser reconhecido como santo pela Igreja Católica . Ela foi admirado por muitos; em 1999, uma pesquisa dos americanos classificou-a pela primeira vez em Lista de Gallup de a maioria das pessoas admiradas do século 20. No entanto, ela também tem sido criticado por não fornecer cuidados médicos ou dor assassinos porque sentiu que o sofrimento seria aproximar as pessoas de Jesus, para abusar fundos de caridade, e por manter relações positivas com os ditadores.
Infância
Anjezë Gonxhe Bojaxhiu (Gonxha que significa "rosebud" ou "pequena flor" em Albanês) nasceu em 26 de agosto de 1910, mas ela considerou 27 de agosto, o dia em que foi batizado, para ser seu "verdadeiro aniversário". Ela nasceu em Skopje, agora capital da República da Macedónia , mas ao tempo parte do Império Otomano .
Ela era a mais jovem dos filhos de Nikolle e Dranafile Bojaxhiu (Bernai). Seu pai, que estava envolvido na política albanesa, morreu em 1919, quando ela tinha oito anos de idade. Após a morte de seu pai, sua mãe levantou-a como um católico romano. Seu pai, Nikolle Bojaxhiu foi possivelmente a partir de Prizren, Kosovo enquanto sua mãe foi, possivelmente a partir de uma aldeia perto Đakovica, Kosovo.
De acordo com uma biografia de Joan Graff Clucas, em seus primeiros anos Agnes era fascinado por histórias de vida dos missionários e seu serviço em Bengala, e aos 12 anos estava convencido de que ela deve comprometer-se a uma vida religiosa. Sua resolução final foi tomada em 15 de agosto de 1928, enquanto rezava no santuário do Madonna preto de Letnice, onde muitas vezes ela foi em peregrinação.
Ela saiu de casa aos 18 anos para se juntar ao Irmãs de Loreto como missionário. Ela nunca mais viu sua mãe ou irmã.
Agnes inicialmente foi para o Abbey Loreto em Rathfarnham, Irlanda , para aprender Inglês, o idioma das Irmãs de Loreto usado para ensinar crianças em idade escolar na Índia. Ela chegou à Índia em 1929, e começou sua noviciado em Darjeeling, perto das montanhas do Himalaia, onde aprendeu Bengali e ensinado na escola do St. Teresa, uma escola perto de seu convento. Ela levou o seu primeiro votos religiosos como uma freira em 24 de maio de 1931. Naquela época, ela escolheu para ser nomeado após Thérèse de Lisieux, padroeira dos missionários, mas porque uma freira no convento já tinha escolhido esse nome, Agnes optou pela ortografia espanhola Teresa.
Ela deu seus votos solenes em 14 de maio de 1937, enquanto servia como um professor na escola do convento de Loreto em Entally, Calcutá oriental. Teresa servido lá por quase vinte anos e em 1944 foi nomeado diretora.
Embora Teresa gostava de ensinar na escola, ela estava cada vez mais perturbado pela pobreza em torno dela em Calcutá ( Kolkata ). O Fome de Bengala de 1943 trouxe miséria e morte para a cidade; eo surto de Violência Hindu / muçulmano em Agosto de 1946 mergulhou a cidade no desespero e horror.
Missionárias da Caridade
Em 10 de setembro de 1946, Teresa experimentou o que ela mais tarde descrito como "a chamada na chamada", enquanto viaja de trem para o Loreto convento em Darjeeling de Calcutá para seu retiro anual. "Eu estava para deixar o convento e ajudar os pobres, enquanto vivia entre eles. Foi uma ordem. Falhar teria sido a de quebrar a fé." Como um autor mais tarde observou: "Embora ninguém sabia disso na época, a Irmã Teresa tinha acabado de se tornar Madre Teresa".
Ela começou seu trabalho missionário com os pobres em 1948, substituindo seu hábito tradicional Loreto com um simples sari de algodão branco decorado com uma borda azul. Madre Teresa adotaram a cidadania indiana, passou alguns meses em Patna para receber uma formação de base em medicina no Hospital da Sagrada Família e, em seguida, arriscado para as favelas. Inicialmente, ela começou uma escola em Motijhil (Calcutá); logo ela começou a tender para as necessidades do pobre e faminta. No início de 1949 ela foi juntado em seu esforço por um grupo de mulheres jovens e lançou as bases para criar uma nova comunidade religiosa ajudando os "mais pobres entre os pobres".
Seus esforços rapidamente chamou a atenção de funcionários indianos, incluindo o primeiro-ministro, que expressou seu agradecimento.
Teresa escreveu em seu diário que seu primeiro ano foi repleto de dificuldades. Ela não tinha nenhuma renda e teve de recorrer a implorando por comida e suprimentos. Teresa experimentou dúvida, a solidão ea tentação de voltar para o conforto da vida conventual durante estes primeiros meses. Ela escreveu em seu diário:
Nosso Senhor quer que eu seja uma freira livre coberto com a pobreza da cruz. Hoje eu aprendi uma boa lição. A pobreza dos pobres deve ser tão difícil para eles. Embora a procura de uma casa Eu andei e andei até meus braços e pernas doíam. Eu pensei o quanto eles devem doer em corpo e alma, à procura de uma casa, alimentação e saúde. Em seguida, o conforto de Loreto [seu ex-fim] veio para me tentar. 'Você só tem que dizer a palavra e tudo o que será seu novo', o tentador ficava dizendo ... É de livre escolha, meu Deus, e por amor a você, eu desejo de permanecer e fazer qualquer que seja a sua santa vontade na minha conta. Eu não deixei uma lágrima vir.
Teresa recebeu Permissão do Vaticano em 07 de outubro de 1950 para iniciar a congregação diocesana que se tornaria as Missionárias da Caridade. Sua missão era cuidar de, em suas próprias palavras, "os famintos, os nus, os sem-teto, os aleijados, os cegos, os leprosos, todas aquelas pessoas que se sentem indesejável, não-querido, uncared para toda a sociedade, as pessoas que tornaram-se um fardo para a sociedade e são evitados por todos ".
Começou como uma pequena ordem com treze membros em Calcutá; em 1997 tinha crescido para mais de 4.000 irmãs que funcionam orfanatos, asilos e centros de caridade de AIDS em todo o mundo, e cuidar de refugiados, os cegos, deficientes, idosos, alcoólicos, os pobres e sem-teto, e as vítimas das inundações, epidemias e fome.
Em 1952, Madre Teresa abriu a primeira casa para a Morrer no espaço disponibilizado pela cidade de Calcutá ( Kolkata ). Com a ajuda de autoridades indianas ela converteu um abandonada Hindu templo no Kalighat Home for the Dying, um hospício livre para os pobres. Ela rebatizou-Kalighat, a Casa do Coração Puro (Nirmal Hriday). Aqueles trazidos para a casa recebeu atendimento médico e tiveram a oportunidade de morrer com dignidade, de acordo com os rituais de sua fé; Os muçulmanos foram ler o Alcorão, hindus receberam água do Ganges, e os católicos recebeu a extrema-unção. "Uma bela morte", disse ela, "é para pessoas que viviam como animais de morrer como os anjos-amada e querida."
Madre Teresa logo abriu uma casa para aqueles que sofrem de doença de Hansen , vulgarmente conhecida como lepra, e chamou o hospício Shanti Nagar (Cidade da Paz). As Missionárias da Caridade também estabeleceu várias clínicas comunitárias hanseníase em todo Calcutá, fornecendo medicamentos, ligaduras e alimentos.
Como as Missionárias da Caridade levou em um número crescente de crianças perdidas, Madre Teresa sentiu a necessidade de criar um lar para eles. Em 1955, ela abriu a Nirmala Shishu Bhavan, Casa das Crianças do Imaculado Coração, como um abrigo para órfãos e jovens sem-teto.
A ordem logo começou a atrair os recrutas e doações de caridade, e na década de 1960 tinha aberto asilos, orfanatos e casas de leprosos por toda a Índia. Madre Teresa, em seguida, expandiu a ordem em todo o globo. Sua primeira casa fora da Índia abriu na Venezuela em 1965 com cinco irmãs. Outros seguiram em Roma, Tanzânia e Áustria em 1968; durante os anos 1970 a ordem abriu casas e fundações em dezenas de países na Ásia, África, Europa e Estados Unidos.
As Missionárias da Caridade Irmãos foi fundada em 1963, e um ramo contemplativo das Irmãs seguido em 1976. Os leigos católicos e não-católicos foram incluídos nos colegas de trabalho de Madre Teresa, os doentes e sofredores colegas de trabalho, e os Missionários Leigos da Caridade. Em resposta aos pedidos de muitos sacerdotes, em 1981, Madre Teresa também começou a Corpus Christi Movimento Sacerdotal, e em 1984 fundou com Fr. Joseph Langford os Padres Missionários da Caridade conciliar os objetivos profissionais das Missionárias da Caridade com os recursos do sacerdócio ministerial. Em 2007 as Missionárias da Caridade numerados aproximadamente 450 irmãos e irmãs em todo o mundo 5000, operando 600 missões, escolas e abrigos em 120 países.
Caridade internacional
Ela disse "por sangue, eu sou albanesa. Por cidadania, um índio. Pela fé, sou uma freira católica. Quanto à minha vocação, pertenço ao mundo. Quanto ao meu coração, eu pertenço inteiramente ao Coração de Jesus. "
Em 1982, no auge da Cerco de Beirute, Madre Teresa resgatado 37 crianças presas em um hospital linha de frente por intermediar um cessar-fogo temporário entre o exército israelita e os guerrilheiros palestinos. Acompanhado de Cruz Vermelha trabalhadores, ela viajou através da zona de guerra para o hospital devastada para evacuar os pacientes jovens.
Quando a Europa Oriental experimentou uma maior abertura no final de 1980, ela expandiu seus esforços para países comunistas que haviam rejeitado anteriormente as Missionárias da Caridade, que embarcam em dezenas de projetos. Ela não se intimidou com as críticas sobre sua posição firme contra o aborto eo divórcio afirmando: "Não importa quem diz o quê, você deve aceitá-lo com um sorriso e fazer o seu próprio trabalho." Ela visitou a república soviética da Arménia após a 1988 terremoto de Spitak, e se reuniu com Nikolai Ryzhkov, o Presidente do Conselho de Ministros.
Madre Teresa viajou para assistir e ministrar à fome na Etiópia, vítimas de radiação em Chernobyl , e as vítimas do terremoto na Armênia. Em 1991, Madre Teresa voltou pela primeira vez à sua terra natal e abriu um Missionárias da Caridade Irmãos casa em Tirana, Albânia .
Em 1996, ela estava operando 517 missões em mais de 100 países. Ao longo dos anos, Missionários de Madre Teresa da Caridade cresceram de doze para milhares que servem os "mais pobres dos pobres" em 450 centros em todo o mundo. As primeiras Missionárias da Caridade em casa nos Estados Unidos foi estabelecido no South Bronx, Nova York; em 1984 a ordem operado 19 estabelecimentos em todo o país. Madre Teresa era fluente em cinco idiomas: bengali , Albanês, Servo-croata, Inglês , e Hindi.
O declínio da saúde e da morte
Madre Teresa sofreu um ataque cardíaco em Roma em 1983, enquanto visitava o Papa João Paulo II . Depois de um segundo ataque, em 1989, ela recebeu um marcapasso artificial. Em 1991, depois de uma batalha com pneumonia enquanto no México, ela sofreu mais problemas cardíacos. Ela se ofereceu para renunciar a sua posição como chefe das Missionárias da Caridade, mas as irmãs da ordem, em um escrutínio secreto, votado para ela ficar. Madre Teresa concordaram em continuar seu trabalho como chefe da ordem.
Em Abril de 1996, Madre Teresa caiu e quebrou o clavícula. Em agosto, ela sofria de malária e insuficiência do ventrículo esquerdo do coração. Ela tinha cirurgia cardíaca, mas estava claro que sua saúde estava em declínio. O Arcebispo de Calcutá, Henry Sebastian D'Souza, disse que ordenou um padre para realizar uma exorcismo em Madre Teresa com a permissão dela quando ela foi hospitalizada primeiro com problemas cardíacos, porque ele pensou que ela pode estar sob ataque pelo diabo.
Em 13 de março de 1997, ela desceu da cabeça dos Missionários da Caridade. Ela morreu no dia 5 de Setembro de 1997.
No momento da sua morte, Missionárias da Caridade de Madre Teresa tinha mais de 4.000 irmãs, e uma fraternidade associado de 300 membros, operando 610 missões em 123 países. Estes hospícios incluídos e casas para as pessoas com HIV / AIDS, hanseníase e tuberculose, cozinhas de sopa, crianças e programas de aconselhamento familiar, ajudantes pessoais, orfanatos e escolas. As Missionárias da Caridade, também foram auxiliados por colegas de trabalho, que contaram mais de 1 milhão na década de 1990.
Madre Teresa estava em repouso em St Thomas, Kolkata durante uma semana antes de sua funeral, em setembro de 1997. Ela foi concedida uma funeral de Estado pelo governo indiano em gratidão por seus serviços para os pobres de todas as religiões na Índia. Sua morte foi lamentada em ambas as comunidades seculares e religiosos. Em homenagem, Nawaz Sharif, o O primeiro-ministro do Paquistão disse que ela era "uma pessoa rara e única que viveu por muito tempo para propósitos mais elevados. Sua devoção ao longo da vida ao cuidado dos pobres, os doentes e os desfavorecidos foi um dos maiores exemplos de serviço para a nossa humanidade . " O ex-Secretário-Geral da ONU Javier Pérez de Cuéllar disse: "Ela é a Organização das Nações Unidas Ela é a paz no mundo.".
Reconhecimento e recepção
Na Índia
Madre Teresa primeiro tinha sido reconhecido pelo governo indiano mais de um terço de um século antes, quando ela foi premiada com o Padma Shri em 1962 ea Prêmio Jawaharlal Nehru para a Compreensão Internacional em 1969. Ela continuou a receber prêmios importantes indianos em anos subsequentes, incluindo a mais alta condecoração civil da Índia, o Bharat Ratna, tanto em 1972 e 1980. Sua biografia oficial foi de autoria de um funcionário público indiano, Navin Chawla, e publicado em 1992.
Em 28 de agosto de 2010, para comemorar o 100º aniversário de seu nascimento, o governo da Índia emitiu uma moeda especial de 5 Rupee, sendo a soma ela chegou pela primeira vez na Índia, com. Presidente Pratibha Patil disse de Madre Teresa, "Vestida com um sari branco com uma borda azul, ela e as irmãs de Missionárias da Caridade se tornou um símbolo de esperança para muitos - os idosos, os desamparados, os desempregados, os doentes, os doentes terminais, e aqueles abandonados por suas famílias.
Vistas indianas na Madre Teresa não foram uniformemente favorável. Sua crítica Aroup Chatterjee, que nasceu e cresceu em Calcutá, mas viveu em Londres, relata que "ela não era uma entidade significativa em Calcutá em sua vida". Chatterjee culpa Madre Teresa para a promoção de uma imagem negativa de Calcutá, exagerando o trabalho realizado pela sua missão, e mau uso dos fundos e privilégios à sua disposição. Sua presença e perfil ralado em partes do mundo político indiano, como muitas vezes ela se opôs à Hindu direito. O Bharatiya Janata Party entraram em confronto com ela sobre o cristão Dalits, mas elogiou-a na morte, o envio de um representante para seu funeral. O Vishwa Hindu Parishad, por outro lado, se opôs a decisão do governo de conceder-lhe um funeral de Estado. Seu secretário- Giriraj Kishore disse que "seu primeiro dever era para a Igreja e serviço social era incidental" e acusou-a de favorecer os cristãos e realização de batismos "secretas" dos moribundos. Mas, em sua homenagem primeira página, o índio quinzenal Frontline demitido essas acusações como "patentemente falsa" e disse que eles tinham "feito nenhum impacto sobre a percepção pública do seu trabalho, especialmente em Calcutá". Embora elogiando sua "inquietação altruísta", energia e bravura, o autor do tributo era crítico das campanhas públicas de Madre Teresa contra o aborto e que ela dizia ser apolítico quando fazê-lo.
No resto do mundo
Em 1962, Madre Teresa recebeu das Filipinas baseados Ramon Magsaysay Award para a Compreensão Internacional, dado para o trabalho no Sul ou Leste da Ásia. A citação disse que "o Conselho de Administração reconhece seu conhecimento misericordioso do abjeto pobre de um país estrangeiro, em cujo serviço ela levou uma nova congregação". Até o início dos anos 1970, Madre Teresa tinha se tornado uma celebridade internacional. Sua fama pode ser em grande parte atribuída à 1969 documentário Something Beautiful por Deus, que foi filmado por Malcolm Muggeridge e seu livro de 1971 com o mesmo título. Muggeridge foi passando por uma jornada espiritual de seu próprio na época. Durante as filmagens do documentário, imagens tiradas em condições de pouca luz, particularmente o Home for the Dying, pensava-se pouco provável que seja de qualidade utilizável pela tripulação. Depois de voltar da Índia, no entanto, a filmagem foi encontrado para ser extremamente bem iluminada Muggeridge reivindicou este foi um milagre de "luz divina" de Madre Teresa si mesma. Outros na equipe pensei que era devido a um novo tipo de filme ultra-sensível Kodak. Muggeridge mais tarde se converteu ao catolicismo.
Em torno deste tempo, o mundo católico começou a honrar Madre Teresa publicamente. Em 1971, Paulo VI concedeu-lhe o primeiro O Papa João XXIII Prêmio da Paz, elogiando-lhe o seu trabalho com os pobres, exibição de caridade cristã e os esforços para a paz. Mais tarde, ela recebeu o Pacem in Terris Award (1976). Desde sua morte, Madre Teresa progrediu rapidamente ao longo dos passos para a santidade, atualmente ter chegado à fase de ter sido beatificado.
Madre Teresa foi honrado por ambos os governos e organizações civis. Ela foi nomeado um companheiro honorário da Ordem da Austrália em 1982, "para o serviço à comunidade da Austrália e da humanidade em geral." O Reino Unido e os Estados Unidos a cada prêmios concedidos repetidamente, que culminaram na Ordem de Mérito em 1983, e cidadania honorária dos Estados Unidos recebeu, em pátria albanesa 16 de novembro de 1996. Mãe de Teresa concedeu-lhe a honra de Ouro da Nação em 1994. Sua aceitação desta e outra honraria concedida pelo haitiano governo revelou-se controversa. Madre Teresa atraiu críticas por parte de um número de pessoas para dar implicitamente apoio ao Duvalier e empresários corruptos, tais como Charles Keating e Robert Maxwell. No caso de Keating ela escreveu ao juiz de seu julgamento pedindo clemência para ser mostrado.
Universidades, tanto no Ocidente e na Índia concedeu-lhe diplomas honorários. Outros prêmios civis incluem a Prêmio Balzan para promover a humanidade, paz e fraternidade entre os povos (1978), ea Prêmio Albert Schweitzer Internacional (1975).
Em 1979, Madre Teresa recebeu o Prêmio Nobel da Paz , "ao trabalho realizado na luta para superar a pobreza e angústia, o que constitui também uma ameaça para a paz". Ela recusou o banquete cerimonial convencional dado aos laureados, e pediu que os 192.000 dólares de fundos ser dado aos pobres na Índia, afirmando que recompensas terrenas eram importantes somente se eles a ajudaram a ajudar necessitados do mundo. Quando Madre Teresa recebeu o prêmio, ela foi convidada, "O que podemos fazer para promover a paz no mundo?" Ela respondeu: "Vá para casa e ama sua família." Construindo sobre esse tema em sua Nobel Lecture, ela disse: "Em todo o mundo, não apenas nos países pobres, mas eu achei a pobreza do Ocidente muito mais difícil de remover Quando eu pegar uma pessoa da rua, com fome. , dou-lhe um prato de arroz, um pedaço de pão, eu não tenha satisfeito. Eu removi que a fome. Mas uma pessoa que é excluída, que se sente não desejada, mal amada, aterrorizada, a pessoa que foi jogado para fora da sociedade- que a pobreza é tão hurtable [sic] e tanto, e eu acho isso muito difícil ". Ela também destacou o aborto como "o maior destruidor da paz no mundo".
Durante sua vida, Madre Teresa foi nomeado 18 vezes no ano Mais admirada homem e da mulher sondagem da Gallup como uma das dez mulheres ao redor do mundo que os americanos mais admirava, terminando em primeiro lugar várias vezes nos anos 1980 e 1990. Em 1999, uma pesquisa dos americanos classificou-a pela primeira vez em Lista de Gallup de a maioria das pessoas admiradas do século 20. Nesse levantamento, ela fora entrevistados todas as outras respostas voluntariamente pelos larga margem, e foi em primeiro lugar em todas as principais categorias demográficas, exceto os muito jovens.
Crítica
Para o fim de sua vida, Madre Teresa atraiu alguma atenção negativa na mídia ocidental. O jornalista Christopher Hitchens era um de seus críticos mais ativos. Ele foi contratado para co-escrever e narrar o documentário anjo do inferno sobre ela para o britânico Channel 4 após Aroup Chatterjee incentivou a realização de um programa desse tipo, embora Chatterjee estava descontente com a "abordagem sensacionalista" do produto final. Hitchens expandiu sua crítica em um livro de 1995, A posição do missionário.
Chatterjee escreve que enquanto ela estava viva Madre Teresa e seus biógrafos oficiais se recusaram a colaborar com suas próprias investigações e que ela não conseguiu defender-se contra a cobertura crítica na imprensa ocidental. Ele dá como exemplo um relatório em The Guardian na Grã-Bretanha, cujo "rigoroso (e bastante detalhada) sobre as condições de ataque em seus orfanatos ... [incluir] acusações de negligência grosseira e abuso físico e emocional", e outro documentário Mother Teresa: Time for Change transmitido em vários países europeus .
A revista alemã Stern publicou um artigo crítico sobre o primeiro aniversário da morte de Madre Teresa. Esta questão alegações relativas a questões financeiras e as despesas de doações. A imprensa médica também publicou críticas dela, decorrente de diferentes perspectivas e prioridades sobre as necessidades dos pacientes. Outros críticos incluem Tariq Ali do New Left Review eo jornalista investigativo irlandês Donal MacIntyre.
Ela também tem sido criticado por seu ponto de vista sobre o sofrimento. Ela sentiu que o sofrimento seria aproximar as pessoas de Jesus. Sanal Edamaruku, presidente da Rationalist International, criticou a omissão de analgésicos, por escrito, que em seus lares para Morrer, pode "ouvir os gritos das pessoas com vermes tweezered de suas feridas abertas sem alívio da dor. Em princípio, analgésicos fortes não eram administrados, mesmo em casos graves. Segundo a filosofia de Madre Teresa, é "o mais belo presente para uma pessoa que ele possa participar nos sofrimentos de Cristo '".
A qualidade do atendimento oferecido aos pacientes com doenças terminais nos Lares para a morte tem sido criticado na imprensa médica. The Lancet eo British Medical Journal relatou a reutilização de agulhas hipodérmicas, más condições de vida, incluindo o uso de banhos frios para todos os pacientes, e uma abordagem à doença e sofrimento, que impediu o uso de muitos elementos de cuidados médicos modernos, tais como o diagnóstico sistemático. Dr. Robin Fox, editor de The Lancet, descreveu a assistência médica como "aleatório", como voluntários sem conhecimento médico teve que tomar decisões sobre assistência ao paciente, devido à falta de médicos. Ele observou que sua ordem não fez distinção entre pacientes curáveis e incuráveis, de modo que as pessoas que poderiam sobreviver estaria em risco de morrer de infecções e falta de tratamento. Dr. Fox faz questão de contrastar o termo " hospício ", por um lado, com o que ele chama de" Cuidados de Madre Teresa para a Morrer ", por outro lado, observando que, enquanto hospício enfatiza minimizar o sofrimento com profissionais de cuidados médicos e atenção às necessidades e desejos do paciente expressas, sua abordagem não.
Colette Livermore, um ex-Missionária da Caridade, descreve suas razões para deixar a ordem em seu livro A esperança resiste: Saindo de Madre Teresa, Perdendo a Fé, e que procuram um significado. Livermore encontrado o que ela chamou de "teologia do sofrimento" a ser falho de Madre Teresa, apesar de ser uma pessoa boa e corajosa. Embora Madre Teresa instruiu seus seguidores sobre a importância da difusão do Evangelho por meio de ações em vez de aulas de teologia, Livermore não conseguia conciliar isso com algumas das práticas da organização. Exemplos ela dá incluem desnecessariamente recusando-se a ajudar os necessitados quando se aproximavam das irmãs na hora errada acordo com o calendário previsto, desencorajando irmãs de buscar formação médica para lidar com as doenças que eles encontraram (com a justificativa de que Deus capacita os fracos e ignorantes) e imposição de punições "injustas", como sendo transferido longe de amigos. Livermore diz que as Missionárias da Caridade "infantilizados" suas irmãs, proibindo a leitura de livros e jornais seculares, e enfatizando a obediência sobre o pensamento independente e resolução de problemas.
Hitchens e Stern já disse Madre Teresa não se concentrou doou dinheiro em aliviar a pobreza ou melhorar as condições de seus hospícios, mas na abertura de novos conventos e aumentando o trabalho missionário. Madre Teresa aceitou doações do autocrático e corrupto Família Duvalier no Haiti e elogiou abertamente eles. Ela aceitou 1250 mil dólares americanos a partir de Charles Keating, envolvido no esquema de fraude e corrupção conhecido como Keating Cinco escândalo. O procurador da República adjunto para Los Angeles, Paul Turley, escreveu à Madre Teresa pedindo-lhe para devolver o dinheiro doado para as pessoas Keating tinha roubado, um dos quais era "um pobre carpinteiro". O dinheiro doado não foi contabilizado, e Turley não recebeu uma resposta.
Um estudo conduzido por pesquisadores canadenses alegaram que Madre Teresa era "qualquer coisa, mas um santo" e foi uma criação de uma campanha de mídia orquestrada e eficaz. Estudo publicado na revista de estudos em religião / ciências chamado Religieuses, disse que Teresa sentiu que era bonito de ver os pobres sofrem. Ele acrescentou que o Vaticano tinha vista para o lado humano fundamental de Teresa e sua maneira duvidosa de cuidar dos doentes, glorificando o seu sofrimento em vez de aliviá-la.
Vida espiritual
Analisando seus atos e realizações, João Paulo II perguntou: "Onde é que Madre Teresa encontrar a força ea perseverança para colocar-se totalmente ao serviço dos outros Ela encontrou-o em oração e na contemplação silenciosa de Jesus Cristo, seu Rosto santo, seu Sagrado Coração. " Em privado, Madre Teresa experimentou dúvidas e lutas sobre suas crenças religiosas, que durou quase 50 anos, até o fim de sua vida, durante o qual "não sentia a presença de Deus que seja", "nem em seu coração ou na eucaristia", como colocou por seu postulador Rev. Brian Kolodiejchuk. Madre Teresa manifestou sérias dúvidas sobre a existência e dor de Deus sobre sua falta de fé:
Onde está a minha fé? Mesmo lá no fundo ... não há nada, mas o vazio ea escuridão ... Se há Deus, por favor me perdoe. Quando eu tento criar meus pensamentos para o céu, não existe tal vazio condenação que esses mesmos pensamentos retornar como facas afiadas e ferir a minha alma ... Como dolorosa é esta dor-I desconhecido não têm fé. Repulsa, vazio, sem fé, sem amor, sem zelo, ... O que eu trabalho para? Se não há Deus, não pode haver alma. Se não houver alma então, Jesus, Você também não são verdadeiras.
Com referência às palavras acima, o reverendo Brian Kolodiejchuk, seu postulador (funcionário responsável pela coleta de evidências para ela santificação) indicou que havia um risco de que alguns podem interpretar mal o seu significado, mas sua fé de que Deus estava trabalhando através dela permaneceu inalterada, e que enquanto ela ansiava para o sentimento perdido de intimidade com Deus , ela não questionar sua existência. e que ela pode ter experimentado algo semelhante ao que se acredita de Jesus Cristo quando crucificado que foi ouvido para dizer "Eli Eli lamá sabactâni?" que é traduzido para "Meu Deus, Meu Deus, por que me abandonaste?" Muitos outros santos tiveram experiências semelhantes de aridez espiritual, ou o que os católicos acreditam ser os testes espirituais ("purificações passivas"), como o homônimo de Madre Teresa, Santa Teresa de Lisieux, que o chamou de uma "noite do nada." Contrariamente à crença equivocada por alguns que as dúvidas expressas ela seria um impedimento para a canonização, exatamente o oposto é verdadeiro; é muito consistente com a experiência dos místicos canonizados.
Madre Teresa descrito, após dez anos de dúvida, um curto período de fé renovada. Na época da morte do Papa Pio XII, no outono de 1958, orando por ele em uma missa de réquiem, ela disse que tinha sido dispensado de "a longa escuridão: que o sofrimento estranho." No entanto, cinco semanas depois, ela descreveu retornando para suas dificuldades em acreditar.
Madre Teresa escreveu muitas cartas a seus confessores e superiores ao longo de um período de 66 anos. Ela pediu que suas cartas ser destruído, preocupado que "as pessoas vão pensar de mim mais-menos de Jesus." No entanto, apesar deste pedido, as correspondências foram compilados em Madre Teresa: Venha, seja minha luz (Doubleday). Em uma carta divulgada publicamente a um confidente espiritual, o reverendo Michael van der Peet, ela escreveu: "Jesus tem um amor muito especial por você. [Mas] quanto a mim, o silêncio eo vazio são tão grandes, que eu olho e não vejo, Escuta e não ouço-os de língua move-se [em oração] mas não fala ... Eu quero que vocês orem por mim, que eu deixe que ele tem [a] mão livre. "
Muitas agências de notícias têm se referido aos escritos de Madre Teresa como uma indicação de uma "crise de fé." Christopher Hitchens escreveu: "Então, o que é o mais impressionante: que os fiéis devem corajosamente enfrentar o fato de que uma de suas heroínas todos, mas perdeu a própria fé, ou que a Igreja deveria ter ido sobre a implantação, como um ícone da publicidade favorável, um confuso velha senhora que ele sabia que tinha para todos os efeitos práticos deixou de acreditar? " No entanto, outros, como Brian Kolodiejchuk, Venha Seja editor da Minha Luz, estabelecer comparações com a mística do século 16 São João da Cruz, que cunhou o termo o " noite escura da alma "para descrever um estágio específico no crescimento de alguns mestres espirituais. O Vaticano indicou que as letras não afetaria seu caminho para a santidade. Na verdade, o livro é editado pelo reverendo Kolodiejchuk, seu postulador.
Em sua primeira encíclica Deus Caritas Est, Bento XVI mencionou Teresa de Calcutá três vezes e ele também usou sua vida para esclarecer um dos seus principais pontos da encíclica. "No exemplo da Beata Teresa de Calcutá é um exemplo claro do fato de que o tempo dedicado a Deus na oração não só não diminui serviço eficaz e amor ao próximo, mas é realmente a sua fonte inexaurível." Madre Teresa especificou que "É somente por oração mental e leitura espiritual de que podemos cultivar o dom da oração ".
Embora não houvesse nenhuma conexão direta entre a ordem de Madre Teresa e as ordens franciscanas, ela era conhecida como um grande admirador de St. Francisco de Assis . Deste modo, sua influência e da vida mostrar influências da espiritualidade franciscana. As Irmãs da Caridade recitar a oração de paz de São Francisco, todas as manhãs durante ação de graças depois da comunhão e muitos dos votos e ênfase de seu ministério são semelhantes. St. Francis enfatizou pobreza, castidade, obediência e submissão a Cristo.Ele também dedicou grande parte de sua vida ao serviço dos pobres, especialmente leprosos na área onde ele morava.
Milagre e beatificação
| Beata Teresa de Calcutá | |
|---|---|
 Bl. Madre Teresa Estátua em St. Thomas Mount | |
| Honrado em | Catolicismo romano |
| Beato | 19 de outubro de 2003, St. Basílica de São Pedro, Roma pelo Papa João Paulo II |
| Major santuário | Casa Mãe dasMissionárias da Caridade,Calcutá(Kolkata), West Bengal, India |
| Festa | 05 de setembro |
| Patrocínio | Jornada Mundial da Juventude |
Depois da morte de Madre Teresa em 1997, a Santa Sé iniciou o processo de beatificação, o terceiro passo em direção a possível canonização. Este processo requer a documentação de um milagre realizado a partir da intercessão de Madre Teresa.
Em 2002, o Vaticano reconheceu como um milagre da cura de um tumor no abdômen de uma mulher indiana, Monica Besra, após a aplicação de um medalhão contendo imagem de Madre Teresa. Besra disse que um feixe de luz emanou a imagem, a cura do tumor canceroso. Críticos-incluindo alguns dos staff médico da Besra e, inicialmente, disse-marido de Besra que o tratamento médico convencional havia erradicado o tumor. Dr. Ranjan Mustafi, que disse a The New York Times havia tratado Besra, disse que o cisto não era câncer, mas um cisto causada pela tuberculose. Ele disse: "Não foi um milagre .... Ela tomou medicamentos durante nove meses a um ano." De acordo com o marido de Besra, "Minha esposa foi curada pelos médicos e não por qualquer milagre."
Uma perspectiva oposta da reivindicação é que os registros médicos de Besra conter ultra-sonografias, prescrições e anotações dos médicos que poderiam revelar se a cura foi um milagre ou não. Besra alegou que a Irmã Betta das Missionárias da Caridade está segurando-los. A publicação tenha recebido uma declaração "sem comentários" da Irmã Betta. Os funcionários do Hospital Balurghat onde Besra foi que procuram tratamento médico alegaram que eles estão sendo pressionados pela ordem católica para declarar a cura um milagre.
No processo de examinar a adequação de Teresa para a beatificação ea canonização, a Cúria Romana (o Vaticano) debruçaram-se sobre uma grande quantidade de documentação das publicados e não publicados crítica de sua vida e obra. Autoridades do Vaticano dizem que as alegações de Hitchens têm sido investigados pelo organismo encarregado de tais questões, a Congregação para as Causas dos Santos, e eles não encontraram nenhum obstáculo à beatificação de Madre Teresa. Por causa dos ataques que recebeu, alguns escritores católicos pediram-lhe um sinal de contradição. A beatificação de Madre Teresa teve lugar em 19 de Outubro de 2003, concedendo, assim, em seu o título " Bem-aventurada ". Um segundo milagre é necessário para que ela prossiga para a canonização.
Legado e representações na cultura popular
Comemoração
Madre Teresa inspirou uma série de comemorações. Ela foi memorialised através dos museus, foi nomeado padroeira de várias igrejas, e teve várias estruturas e estradas com o seu nome, incluindo o aeroporto internacional da Albânia. Mãe Dia Teresa (Dita e Nenê Terezës) em 19 de outubro é um feriado público na Albânia. Em 2009, o Memorial House of Mother Teresa foi aberto em sua cidade natal Skopje, na Macedônia . O catedral de Pristina, em Kosovo , actualmente em construção, foi dedicado em sua honra também.
Universidade de Madre Teresa Mulheres,Kodaikanal,Tamil Nadu, foi criada em 1984 como uma universidade pública pelogoverno de Tamil Nadu, na Índia.
Theresa Mãe de Pós-Graduação e Instituto de Pesquisa de Ciências da Saúde,Pondicherry foi estabelecida em 1999 pelo Governo de Puducherry, Índia.
Várias homenagens foram publicados em jornais indianos e revistas de autoria de seu biógrafo, Navin Chawla.
Indian Railwaysintroduziu um novo trem, "Mother Express", em homenagem a Madre Teresa, em 26 de agosto de 2010 a marcar o seu centenário de nascimento.
O Governo Tamil Nadu Estado organizou celebrações do centenário de Madre Teresa em 4 de Dezembro de 2010, emChennai, chefiada pelo ministro-chefe Tamil NaduM Karunanidhi.
Cinema e literatura
Madre Teresa é o tema de 1969 documentário e livro de 1972 Algo bonito para Deus , um filme de 1997 prêmio Art Film Festival vencedor estrelado por Geraldine Chaplin chamado Mother Teresa: Em nome de Pobres de Deus , um 2003 minissérie italiana intitulado Madre Teresa de Calcutá , (que foi re-lançado em 2007 e recebeu um prêmio camie,) e foi interpretado por Megan Fox em um satírico filme-dentro-um-filme no filme 2007 Como Perder Amigos e Alienar Pessoas . 1994 documentário Hitchens 'sobre ela, Anjo do Inferno , afirma que ela instou os pobres a aceitar seu destino, enquanto os ricos são retratados como sendo favorecido por Deus.
