Sikhismo

Sikhismo ( IPA: / Sik ɪ zəm / ou / sɪk- /; Punjabi : ਸਿੱਖੀ, sikkhī, IPA: [sɪkkʰiː]), fundado sobre os ensinamentos de Nanak e nove sucessiva gurus do século XV Norte da Índia, é o a quinta maior religião do mundo. Este sistema de religioso filosofia e de expressão tem sido tradicionalmente conhecido como o Gurmat (literalmente o conselho dos gurus) ou do Sikh Dharma. Sikhismo originou da palavra Sikh, que por sua vez vem do sânscrito raiz sisya que significa "discípulo" ou "aprendiz", ou siksa significa "instrução".

A principal crença do Sikhismo é a fé em Vāhigurū -represented usando o símbolo sagrado de EK ōaṅkār, o Deus Universal. Sikhismo defende a busca da salvação através disciplinado, meditação pessoal sobre o nome ea mensagem de Deus. Uma característica distintiva chave do Sikhismo é uma não- conceito antropomórfica de Deus, na medida em que se pode interpretar Deus como o Universo em si. Os seguidores do Sikhismo são ordenados para seguir os ensinamentos de dez Gurus sikhs, ou líderes esclarecidos, bem como a escritura sagrado direito do Guru Granth Sahib , que inclui obras de muitos filósofos selecionados de diversas origens sócio-econômicas e religiosas. O texto foi decretado pelo Gobind Singh, o décimo guru, como o guru final do Khalsa Panth. Tradições e os ensinamentos do Sikhismo são distintamente associada com a história, sociedade e cultura do Punjab. Adeptos do Sikhismo são conhecidos como Sikhs (estudantes ou discípulos) e número de mais de 23 milhões em todo o mundo. A maioria dos Sikhs vivem na estado de Punjab, na Índia e, antes de o país de partição, milhões de sikhs viveram no que é hoje conhecido como o Província de Punjab do Paquistão .

Filosofia e ensinamentos

O Harimandir Sahib, conhecido popularmente como o Templo Dourado, é um santuário sagrado para Sikhs.

As origens do Sikhismo mentir nos ensinamentos de Nanak e seus sucessores. Sua vida e ensinamentos desafiou muitas das crenças e práticas religiosas de seu tempo. A essência dos ensinamentos Sikh é resumido por Nanak com estas palavras: "Realização da Verdade é maior do que tudo o resto Superior ainda está vivo verdadeiro.". Sikhismo acredita na igualdade de todos os seres humanos e rejeitam sistema de castas. A sala de estar da vida, enquanto que exerçam as responsabilidades da vida mundana, e não retirar a partir dele, é incentivada. Para os Sikhs, iniciação à Khalsa fortalece sua identidade e também significa o ensino Sikh da igualdade. Os Sikhs são obrigados a seguir os ensinamentos de seu Guru e servi-lo, com armas, se necessário.

De acordo com Sikhismo, o objetivo da vida de uma pessoa é progredir em uma escala espiritual de Manmukh, ou "egocêntrica", para Gurmukh, ou "Deus-centrado". Gurmukh implica as qualidades de humildade, serviço altruísta, aderindo os ensinamentos do Guru e não ser um recluso.

Deus

Sikhismo é uma religião monoteísta. Em Sikhismo, Deus-denominado Vāhigurū -é sem forma, eterno, e unobserved: Nirankar, Akal, e Alakh. O início da primeira composição de Sikh escritura é a figura " 1 "-signifying a universalidade de Deus. Ele afirma que Deus é onipresente e infinita, e é significado pelo termo EK ōaṅkār. Sikhs acreditam que antes da criação, tudo o que existia era Deus e sua Hukam (vontade ou ordem). Quando Deus quis, todo o cosmos foi criado. A partir destes inícios, Deus nutrido "aliciamento e apego" para maya, ou a percepção humana da realidade.

Enquanto uma plena compreensão de Deus está além de seres humanos, Nanak descreveu Deus como não totalmente irreconhecível. Deus é onipresente ( sarav viāpak) em toda a criação e visível em todos os lugares ao despertado espiritualmente. Nanak ressaltou que Deus deve ser visto de "o olho interior", ou o "coração", de um ser humano: Os devotos devem meditar para o progresso em direção à iluminação. Guru Nanak Dev enfatizou a revelação através da meditação, como a sua aplicação rigorosa permite a existência de comunicação entre Deus e os seres humanos. Deus não tem gênero na Sikhismo, embora as traduções podem apresentar incorretamente um Deus masculino. Além disso, Nanak escreveu que há muitos mundos em que Deus criou a vida.

Prosseguindo salvação

Um homem Sikh no Harimandir Sahib.

Os ensinamentos de Nanak são fundados não em um destino final céu ou inferno, mas em uma união espiritual com Deus que resulta em salvação. Os principais obstáculos à realização da salvação são os conflitos sociais e um anexo para interesses mundanos, que cometem homens e mulheres para um ciclo interminável de nascimento - um conceito conhecido como reencarnação.

Māyā -definida como ilusão ou "irrealidade" -é um dos principais desvios da busca de Deus e da salvação: as pessoas estão distraídas da devoção por atrações mundanas que dão satisfação única ilusória. No entanto, Nanak enfatizou māyā não como uma referência para a irrealidade do mundo, mas de seus valores. Em Sikhismo, as influências de ego, raiva, ganância, apego e luxúria conhecido como os cinco males -são acredita-se ser particularmente pernicioso. O destino das pessoas vulneráveis aos males Cinco é a separação de Deus, ea situação pode ser solucionada apenas depois de devoção intensa e implacável.

Nanak descrito revelação-o caminho de Deus para a salvação, com termos como nam (o nome divino) e Sabad (a Palavra divina) para enfatizar a totalidade da revelação. Nanak designado o (professor significado) guru palavra como a voz de Deus ea fonte e guia para o conhecimento ea salvação. A salvação só pode ser alcançada através da devoção rigorosa e disciplinada a Deus. Nanak distintamente enfatizaram a irrelevância das observações exteriormente, como ritos, peregrinações ou ascetismo. Ele ressaltou que a devoção deve ocorrer através do coração, com o espírito ea alma.

Uma prática tecla a ser perseguido é Nam Simran: lembrança do nome divino. A repetição verbal do nome de Deus ou uma sílaba sagrada é uma prática estabelecida em tradições religiosas na Índia, mas a interpretação de Nanak enfatizou para dentro, cumprimento pessoal. O ideal de Nanak é a exposição total do ser para o nome divino e uma conformação total a Dharma ou a "ordem divina". Nanak descreveu o resultado da aplicação disciplinada de Nam Simran como um "crescente para e em Deus" através de um processo gradual de cinco etapas. O último destes é sac Khand (The Realm of Truth) -a união final do espírito com Deus.

Nanak salientou Kirat Karo: que um Sikh deve equilibrar o trabalho, adoração e caridade, e deve defender os direitos de todas as criaturas, e em particular, outros seres humanos. Eles são incentivados a ter uma kalā Cardi, ou otimista, visão da vida. Ensinamentos Sikh também salientar o conceito de sharing- Vand chakkō -através a distribuição de alimentos gratuitamente na Sikh (gurdwaras Langar), dando doações de caridade, e trabalhar para o bem da comunidade e outros (seva).

Os dez gurus e autoridade religiosa

Um raro Pintura Tanjore estilo do final do século 19 que descreve a dez Sikh Gurus com Bhai Bala e Bhai Mardana.

O termo guru vem do sânscrito guru, ou seja, professor, guia ou mentor. As tradições e filosofia do Sikhismo foram estabelecidas por dez gurus específicos de 1507 a 1708. Cada guru adicionados e reforçou a mensagem ensinada pelo anterior, resultando na criação da religião Sikh. Nanak foi o primeiro guru e nomeou um discípulo como sucessor. Gobind Singh foi o guru final em forma humana. Antes de sua morte, Gobind Singh decretou que o Guru Granth Sahib seria o guru final e perpétua dos Sikhs. Os Sikhs acreditam que o espírito de Nanak foi passada de um guru para o próximo ", assim como a luz de uma lâmpada, que acende outro e não diminui", e também é mencionado em seu livro sagrado.

Após o falecimento de Nanak, a fase mais importante no desenvolvimento do Sikhismo veio com o terceiro sucessor, Amar Das. Os ensinamentos de Nanak enfatizou a busca da salvação; Amar Das começou a construir uma comunidade coesa de seguidores com iniciativas como sancionar cerimônias distintas para nascimento, casamento e morte. Amar Das também estabeleceu a manji (comparável a um sistema diocese) de supervisão clerical.

O interior do Akal Takht.

O sucessor de Amar Das e filho-de-lei Ram Das fundou a cidade de Amritsar, que é a casa do Harimandir Sahib e amplamente considerada como a cidade mais sagrada para todos os Sikhs. Quando o filho mais novo de Ram Das Arjan Dev lhe sucedeu, a linha de gurus do sexo masculino da família Sodhi Khatri foi estabelecido: todos os gurus sucessivos eram descendentes diretos desta linha. Arjan Dev era responsável por compilar as escrituras Sikh. Arjan Dev foi capturado por autoridades Mughal que estavam desconfiados e hostis à ordem religiosa que ele estava desenvolvendo. Sua perseguição e morte inspirou seus sucessores para promover uma organização militar e política das comunidades Sikh para se defender contra os ataques das forças de Mughal.

Os gurus sikhs estabelecido um mecanismo que permitiu a religião Sikh de reagir como uma comunidade à evolução das circunstâncias. O sexto guru, Har Gobind, foi o responsável pela criação do Akal Takht (trono de um atemporal), que serve como o centro de decisão supremo do Sikhdom e senta-se em frente ao Harimandir Sahib. O Sarbat Ḵẖālsā (uma parte representativa do Khalsa Panth) historicamente reúne Akal Takht no em festivais especiais, como Vaisakhi ou Diwali e quando há uma necessidade de discutir questões que afetam toda a nação sikh. A Gurmata (literalmente, a intenção de guru) é uma ordem passada pelo Sarbat Ḵẖālsā na presença do Guru Granth Sahib. A Gurmata só pode ser passado sobre um assunto que afeta os princípios fundamentais da religião Sikh; esta vincule todos os Sikhs. O termo Hukamnama (literalmente, decreto ou ordem real) é muitas vezes usado de forma intercambiável com o termo Gurmata. No entanto, um Hukamnama formalmente refere-se a um hino do Guru Granth Sahib, que é dado como uma ordem para Sikhs.

História

Nanak (1469-1538), o fundador do Sikhismo, nasceu na aldeia de Rai Bhoi di Talvaṇḍī, agora chamado Nankana Sahib, perto Lahore (no que é atual Paquistão ). Seu pai, Mehta Kalu era um Patwari (um contador de receita de terra no governo). A mãe de Nanak foi Tripta Devi e ele tinha uma irmã mais velha, Nanaki. Seus pais eram Khatri Hindus do Bedi clã. Como um menino, Nanak ficou fascinado pela religião, e seu desejo de explorar os mistérios da vida, eventualmente, levou-o a sair de casa.

Sikh tradição afirma que com a idade de trinta anos, Nanak desapareceu e foi presumido ter se afogado depois de ir para um de seus banhos matinais de um córrego local chamado Kali Bein. Três dias depois, ele reapareceu e daria a mesma resposta a qualquer pergunta feita a ele: "Não há nenhum Hindu, não há nenhum muçulmano" (em Punjabi, "NA Koi hindu nā Koi Muçulmanos"). Foi a partir deste momento que Nanak iria começar a divulgar os ensinamentos do que era então o início do Sikhismo. Embora a conta exata do seu itinerário é contestado, ele é amplamente reconhecido por ter feito quatro grandes viagens, abrangendo milhares de quilômetros. A primeira turnê sendo leste em direção Bengala e Assam, a segunda para o sul para Tamil Nadu, o terceiro para o norte para a Caxemira , Ladakh e Tibete , ea última turnê em direção a oeste de Bagdá e Meca .

Nanak foi casada com Sulakhni, filha de Moolchand Chona, um comerciante de arroz da cidade de Batala. Eles tiveram dois filhos. O filho mais velho, Sri Chand, era um asceta, e ele veio a ter um considerável número de seguidores de seu próprio, conhecido como o Udasis. O filho mais novo, Lakshmi Das, por outro lado, estava totalmente imerso na vida mundana. Para Nanak, que acreditou no ideal de Raj mutilar JOG (descolamento na vida cívica), seus dois filhos não estavam aptos para exercer a Guruship.

Crescimento da comunidade Sikh

Em 1538, Nanak escolheu seu discípulo Lahina, um Khatri do Trehan clã, como um sucessor para o guruship vez que qualquer um de seus filhos. Lahina foi nomeado Angad Dev e se tornou o segundo guru dos Sikhs. Nanak conferido sua escolha na cidade de Kartarpur nas margens do rio Ravi, onde Nanak tinha finalmente se estabeleceu após suas viagens. Embora Sri Chand não era um homem ambicioso, o Udasis acreditava que o Guruship deveria ter ido para ele, pois ele era um homem de hábitos piedosos, além de ser o filho de Nanak. Eles se recusaram a aceitar a sucessão de Angad. A conselho de Nanak, Angad passou de Kartarpur para Khadur, onde sua esposa Khivi e crianças estavam vivendo, até que ele foi capaz de reduzir o fosso entre seus seguidores e do Udasis. Angad continuou o trabalho iniciado por Nanak e é amplamente creditada à normalização dos Roteiro Gurmukhi como utilizado na escritura sagrado dos sikhs.

Amar Das, um Khatri do Bhalla clã, tornou-se o terceiro guru Sikh em 1552 com a idade de 73. Goindval tornou-se um importante centro de Sikhismo durante o guruship de Amar Das. Ele pregava o princípio da igualdade para as mulheres através da proibição purdah e sati. Amar Das também incentivou a prática de langar e fez todos aqueles que o visitou participar Langar antes que eles pudessem falar com ele. Em 1567, o imperador Akbar sentou-se com as pessoas comuns e pobres de Punjab ter Langar. Amar Das também treinou 146 apóstolos, dos quais 52 eram mulheres, para gerenciar a rápida expansão da religião. Antes de morrer em 1574 aos 95 anos, ele nomeou seu filho-de-lei Jetha, um Khatri do Sodhi clã, como o quarto guru sikh.

Jetha tornou- Ram Das vigorosamente e se comprometeu seus deveres como o novo guru. Ele é responsável pela criação da cidade de Ramdaspur mais tarde a ser nomeado Amritsar. Em 1581, Arjan Dev-filho caçula da quarta-guru se tornou o quinto guru dos Sikhs. Além de ser responsável pela construção da Harimandir Sahib (muitas vezes chamado de Templo Dourado), ele preparou o texto sagrado Sikh conhecido como Adi Granth (literalmente, o primeiro livro) e incluiu os escritos dos primeiros cinco gurus. Em 1606, por se recusar a fazer alterações para o Granth e para apoiar um candidato mal sucedido ao trono, ele foi torturado e morto pelo Régua de Mughal, Jahangir.

Avanço político

Har Gobind, tornou-se o sexto guru dos Sikhs. Ele carregava duas espadas, uma para espiritual e outra para razões temporais (conhecidos como Miri e Piri no Sikhismo). Sikhs cresceu como uma comunidade organizada e sempre teve uma força de combate treinados para defender a sua independência. Em 1644, Har Rai ficou guru seguido pela Har Krishan, o guru menino, em 1661. Nenhum hinos compostos por estes três gurus estão incluídos no livro sagrado sikh.

Tegh Bahadur se tornou guru em 1665 e levou os Sikhs até 1675. Teg Bahadur era executado por Aurangzeb para ajudar a proteger os hindus, depois de uma delegação de Kashmiri Pandits veio a ele para obter ajuda quando o imperador condenou-os à morte por não se converter ao islamismo. Ele foi sucedido por seu filho, Gobind Rai, que tinha apenas nove anos de idade na época da morte de seu pai. Gobind Rai militarizada ainda mais seus seguidores, e foi batizado pelo Panj Piare quando ele formou a Khalsa em 1699. De agora em diante ele era conhecido como Gobind Singh.

Desde o tempo de Nanak, quando foi um conjunto disperso de seguidores que se concentraram inteiramente na realização da salvação e Deus, a comunidade Sikh tinha transformado significativamente. Mesmo que a filosofia religiosa sikh núcleo não foi afetado, os seguidores agora começou a desenvolver uma identidade política. Conflito com as autoridades Mughal escalou durante a vida de Teg Bahadur e Gobind Singh. O último fundou o Khalsa em 1699. O Khalsa é uma comunidade disciplinada, que combina seu propósito e objetivos religiosa com os deveres políticos e militares. Depois de Aurangzeb matou quatro de seus filhos, Gobind Singh enviou Aurangzeb o Zafarnāmā (Notificação / Epístola de Vitória).

Pouco antes de sua morte, Gobind Singh ordenou que o Guru Granth Sahib (o Sikh Sagrada Escritura), seria a autoridade espiritual final para os Sikhs e autoridade temporal seria investida no Khalsa Panth - O Sikh Nation / Comunidade. A primeira escritura foi compilado e editado pelo quinto guru, Arjan Dev, em 1604. um ex-ascética, foi acusado por Gobind Singh com o dever de punir aqueles que tinham perseguido os Sikhs. Após a morte do guru, Banda Bahadur se tornou o líder do exército Sikh e foi responsável por vários ataques contra o império Mughal. Ele foi executado pelo imperador Jahandar Shah depois de se recusar a oferta de um perdão se ele se converteu ao Islã.

Abraço da comunidade sikh de organização militar e político fez uma força regional considerável na Índia medieval e continuou a evoluir após o desaparecimento dos gurus. Após a morte de Banda Bahadur, uma confederação de bandos de guerreiros Sikh conhecido como misls formado. Com o declínio do império Mughal, um império de Sikh surgiu no Punjab sob Maharaja Ranjit Singh, com sua capital em Lahore e limites atingindo o Khyber Pass e as fronteiras da China . A ordem, tradições e disciplina desenvolvidas ao longo dos séculos culminaram no momento da Ranjit Singh para dar lugar à identidade religiosa e social comum que o termo "Sikhismo", descreve.

Após a morte de Ranjit Singh, o reino Sikh caiu em desordem e acabou por ser anexada pela Grã-Bretanha depois que o disco disputada Anglo-Sikh Wars. Isso trouxe o Punjab sob Domínio britânico. Sikhs formado a Shiromani Gurdwara Comité Prabandhak eo Shiromani Akali Dal preservar Sikhs organização religiosa e política. Com o divisão da Índia em 1947, milhares de sikhs foram mortos na violência e milhões foram forçados a deixar seus lares ancestrais em Oeste Punjab. Sikhs enfrentou a oposição inicial do Governo na formação de um estado linguística que outros estados da Índia foram oferecidas. O Akali Dal começou um movimento de não-violência e para Sikh Punjabi direitos. Jarnail Singh Bhindranwale emergiu como um líder de uma facção que não concordava com a abordagem do Akali Dal sobre o assunto. Em junho de 1984, o primeiro-ministro Indira Gandhi ordenou o exército indiano para lançar Operação Estrela Azul para remover Bhindranwale e seus seguidores armados do Golden Temple. Centenas de militantes, incluindo Bhindranwale, e um número de civis inocentes foram mortos durante a operação bem-sucedida do exército. Em outubro, Indira Gandhi foi assassinado por dois de seus guarda-costas sikhs. O assassínio foi seguido pela 1984 Anti-Sikh e Hindu motins massacrar-Sikh conflitos no Punjab, como uma reação ao assassinato e Operação Estrela Azul.

Bíblia

Há duas fontes primárias de escritura para os Sikhs: o Guru Granth Sahib eo Dasam Granth. O Guru Granth Sahib pode ser referido como o Adi Granth, literalmente, o primeiro volume -e os dois termos são freqüentemente usados como sinônimos. Aqui, no entanto, o Adi Granth refere-se à versão da escritura criado por Arjan Dev em 1604. O Guru Granth Sahib refere-se à versão final da escritura criado por Gobind Singh.

Adi Granth

Acredita-se que o Adi Granth foi compilada principalmente por Bhai Gurdas sob a supervisão de Arjan Dev entre os anos de 1603 e 1604. Ele é escrito no Gurmukhi roteiro, que é um descendente do Roteiro landa utilizado no Punjab naquele momento. O Roteiro Gurmukhi foi padronizada por Arjan Dev para uso nas escrituras Sikh e é pensado para ter sido influenciado pela Sarada e Os scripts Devanāgarī. Uma escritura autorizada foi criado para proteger a integridade dos hinos e ensinamentos dos gurus sikhs e bhagats selecionados. Na época, Arjan Dev tentaram impedir a influência indevida dos seguidores de Prithi Chand, irmão mais velho e rival do guru.

A versão original do Adi Granth é conhecido como o BIR Kartarpur e é actualmente detida pela família Sodhi de Kartarpur.

Guru Granth Sahib

Guru Granth Sahib folio com Mul Mantra.

A versão final do Guru Granth Sahib foi compilado por Gobind Singh. É constituída por Adi Granth o original com a adição dos hinos de Teg Bahadur. Foi decretado por Gobind Singh que o Granth era para ser considerado o eterno, guru vivo de todos os sikhs, no entanto, essa crença não encontra nenhuma menção ou em 'Guru Granth Sahib' ou em 'Dasam Granth "compilado por Guru Gobind Singh.

Punjabi: ਸੱਬ ਸਿੱਖਣ ਕੋ ਹੁਕਮ ਹੈ ਗੁਰੂ ਮਾਨਯੋ ਗ੍ਰੰਥ.

(Esta declaração não encontra qualquer menção ou em 'Guru Granth Sahib' ou em 'Dasam Granth "compilado por Guru Gobind Singh.)

Transliteração: Sabb sikkhaṇ Hukam kō hai Guru Granth Manyo.

Inglês : Todos os Sikhs são ordenados a tomar o Granth como Guru.

Ele contém composições pelos primeiros cinco gurus, Teg Bahadur e apenas um śalōk (dístico) de Gobind Singh. Ele também contém as tradições e os ensinamentos de Sants (santos), tais como Kabir, Namdev, Ravidas e Sheikh Farid, juntamente com vários outros.

Um grupo de músicos do sikh no complexo Golden Temple.

A maior parte da escritura é classificada em trapos, com cada pano subdivididos de acordo com o comprimento e autor. Há 31 trapos principais dentro do Guru Granth Sahib. Além dos trapos, há referências claras à música folclórica do Punjab. A língua mais utilizada na escritura é conhecido como Sant Bhasa, uma linguagem relacionada tanto Punjabi e Hindi e amplamente utilizado em todo o norte da Índia medieval pelos proponentes da religião popular devocional. O texto compreende, ainda, mais de 5000 śabads , ou hinos, que são poeticamente construídos e definidos como forma clássica da capitulação música, pode ser definido como predeterminado musical Tal, ou batidas rítmicas.

O Granth começa com o Mul Mantra, um verso icónica criado por Nanak:

Punjabi : ੴ ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰਵੈਰੁ ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ.

ISO 15919 transliteração: Ika ōaṅkāra sati Namu karata purakhu nirabha'u niravairu Akala murati ajūnī saibhaṅ gura prasādi.

Transliteração simplificada: Ik ōaṅkār Sat Nam Karta Purkh nirbha'u nirvair Akal Murat ajūnī saibhaṅ gur Prasad.

Inglês : Um Deus Criador Universal, o nome é Verdade, a Creative Ser personificado, nenhum medo, nenhum ódio, a imagem da Atemporal, além do nascimento, auto-existente, a graça de por Guru.

Todo o texto dentro do Granth é conhecido como Gurbani. Gurbani, de acordo com Nanak, foi revelada por Deus diretamente, e os autores escreveram-lo para baixo para os seguidores. O status concedido à escritura é definido pela interpretação evolutiva do conceito de guru. Na tradição de Sant Nanak, o guru era literalmente a palavra de Deus. A comunidade Sikh em breve transferido para o papel uma linha de homens que deram expressão autoritária e prática aos ensinamentos e tradições religiosas, além de assumir a liderança sócio-político de adeptos do sikh. Gobind Singh declarou o fim da linha de gurus humanos, e agora o Guru Granth Sahib serve como o guru eterno, com sua interpretação investido com a comunidade.

Dasam Granth

A frontispício à Dasam Granth.

O Dasam Granth (formalmente dasvēṁ pātśāh kī Granth ou O Livro da Décima Master) é uma coleção de obras diversas que geralmente atribuídas a do século XVIII Gobind Singh. Os ensinamentos de Gobind Singh não foram incluídos no Guru Granth Sahib, o livro sagrado do Sikhs, e em vez disso foram coletados no Dasam Granth. Ao contrário do Guru Granth Sahib, o Dasam Granth Nunca foi declarado para segurar guruship. A autenticidade de algumas partes do Granth tem sido questionada e a adequação do conteúdo do Granth ainda provoca muita discussão.

Toda a Granth está escrito na Roteiro Gurmukhi, embora a maior parte da linguagem é Braj e não Punjabi . Estados tradição Sikh que Mani Singh recolhidos os escritos de Gobind Singh após a sua morte para criar o Granth.

De 1892 a 1897, os estudiosos reunidos na Akal Takht, Amritsar, para estudar os diversos impressos Dasam Granths e preparar a versão que prevalece. Eles concluíram que o Dasam Granth era inteiramente o trabalho de Gobind Singh. Mais re-exames e avaliações teve lugar em 1931, no âmbito do Comité Sahib Darbar do Shiromani Comitê Prabandhak Gurdwara eles também justificou a conclusão anterior.

Janamsakhis

O Janamsākhīs (literalmente nascimento histórias), são escritos que professam ser biografias de Nanak. Embora não seja escritura no sentido mais estrito, eles fornecem um interessante olhar para a vida de Nanak eo início precoce do Sikhismo. Existem vários, muitas vezes contraditórias e por vezes pouco fiáveis-Janamsākhīs e eles não são realizadas no mesmo sentido como outras fontes de conhecimento bíblico.

Observâncias e cerimônias

Sikhs praticantes aderir a práticas e tradições de longa data de reforçar e expressar sua fé. A recitação diária da memória de passagens específicas do Guru Granth Sahib, especialmente o Japu (ou Japji, literalmente cantar) hinos é recomendado imediatamente depois de subir e tomar banho. Costumes familiares incluem tanto lendo passagens da escritura e freqüentando o gurdwara (também gurduārā, ou seja, a porta para Deus). Há muitos gurdwaras proeminente construído e mantido por toda a Índia, assim como em quase todas as nações onde os sikhs residem. Gurdwaras estão abertas a todos, independentemente da religião, fundo, casta ou raça.

O culto de uma gurdwara consiste principalmente de cantar de passagens da escritura. Sikhs comumente vai entrar no templo, tocar o solo antes da escritura sagrado com suas testas, e fazer uma oferta. A recitação do século XVIII Ardas também é habitual para assistir Sikhs. O Ardas lembra sofrimentos e glórias do passado comunidade, invocando a graça divina para toda a humanidade.

O santuário mais sagrado é o Harimandir Sahib em Amritsar, notoriamente conhecido como o Templo Dourado. Grupos dos Sikhs visitar regularmente e se reúnem no Harimandir Sahib. Em ocasiões específicas, são permitidos grupos de Sikhs para empreender uma peregrinação aos santuários do sikh na província de Punjab, no Paquistão, especialmente em Nankana Sahib eo Samadhi (local de cremação) de Maharaja Ranjit Singh em Lahore.

Festivais em Sikhismo centrar principalmente em torno das vidas dos mártires Gurus e sikh. O SGPC, a organização Sikh em custo de manutenção dos gurdwaras, organiza celebrações com base no novo Calendário Nanakshahi. Este calendário é altamente controversa entre os Sikhs e não é universalmente aceite. Vários festivais (Hola Mohalla, Diwali e aniversário de Nanak) continuam a ser comemorado usando o Calendário hindu. Sikh festivais incluem o seguinte:

• Gurpurabs são celebrações ou comemorações com base nas vidas dos gurus sikhs. Eles tendem a ser ou aniversários ou festas de Sikh martírio.
• Vaisakhi normalmente ocorre em 13 de abril e marca o início do novo ano primavera e no final da colheita. Sikhs celebrá-lo porque em Vaisakhi em 1699, o décimo guru, Gobind Singh, iniciou a Khalsa tradição baptismal.
• Diwali (também conhecido como divas Bandi Chod) comemora a libertação de Hargobind do Gwalior Fort, onde ele foi preso por Jahangir, em 26 de outubro 1619.
• Hola Mohalla ocorre um dia depois Holi e é quando o Khalsa Panth se reúnem em Anandpur e exibir suas habilidades de luta.

Cerimônias e costumes

O Anand Karaj (casamento Sikh) cerimônia.

Nanak ensinava que os rituais, cerimônias religiosas ou culto vazio é de pouca utilidade e Sikhs são desencorajados de jejum ou ir em peregrinação. No entanto, durante o período dos gurus mais tarde, e devido ao aumento da institucionalização da religião, algumas cerimônias e ritos surgiu. Sikhismo não é uma religião de proselitismo ea maioria dos Sikhs não fazer tentativas ativas para ganhar convertidos. No entanto, se converte em Sikhismo são bem-vindas, embora não haja nenhuma cerimônia de conversão formal.

Após o nascimento de uma criança, o Guru Granth Sahib é aberto em um ponto aleatório e que a criança é nomeado usando a primeira letra no canto superior esquerdo da página esquerda. Todos os meninos recebem o nome do meio ou sobrenome Singh, e todas as meninas são dadas o nome do meio ou sobrenome Kaur. Sikhs são unidos em matrimônio através da Anand Karaj cerimônia. Sikhs casar quando eles são de uma idade suficiente (o casamento infantil é tabu), e sem levar em conta casta ou descida do futuro cônjuge. A cerimônia de casamento é realizado na companhia do Guru Granth Sahib; em torno do qual o casal circula quatro vezes. Após a cerimônia for concluída, o marido ea esposa são considerados "uma única alma em dois corpos."

De acordo com os ritos religiosos sikh, nem marido nem esposa têm permissão para o divórcio. Um casal Sikh que pretenda divorciar pode ser capaz de fazê-lo em um tribunal civil - mas isso não é tolerada. Após a morte, o corpo de um sikh é normalmente incinerado. Se isso não for possível, pode ser empregue qualquer meio de escoamento do corpo. Os Sohila e Ardas Kirtan orações são realizadas durante a cerimônia de funeral (conhecido como sanskar Antim).

Batismo e da Khalsa

Khalsa (o que significa puro) é o nome dado por Gobind Singh a todos os Sikhs que foram batizadas ou iniciadas por tomar ammrit em uma cerimônia chamada ammrit SANCAR. A primeira vez que esta cerimónia teve lugar estava em Vaisakhi , que caiu sobre 30 de março 1699 em Anandpur Sahib na Índia. Foi nessa ocasião que Gobind Singh batizou o Panj Piare que por sua vez batizado próprio Gobind Singh.

A Kara, kangha e kirpan.

Baptizado Sikhs são obrigados a usar o Cinco Ks (em Punjabi conhecidos como Panj kakkē ou Panj Kakar), ou artigos de fé, em todos os momentos. O décimo guru, Gobind Singh, ordenou que estas cinco Ks para ser usado de modo que um Sikh poderia usar activamente-los para fazer a diferença para a sua própria e à espiritualidade dos outros. Os cinco itens são: Kes (cabelo sem cortes), kangha (pente pequeno), Kara (circular pulseira de metal pesado), kirpan (espada curta cerimonial), e kaccha (roupa especial). Os cinco Ks tem dois efeitos práticos e simbólicos.

Pessoas Sikh

Mundialmente, existem 25,8 milhões (25,8 milhões) Sikhs, mas cerca de 75% dos Sikhs vivem no estado indiano de Punjab, onde eles estão perto de 59,9% da população. Grandes comunidades de Sikhs vivem nos estados vizinhos, e grandes comunidades de sikhs podem ser encontrados em toda a Índia . No entanto, os sikhs são apenas cerca de 2% da população indiana. Migração começando a partir do século 19 levou à criação de comunidades significativas no Canadá ( Brampton & Malton, Ontario; Surrey, British Columbia), o Reino Unido , o Médio Oriente , África Oriental , Sudeste Asiático e, mais recentemente, do Estados Unidos da América , Europa Ocidental, Austrália e Nova Zelândia .

Populações menores de Sikhs são encontrados em Maurício , Paquistão , Nepal , Fiji e outros países.

Como os hindus, sikhs muitos também estão divididos ao longo de linhas de castas, embora essas divisões existem contrário aos ensinamentos de Sikh Gurus. Além divisões sociais, há uma série de grupos sectários Sikh, tais como Namdharis, Ravidasis, e Nirankaris. Estes grupos diferem dos ortodoxos Sikhismo, e têm suas próprias organizações religiosas e sociais. Nihangs, e Udasis tendem a ter pouca diferença na prática, e são considerados Sikhs adequada por integrar Sikhismo.