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O Papa Bento XVI

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Bento XVI
Benedykt XVI (2010-10-17) 4.jpg
Bento XVI em 2010.
Papado começou 19 de abril de 2005
Papado terminou 28 de fevereiro de 2013
Antecessor João Paulo II
Sucessor Francis
Encomendas
Ordenação 29 de junho de 1951
por Michael von Faulhaber
Consagração 28 de maio de 1977
por Josef Stangl
Criado cardeal 27 de junho de 1977
Dados pessoais
Nome de nascença Joseph Aloisius Ratzinger
Nascido (1927/04/16) 16 de abril de 1927
Marktl, Alemanha
Nacionalidade Alemanha
Post anterior Arcebispo de Munique e Freising (1977-1982)
Cardeal-Priest de Santa Maria da Consolação no Tiburtino (1977-1993)
Presidente da Comissão Teológica Internacional (1981-2005)
Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé (1981-2005)
Presidente da Pontifícia Comissão Bíblica (1981-2005)
O cardeal-bispo de Velletri-Segni (1993-2005)
Decano do Colégio dos Cardeais (2002-2005)
O cardeal-bispo de Ostia (2002-2005)
Lema Cooperatores veritatis (cooperadores da verdade)
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Bento XVI ( Latin : Benedictus XVI, nascido Joseph Aloisius Ratzinger em 16 de Abril 1927) é papa emérito da Igreja Católica . Serviu como o papa 265, de 2005 a 2013. Nesse papel, ele era o líder da Igreja Católica e Soberano da Cidade do Vaticano Estado. Bento foi eleito em 19 de abril de 2005, em um conclave papal, comemorou sua Papal Inauguração Missa em 24 de Abril de 2005, e tomou posse da sua catedral, o Basílica de São João de Latrão, em 7 de Maio de 2005.

Ordenado sacerdote em 1951, em sua terra natal, Baviera, Ratzinger se estabeleceu como um teólogo universidade altamente considerado no final dos anos 1950 e foi nomeado professor titular em 1958. Depois de uma longa carreira como um acadêmico, servindo como um professor de teologia em várias universidades alemãs, o último sendo o Universidade de Regensburg, onde atuou como vice-presidente da universidade em 1976 e 1977, ele foi nomeado Arcebispo de Munique e Freising e cardeal por O Papa Paulo VI, em 1977, uma promoção incomum para alguém com pouca experiência pastoral. Em 1981, ele se estabeleceu em Roma, quando ele se tornou prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, uma das mais importantes Dicastérios da Cúria Romana. De 2002 até sua eleição como Papa, ele também era Decano do Colégio dos Cardeais, e, como tal, a primus inter pares entre os cardeais. Antes de se tornar papa, ele era "uma figura importante no cenário do Vaticano para um quarto de século", como "um dos membros mais respeitados, influentes e controversos do Colégio dos Cardeais"; ele teve alguma influência "inigualável quando se tratava de definir prioridades e orientações da igreja" como uma das Papa João Paulo II confidentes mais próximos 's.

Ele foi originalmente um teólogo liberal, mas adotou pontos de vista conservadores depois de 1968. Seus escritos prolíficos defender a doutrina católica tradicional e valores. Durante seu pontificado, Bento XVI defendeu um regresso ao essencial Os valores cristãos para combater o aumento da secularização de muitas Países ocidentais. Ele vê negação do relativismo de verdade objetiva, ea negação da verdades morais em particular, como o problema central do século 21. Ele ensinou a importância de tanto a Igreja Católica e uma compreensão do amor redentor de Deus. Ele reafirmou a "importância da oração face ao activismo e ao secularismo que ameaça muitos cristãos empenhados no trabalho caritativo". Papa Bento também reavivou uma série de tradições, incluindo a elevação da Missa Tridentina para uma posição mais proeminente. Ele renovou a relação entre a Igreja Católica e arte , vendo o uso de beleza como um caminho para o sagrado, promoveu o uso de latim , e reintroduzida vestes papais tradicionais, razão pela qual ele foi chamado de "o papa da estética ". Vários dos alunos do Papa Bento XVI de sua carreira acadêmica também são proeminentes clérigos hoje e confidentes dele, notadamente Christoph Schönborn.

Em 11 de fevereiro de 2013, o Papa Bento XVI anunciou sua renúncia em um discurso em latim antes de os cardeais, citando uma "falta de força da mente e do corpo", devido à sua idade avançada. Sua renúncia tornou-se eficaz em 28 de fevereiro de 2013. Ele é o primeiro papa a renunciar desde Papa Gregório XII em 1415, eo primeiro a fazê-lo por iniciativa própria, uma vez que Papa Celestino V em 1294. Como papa emérito, Bento mantém a estilo de Sua Santidade, eo título do Papa, e vai continuar a vestir na cor papal de branco. Ele é esperado para avançar para o recém-renovado Mosteiro Mater Ecclesiae para sua aposentadoria. Ele foi sucedido por Francis Papa em 13 de Março de 2013.

Visão global

O Papa Bento XVI em uma audiência privada em 20 de janeiro de 2006

Bento XVI foi eleito papa com a idade de 78. Ele é o a mais velha pessoa a ter sido eleito papa desde Papa Clemente XII (1730-1740). Ele serviu mais como um cardinal do que qualquer papa desde Bento XIII (1724-1730). Ele foi o nono papa alemão , o oitavo ter sido o holandês-alemão Papa Adriano VI (1522-1523) a partir de Utrecht . O último papa Bento foi nomeado Bento XV, um italiano que reinou 1914-1922, durante a Primeira Guerra Mundial (1914-18).

Nascido em 1927 em Marktl, Baviera, Alemanha, Ratzinger teve uma carreira distinta como uma universidade teólogo antes de ser nomeado Arcebispo de Munique e Freising por O Papa Paulo VI (1963-1978). Pouco tempo depois, ele foi feito um cardeal no consistório de 27 de junho de 1977. Ele foi nomeado Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé pelo Papa João Paulo II em 1981, e também foi atribuído o título honorífico da cardeal bispo de Velletri-Segni, em 5 de Abril de 1993. Em 1998, ele foi eleito sub-reitor da Colégio dos Cardeais. Em 30 de novembro de 2002, ele foi eleito reitor, tendo, como é habitual, o título de cardeal bispo da diocese suburbicária de Ostia. Ele foi o primeiro reitor da eleito papa College desde Paulo IV (1555-1559) e o primeiro cardeal bispo eleito papa desde Pio VIII (1829-1830).

Mesmo antes de se tornar papa, Ratzinger foi um dos homens mais influentes do Cúria romana, e foi um colaborador próximo de João Paulo II. Como Decano do Colégio Cardinalício, presidiu a funeral de João Paulo II e sobre a Missa imediatamente anterior ao conclave de 2005, no qual foi eleito. Durante o serviço, ele convidou os cardeais reunidos para agarrar-se à doutrina da fé. Ele foi o rosto público da igreja no sede vacante período, embora, tecnicamente, ele classificou abaixo do Camerlengo na autoridade administrativa durante esse tempo. Como seu predecessor, Bento XVI afirma a doutrina católica tradicional.

Além de sua terra natal, alemão, Bento XVI fala francês e italiano fluentemente. Ele também tem um comando muito bom de latim e fala Inglês e Espanhol adequadamente. Além disso, ele tem algum conhecimento de Português. Ele pode ler grego antigo e bíblico hebraico . Ele afirmou que sua primeira língua estrangeira é o francês. Ele é membro de várias academias científicas, como o francês Académie des Sciences Morales et Politiques. Ele toca piano e tem uma preferência por Mozart e Bach .

Início da vida: 1927-1951

A casa onde Ratzinger nasceu, em Marktl, Baviera, Alemanha. O edifício ainda hoje.

Joseph Aloisius Ratzinger nasceu em 16 de abril, Sábado Santo de 1927, na Schulstraße 11, às 8:30 da manhã na casa de seus pais em Marktl, Baviera, Alemanha. Ele foi batizado no mesmo dia. Ele foi o terceiro e mais jovem filho de Joseph Ratzinger, Sr., um policial, e Maria Ratzinger (née Peintner). A família de sua mãe era originalmente de Tirol do Sul (agora em Itália). Irmão do Papa Bento XVI, Georg Ratzinger, um padre e ex-diretor do Regensburger Domspatzen coro, ainda está vivo. Sua irmã, Maria Ratzinger, que nunca se casou, gestão do agregado familiar do Cardeal Ratzinger até sua morte em 1991. Seu tio-avô foi o político alemão Georg Ratzinger.

Na idade de cinco anos, Ratzinger estava em um grupo de crianças que saudou a visita Cardeal Arcebispo de Munique com flores. Atingido por trajes distintivo do cardeal, mais tarde ele anunciou no mesmo dia que ele queria ser um cardeal.

Ratzinger frequentou a escola primária em Aschau am Inn, que foi renomeado em sua honra em 2009.

A família de Ratzinger, especialmente seu pai, ressentiram-se amargamente dos nazistas , e da oposição de seu pai ao nazismo resultou em rebaixamentos e assédio da família. Depois de seu aniversário de 14 anos em 1941, Ratzinger foi recrutado para o Juventude Hitlerista-membros como era exigido por lei para todos os 14 anos de idade, meninos alemães depois de dezembro 1939, mas foi um membro entusiasmado que se recusou a participar de reuniões, de acordo com o seu irmão. Em 1941, um dos primos de Ratzinger, um menino de 14 anos com síndrome de Down , foi levado pelo regime nazista e assassinados durante a Campanha de ação de T4 Eugenia nazista. Em 1943, enquanto ainda estava no seminário, ele foi convocado para o corpo anti-aviões alemães como Luftwaffenhelfer (força aérea soldado da criança). Ratzinger, então, treinados na infantaria alemã. Como frente a Allied se aproximou de seu posto em 1945, desertado volta para a casa de sua família em Traunstein depois de sua unidade tinha deixado de existir, assim como as tropas americanas estabeleceu uma sede na casa Ratzinger. Como um soldado alemão, ele foi colocado em uma Campo de prisioneiros, mas foi lançado alguns meses mais tarde, no final da guerra, em maio de 1945. Ele reentrou no seminário, junto com seu irmão Georg, em novembro.

Assim, na sequência do repatriamento em 1945, os dois irmãos entraram Michael Seminário Santo em Traunstein, depois de estudar na Ducal Georgianum (Herzogliches Georgianum) do Universidade Ludwig-Maximilian em Munique. Eles foram ambos ordenados em Freising em 29 de junho 1951 pelo cardeal Michael von Faulhaber de Munique. Ratzinger recordou:

... No momento em que o Arcebispo idosos colocou suas mãos sobre mim, um pequeno pássaro - talvez uma cotovia - voou para cima do altar no alto da catedral e vibrou uma pequena canção alegre.

1953 dissertação de Ratzinger estava em St. Agostinho e foi intitulado O Povo e Casa de Deus na doutrina da Igreja de Santo Agostinho. Sua Habilitação (que o qualificou para um cargo de professor) estava em Bonaventure. Foi concluída em 1957 e tornou-se professor de Freising College em 1958.

Pré-carreira papal

Carreira acadêmica: 1951-1977

Ratzinger tornou-se professor da Universidade de Bonn em 1959; sua aula inaugural foi em "O Deus da fé eo Deus de Filosofia". Em 1963, ele se mudou para o Universidade de Münster.

Durante este período, Ratzinger participou do Concílio Vaticano II (1962-1965). Ratzinger serviu como um peritus (consultor teológico) para Cardeal Frings de Colônia. Ele foi visto durante o tempo de o Conselho como um reformador, cooperando com teólogos como Hans Küng e Edward Schillebeeckx. Ratzinger se tornou um admirador de Karl Rahner, teólogo acadêmico bem conhecido do Nouvelle Théologie e um defensor da reforma da igreja.

Em 1966, Ratzinger foi nomeado para uma cadeira de teologia dogmática na Universidade de Tübingen, onde foi colega de Hans Küng. Em seu livro de 1968 Introdução ao Cristianismo, ele escreveu que o papa tem o dever de ouvir diferentes vozes dentro da Igreja antes de tomar uma decisão, e ele minimizou a centralidade do papado. Durante este tempo, ele se distanciou da atmosfera de Tübingen e os marxistas tendências do movimento estudantil da década de 1960 que rapidamente radicalizados, nos anos de 1967 e 1968, culminando em uma série de distúrbios e motins em abril e maio de 1968. Ratzinger veio cada vez mais para ver esses desenvolvimentos e associados (como o respeito decrescente para a autoridade entre seus alunos) como ligados a uma partida de ensinamentos católicos tradicionais. Apesar de sua inclinação reformista, seus pontos de vista cada vez veio para contrastar com as ideias liberais ganhando moeda em círculos teológicos.

Algumas vozes, entre eles Hans Küng, considerem esta uma volta para o conservadorismo, enquanto o próprio Ratzinger disse em uma entrevista de 1993: "Eu não vejo nenhuma pausa no meu ponto de vista como um teólogo [ao longo dos anos]". Ratzinger continuou a defender o trabalho do Concílio Vaticano II, incluindo Nostra Aetate, o documento em relação a outras religiões, ecumenismo ea declaração do direito à liberdade de religião. Mais tarde, como o Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, Ratzinger mais claramente a posição da Igreja Católica sobre as outras religiões no documento de 2000 Dominus Iesus que também fala sobre a forma Católica Romana se envolver em " diálogo ecumênico ".

Durante seus anos na Universidade de Tübingen, Ratzinger publicou artigos na revista teológica reformista Concilium, embora cada vez escolheu temas menos reformistas do que outros contribuintes para a revista, como Hans Küng e Edward Schillebeeckx.

Em 1969, ele retornou à Baviera, ao Universidade de Regensburg. Ele fundou a revista teológica Communio, com Hans Urs von Balthasar, Henri de Lubac, Walter Kasper e outros, em 1972. Communio, agora publicado em dezessete línguas, incluindo alemão, Inglês e Espanhol, tornou-se um jornal proeminente do pensamento teológico católico contemporâneo. Até sua eleição como papa, ele continua sendo um dos contribuintes mais prolíficos da revista. Em 1976, ele sugeriu que a Confissão de Augsburgo, eventualmente, ser reconhecida como uma afirmação da fé católica.

Vários dos alunos do Papa Bento XVI de sua carreira acadêmica também são proeminentes clérigos hoje e confidentes dele, notadamente Christoph Schönborn, e vários de seus ex-alunos, por vezes, se encontram para discussões.

Ele serviu como vice-presidente da Universidade de Regensburg 1976-1977.

História ordenação do Papa Bento XVI
Ordenação diaconal
Ordenado por Johannes Baptist Neuhäusler
Data de ordenação 29 de outubro de 1950
Ordenação sacerdotal
Ordenado por Michael von Faulhaber Cardinal
Data de ordenação 29 de junho de 1951
Consagração episcopal
Consecrator principal Josef Stangl
Co-consecrator Rudolf Graber
Co-consecrator Ernst Tewes
Data de consagração 28 de maio de 1977
Bispos consagrados pelo Papa Bento XVI como consecrator diretor
Alberto Bovone 12 de maio de 1984
Zygmunt Zimowski 25 de maio de 2002
Josef Clemens 06 de janeiro de 2004
Bruno Forte 08 de setembro de 2004
Mieczysław Mokrzycki 29 de setembro de 2007
Francesco Giovanni Brugnaro 29 de setembro de 2007
Gianfranco Ravasi Setembro 29, 2007
Tommaso Caputo 29 de setembro de 2007
Sergio Pagano 29 de setembro de 2007
Vincenzo Di Mauro 29 de setembro de 2007
Gabriele Giordano Caccia 12 de setembro de 2009
Franco Coppola 12 de setembro de 2009
Pietro Parolin 12 de setembro de 2009
Raffaello Martinelli Setembro 12, 2009
Giorgio Corbellini 12 de setembro de 2009
Savio Hon Tai-Fai 05 de fevereiro de 2011
Marcello Bartolucci 05 de fevereiro de 2011
Celso Morga Iruzubieta 05 de fevereiro de 2011
Antonio Guido Filipazzi 05 de fevereiro de 2011
Edgar Peña Parra 05 de fevereiro de 2011

Arcebispo de Munique e Freising: 1977-1982

Palais Holnstein em Munique, a residência de Bento XVI como arcebispo de Munique e Freising

Em 24 de março de 1977, Ratzinger foi nomeado Arcebispo de Munique e Freising. Ele tomou como lema episcopal Cooperatores Veritatis (Co-trabalhadores da Verdade) a partir de 3 Jo 8, uma escolha que comentários sobre ele em sua obra autobiográfica, Milestones. No consistório de 27 de Junho seguinte, foi nomeado Cardeal-Priest de Santa Maria da Consolação no Tiburtino por O Papa Paulo VI. Até o momento do Conclave de 2005, ele foi um dos apenas 14 restantes cardeais nomeados por Paulo VI, e um dos três únicos daquelas sob a idade de 80. Destes, apenas ele e William Wakefield Baum participou do conclave.

Prefeito da Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé: 1981-2005

Em 25 de novembro de 1981, o Papa João Paulo II nomeou Ratzinger como Prefeito da Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé, anteriormente conhecida como a "Sagrada Congregação do Santo Ofício ", o histórico Inquisição romana. Por isso, ele renunciou ao cargo em Munique no início de 1982. Ele foi promovido dentro do Colégio dos Cardeais para tornar-se O cardeal bispo de Velletri-Segni em 1993 e foi feito o vice-reitor da faculdade em 1998 e reitor em 2002. Apenas um ano após a sua fundação, em 1990, o cardeal Joseph Ratzinger entrou para a Academia Europeia das Ciências e das Artes em Salzburgo / ?ustria em 1991.

Ratzinger defendeu e reafirmou a doutrina católica, incluindo o ensino sobre temas como controle de natalidade , homossexualidade e diálogo inter-religioso. O teólogo Leonardo Boff, por exemplo, foi suspenso, enquanto outros foram censurados. Outras questões também solicitado condenações ou revogações de direitos para ensinar: por exemplo, alguns escritos póstumos de Padre jesuíta Anthony de Mello foram objecto de um notificação. Ratzinger ea congregação viram muitos deles, em especial os trabalhos posteriores, como tendo um elemento de indiferentismo religioso (isto é, Cristo foi "um mestre ao lado dos outros"). Em particular, Dominus Iesus, publicada pela congregação no ano jubilar 2000, reafirmou muitos recentemente idéias "impopulares", incluindo a posição da Igreja Católica de que "Salvação não é encontrada em nenhum outro, pois não há outro nome debaixo do céu dado aos homens pelo qual devamos devamos ser salvos. " O documento irritou muitas igrejas protestantes, alegando que eles não são realmente igrejas, mas "comunidades eclesiais".

2001 carta de Ratzinger De delictis gravioribus esclareceu a confidencialidade dos inquéritos internos da Igreja, tal como definido no documento de 1962 Crimen Sollicitationis, em acusações feitas contra sacerdotes de determinados crimes, incluindo abuso sexual. Isto tornou-se um alvo de controvérsia durante o escândalo de abuso sexual. Como cardeal, Ratzinger tinha sido por 20 anos o homem encarregado de fazer cumprir o documento. Enquanto bispos detêm o segredo pertencia apenas internamente, e não se opõe investigação pela aplicação da lei civil, o carta foi muitas vezes visto como a promoção de um encobrimento. Mais tarde, como papa, ele foi acusado em uma ação judicial de conspirar para encobrir o abuso sexual de três meninos no Texas, mas procurou e obteve imunidade diplomática da acusação.

Em 12 de março de 1983, Ratzinger, como prefeito, notificado os fiéis leigos e do clero que arcebispo Pierre Martin Ngo Dinh Thuc tinha incorrido excomunhão latae sententiae para ilícito consagrações episcopais sem o mandato apostólico.

Em 1997, quando ele completou 70 anos, Ratzinger pediu o Papa João Paulo II para a permissão para deixar a Congregação para a Doutrina da Fé e para tornar-se um arquivista no Arquivos Secretos do Vaticano e um bibliotecário na Biblioteca do Vaticano, mas o Papa recusou tal permissão.

Papado: 2005-13

Papa Bento XVI em Praça de São Pedro, Roma

A eleição para o papado

Em 2 de janeiro de 2005, A revista Time citou fontes anônimas do Vaticano, dizendo que Ratzinger era um corredor da frente para suceder João Paulo II que ele deveria morrer ou tornar-se demasiado doente para continuar como papa. Com a morte de João Paulo II, o Financial Times deu as chances de se tornar papa Ratzinger como 7-1, a posição de liderança, mas perto de seus rivais na ala liberal da igreja. Em abril de 2005, antes de sua eleição como Papa, ele foi identificado como uma das 100 pessoas mais influentes do mundo pela Time. Enquanto prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, Ratzinger afirmou repetidamente que ele gostaria de retirar-se para a sua casa na aldeia bávara de Pentling perto Regensburg e dedicar-se a escrever livros.

No conclave ", que era, se não Ratzinger, quem? E como eles chegaram a conhecê-lo, a questão tornou-se, por que não Ratzinger?"

Em 19 de Abril de 2005, Ratzinger foi eleito no segundo dia depois de quatro cédulas. Ratzinger tinha a esperança de se aposentar em paz e disse que "Em um certo ponto, eu orei a Deus 'por favor, não faça isso comigo' ... Evidentemente, desta vez ele não me ouviu." Coincidentemente, 19 de abril é a festa de São Leão IX, o papa alemão mais importante dos Idade Média , conhecido por instituir reformas importantes durante o seu pontificado.

Antes de sua primeira aparição no balcão de Basílica de São Pedro depois de se tornar papa, ele foi anunciado pelo Jorge Medina Estévez, Cardeal Protodiácono do Santa Igreja Romana. Cardeal Medina Estévez primeiro se dirigiu à multidão enorme como "queridos (EST) irmãos e irmãs" em italiano, espanhol, francês, alemão e Inglês, com cada um recebendo língua aplausos da multidão internacional, antes de continuar com o tradicional Anúncio Habemus Papam em latim.

Na varanda, as primeiras palavras de Bento XVI à multidão, dado em italiano antes que ele deu o tradicional Urbi et Orbi em latim, foram:

" Queridos irmãos e irmãs, depois do grande Papa João Paulo II, os cardeais me, eleito um trabalhador simples, humilde na vinha do Senhor. O fato de que o Senhor sabe trabalhar e agir mesmo com instrumentos insuficientes me consola e, sobretudo, entrego-me às suas orações. Na alegria do Senhor ressuscitado, confiante de sua ajuda infalível, vamos seguir em frente. O Senhor nos ajudará e Maria, Sua Mãe Santíssima, estará do nosso lado. Obrigado. "

Em 24 de abril, ele comemorou o Massa papal da inauguração em Praça de São Pedro, durante a qual foi investido com o Palio eo Anel do Pescador. Em seguida, no dia 7 de maio, ele tomou posse da sua catedral, a Basílica de São João de Latrão.

Escolha do nome

Ratzinger escolheu o nome pontifical Benedict, que vem da palavra latina que significa "o abençoado", em honra de ambos Papa Bento XV e São Bento de Núrsia. Papa Bento XV foi papa durante a Primeira Guerra Mundial, durante o qual ele apaixonadamente perseguido a paz entre as nações em guerra. São Bento de Núrsia foi o fundador do Mosteiros beneditinos (a maioria dos mosteiros da Idade Média eram da ordem beneditina) eo autor da Regra de São Bento , que ainda é a escrita mais influente sobre a vida monástica do Cristianismo ocidental.

O Papa explicou a sua escolha de nome durante a sua primeira Audiência Geral na Praça de São Pedro, em 27 de abril de 2005:

" Preenchido com sentimentos de admiração e gratidão, eu gostaria de falar da razão pela qual eu escolhi o nome de Bento. Em primeiro lugar, eu me lembro o Papa Bento XV, que corajoso profeta da paz, que guiou a Igreja em tempos turbulentos de guerra. Em seus passos eu colocar o meu ministério a serviço da reconciliação e da harmonia entre os povos. Além disso, eu me lembro São Bento de Núrsia, co- padroeiro da Europa, cuja vida evoca as raízes cristãs da Europa. Peço-lhe para ajudar a todos nós para manter firme a centralidade de Cristo em nossa vida cristã: Maio Cristo sempre tomar o primeiro lugar em nossos pensamentos e ações! "

Tom de papado

Primeira viagem do Papa Bento XVI em um papamóvel

Durante a sua missa inaugural, o costume anterior de cada cardeal submeter ao Papa foi substituída por ter doze pessoas, incluindo cardeais, clérigos, um casal religioso casado e seu filho, e recém- pessoas confirmadas, cumprimentá-lo. (Os cardeais tinham jurado formalmente sua obediência quando de sua eleição.) Ele começou a usar um open-coberto carro papal, dizendo que ele queria estar mais perto das pessoas. O papa Bento continuou a tradição de seu antecessor, João Paulo II e batizado várias crianças na Capela Sistina no início de cada ano, em seu papel pastoral como Bispo de Roma.

Beatificações

Em 9 de Maio de 2005, Bento XVI começou a processo de beatificação de seu predecessor, o Papa João Paulo II. Normalmente, cinco anos deve passar após a morte de uma pessoa antes de o processo de beatificação pode começar. No entanto, em uma audiência com o Papa Bento XVI, Camillo Ruini, Vigário Geral da Diocese de Roma e do funcionário responsável pela promoção da causa de canonização de qualquer pessoa que morre dentro dessa diocese, citou "circunstâncias excepcionais" que sugerem que o período de espera poderia ser dispensada. Isso aconteceu antes, quando O Papa Paulo VI dispensou a regra de cinco anos e anunciou processos de beatificação de seus predecessores, o Papa Pio XII e O Papa João XXIII. Bento XVI seguiram esse precedente, quando ele dispensou a regra de cinco anos para João Paulo II. A decisão foi anunciada em 13 de maio de 2005, a Festa de Nossa Senhora de Fátima e do 24º aniversário do atentado contra a vida de João Paulo II. João Paulo II muitas vezes creditado Nossa Senhora de Fátima para preservar ele nesse dia. Cardeal Ruini inaugurou a fase diocesana da causa de beatificação na Basílica de Latrão, em 28 de Junho de 2005.

A primeira beatificação no âmbito do novo papa foi celebrado em 14 de Maio de 2005, por José Cardeal Saraiva Martins, Prefeito da Congregação para as Causas dos Santos. Os novos beatos foram Madre Marianne Cope e Mãe Ascensión Nicol Goñi. Cardeal Clemens August Graf von Galen foi beatificado no dia 9 de Outubro de 2005. Mariano de la Mata foi beatificado em Novembro de 2006 e Rosa Eluvathingal foi beatificado 03 de dezembro do mesmo ano, e Fr. Basil Moreau foi beatificado setembro de 2007. Em outubro de 2008 as seguintes beatificações ocorreu: Celestine da Mãe de Deus, Giuseppina Nicoli, Hendrina Stenmanns, Maria Rosa Flesch, Marta Anna Wiecka, Michael Sopocko, Petrus Kibe Kasui e 187 Companheiros, Susana Paz-Castillo Ramírez, Maria Isbael Salvat Romero, e John Henry Newman.

Ao contrário de seu predecessor, Bento XVI delegou o serviço litúrgico beatificação de um cardeal. Em 29 de setembro de 2005, o Congregação para as Causas dos Santos emitiu um comunicado anunciando que doravante beatificações seria celebrado por um representante do papa, geralmente o prefeito da Congregação que.

Canonizações

Papa Bento XVI na canonização de Frei Galvão

O Papa Bento XVI celebrou suas primeiras canonizações em 23 de Outubro de 2005 no Praça de São Pedro quando ele canonizou Josef Bilczewski, Alberto Hurtado SJ, Zygmunt Gorazdowski, Gaetano Catanoso, e Felice da Nicosia. As canonizações faziam parte de uma missa que marcou a conclusão do Assembléia Geral do Sínodo dos Bispos e do Ano da Eucaristia. O Papa Bento XVI canonizou Dom Rafael Guízar y Valencia, Madre Teodora Guerin, Filippo Smaldone, e Rosa Venerini em 15 de Outubro de 2006.

Durante sua visita ao Brasil em 2007, o Papa Bento XVI presidiu a canonização de Frei Galvão em 11 de maio, enquanto George Preca, fundador da Malta com base MUSEU, Szymon de Lipnica, Charles de Mount Argus, e Marie-Eugénie de Jésus foram canonizados em uma cerimônia realizada no Vaticano, em 3 de Junho de 2007. Preca é o primeiro santo maltês desde a conversão do país ao Cristianismo em 60 dC, quando St. Paul converteu os habitantes. Em outubro de 2008 as seguintes canonizações ocorreu: São Alfonsa da ?ndia, Gaetano Errico, Narcisa de Jesus Martillo Moran, Maria Bernarda Butler. Em abril de 2009 ele canonizou Arcangelo Tadini, Bernardo Tolomei, Nuno ?lvares Pereira, Geltrude Comensoli, Caterina Volpicelli. Em outubro do mesmo ano, ele canonizou Jeanne Jugan, Jozef Damian de Veuster, Zygmunt Szczesny Felinski, Francisco Coll Guitart e Rafael Arnáiz Barón.

Em 17 de outubro de 2010, o Papa Bento XVI declarou formalmente santidade para Saint André Bessette, um franco-canadense; Stanislaw Soltys, um padre polonês do século 15; Freiras italianas Giulia Salzano e Camilla Battista Varano da; Freira espanhola Cândida Maria de Jesus Cipitria y Barriola ea primeira santa australiana, Mãe Mary MacKillop.

Em 23 de outubro de 2011, o Papa Bento XVI canonizou três santos: uma freira espanhola Bonifácia Rodríguez y Castro, arcebispo italiano Guido Maria Conforti, e padre italiano Luigi Guanella.

Em dezembro de 2011, o Papa Bento reconheceu formalmente a validade dos milagres necessário prosseguir com as canonizações de Kateri Tekakwitha, que seria o primeiro santo nativo americano, Marianne Cope, uma freira trabalhar com leprosos no que é hoje o estado do Havaí, Giovanni Battista Piamarta, um padre italiano, Jacques Berthieu um sacerdote jesuíta francês e mártir Africano, Carmen Salles y Barangueras, religiosa espanhola e fundador das Irmãs da Imaculada Conceição, Peter Calungsod, catequista leigo e mártir das Filipinas, e Anna Schaffer cujo desejo de ser um missionário estava insatisfeito por causa de sua doença. Eles foram canonizados em 21 de Outubro de 2012.

Doutores da Igreja

Em 7 de outubro de 2012, o Papa Bento XVI nomeou Hildegard de Bingen e João de ?vila Doutores da Igreja, os indivíduos 34 e 35 assim reconhecido na história do cristianismo.

Reforma Curia

Papa Bento XVI começou o downsizing do Roman Curia quando ele fundiu quatro conselhos pontifícios existentes em dois em março de 2006. O Conselho Pontifício para os Migrantes foi fundido com o Conselho Pontifício Justiça e Paz liderado por Cardeal Martino. Da mesma forma, Cardeal Poupard, que chefiou a Conselho Pontifício para a Cultura, agora também supervisiona as operações do que tinha sido o Pontifício Conselho para o Diálogo Inter-religioso, embora ambos os Conselhos mantida funcionários e equipes separadas enquanto o seu estatuto e competências continuou inalterada. Em maio de 2007, foi decidido que o Diálogo Inter se tornaria novamente um corpo separado sob um presidente diferente. Em junho de 2010 Bento XVI criou a Conselho Pontifício para a Promoção da Nova Evangelização. Ele designou Dom Salvatore Fisichella como seu primeiro presidente.

Ensinamentos

Como papa, um dos principais papéis de Bento XVI foi para ensinar sobre a fé católica e as soluções para os problemas de discernir e viver a fé, um papel que ele poderia jogar bem como um ex-chefe da Congregação da Igreja para a Doutrina da Fé . Os principais pontos de destaque de seus ensinamentos estão registrados em mais detalhe na Teologia do Papa Bento XVI.

"A amizade com Jesus Cristo"

Na conclusão de sua primeira homilia como Papa, Bento XVI se refere a ambos Jesus Cristo e João Paulo II. Citando bem conhecidas palavras de João Paulo II, "! Não tenha medo Abri as portas a Cristo", Bento XVI disse:

" Não somos nós, talvez com medo de alguma forma? Se deixarmos Cristo entrar totalmente em nossas vidas, se nos abrirmos totalmente a Ele, não estamos com medo de que pudesse tirar algo de nós ... E mais uma vez o Papa disse:? Não! Se deixarmos que Cristo em nossas vidas, não perdemos nada, nada, absolutamente nada daquilo que torna a vida livre, bela e grande. Não! Só nesta amizade nós experimentamos beleza e libertação .... Quando nos entregamos a Ele, recebemos o cêntuplo. Sim, abertos, abertos as portas a Cristo - e você vai encontrar a vida verdadeira. "

"A amizade com Jesus Cristo" é um tema freqüente de sua pregação. Ele ressaltou que nesta amizade íntima, "tudo depende". Ele também disse: "Todos nós somos chamados a abrir-nos a esta amizade com Deus ... falar a ele como a um amigo, o único que pode tornar o mundo bom e feliz ... Isso é tudo o que temos que fazer é colocar-nos à sua disposição ... é uma mensagem extremamente importante É uma mensagem que ajuda a superar o que pode ser considerada a grande tentação do nosso tempo:. a alegação de que, após o Big Bang, Deus retirou-se da história ". Assim, em seu livro Jesus de Nazaré, seu principal objetivo era "para ajudar a promover [no leitor] o crescimento de uma relação viva" com Jesus Cristo.

Ele assumiu este tema em sua primeira encíclica Deus Caritas Est. Em sua explicação pessoal e resumo da encíclica, ele declarou: "Se a amizade com Deus torna-se para nós algo cada vez mais importante e decisivo, então vamos começar a amar aqueles a quem Deus ama e que estão em necessidade de nós Deus nos quer. ser amigos de seus amigos e podemos ser assim, se estamos interiormente próximo a eles. " Assim, ele disse que a oração é "urgentemente necessária ... É o momento de reafirmar a importância da oração face ao activismo e ao secularismo que ameaça muitos cristãos empenhados no trabalho caritativo".

"Ditadura do relativismo"

Continuando o que ele disse na Missa pré-conclave sobre o que ele muitas vezes referido como o "problema central da nossa fé hoje", em 06 de junho de 2005 o Papa Bento XVI disse também:

" Hoje, um obstáculo particularmente insidioso à tarefa da educação é a presença maciça em nossa sociedade e cultura de que relativismo que, nada reconhecendo como definitivo, deixa como última medida somente o próprio eu com seus desejos.E sob a aparência da liberdade torna-se uma prisão para cada um, pois separa as pessoas umas das outras, travando cada pessoa em seu próprio ego. "

Ele disse que "a ditadura do relativismo", foi o principal desafio frente à igreja e da humanidade. Na raiz desse problema, segundo ele, é Kant 's "auto-limitação da razão". Isso, segundo ele, é contraditória com a aclamação da ciência moderna cuja excelência é baseado no poder da razão para conhecer a verdade. Ele disse que essa auto-amputação da razão leva a patologias da religião, como o terrorismo e as patologias da ciência, como desastres ecológicos. Bento traçou as revoluções fracassadas e ideologias violentas do século 20 para a conversão de pontos de vista parciais em guias absolutos. Ele disse: "absolutizar o que não é absoluta, mas relativa é chamado totalitarismo".

Em um discurso para uma conferência da Diocese de Roma, realizada na Basílica de St. João de Latrão 06 de junho de 2005, Bento XVI comentou sobre as questões do casamento do mesmo sexo e do aborto:

As diversas formas de dissolução do matrimônio hoje, como as uniões livres, casamentos julgamento e vai até pseudo-matrimônios por pessoas do mesmo sexo, são bastante expressões de uma liberdade anárquica, que passa erroneamente por verdadeira liberdade do homem ... a partir daqui torna-se ainda mais claro como é contrário ao amor humano, à vocação profunda do homem e da mulher, para fechar sistematicamente a sua união ao dom da vida, e ainda pior para suprimir ou mexer com a vida que nasce.

O cristianismo como religião de acordo com a razão

Na discussão como secularismo eracionalismo, uma das idéias básicas de Bento XVI pode ser encontrado em seu discurso sobre a "Crise da Cultura" no Ocidente, um dia antes de o Papa João Paulo II morreu, quando se referiu ao cristianismo como a religião do Logos (a palavra grega para "palavra", "razão", "significado", ou "inteligência"). Ele disse:

" Desde o início, o cristianismo compreendeu-se como a religião do Logos , como a religião de acordo com a razão ... os homens Ele sempre definidas, todos os homens sem distinção, como criaturas e imagens de Deus, proclamando para eles ... o mesmo dignidade. Neste contexto, o Iluminismo é de origem cristã e não é por acaso que nasceu precisamente e exclusivamente no reino da fé cristã .... Foi e é o mérito do iluminismo ter novamente proposto estes valores originais de Cristianismo e de ter dado de volta para raciocinar a sua própria voz ... Hoje, este deve ser precisamente [do Cristianismo] força filosófica, na medida em que o problema é se o mundo vem do irracional, ea razão não é diferente de um 'sub -product, 'de vez em quando até mesmo prejudicial do seu desenvolvimento, ou se o mundo vem da razão, e é, em consequência, o seu critério e objetivo ... No diálogo tão necessário entre secularistas e católicos, nós, cristãos, devemos ser muito cuidadosos a permanecerem fiéis a esta linha fundamental: a viver uma fé que vem do Logos , da Razão criadora, e que, por isso, também é aberto a todos que é verdadeiramente racional. "

Bento XVI também enfatizou que "a razão criadora Só, que no Deus crucificado é manifestado como amor, realmente pode nos mostrar o caminho."

Encíclicas

Papa Bento XVI escreveu trêsencíclicas: Deus caritas est(Latinpara "Deus é Amor"), Spe Salvi("Salvo pela esperança"), e Caritas in Veritate("Love in Truth").

Em sua primeira encíclica,Deus Caritas Est, ele disse que um ser humano, criado à imagem de Deus, que é amor, é capaz de praticar o amor: dar a si mesmo a Deus e aos outros (ágape), ao receber e experimentar o amor de Deus em contemplação. Esta vida de amor, segundo ele, é a vida dos santos, como Teresa de Calcutá eo Bem-aventurada Virgem Maria, e é a direção cristãos tomar quando eles acreditam que Deus os ama em Jesus Cristo.

A encíclica contém quase 16 mil palavras em 42 parágrafos. A primeira metade é dito ter sido escrito por Bento em alemão, sua língua materna, no verão de 2005; o segundo semestre é derivado de escritos incompletos deixadas por seu predecessor, o Papa João Paulo II . O documento foi assinado pelo Papa Bento no dia de Natal, 25 de Dezembro de 2005. A encíclica foi promulgado um mês mais tarde em latim e foi traduzido em Inglês, Francês, Alemão, Italiano, Polonês, Português e Espanhol. É a primeira encíclica de ser publicado desde o Vaticano decidiu fazer valer direitos de autor nos escritos oficiais do papa.

Segunda encíclica do Papa Bento intitulada Spe Salvi("Salvos pela Esperança"), sobre a virtude daesperança, foi lançado em 30 de Novembro de 2007.

Terceira encíclica de Bento intitulado Caritas in Veritate ("Love in Truth" ou "Caridade na Verdade"), foi assinado em 29 de Junho de 2009 (a festa dos Santos. Pedro e Paulo) e lançado em 7 de Julho de 2009. Nela, o Papa continuou os ensinamentos da Igreja sobre Justiça social. Ele condenou o sistema econômico predominante ", onde os efeitos perniciosos do pecado são evidentes", e exortou as pessoas a redescobrir a ética nos negócios e das relações económicas.

Pós-sinodal

Sacramentum Caritatis (O Sacramento da Caridade) assinado em 22 de Fevereiro de 2007, lançado em latim, italiano, Inglês, Francês, Alemão, Português, espanhol e polonês. Foi disponibilizado em várias línguas 13 de março de 2007, em Roma. A edição Inglês de Libera Editrice Vaticana é 158 páginas. Este exortação apostólica "tem por objectivo recolher a riqueza ea variedade das reflexões e propostas surgidas na Ordinária da Assembleia Geral do Sínodo dos Bispos ... ", que foi realizada em 2006.

Motu proprio na Missa Tridentina

A-1969 pré rito latino altar com reredos.
O alta altar de uma igreja foi geralmente precedido por três etapas, abaixo do qual foram disse que as orações ao pé do altar. Altares laterais geralmente tinha apenas um passo.

Em 7 de julho de 2007, Bento XVI emitiu o motu proprio Summorum Pontificum , declarando que após "a pedido dos fiéis", celebração da Missa segundo o Missal de 1962 (vulgarmente conhecida como a Missa Tridentina), era para ser mais facilmente permitido. Grupos estáveis ​​que anteriormente tinham de apresentar uma petição ao bispo para ter uma Missa Tridentina pode agora simplesmente solicitar permissão de seu padre local. Enquanto Summorum Pontificum orienta que os pastores devem fornecer a Missa Tridentina em cima dos pedidos dos fiéis, ele também permite que qualquer sacerdote qualificado para oferecer festas privadas da Missa Tridentina, para que os fiéis possam ser admitidos se o desejarem. Para celebrações públicas regulares da Missa Tridentina, é necessária a permissão do sacerdote encarregado da igreja.

Em uma carta de acompanhamento, o Papa delineou sua posição sobre questões sobre as novas diretrizes. Como havia temores de que a mudança acarretaria uma inversão do Concílio Vaticano II, Bento XVI sublinhou que a Missa Tridentina não prejudicaria o Conselho, e que a Missa de Paulo VI ainda seria a norma e sacerdotes não foram autorizados a recusar-se a dizer a missa nessa forma. Ele ressaltou que o uso da Missa Tridentina "nunca foi juridicamente ab-rogado e, consequentemente, em princípio, sempre foi permitido". A carta também denunciou "deformações da liturgia ... porque em muitos lugares, se celebrava não eram fiéis às prescrições do novo Missal", como o Concílio Vaticano II foi erradamente visto "como que autorizados ou até obrigados à criatividade", citando sua própria experiência.

O Papa considerou que permitir que a Missa Tridentina a quem solicitá-lo era um meio de prevenir ou curar cisma, afirmando que, em ocasiões na história ", não fora feito o suficiente por líderes da Igreja para manter ou reconquistar a reconciliação ea unidade", e que esta "impõe uma obrigação sobre nós hoje: fazer todos os esforços para permitir a todos aqueles que verdadeiramente o desejo da unidade para permanecer nesta unidade ou de encontrá-lo de novo." Muitos sentem que o decreto que visa acabar com o cisma entre a Santa Sé e grupos tradicionalistas como a Fraternidade Sacerdotal São Pio X (SSPX). Cardeal Darío Castrillón Hoyos, presidente da Comissão Pontifícia criado com o objectivo de facilitar a plena comunhão eclesial dos associado a esse Society, afirmou que o decreto "abriu a porta para o seu regresso". Bispo Bernard Fellay, superior geral da Fraternidade São Pio X, expressou "profunda gratidão ao Sumo Pontífice para este grande benefício espiritual".

Unicidade e universalidade salvífica da Igreja Católica

Perto do final de Junho de 2007, a Congregação para a Doutrina da Fé emitiu um documento aprovado por Bento XVI ", porque algumas interpretações teológicas contemporâneas de intenção ecumênica do Vaticano II tinha sido "errôneas ou ambíguas" e tinha solicitado confusão e dúvida. " O documento foi visto como reafirmando "seções principais de um texto de 2000, o papa escreveu quando era prefeito da Congregação, Dominus Iesus ".

Consumismo

Bento XVI condenou excessivo consumismo, especialmente entre os jovens. Ele afirmou em Dezembro de 2007 que "[A] dolescents, jovens e até crianças são vítimas fáceis da corrupção do amor, enganados por adultos sem escrúpulos que, mentindo para si mesmos e para eles, atraí-los para as ruas sem saída do consumismo".

Em junho de 2009, ele culpou a terceirização para uma maior disponibilidade de bens de consumo que levam a redução das redes de segurança social.

Esforços ecumênicos

Falando em sua audiência semanal na Praça de São Pedro, em 7 de Junho de 2006, o Papa Bento XVI afirmou que o próprio Jesus tinha confiado a liderança da Igreja a seu apóstolo Pedro. "A responsabilidade de Pedro consiste, portanto, de garantir a comunhão com Cristo", disse o Papa Bento XVI. "Rezemos para que o primado de Pedro, confiada a pobres pessoas humanas, possa ser sempre exercido neste sentido original desejado pelo Senhor, para que ele vai ser cada vez mais reconhecida no seu verdadeiro significado pelos irmãos que ainda não estão em comunhão com nós ".

Também em 2006, Bento XVI reuniu Rowan Williams , arcebispo de Canterbury e líder espiritual da Comunhão Anglicana . Na sua declaração comum, que destacou os 40 anos anteriores de diálogo entre católicos e anglicanos enquanto também reconhece "sérios obstáculos para nosso progresso ecumênico".

Bento XVI também reconheceu aigreja luterana, dizendo que ele teve amigos naquela organização.

O diálogo com outras religiões

Papa Bento foi aberto ao diálogo com outros grupos religiosos, e procurou melhorar as relações com eles durante todo o seu pontificado. Ele, no entanto, gerou certas controvérsias em fazê-lo.

Judaísmo

Quando Bento ascendeu ao papado a sua eleição foi saudada pela Liga Anti-Difamação observou que "a sua grande sensibilidade para a história judaica e do Holocausto ". No entanto, sua eleição recebeu uma resposta mais reservado do do Reino Unido Rabino-Chefe Jonathan Sacks, que esperava que Bento iria "continuar o caminho do Papa João XXIII e João Paulo II em trabalhar para melhorar as relações com o povo judeu eo Estado de Israel ". O ministro das Relações Exteriores de Israel também ofereceu mais experimental louvor, embora o ministro acredita que "este Papa, considerando a sua experiência histórica, será especialmente empenhada em uma luta intransigente contra o anti-semitismo".

Críticos têm acusado de insensibilidade papado de Bento XVI em direção ao Judaísmo. Os dois exemplos mais proeminentes eram a expansão do uso da Missa Tridentina eo levantamento da excomunhão de quatro bispos da Fraternidade Sacerdotal São Pio X (SSPX). No serviço de Sexta-Feira Santa, as rubricas de massa tradicionais incluem uma oração que pede a Deus para levantar o véu de modo que eles [os judeus] podem ser entregues a partir de sua escuridão . Esta oração tem sido historicamente controverso nas relações judaico-católicas e vários grupos viu a restauração da Missa Tridentina como problemático. Entre aqueles cujas excomunhões foram revogadas foi bispo Richard Williamson, um franco revisionista histórico às vezes interpretado como um negador do Holocausto. O levantamento de sua excomunhão levou os críticos a acusam que o Papa estava tolerando suas teses revisionistas históricos.

Islão

Relações do Papa Bento XVI com o Islã foram tensas, às vezes. Em 12 de setembro de 2006 o Papa Bento XVI proferiu uma palestra sobre o Islã que tocou na Universidade de Regensburg, na Alemanha. O Papa já havia servido como professor de teologia na universidade, e sua palestra foi intitulado "Fé, Razão ea Universidade-Memórias e Reflexões". A palestra recebido muita atenção por parte das autoridades políticas e religiosas. Muitos políticos islâmicos e líderes religiosos registrado seu protesto contra o que eles disseram foi um insulto mischaracterisation do Islã, embora seu foco estava voltado para a racionalidade da violência religiosa, e seu efeito sobre a religião. Os muçulmanos foram particularmente ofendido com a seguinte citação do discurso do Papa:

" Mostra-me o que Maomé trouxe de novo e lá você encontrará apenas coisas más e desumanas, como sua ordem de difundir pela espada a fé que ele pregava. "

A passagem foi publicado originalmente nodiálogo realizado com uma certa persa, a Worthy Mouterizes, em Anakara da Galáciaescrito em 1391 como uma expressão de pontos de vista dobizantinoimperadorManuel II Paleólogo, um dos últimos governantes cristãos antes daQueda de Constantinopla para o muçulmanoImpério Otomano, em questões como aconversão forçada,guerra santa, e da relação entre fé e razão.De acordo com o texto alemão, comentário original do Papa era que o imperador "aborda seu interlocutor em um surpreendentemente dura do caminho incrivelmente dura para nós"( wendet er sich em schroffer Erstaunlich, uns überraschend schroffer Form).O Papa Bento pediu desculpas por qualquer ofensa que tinha causado e fez questão de visitara Turquia, um país predominantemente muçulmano, e rezando em suaMesquita Azul.

O Papa Bento XVI planejada em 5 de março de 2008, para se reunir com estudiosos muçulmanos e líderes religiosos Outono de 2008 em um seminário católico-muçulmano em Roma. Nessa reunião, a "Primeira Reunião do Fórum católico-muçulmano ", foi realizada 4-6 Novembro de 2008.

Em 09 de maio de 2009 Sua Santidade o Papa Bento XVI visitou a Mesquita de Hussein King,Amã, na Jordânia, onde foi abordada porSAR o Príncipe Ghazi bin Muhammad bin Talal.

Budismo tibetano

O Dalai Lama felicitou o Papa Bento XVI quando de sua eleição, e visitou-o em outubro de 2006 na Cidade do Vaticano. Em 2007, a China foi acusada de usar sua influência política para parar um encontro entre o Papa eo Dalai Lama.

Crenças indígenas americanos

Ao visitar o Brasil em maio de 2007, "o papa provocou polêmica ao dizer que as populações nativas tinha sido" saudade silenciosamente "para a fé cristã trazido para a América pelos colonizadores do Sul." O Papa continuou, afirmando que "o anúncio de Jesus e de seu Evangelho não fez em nenhum momento, uma alienação das pré Columbus culturas, nem foi uma imposição de uma cultura estrangeira. " Presidente da Venezuela Hugo Chávez exigiu um pedido de desculpas, e um indígena organização no Equador emitiu uma resposta que dizia que "os representantes da Igreja católica daqueles tempos, com honrosas exceções, foram cúmplices, enganadores e beneficiários de um dos genocídios mais terríveis de toda a humanidade." Mais tarde, o Papa, falando italiano, disse em uma audiência semanal que era:

"Não é possível esquecer os sofrimentos e as injustiças infligidas pelos colonizadores contra a população indígena, cujos direitos humanos fundamentais foram muitas vezes pisoteados."

Sociedade Internacional para a Consciência de Krishna

Ao visitar os Estados Unidos em 17 de abril de 2008, Bento XVI encontrou-se com a Sociedade Internacional para a Consciência de Krishna representante Radhika Ramana Dasa; um estudioso Hindu notável e discípulo de Hanumatpreshaka Swami. Em nome da comunidade hindu americana, Radhika Ramana Dasa apresentou um presente de um símbolo Om a Bento.

Ministério apostólico

Papa Bento XVI em um Mercedes-Benz papamóvel emSão Paulo, Brasil

Como pontífice, Bento XVI realizou numerosas atividades apostólicas, incluindo as viagens de todo o mundo e no Vaticano.

Bento viajou extensivamente durante os três primeiros anos de seu papado. Além de suas viagens no interior de Itália, o Papa Bento XVI fez duas visitas à sua terra natal, a Alemanha, uma para o Dia Mundial da Juventude e outro para visitar as cidades de sua infância. Ele também visitou a Polónia ea Espanha, onde foi entusiasticamente recebido. Sua visita à Turquia, um país predominantemente muçulmano, foi inicialmente ofuscada pela polêmica sobre uma palestra que ele deu em Regensburg. Sua visita foi recebido por manifestantes nacionalistas e islâmicos e foi colocado sob medidas de segurança sem precedentes. No entanto, a viagem foi em frente e Bento XVI fez uma declaração conjunta com o Patriarca Ecuménico Bartolomeu I, na tentativa de começar a curar o racha entre as igrejas católicas e ortodoxas.

Em 2007, o Papa Bento XVI visitou o Brasil, a fim de abordar a Conferência Episcopal lá e canonizar Frei Antônio Galvão, um século 18 franciscana. Em junho de 2007, Bento XVI fez uma peregrinação pessoal e visita pastoral a Assis, a cidade natal de St. Francis . Em setembro, Bento XVI realizou uma visita de três dias à Áustria, durante o qual ele se juntou a de Viena rabino-chefe, Paul Chaim Eisenberg, em um memorial aos 65.000 judeus vienenses que pereceram em campos de concentração nazistas. Durante a sua estada na Áustria, ele também celebrou a missa no santuário mariano de Mariazell e visitou Abbey Heiligenkreuz.

Papa Bento XVI celebra o seu 81º aniversário com o presidente americanoGeorge W. Bushe sua esposa,Laura.A Casa Branca, Washington DC

Em abril de 2008, o Papa Bento XVI fez sua primeira visita aos Estados Unidos desde que se tornou papa. Ele chegou em Washington, DC, onde ele foi formalmente recebido na Casa Branca e se reuniu com o presidente americano George W. Bush . Enquanto em Washington, o Papa dirigiu representantes de universidades católicas dos EUA, reuniu-se com líderes de outras religiões do mundo, e celebrou a missa no Nationals de Washington ' estádio de beisebol com 47.000 pessoas. O Papa também se reuniu em particular com vítimas de abuso sexual por padres. O Papa viajou para Nova York, onde ele se dirigiu a Assembleia Geral das Nações Unidas . Além disso, enquanto em Nova York, o Papa celebrou a missa no St. Catedral de Patrick, reuniu-se com as crianças com deficiência e suas famílias, e participou de um evento para a juventude católica, onde ele se dirigiu a cerca de 25.000 jovens no atendimento. No último dia da visita do Papa, ele visitou o World Trade Center local e depois celebrou a missa em Yankee Stadium.

Em julho de 2008, o papa viajou para a Austrália para participar Jornada Mundial da Juventude de 2008, em Sydney. Em 19 de julho, em St. Catedral de Maria, ele fez um pedido de desculpas por abuso sexual infantil cometido pelo clero na Austrália. Em 13 de setembro de 2008, em Paris uma missa ao ar livre com a presença de 250.000 pessoas, o Papa Bento XVI condenou o moderno materialismo - o amor do mundo de poder, posses e dinheiro como uma praga moderna, comparando-a com paganismo.

Em 2009, ele visitou a África ( Camarões e Angola ) pela primeira vez como papa. Durante a sua visita, ele sugeriu que alterar o comportamento sexual era a resposta à crise da Aids na África, e exortou os católicos a chegar e converter crentes na feitiçaria.

Ele visitou o Médio Oriente (Jordânia, Israel e Palestina) em Maio de 2009.

Arena principal do Papa Bento XVI para a atividade pastoral foi o próprio Vaticano, o seu Natal e Páscoa e homilias Urbi et Orbi são entregues a partir da Basílica de São Pedro. O Vaticano também é o único lugar regular, onde Bento XVI viajou via motor sem o caso à prova de balas de proteção comuns à maioria dos popemobiles. Apesar do ambiente mais seguro Papa Bento foi vítima de riscos de segurança várias vezes dentro da Cidade do Vaticano. Na quarta-feira, junho 6, 2007, durante sua audiência geral um homem saltou sobre uma barreira, fugiu e quase guardas montados no veículo do Papa, embora ele foi parado e Bento parecia não saber do evento. Na quinta-feira, dezembro 24, 2009, quando o Papa Bento foi de prosseguir para o altar para celebrar a véspera de Natal Missa na Basílica de São Pedro, uma mulher mais tarde identificado como 25-year-old Susanna Maiolo, que tem cidadanias italiana e suíça, pulou a barreira e agarrou o Papa por suas vestes e puxou-o para o chão. A 82-year-old caiu, mas foi ajudado a se levantar e ele continuou a seguir em direção ao altar para celebrar a missa. Roger Etchegaray, 87, o vice-reitor da Colégio dos Cardeais, caiu e sofreu também uma fratura de quadril. A polícia italiana informou que a mulher já havia tentado abordar o Papa no anterior Eve Missa de Natal, mas foi impedido de fazê-lo.

Papa Bento XVI em Balzan, Malta.

No seu homilia, o Papa Bento perdoou Susanna Maiolo e pediu ao mundo para "acordar" do egoísmo e pequenos negócios, e encontrar tempo para Deus e assuntos espirituais.

Entre 17 e 18 de Abril, o Papa Bento XVI fez uma viagem apostólica à República de Malta . Na sequência de reuniões com vários dignitários em seu primeiro dia na ilha, 50.000 pessoas se reuniram em uma garoa para Missa Papal sobre os celeiros em Floriana. O Papa também se reuniu com a juventude maltês no Valletta Waterfront, onde cerca de 10 mil jovens virou-se para cumprimentá-lo. Durante a sua visita, o Papa foi às lágrimas ao expressar sua vergonha em casos de abuso na ilha durante uma reunião de 20 minutos com vítimas.

O abuso sexual na Igreja Católica

Antes de 2001, a responsabilidade primária de investigar as alegações de abuso sexual e disciplinar perpetradores descansado com as dioceses individuais. Em 2001, Ratzinger convenceu João Paulo II para colocar a Congregação para a Doutrina da Fé, responsável por todas as investigações e políticas que cercam o abuso sexual, a fim de combater tal abuso de forma mais eficiente. Conforme John L. Allen Jr., Ratzinger nos anos seguintes "adquiriu uma familiaridade com os contornos do problema que praticamente nenhuma outra figura na Igreja Católica pode reivindicar" e "dirigido por aquele encontro com o que mais tarde viria a se referem como" sujeira "na Igreja, Ratzinger parece ter sofrido algo de uma "experiência de conversão" ao longo de 2003-04. Desse ponto em diante, ele e sua equipe parecia impulsionado pelo zelo de um convertido ao limpar a bagunça ". Em seu papel como chefe da CDF, ele "levou alterações importantes feitas em lei da Igreja: a inclusão, no direito canônico de crimes de internet contra crianças, a extensão dos crimes de abuso infantil para incluir o abuso sexual de todos os menores de 18 anos, caso a caso renúncia ao estatuto de limitação e no estabelecimento de um despedimento acelerado do estado clerical para os infratores ". Como o chefe da CDF, Ratzinger desenvolveu uma reputação de lidar com esses casos. De acordo com Charles J. Scicluna, um ex-promotor lidar com casos de abuso sexual ", o cardeal Ratzinger demonstrou grande sabedoria e firmeza no manuseio desses casos, também demonstrando grande coragem para enfrentar alguns dos casos mais difíceis e espinhosas, personarum acceptione sine (sem exceções) ".

Um dos casos Ratzinger perseguido Pai envolvido Marcial Maciel Degollado, um padre mexicano e fundador da Legião de Cristo, que tinha sido repetidamente acusado de abuso sexual. Biógrafo Andrea Tornielli sugeriu que o Cardeal Ratzinger quis tomar medidas contra Marcial Maciel Degollado, mas que João Paulo II e de outros funcionários de alto escalão, incluindo vários cardeais e nomeadamente do Papa influente secretário Stanisław Dziwisz, o impediu de fazê-lo. Conforme Jason Berry, Angelo Sodano "pressionados" O Cardeal Ratzinger, que foi "a operar no pressuposto de que as acusações não foram justificados", para suspender o processo contra Maciel em 1999, quando Maciel foi homenageado pelo Papa em 2004, novas acusadores veio para a frente eo cardeal Ratzinger "tomou -lo em si mesmo para autorizar uma investigação de Maciel "Depois de Ratzinger se tornou papa que ele começou um processo contra Maciel ea Legião de Cristo que Maciel forçado para fora do serviço ativo na Igreja. Em 1 de Maio de 2010, o Vaticano emitiu um comunicado denunciando Maciel de "muito sério e objetivamente atos imorais", que foram "confirmados por testemunhos incontestáveis" e representam "crimes verdadeiros e manifestar uma vida sem escrúpulos ou autêntico sentimento religioso". Papa Bento também disse que iria nomear uma comissão especial para examinar constituição dos Legionários e abra uma investigação sobre sua afiliada lay Regnum Christi. Cardeal Christoph Schönborn explicou que Ratzinger "envidado esforços inteiramente claras para não cobrir as coisas, mas para combater e investigá-los. Este nem sempre foi recebida com aprovação no Vaticano ". De acordo com Schönborn, cardeal Ratzinger tinha pressionado João Paulo II para investigar Hans Hermann Groër, um cardeal austríaco e amigo de John Paul acusado de abuso sexual, resultando na demissão de Groër.

Em março de 2010, o Papa enviou uma Carta Pastoral para a Igreja Católica na Irlanda abordar os casos de abuso sexual por padres católicos a menores, expressando tristeza, e as mudanças promissoras na forma como as acusações de abuso são tratadas. Grupos de vítimas reivindicar a carta não conseguiu esclarecer se a aplicação da lei secular tem prioridade sobre canon confidencialidade lei referente à investigação interna de alegações de abuso. O Papa prometeu introduzir medidas que «salvaguardar os jovens no futuro" e "trazer à justiça dos padres que foram responsáveis ​​por abusos. Em abril, o Vaticano emitiu orientações sobre como a lei da Igreja existente deve ser implementada. A diretriz determina que "a lei Civil relativamente à informação sobre crimes ... devem ser sempre seguidas." A diretriz foi destinado a seguir as normas estabelecidas pelos bispos dos EUA, mas não exige a notificação de "alegações" ou crimes em que a notificação não é exigida por lei.

Vestuário

O Papa Bento XVI vestindoCappello Romano durante uma missa ao ar livre em 2007
Papa Bento XVI em vestido coral com o vermelho verãoMozzetta papal, bordado vermelhoroubou, e os vermelhossapatos papais.

O Papa Bento XVI re-introduziu várias roupas papais que tinham anteriormente caído em desuso. O Papa Bento XVI retomou o uso das tintas tradicionais sapatos papais, que tinham sido usadas desde os tempos romanos pelos papas, mas que tinham caído em desuso durante o pontificado do Papa João Paulo II. Ao contrário da especulação inicial de imprensa que os sapatos tinham sido feitos pela casa de moda italiana Prada, o Vaticano anunciou que os sapatos foram fornecidos pelo sapateiro pessoal do Papa.

Em 21 de dezembro de 2005, o Papa uma vez só usava o camauro, o chapéu papal vermelho tradicional geralmente usado no inverno. Ele não tinha sido visto desde o pontificado do Papa João XXIII (1958-1963). Em 6 de setembro de 2006, o Papa começou a usar o vermelho romano Cappello (também chamado de saturno), um chapéu de abas largas para uso ao ar livre. Raramente utilizado por João Paulo II, foi mais amplamente usado por seus antecessores.

Charlotte Allen descreve Bento como "o papa daestética":" Ele lembrou um mundo que parece cada vez mais feio e degradado que não há tal coisa como a bela-se ele está incorporado em uma sonata ou um retábulo ou um bordado enfrentar ou o corte de uma batina e que a beleza terrena, em última análise comunica uma beleza que está além de coisas terrenas ".

Saúde

Antes de sua eleição como papa, em 2005, Ratzinger tinha a esperança de se aposentar-on conta de problemas de saúde relacionados com a idade, um desejo de longa data para ter tempo livre para escrever, ea idade de reforma para os bispos (75) -e apresentou sua renúncia como Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, três vezes, mas continuou em seu posto em obediência aos desejos do Papa João Paulo II. Em setembro de 1991, Ratzinger sofreu um acidente vascular cerebral hemorrágico, o que dificultou um pouco a visão temporariamente, mas ele se recuperou completamente. Isso nunca foi feito oficialmente ao público notícias oficial era de que Ratzinger tinha caído e bateu a cabeça contra um radiador, mas era um segredo aberto conhecido do conclave que o elegeu papa.

Desde sua eleição em abril de 2005 houve vários rumores sobre a saúde do Papa, mas nenhum deles foi confirmado. No início de seu pontificado Bento XVI previu um curto reinado, o que levou a preocupações sobre sua saúde. Em maio de 2005, o Vaticano anunciou que ele havia sofrido outro derrame leve. Cardeal francês Philippe Barbarin disse que desde o primeiro golpe Ratzinger vinha sofrendo de uma condição cardíaca relacionada com a idade, para o qual ele estava em uso de medicação. No final de novembro 2006 insiders Vaticano disse à imprensa internacional que o Papa tinha tido um exame de rotina do coração. Poucos dias depois, um rumor não confirmado se que o Papa Bento tivesse sofrido uma operação em preparação para uma eventual operação de bypass, mas esse boato só foi publicado por uma pequena ala esquerda jornal italiano e nunca foi confirmada por qualquer insider Vaticano.

Em 17 de julho de 2009 Bento foi hospitalizado depois de cair e quebrar seu pulso direito durante as férias nos Alpes; seus ferimentos foram relatados para ser menor.

Após o anúncio de sua renúncia, o Vaticano revelou que o Papa Bento tinha sido equipado com umpacemaker, enquanto ele ainda era cardeal, antes de sua eleição como papa, em 2005. A bateria do marcapasso tinha sido substituído três meses antes, um procedimento de rotina, mas isso não influenciou a decisão.

Demissão

Em 11 de fevereiro de 2013, o Vaticano confirmou que Bento XVI iria renunciar ao papado em 28 de fevereiro de 2013, como resultado de sua idade avançada, tornando-se o primeiro papa a renunciar desde Gregório XII em 1415. O movimento foi considerado inesperado. Nos tempos modernos, todos os papas já esteve no cargo até a morte. Bento XVI é o primeiro papa a se demitir sem pressão externa desde Celestino V em 1294.

Em um comunicado, Bento citou sua força se deteriorando e as exigências físicas e mentais do papado; endereça seus cardeais em latim, Bento fez uma breve declaração anunciando a sua demissão. Ele também declarou que iria continuar a servir a Igreja "através de uma vida dedicada à oração".

De acordo com um comunicado do Vaticano, o momento da demissão não foi causado por qualquer doença específica, mas era para "evitar que corrida desgastante de compromissos de Páscoa".

No dia e hora marcada, e depois de duas semanas de despedidas cerimoniais, o escritório Papa à esquerda eo tempo de sede vacantefoi declarado.

Papa Emérito

Na manhã de 28 de fevereiro de 2013, o Papa Bento reuniu-se com o colégio de cardeais completo, e no início da tarde voou de helicóptero para a residência pontifícia de Castel Gandolfo, onde ele esperou por sua renúncia tenha efeito. Lá, ele vai ficar até depois do conclave para eleger um sucessor completa a sua tarefa. Depois disso, ele vai voltar para o Vaticano, onde o mosteiro Mater Ecclesiae localizado nos Jardins do Vaticano servirá como uma casa de repouso.

Após sua renúncia, Bento XVI mantém seu nome papal, em vez de reverter para o uso de seu nome de nascimento, Joseph Ratzinger. Ele é conhecido como Sua Santidade Bento XVI , Papa emérito . Em relação a vestuário e confecções, Bento XVI continua a vestir roupas brancas, mas sem a capa que cobre os ombros. Ele também deixou vestindo vermelho sapatos papais. Bento XVI também vai desistir de seu Anel do Pescador, que normalmente é destruído por autoridades do Vaticano no caso de morte de um papa para impedir que documentos falsificados.

De acordo com o porta-voz do Vaticano, ele passou o primeiro dia como papa com o arcebispo eméritoGeorg Gänswein e, entre outras atividades, assisti a notícia em italiano.

Títulos e estilos

Estilos de papais
O Papa Bento XVI
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Estilo de referência Sua Santidade
Estilo faladas Vossa Santidade
Estilo religiosa Santo Padre

O estilo oficial do ex-papa éSua Santidade Bento XVI, o Papa Emérito,em latim,emérito pontifex.

Como papa, seu título completo raramente utilizado foi:Sua Santidade o Papa Bento XVI,Bispo de Roma, Vigário de Cristo,Sucessor do Príncipe dos Apóstolos, Sumo Pontífice da Igreja Universal, Primaz da Itália, Arcebispo e Metropolitano da província romana ,Soberano do Estado da Cidade do Vaticano, Servo dos Servos de Deus.

Antes de 1 de Março de 2006, a lista de títulos também usado para conter o de um " Patriarca do Ocidente ", que tradicionalmente apareceu nessa lista de títulos antes de" Primaz da Itália ". O título de "Patriarca do Ocidente" foi adotado pela primeira vez no ano 642 pelo papa Teodoro I, mas raramente foi utilizado desde o Cisma leste-oeste de 1054. Do ponto de vista ortodoxo, autoridade na Igreja poderia ser rastreada até os cinco patriarcados de Roma, Constantinopla , Alexandria , Antioquia e Jerusalém . No entanto, alguns teólogos católicos têm argumentado que o termo "Patriarca do Ocidente" não tem base histórica ou teológica clara e foi introduzido na corte papal em 1870, no momento do Concílio Vaticano II. Papa Bento optou por remover o título numa altura em que as discussões com as igrejas ortodoxas têm-se centrado na questão da primazia papal.

Posições sobre questões morais e políticas

O controle da natalidade e HIV / AIDS

Em 2005, o Papa enumerou várias maneiras de combater a propagação do HIV, incluindo a castidade, fidelidade no casamento e os esforços de combate à pobreza; ele também rejeitou o uso de preservativos. A alegada investigação do Vaticano de se existem casos em que as pessoas casadas podem usar preservativos para proteger contra a propagação de infecções surpreendeu muitos católicos na sequência da recusa constante de João Paulo II a considerar o uso do preservativo em resposta à AIDS. No entanto, o Vaticano, desde então, afirmou que nenhuma mudança no ensinamento da Igreja podem ocorrer. HORA também informou em sua edição de 30 de abril de 2006 que a posição do Vaticano continua a ser o que sempre esteve com autoridades do Vaticano "categoricamente demitir [ndo] relata que o Vaticano está prestes a lançar um documento que irá tolerar qualquer uso do preservativo. "

Em março de 2009, o Papa afirmou:

Eu diria que este problema da SIDA não pode ser superada apenas com dinheiro, mesmo se necessário. Se não houver nenhuma dimensão humana, se os africanos não ajudam, o problema não pode ser resolvido com a distribuição de preservativos: pelo contrário, eles aumentá-la. A solução deve ter dois elementos: em primeiro lugar, trazendo a dimensão humana da sexualidade, ou seja, uma renovação espiritual e humana que traria consigo uma nova maneira de se comportar em relação aos outros, e em segundo lugar, a verdadeira amizade oferecida acima de tudo para aqueles que estão sofrendo, uma disposição para fazer sacrifícios e para praticar a abnegação, a encostar ao sofrimento.

Em novembro de 2010, em um livro-entrevista, o Papa, usando o exemplo de prostitutos, afirmou que o uso de preservativos, com a intenção de reduzir o risco de infecção pelo HIV, pode ser uma indicação de que a prostituta é a intenção de reduzir o mal conectado com a sua atividade imoral. Na mesma entrevista, o Papa também reiterou o ensinamento tradicional da Igreja que os preservativos não são vistos como uma "solução real ou moral" para a pandemia de HIV / AIDS. Além disso, em dezembro de 2010, a Congregação para a Doutrina da Fé explicou que a declaração do Papa não constitui uma legitimação de qualquer prostituição ou a contracepção, os quais permanecem gravemente imoral.

Homossexualidade

Durante seu tempo como prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé (CDF), Bento XVI fez vários esforços para resolver a questão da homossexualidade na Igreja e no mundo em geral. Em 1986, o CDF enviou uma carta a todos os bispos com direito: sobre o cuidado pastoral de pessoas homossexuais . A carta condenou uma interpretação liberal do documento anterior CDF Declaração sobre certas questões de ética sexual , o que levou a uma atitude "benigna" "para a própria condição homossexual". Na Pastoral pessoas homossexuais esclareceu que a posição da Igreja sobre a homossexualidade foi que "embora a inclinação particular da pessoa homossexual não é um pecado, é uma tendência mais ou menos forte ordenada em direção a um mal moral intrínseco, e, assim, a própria inclinação deve ser vista como uma desordem objetiva". No entanto, o documento também condenou os ataques homofóbicos e violência, afirmando que "É deplorável que pessoas homossexuais têm sido e são objeto de malícia violenta na fala ou na ação. Esse tratamento merece condenação de pastores da Igreja onde quer que ocorra."

Em 1992, ele novamente aprovado documentos do CDF declarando que homossexual "inclinação em si deve ser vista como uma desordem objetiva" e estendeu este princípio a lei civil. "A orientação sexual", diz o documento, não era equivalente à raça ou etnia, e declarou que era "não discriminação injusta para levar orientação sexual em conta."

Em 22 de dezembro de 2008, o Papa deu uma mensagem de fim de ano para a Cúria Romana na qual ele falou sobre sexo e a importante distinção entre homens e mulheres. O Papa disse que a Igreja viu a distinção como central para a natureza humana, e "pede que esta ordem, estabelecido pela criação, ser respeitada". Ele caracterizou os papéis de gênero que desviaram sua visão do que os papéis de gênero deve ser como "uma violação da ordem natural". A igreja, ele disse, "deve proteger o homem da destruição de si mesmo". Ele disse que uma espécie de ecologia do homem era necessário, acrescentando: "As florestas tropicais merecem nossa proteção, mas o homem, como criatura, não merece qualquer menos." Ele atacou o que ele descreveu como teorias de gênero que "levam em direção à auto-emancipação do homem da criação e do criador".

Grupos LGBT, como a italiana Arcigay e alemão LSVD anunciaram que eles encontraram os comentários do papa homofóbica. Aurelio Mancuso, presidente da Arcigay, dizendo que "Um programa divino para homens e mulheres está fora de sintonia com a natureza, onde os papéis não são tão claras."

Pai Federico Lombardi, porta-voz do Vaticano, afirmou o Papa não tinha desejado especificamente para atacar a homossexualidade, e não tinha mencionado gays ou lésbicas em seu texto. Padre Lombardi insistiu, no entanto, que houve uma reação exagerada aos comentários do Papa: ". Ele estava falando de modo mais geral sobre as teorias de gênero com vista para a diferença fundamental na criação entre homens e mulheres e se concentrar no condicionamento cultural" No entanto, as observações foram interpretadas como uma chamada para salvar a humanidade de homossexuais e transexuais.

Casamento homossexual

Durante um discurso de Natal de 2012, o Papa fez observações sobre a interpretação atual da noção de " sexo ". Ele afirmou que "o sexo não é mais um dado elemento da natureza, que o homem tem de aceitar e pessoalmente fazer sentido: é um papel social que escolhemos para nós mesmos", e "As palavras do relato da criação:" homem e mulher Ele os criou "(Gn 1:27) não se aplicam mais". Embora ele não mencionou o tema, suas palavras foram interpretadas pela imprensa como denúncias de casamento do mesmo sexo, com algumas fontes, acrescentando que Bento teria chamado uma ameaça para a paz mundial semelhante ao aborto e à eutanásia. Em março de 2012, ele afirmou que casamentos heterossexuais deve ser defendida a partir de "qualquer equívoco de sua verdadeira natureza".

Relações internacionais

Migrantes e refugiados

Em uma mensagem Lançado em 14 de novembro de 2006, durante uma conferência de imprensa do Vaticano para a observância anual de 2007 Dia Mundial do Migrante e do Refugiado, o Papa exortou a ratificação de convenções internacionais e políticas que defendem todos os migrantes, incluindo refugiados, exilados, desalojados, e internamente pessoas deslocadas. "A Igreja encoraja a ratificação dos instrumentos internacionais legais destinados a defender os direitos dos migrantes, dos refugiados e das suas famílias", disse o Papa. "Muito já está sendo feito para a integração das famílias dos imigrantes, embora ainda há muito a ser feito."

Bento como presidente da Rússia, Vladimir Putin,em 13 de março de 2007

Papa Bento também promoveu vários eventos da ONU, como Dia Mundial do Refugiado, em que ele ofereceu orações especiais para refugiados e apelou à comunidade internacional a fazer mais para garantir os direitos humanos dos refugiados. Ele também pediu que as comunidades e as organizações católicas para lhes oferecer ajuda concreta.

China

Em 2007, Bento XVI enviou uma carta na Páscoa para os católicos na China, que poderia ter implicações de grande alcance para a relação da Igreja com a liderança da China. A carta fornece orientação a longo pediu aos bispos chineses sobre como responder a ilicitamente ordenados bispos, bem como a forma de reforçar os laços com a Associação Patriótica eo governo comunista.

Coréia

Em 13 de Novembro de 2006, Bento XVI disse que a disputa sobre o programa de armas nucleares da Coreia do Norte deve ser resolvido através de negociações, em seu primeiro comentário público sobre a questão da segurança, disse uma reportagem. "A Santa Sé encoraja as negociações bilaterais ou multilaterais, convencida de que a solução deve ser procurado através de meios pacíficos e no respeito dos acordos tomadas por todos os lados para obter a desnuclearização da Península da Coreia ". Bento estava conversando com o novo embaixador japonês no Vaticano.

Turquia

Em 2004 Le Figaro entrevista, Ratzinger disse que a Turquia, que é muçulmana, mas demograficamente pelo governo secular em virtude da sua constituição estadual, deve procurar o seu futuro em uma associação de nações muçulmanas, em vez de a União Europeia, que Ratzinger declarou tem raízes cristãs. Ele disse que a Turquia sempre tinha sido "em contraste permanente para a Europa e que vinculá-lo para a Europa seria um erro".

Mais tarde visitar o país para "reiterar a solidariedade entre as culturas", foi relatado que ele fez uma contra-declaração de apoio à candidatura da Turquia à adesão à UE. O primeiro-ministro da Turquia, Recep Tayyip Erdoğan, disse que o Papa lhe disse que em sua reunião que, enquanto o Vaticano pretende ficar fora da política que deseja a adesão da Turquia na UE. No entanto, a Declaração Comum do Papa Bento XVI e Patriarca Bartolomeu I de Constantinopla implícita que o apoio à adesão da Turquia na União Europeia seria condicionada ao estabelecimento da liberdade religiosa na Turquia: "Em cada passo para a unificação, as minorias devem ser protegidas, com suas tradições culturais e as características distintivas de sua religião ". A Declaração também reitera o apelo do Papa Bento XVI para a Europa para preservar suas raízes cristãs.

Israel

Em maio de 2009 ele visitou Israel. Esta foi a terceira visita do Papa à Terra Santa, os anteriores sendo feitas pelo Papa Paulo VI, em 1964, eo Papa João Paulo II em 2000.

Vietnã

O Papa Bento XVI eo primeiro-ministro Nguyen Tan Dung se reuniu no Vaticano em 25 de Janeiro de 2007, em um "novo e importante passo no sentido de estabelecer laços diplomáticos". O Papa se reuniu com Presidente Nguyen Minh Triet, em 11 de dezembro de 2009. Os oficiais do Vaticano convocou a reunião "uma etapa importante no progresso das relações bilaterais com o Vietnã."

Economia global

Em 2009, o Papa interveio em assuntos econômicos e políticos globais com sua terceira encíclica, Caritas in veritate ( Latin Caritas in Veritate ), que pode ser visto no site do Vaticano. O documento define a posição do Papa sobre o caso para a redistribuição mundial de riqueza em detalhes consideráveis ​​e passa a discutir as questões de ambiente, migração, terrorismo, turismo sexual, bioética, da energia e da população. O Financial Times informou que a defesa de Bento XVI para uma redistribuição mais justa da riqueza ajudou a definir a agenda para a cúpula do G8 de 2009 julho.

Também estão incluídos naCaridade na Verdadeé a defesa para aescolha de imposto:

Uma abordagem possível para a ajuda ao desenvolvimento seria aplicar efetivamente o que é conhecido como subsidiariedade fiscal, que permita aos cidadãos para decidir como alocar uma parte dos impostos que pagam ao Estado. Desde que não se transforme na promoção de interesses especiais, isso pode ajudar a estimular formas de solidariedade bem-estar por baixo, com óbvios benefícios também na vertente da solidariedade para o desenvolvimento, bem.

Energia nuclear

O Papa Bento XVI pediu o desarmamento nuclear. Ao mesmo tempo, ele apoiou o uso pacífico da energia nuclear como uma ferramenta para o desenvolvimento ea luta contra a pobreza. Em sua mensagem para o 50º aniversário da fundação da Agência Internacional de Energia Atômica, ele confirmou: "A Santa Sé, aprovando plenamente da meta da AIEA, tem sido um membro da fundação da organização e continua a apoiar a sua actividade."

Interesses

O Papa Bento XVI depois de um concerto musical oferecido a sua honra. cerca de 2,008.

Bento é conhecido por ser profundamente interessado em música clássica, e é um excelente pianista. Compositor favorito Pontífice Emérito "é Wolfgang Amadeus Mozart , de cuja música o Papa disse: "Sua música é de nenhuma maneira apenas entretenimento;. ele contém toda a tragédia da existência humana" Bento XVI também afirmou que a música de Mozart afetou grandemente como um homem jovem e "profundamente penetrou sua alma". Obras favoritas de Bento XVI de música são de Mozart Concerto para Clarinete e Clarinet Quintet.

Bento gravou um álbum de música clássica contemporânea na qual Bento canta e recita orações à Santíssima Virgem Maria. O álbum foi planejado para ser lançado em 30 de Novembro de 2009.

Bento também é conhecido por gostar de gatos. Como o Cardeal Ratzinger era conhecido (de acordo com antigos vizinhos) para cuidar de gatos de rua em seu bairro. Um livro chamado Joseph e Chico: Um gato reconta a vida do Papa Bento XVI foi publicado em 2007, que contou a história da vida do Papa a partir da perspectiva de Chico felino. Esta história foi inspirada por uma laranja malhado gato Pentling, que pertencia à família ao lado. Durante sua viagem para a Austrália para o Dia Mundial da Juventude em 2008, a mídia informou que os organizadores do festival emprestou o Papa um gato cinzento chamado Bella, a fim de fazer-lhe companhia durante sua estadia.

O Papa tem uma licença de piloto e goza de vôo do helicóptero papal. No entanto, ele nunca teve a carteira de motorista.

Rede social

Em dezembro de 2012, o Vaticano anunciou que o Papa Bento XVI havia se juntado site de rede social Twitter , sob a alçaPontifex. Seu primeiro tweet foi feito em 12 de dezembro e foi "Queridos amigos, tenho o prazer de entrar em contato com você através do Twitter. Obrigado pela sua resposta generosa. Eu abençôo a todos vocês do meu coração." Em 28 de fevereiro de 2013, o dia em que ele se aposentou, os tweets foram apagados, ePontifex ler " Sede Vacante ".

Honras e prêmios

Este artigo incorpora informações de o artigo equivalente no Wikipedia italiana.
Medalhão emSão Paulo Fora dos Muros

Como papa, Bento foi Grão-Mestre das seguintes ordens:Suprema Ordem de Cristo,Ordem da Espora de Ouro,Ordem de Pio IX,Ordem Equestre de São Gregório Magno eaOrdem de São Silvestre.

1977 Grã-Cruz da NationalOrdem do Mérito da República do Equador
1977 Cavaleiro da Grande Cruz daOrdem de Mérito da Baviera
1985 Grande Mérito Cruz com Estrela e Sash da República Federal da Alemanha
1985 Medalha do ConstitucionalParlamento Bavarian State em ouro
1989 Ordine della Minerva naUniversidade de Chieti
1989 Prêmio Bea Augustin (Roma)
1989 Karl-Valentin-Orden (Munique)
1991 Prêmio Kunschak Leopold (Viena)
1991 Georg von Hertling Medal ofKartellverband Katholischer deutscher Studentenvereine
1992 Decoração grande de honra em ouro com Sash para Serviços para a República da ?ustria
1992 LiteraturePrize Capri S. Michele emAnacapri
1992 Premio Internazionale di Cultura Cattolica,Bassano del Grappa
1993 prêmio literárioPremio Letterario Basilicata per la Letteratura e Poesia religiosa Spirituale em Potenza (Itália)
1996 Cavaleiro daOrdem da Baviera Maximiliano de Ciência e Arte
1998 Comandante daLegião de Honra (Légion d'Honneur) (França)
1999 conselheiro municipal da Grande Cruz de Honra e Devoção daOrdem Soberana e Militar de Malta
2002 Liberal Trieste
2004 Literature Prize Capri S. Michele em Anacapri
Doutorados honorários
1984 Universidade de St. Thomas (St. Paul, Minnesota, EUA; Doutor Honoris Causa em Letras Humanas)
1986 Pontificia Universidad Católica del Peru (Pontifícia Universidade Católica do Peru)
1987 Universidade Católica de Eichstätt-Ingolstadt
1988 Katolicki Uniwersytet Lubelski (Universidade Católica de Lublin, Polónia)
1998 Universidade de Navarra (Pamplona, ​​Espanha)
1999 Libera Università Maria SS Assunta Roma (Maria SS Assunta Universidade Livre, Roma) (grau honorário em direito)
2000 Uniwersytet Wrocławski (Universidade de Wroclaw, Polónia; Doutor Honoris Causa em Teologia)
2005 Universatea Babes-Bolyai emCluj-Napoca (Universidade Babeş-Bolyai)
Cidadanias honorárias
1987 Pentling, perto de Regensburg, localização de sua residência principal Alemão
1997 Marktl, sua cidade natal
2005 Traunstein, localização da escola eo seminário de estudo freqüentou
2006 Altötting, em Bavaria
2006 Regensburg, trabalhou como um completo, mais tarde, como um visitante, professor
2006 Aschau am Inn, começou a escola e recebeu Missa pela primeira vez
2007 Tittmoning, onde passou parte de sua infância
2008 Brixen, onde holidayed várias vezes como cardeal e como papa
2009 Mariazell, cujo santuário ele visitou em 2007 como papa
2009 Introd, noVale de Aosta, onde passou algumas de suas férias de Verão em 2005, 2006 e 2009
2010 Romano Canavese, na Piedmont
2010 Freising, onde estudou, foi ordenado sacerdote em 1951, onde atuou 1.954-1.957 professor na Philosophical e Theological College e trabalhou 1977-1982 como arcebispo de Munique e Freising
2011 Natz-Schabs no Tirol do Sul; A avó de Bento Maria Tauber Peintner e sua bisavó Maria Elisabeth Tauber ambos vêm de Natz-Schabs

O asteróide 8661 Ratzinger foi nomeado em sua honra para o papel que desempenhou na supervisão a abertura de arquivos do Vaticano, em 1998, pesquisadores que estão investigando erros judiciais contra Galileo e outros cientistas medievais. O nome foi proposto pela primeiros descobridores do asteróide, LD Schmadel e F. Borngen em Tautenburg.

Brasão

Escritos

O Papa Bento XVI escreveu 66 livros. O que se segue é uma lista de livros escritos pelo Papa Bento XVI organizados em ordem cronológica pelo Inglês primeira edição. O Alemão primeiro ano de publicação edição original está incluído entre parênteses.

  • Destaques teológicos do Concílio Vaticano II . New York: Imprensa Paulist. 1966 (1963). ISBN 978-0-8091-4610-9.
  • Introdução ao Cristianismo . Londres: Queimaduras & Oats. 1968 (1968). ISBN 978-0-223-97705-1.
  • Fé e Futuro . Chicago: Franciscan Herald Press. 1971 (1970). ISBN 978-1-58617-219-0.
  • O Deus de Jesus Cristo: Meditações sobre o Deus Uno e Trino . Chicago: Franciscan Herald Press. 1978 (1977). ISBN 978-1-58617-184-1.
  • Filha de Sião: Meditações sobre Belief Marian da Igreja . Chicago: Franciscan Herald Press. 1983 (1977). ISBN 978-0-89870-026-8.
  • Dogma e Pregação . Chicago: Franciscan Herald Press. 1985 (1973). ISBN 978-1-58617-327-2.
  • Princípios da moral cristã . San Francisco: Ignatius Press. 1986 (1975). ISBN 978-0-89870-086-2.
  • Festa da Fé: Abordagens para a Teologia da Liturgia . San Francisco: Ignatius Press. 1986 (1981). ISBN 978-0-89870-056-5.
  • O Relatório Ratzinger: Entrevista exclusiva sobre o Estado da Igreja . San Francisco: Ignatius Press. 1986 (1985). ISBN 978-0-89870-080-0.
  • Buscar aquilo que está acima: Meditações ao longo do ano . San Francisco: Ignatius Press. 1986 (1985). ISBN 978-1-58617-187-2.
  • Eis o furada Um: Uma Abordagem para uma cristologia Espiritual . San Francisco: Ignatius Press. 1986 (1984). ISBN 978-0-89870-087-9.
  • A Bênção de Natal: Meditações para a estação . San Francisco: Ignatius Press. 1986. ISBN 978-1-58617-172-8.
  • Princípios de Teologia Católica: Construção Pedras para uma Teologia Fundamental . San Francisco: Ignatius Press. 1987 (1982). ISBN 978-0-89870-215-6.
  • Escatologia: Morte e Vida Eterna . Washington DC: Catholic University of America Press. 1988 (1977). ISBN 978-0-8132-1516-7.
  • Igreja, Ecumenismo e Política: Novos Ensaios em Eclesiologia . New York: Crossroad. 1988 (1987). ISBN 978-1-58617-217-6.
  • Ministros da sua alegria: Meditações bíblicas sobre Espiritualidade Sacerdotal . Ann Arbor: Redentor Books. 1989 (1988). ISBN 978-0-89283-654-3.
  • A teologia da história em São Boaventura . Chicago: Franciscan Herald Press. 1989 (1959). ISBN 978-0-8199-0415-7.
  • Para Olhe em Cristo: Exercícios na fé, esperança e amor . New York: Crossroad. 1991 (1989). ISBN 978-0-8245-1064-0.
  • Um ponto de viragem para a Europa? . San Francisco: Ignatius Press. 1994 (1991). ISBN 978-1-58617-349-4.
  • A natureza ea missão da Teologia: Ensaios para Orient Teologia em debates de hoje . San Francisco: Ignatius Press. 1995 (1993). ISBN 978-0-89870-538-6.
  • No começo ...: A compreensão católica da História da Criação e da Queda . Grand Rapids: Eerdmans Publishing. 1995 (1986). ISBN 978-0-8028-4106-3.
  • Chamado à comunhão: Compreender a Igreja hoje . San Francisco: Ignatius Press. 1996 (1991). ISBN 978-0-89870-578-2.
  • Uma nova canção para o Senhor: A fé em Cristo na liturgia de hoje . New York: Crossroad. 1997 (1995). ISBN 978-0-8245-1536-2.
  • Sal da Terra: A Igreja no Fim do Milênio . San Francisco: Ignatius Press. 1997 (1996). ISBN 978-0-89870-640-6.
  • Marcos: Memórias 1927-1977 . San Francisco: Ignatius Press. 1998 (1997). ISBN 978-0-89870-702-1.
  • Muitas religiões, Uma Aliança: Israel, a Igreja eo mundo . San Francisco: Ignatius Press. 1999 (1997). ISBN 978-0-89870-753-3.
  • O espírito da liturgia . San Francisco: Ignatius Press. 2000 (2000). ISBN 978-0-89870-784-7.
  • Deus eo Mundo . San Francisco: Ignatius Press. 2002 (2000). ISBN 978-0-89870-868-4.
  • Deus está perto de nós: A Eucaristia, coração da vida . San Francisco: Ignatius Press. 2003 (2001). ISBN 978-0-89870-962-9.
  • Verdade e Tolerância: Crença Christian e religiões do mundo . San Francisco: Ignatius Press. 2004 (2003). ISBN 978-1-58617-035-6.
  • Introdução ao Cristianismo (edição revisada) . San Francisco: Ignatius Press. 2004 (1968). ISBN 978-1-58617-029-5.
  • Pilgrim Fellowship of Faith: A Igreja como comunhão . San Francisco: Ignatius Press. 2005 (2002). ISBN 978-0-89870-963-6.
  • Compêndio do Catecismo da Igreja Católica . Washington DC: Estados Unidos Conferência dos Bispos Católicos. 2005. ISBN 978-1-57455-720-6.
  • Maria: A Igreja na Fonte . San Francisco: Ignatius Press. 2005 (1997). ISBN 978-1-58617-018-9.
  • Caminho da Cruz . Boston: Pauline Books & Media. 2005. ISBN 978-0-8198-8308-7.
  • A Caminho de Jesus Cristo . San Francisco: Ignatius Press. 2005. ISBN 978-1-58617-124-7.
  • Cristianismo ea crise das Culturas . San Francisco: Ignatius Press. 2006 (2005). ISBN 978-1-58617-142-1.
  • A transmissão da fé em uma idade da descrença . San Francisco: Ignatius Press. 2006 (1983). ISBN 978-1-58617-143-8.
  • Imagens de Esperança: Meditações sobre grandes festas . San Francisco: Ignatius Press. 2006 (1997). ISBN 978-0-89870-964-3.
  • Revolução de Deus: Colônia Talks do Papa Bento XVI . San Francisco: Ignatius Press. 2006 (2004). ISBN 978-1-58617-145-2.
  • Valores em um momento de turbulência . San Francisco: Ignatius Press. 2006 (2004). ISBN 978-0-8245-2373-2.
  • Deus é Amor: Deus caritas est . San Francisco: Ignatius Press. 2006 (2006). ISBN 978-1-58617-163-6.
  • O que significa ser um cristão . San Francisco: Ignatius Press. 2006 (1965). ISBN 978-1-58617-133-9.
  • Sem Raízes: O Ocidente, o relativismo, o cristianismo, o islamismo . San Francisco: Basic Books. 2006. ISBN 978-0-465-00627-4.
  • Em Consciência . San Francisco: Ignatius Press. 2007 (1984). ISBN 978-1-58617-160-5.
  • Europa: Hoje e Amanhã . San Francisco: Ignatius Press. 2007 (2004). ISBN 978-1-58617-134-6.
  • Novos efusões do Espírito . San Francisco: Ignatius Press. 2007 (2006). ISBN 978-1-58617-181-0.
  • Jesus de Nazaré . New York: Doubleday. 2007 (2007). ISBN 978-0-385-52341-7.
  • Jesus, os apóstolos e da Igreja Primitiva . San Francisco: Ignatius Press. 2007. ISBN 978-1-58617-220-6.
  • A Palavra de Deus: Escritura, Tradição, Escritório . San Francisco: Ignatius Press. 2008 (2005). ISBN 978-1-58617-179-7.
  • Salvo em Hope: Spe Salvi . San Francisco: Ignatius Press. 2008 (2007). ISBN 978-1-58617-251-0.
  • Os Padres . Huntington: Our Sunday Visitor. 2008. ISBN 978-1-59276-440-2.
  • Padres da Igreja: A partir de Clemente de Roma a Agostinho . San Francisco: Ignatius Press. 2008. ISBN 978-1-58617-245-9.
  • Caridade na Verdade: Caritas in Veritate . San Francisco: Ignatius Press. 2009 (2009). ISBN 978-1-58617-280-0.
  • Saint Paul . Huntington: Our Sunday Visitor. 2009 (2009). ISBN 978-1-58617-367-8.
  • A alegria de conhecer Cristo: Meditações sobre os Evangelhos . Frederick: Palavra Entre Nós Press. 2009. ISBN 978-1-59325-151-2.
  • Luz do Mundo: O Papa, a Igreja e os Sinais dos Tempos . San Francisco: Ignatius Press. 2010. ISBN 978-1-58617-606-8.
  • Os Padres, Volume II . Huntington: Our Sunday Visitor. 2010. ISBN 978-1-59276-783-0.
  • Os Apóstolos . Huntington: Our Sunday Visitor. 2010. ISBN 978-1-59276-799-1.
  • As Virtudes . Huntington: Our Sunday Visitor. 2010. ISBN 978-1-59276-794-6.
  • Os grandes professores . Huntington: Our Sunday Visitor. 2011. ISBN 978-1-59276-536-2.
  • A santidade é sempre na estação . San Francisco: Ignatius Press. 2011. ISBN 978-1-58617-444-6.
  • Jesus de Nazaré: a Semana Santa . Huntington: Our Sunday Visitor. 2011. ISBN 978-1-58617-500-9.
  • Santas mulheres . Huntington: Our Sunday Visitor. 2011. ISBN 978-1-61278-510-3.
  • Doutores da Igreja . Huntington: Our Sunday Visitor. 2011. ISBN 978-1-61278-576-9.
  • Jesus de Nazaré: Narrativas da Infância . Colorado Springs: Livros de imagem. 2012. ISBN 9780385346405.
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