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Multiculturalismo

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Multiculturalismo é a valorização, a aceitação ou a promoção de vários étnicos culturas , aplicada ao composição demográfica de um lugar específico, geralmente no nível organizacional, por exemplo, escolas , empresas , bairros, cidades ou nações. Neste contexto, multiculturalistas defendem que prorroga estado equitativo à étnicos distintos e religiosas grupos sem promover qualquer específico étnica , religiosa da comunidade e / ou cultural valores como central.

Multiculturalismo como " mosaico cultural "é muitas vezes comparada com os conceitos assimilationism e integração social.

Diferentes entendimentos do multiculturalismo

Na sociedade contemporânea, o multiculturalismo é geralmente entendida de duas maneiras diferentes e aparentemente inconsistentes:

  • A primeira centra-se em interação e comunicação entre diferentes culturas. Interações de culturas proporcionam oportunidades para as diferenças culturais para se comunicar e interagir para criar o multiculturalismo.
  • A segunda centra na diversidade e singularidade cultural. Isolamento cultural pode proteger a singularidade da cultura local de uma nação ou região e também contribuir para a diversidade cultural global. A política " Exceção cultural "apresentado pela França no Acordo Geral sobre Pautas Aduaneiras e Comércio (GATT), em 1993, foi um exemplo preciso de proteger a sua própria segurança cultural.

Quando diferentes culturas operar com o outro, esses dois entendimentos do multiculturalismo resultar em estratégias diferentes - interação cultural e isolamento - e nenhum dos dois está absolutamente certo. Os dois entendimentos do multiculturalismo não são absolutamente distintos uns dos outros. Além disso, os entendimentos e estratégias opostas, por vezes, na verdade se complementam trabalho para gerar novos fenômenos culturais que encarnam as ideologias das culturas individuais e as relações entre eles. O termo " Transculturação ", cunhado pelo antropólogo cubano Fernando Ortiz em 1940, indica uma transação de uma cultura com outra. Mary Louise Pratt cunhou a frase "zona de contato" para descrever os confrontos e operações culturais. No ambiente cultural que ilustrou, as culturas não são apenas interagiram ou isolados. Estas duas estratégias de trabalho, ao mesmo tempo e aplicam-se a diferentes aspectos das culturas para criar novas formas de culturas. Multiculturalismo pode ser definida de maneiras que vão além das actividades humanas para dar um entendimento multi-dimensional vívida de interação cultural, o isolamento cultural e fenômenos entre esses dois extremos.

Suporte para o multiculturalismo

O multiculturalismo é visto por seus partidários como um sistema mais justo que permita às pessoas verdadeiramente expressar quem são dentro de uma sociedade, que é mais tolerante e que se adapta melhor às questões sociais. Eles argumentam que a cultura não é uma coisa definida com base em uma raça ou religião, mas sim o resultado de múltiplos fatores que mudam à medida que o mundo muda.

A oposição ao multiculturalismo

Multiculturalismo é difícil de definir. Andrew Heywood distingue entre duas formas de multiculturalismo ", o termo" multiculturalismo "tem sido usado em uma variedade de maneiras, tanto descritiva e normativa. Como um termo descritivo, que foi tomado para se referir a diversidade cultural ... Como um termo normativo, o multiculturalismo implica um endosso positivo, mesmo celebração, da diversidade comum, normalmente com base no lado direito dos diferentes grupos de respeitar e reconhecimento, ou aos alegados benefícios para a sociedade mais ampla da diversidade cultural e moral ".

Os críticos do multiculturalismo muitas vezes discutem se o ideal multicultural de culturas benignamente co-existentes que se inter-relacionam e influenciam-se mutuamente, e ainda permanecem distintos, é sustentável, paradoxal ou até mesmo desejável. Argumenta-se que Os Estados-nações, que antes teria sido sinônimo de uma identidade cultural distinta da sua própria, perder para o multiculturalismo aplicadas e que este, em última instância corrói as nações anfitriãs cultura distinta. Esta é uma crença comum entre círculos políticos de direita, como eles são mais de um advogado para assimilação e identidades nacionais.

Susan Moller Okin escreveu sobre esta questão em seu ensaio "Multiculturalismo Bad para as mulheres é?" (1999).

Professor de Harvard de ciência política Robert D. Putnam realizou um longo estudo década quase como multiculturalismo afeta a confiança social. Ele examinou 26.200 pessoas em 40 comunidades americanas, encontrando que, quando os dados foram ajustados para a classe, renda e outros fatores, o mais racialmente diversificada uma comunidade, maior é a perda de confiança. Pessoas em diversas comunidades "não confia o prefeito local, eles não confiam em jornal local, eles não confiam em outras pessoas e eles não confiam nas instituições", escreve Putnam. Na presença de tal diversidade étnica, Putnam afirma que

[W] e agachar. Agimos como tartarugas. O efeito da diversidade é pior do que se imaginava. E não é apenas que nós não confiar nas pessoas que não são como nós. Em diversas comunidades, nós não confiar nas pessoas que não se parecem conosco.

Etólogo Frank Salter escreve:

Relativamente sociedades homogêneas investir mais em bens públicos, indicando um maior nível de altruísmo público. Por exemplo, o grau de homogeneidade étnica correlaciona-se com a participação do governo do produto interno bruto, bem como a riqueza média dos cidadãos. Os estudos de caso dos Estados Unidos, ?frica e Sudeste Asiático achar que as sociedades multi-étnicas são menos caridosa e menos capazes de cooperar para desenvolver infra-estruturas públicas. Mendigos Moscovo receber mais presentes de colegas etnia do que de outras etnias [sic]. Um estudo recente multi-cidade de despesa municipal sobre bens públicos nos Estados Unidos descobriram que etnicamente ou racialmente diversas cidades gastam uma parcela menor dos seus orçamentos e menos per capita em serviços públicos do que as cidades mais homogéneas.

Dick Lamm, o ex-governador democrata de três termos de estado norte-americano de Colorado, escreveu em seu ensaio "Eu tenho um plano para destruir a América":

"Diversos povos em todo o mundo são mais engajados em odiar uns aos outros - isto é, quando eles não estão matando uns aos outros Uma sociedade diversa, pacífica ou estável é contra a maioria precedente histórico.".

O multiculturalismo na sociedade ocidental contemporânea

Monumento ao Multiculturalismo por Francesco Pirelli em Toronto , Canadá . Quatro esculturas idênticas estão localizados em Buffalo City, ?frica do Sul ; Changchun, China ; Sarajevo , Bósnia e Sydney , Austrália .

Multiculturalismo foi adotado como política oficial, em vários As nações ocidentais da década de 1970 em diante, por motivos que variaram de país para país. As grandes cidades do mundo ocidental estão cada vez mais feito de um mosaico de culturas.

Orthodox Cathedral em São Paulo . Brasileiro megalópole é um exemplo de cidade multicultural.

Multiculturalismo como introdutório ao monoculturalismo

Multiculturalismo, como geralmente entendido, refere-se a uma abordagem teórica e uma série de políticas adotadas em Western Estados-nação, que aparentemente tinha alcançado uma identidade nacional única de facto, durante os dias 18 e / ou 19 séculos. Muitos estados-nação na ?frica, ?sia e Américas é culturalmente diversificada, e são "multi-cultural 'num sentido descritivo. Em alguns, comunitarismo é uma importante questão política. As políticas adotadas por estes estados têm frequentemente paralelos com políticas multicultural-ISTs no Mundo ocidental, mas o contexto histórico é diferente, eo objetivo pode ser um mono-cultural ou mono-étnico construção da nação - por exemplo, na tentativa do governo da Malásia para criar uma "raça malaia" até 2020.

Canadá

Imigrantes alemães no Quebec City em 1911

Multiculturalismo foi adotado como política oficial do Governo canadense durante a liderança de Pierre Elliot Trudeau na década de 1970 e 1980. O governo canadense tem sido muitas vezes descrito como o instigador da ideologia multicultural por causa de sua ênfase no público importância social da imigração. O multiculturalismo é refletida na lei através do Lei Multiculturalismo canadense e seção 27 da Carta Canadense de Direitos e Liberdades. Em 2001, cerca de 250.640 pessoas imigrou para o Canadá. Os recém-chegados liquidar principalmente nas grandes áreas urbanas de Toronto , Vancouver e Montreal . Nos anos 1990 e 2000, o maior componente de imigrantes do Canadá veio da ?sia , incluindo o Oriente Médio, Sul da ?sia, Sudeste da ?sia e Leste da ?sia. Sociedade canadense é muitas vezes descrita como sendo muito progressista, diversa e multicultural. Acusar uma pessoa de racismo no Canadá é geralmente considerado um insulto grave. Partidos políticos canadenses são agora cautelosos sobre criticar alto nível de imigração de seu país, porque, como observou o Globe and Mail ", no início de 1990, o velho Reformistas foi rotulado de "racista" por sugerir que os níveis de imigração ser reduzido de 250.000 para 150.000. "

Desenhos animados políticos sobre a identidade multicultural do Canadá, a partir de 1911

Argentina

Apesar de não ser chamado multiculturalismo como tal, a preâmbulo da Constituição da Argentina promove explicitamente imigração, e reconhece o indivíduo de cidadania múltipla de outros países. Embora 97% da população da Argentina auto-identificam como de Ascendência europeia até hoje um alto nível de multiculturalismo continua a ser uma característica do A cultura da Argentina, permitindo festivais estrangeiros e feriados (por exemplo, Dia de São Patrício), suportando todos os tipos de arte ou expressão cultural de grupos étnicos , bem como a sua difusão através de uma importante presença multicultural na mídia; Por exemplo, não é incomum encontrar jornais ou programas de rádios em Inglês, Alemão, Italiano ou Francês na Argentina.

Austrália

O outro país a ter mais plenamente adoptada multiculturalismo de estilo canadense é a Austrália, com muitas políticas semelhantes, por exemplo, a formação do Serviço de Radiodifusão especial.

Segundo o censo de 2006, mais de um quinto da população nasceram no exterior. Além disso, quase 50% da população eram ou:

1. nascidos no estrangeiro; ou

2. teve um ou ambos os pais nascidos no exterior.

Em termos de migração líquida per capita, a Austrália está classificada em 18 (2008 dados) à frente do Canadá, dos EUA e da maior parte da Europa.

Estados Unidos

Nos Estados Unidos, o multiculturalismo não está claramente estabelecido na política a nível federal.

Mulberry Street, ao longo do qual Manhattan de Little Italy está centrada. Lower East Side, cerca de 1900.

Nos Estados Unidos, a imigração em massa contínua tinha sido uma característica da economia e da sociedade desde a primeira metade do século 19. A absorção do fluxo de imigrantes tornou-se, em si, uma característica proeminente da América do mito nacional. A idéia do Melting pot é um metáfora que implica que todas as culturas imigrantes são misturados e amalgamado sem intervenção estatal. The Melting Pot implicava que cada imigrante individual e cada grupo de imigrantes, assimilados pela sociedade americana ao seu próprio ritmo que, como definido anteriormente, não é o multiculturalismo como esta se opõe à assimilação e integração. Uma versão americanizada (e muitas vezes estereotipado) de cozinha do país original, e suas festas, sobreviveu. A tradição Melting Pot co-existe com uma crença na unidade nacional, que data do Pais fundadores americanos:

"Providence tem sido o prazer de dar a este um país conectado a um povo unido - um povo descendente dos mesmos antepassados, falando a mesma língua, professam a mesma religião, anexado aos mesmos princípios de governo, muito semelhantes em seus hábitos e costumes. .. Este país e estas pessoas parecem ter sido feitos um para o outro, e parece como se fosse o desígnio da Providência, que uma herança tão adequada e conveniente para uma banda de irmãos, unidos entre si por laços mais fortes, nunca deve ser dividido em um número de soberanias anti-sociais, ciumentos, e alienígenas. "

Como filosofia , o multiculturalismo começou como parte do movimento pragmatismo no final do século XIX, na Europa e nos Estados Unidos, então como político e cultural pluralismo na virada do século XX. Foi em parte em resposta a uma nova onda de imperialismo europeu na ?frica sub-saariana ea imigração em massa do Sul e do Leste Europeu para os Estados Unidos e América Latina . Os filósofos, psicólogos e historiadores e sociólogos adiantados tais como Charles Sanders Peirce, William James, George Santayana, Horace Kallen, John Dewey, WEB Du Bois e Alain Locke desenvolveu conceitos de o pluralismo cultural, do qual emergiu o que entendemos hoje como o multiculturalismo. Em Pluralista Universe (1909), William James abraçou a idéia de uma "sociedade plural." James viu o pluralismo como "crucial para a formação de filosófico e social humanismo para ajudar a construir uma sociedade melhor, mais igualitária.

Reino Unido

Políticas multiculturais foram adotadas por administrações locais a partir dos anos 1970 e 1980 em diante, em particular, pelo governo trabalhista de Tony Blair . A maioria dos imigrantes das últimas décadas vieram da Subcontinente indiano ou o Caribe, ou seja, do ex- Colônias britânicas. Em 2004, o número de pessoas que se tornaram cidadãos britânicos aumentou para um recorde de 140.795 - um aumento de 12% em relação ao ano anterior. Este número tinha aumentado dramaticamente desde 2000. A esmagadora maioria dos novos cidadãos vem da ?frica (32%) e ?sia (40%), os três maiores grupos sendo pessoas de Paquistão , ?ndia e Somália .

No Países de língua Inglês ocidentais, o multiculturalismo como uma política nacional oficial começou no Canadá em 1971, seguido pela Austrália em 1973. Ele foi rapidamente adotado como política oficial pela maioria dos estados-membros da União Europeia . Recentemente, direito de centro-governos em vários estados-europeus, nomeadamente a Holanda e Dinamarca - reverteram a política nacional e voltou para um monoculturalismo oficial. Uma reversão semelhante é objecto de debate no Reino Unido, entre outros, devido a evidências de segregação incipiente e ansiedades sobre "home-grown" terrorismo .

Europa Continental

Mapa etno-linguística da ?ustria-Hungria de 1910. Nacionalismo étnico tornou-se a questão fundamental como italianos, húngaros e eslavos resistiu regra por parte do Estado alemão Habsburg-dominado.
Mapa etno-linguística do Segunda República Polonesa de 1937. A animosidade polaco-ucraniano cresceu em massacres étnicos de 1943-1944 em que até 100 mil poloneses morreram.
Húngaro e Jornais de língua romena publicados em Cluj ( Transilvânia, Roménia ).

Historicamente, a Europa sempre foi policultural-uma mistura de latim, eslavas, germânicos e celtas culturas influenciadas pela importação de hebraico, grego e até mesmo sistemas de crenças muçulmanas; embora o continente foi supostamente unificada pelo super-posição do cristianismo católico romano, aceita-se que as diferenças geográficas e culturais da antiguidade continuou na idade moderna.

Especialmente no século 19, a ideologia do nacionalismo transformou a forma como os europeus pensou sobre o estado. Estados existentes foram divididos e serão criados outros novos; o novo Estados-nação foi fundada no princípio de que cada nação tem direito à sua própria soberania e gerar, proteger e preservar a sua própria cultura e história. Unidade, sob essa ideologia, é visto como uma característica essencial da nação ea nação-estado-unidade de descida, unidade da cultura, a unidade da linguagem, e muitas vezes unidade da religião. O Estado-nação constitui um culturalmente sociedade homogênea, embora alguns movimentos nacionais reconhecidas diferenças regionais.

Onde unidade cultural era insuficiente, ele foi incentivado e executadas pelo Estado. Os estados-nação do século 19 desenvolveu uma série de políticas, o mais importantes era obrigatório o ensino primário na língua nacional. A própria linguagem foi muitas vezes normalizada por um academy linguística e línguas regionais foram ignoradas ou suprimidas. Alguns Estados-nação prosseguido políticas violentas de assimilação cultural e até mesmo limpeza étnica.

Alguns países da União Europeia introduziram políticas para a "coesão social", "integração", e (às vezes) "assimilação". As políticas incluem:

  • cursos obrigatórios e / ou testes em história nacional, no Constituição ea sistema legal (por exemplo, o teste baseado em computador para pessoas que procuram naturalização no Reino Unido chamado Vida no teste de Reino Unido)
  • introdução de uma história nacional oficial, como o nacional cânon definida para os Países Baixos pelo van Oostrom Comissão, e promoção de que a história (por exemplo, exposições sobre heróis nacionais)
  • testes projetados para obter valores "inaceitáveis". Em Imigrantes Baden-Württemberg são perguntados sobre o que faria se seu filho diz que ele é um homossexual. (A resposta esperada é que eles iriam aceitá-lo).
  • proibições de Vestimenta islâmica - especialmente o niqab (muitas vezes chamado erroneamente como burqa).

Holanda

Na década de 1950, a Holanda era geralmente uma sociedade mono-étnico e monocultural: não era explicitamente monolingues, mas quase todo mundo podia falar padrão holandês ; Frisian, Limburguês e Holandês baixo saxão eram as únicas línguas minoritárias indígenas. Seus habitantes compartilhavam de uma identidade nacional clássico, com um nacional mythos enfatizando a Idade de Ouro holandesa, e heróis nacionais como Admiral Michiel de Ruyter. Sociedade holandesa foi segmentada em linhas religiosas e ideológicas, às vezes coincidindo com as diferenças de classe social e estilo de vida. Esta segmentação tinha desenvolvido desde o final do século 19 em uma versão exclusiva holandês, chamado pilarização, permitindo a cooperação pacífica entre os líderes dos vários "pilares", enquanto seus círculos eleitorais permaneceram em grande parte segregado.

Rússia

Por causa do acúmulo gradual de terra ao longo de vários séculos, a Rússia tem mais de 150 diferentes grupos étnicos. As tensões entre grupos étnicos, particularmente na região do Cáucaso, têm ocasionalmente se transformou em conflitos armados.

O multiculturalismo na sociedade contemporânea Médio

?ndia

A cultura da ?ndia tem sido moldada pela sua longa história, geografia original e demografia diversa. Línguas, religiões, dança, música, arquitetura e costumes da ?ndia diferem de um lugar para outro dentro do país, mas no entanto, possuem um traço comum. A cultura da ?ndia é uma fusão dessas diversas sub-culturas espalhadas por todo o subcontinente indiano e tradições que são vários milênios de idade.

O termo multiculturalismo não é muito utilizado na ?ndia, exceto nos últimos tempos pelos liberais de esquerda e comunistas. O termo diversidade (na cultura indiana) é o termo que é usado pelos índios mais frequentemente.

Religiosamente, os ortodoxos Hindus formam a maioria, seguidos pelos muçulmanos. As estatísticas atuais são: Hindu (80,5%), Muçulmano (13,4%, incluindo tanto xiitas e sunitas), Christian (2,3%), Sikh (2,1%), budista , Bahá'í, Ahmadi, Jain, judeu e Populações Parsi. Linguisticamente, as duas principais famílias de línguas da ?ndia estão indo-ariana (um ramo do indo-europeu) e Dravidian. ?ndia segue oficialmente uma política de três línguas. Hindi é a língua oficial federal, Inglês tem o estatuto federal do associado / língua oficial subsidiária e cada estado tem sua própria língua oficial do estado (no sprachraum Hindi, isso reduz a bilinguismo). A República da ?ndia fronteiras estatais 's são em grande parte desenhada com base em grupos linguísticos; esta decisão levou à preservação e continuação da sub-culturas etno-linguísticos locais, exceto para o sprachraum Hindi, que está se dividiu em muitos estados. Assim, a maioria dos estados diferem uma da outra em língua, cultura, cozinha, roupas, estilo literário, arquitetura, música e festividades. Ver Cultura da ?ndia para obter mais informações.

Indonésia

Existem mais de 700 línguas vivas faladas na Indonésia e, embora predominantemente muçulmana do país também tem grandes populações cristãs e hindus. Lema nacional da Indonésia, "Bhinneka Tunggal ika" ("Unidade na Diversidade" aceso "muitos, ainda um"), articula a diversidade que molda o país. Devido à migração dentro da Indonésia (como parte do governo programas de transmigração ou não), há populações significativas de grupos étnicos que residem fora de suas regiões tradicionais. Logo após o quarto presidente da Indonésia, Abdurrahman Wahid chegou ao poder em 1999, ele rapidamente abolida algumas das leis discriminatórias nos esforços para melhorar as relações raciais. Indonésios chineses estão agora na era da redescoberta. Muitas gerações mais jovens, que não podem falar mandarim devido às décadas de proibição anteriores, optar por aprender mandarim, como muitos centros de aprendizagem abertos em todo o país. O Ambon, Maluku foi o local de alguns dos piores violência entre grupos cristãos e muçulmanos que agarrou a Ilhas Molucas entre 1999 e 2002.

Japão

A sociedade japonesa, com a sua ideologia de homogeneidade , tradicionalmente rejeitou qualquer necessidade de reconhecer as diferenças étnicas no Japão, mesmo que tais alegações foram rejeitadas por essas minorias étnicas como os Ainu. Ministro japonês Taro Aso pediu Japão uma nação "uma corrida". No entanto, existem organizações sem fins lucrativos "Sociedade Internacional" financiados pelos governos locais em todo o Japão.

Malásia

Malásia é um país multi-étnico, com Malaios que compõem a maioria, cerca de 52% da população. Cerca de 30% da população são Malaios de origem chinesa. Malaios de origem indiana representam cerca de 8% da população. Os restantes 10% compreende:

  • Nativo Malaios Leste, nomeadamente Bajau, Bidayuh, Dusun, Iban, Kadazan, Melanau, Orang Ulu, Sarawakian malaios, etc.
  • Outras tribos nativas de Malásia peninsular, como o Orang Asli e pessoas siameses, e
  • Tribos não-nativos de Peninsular Malaysia como o Chettiars, o Peranakan e as Português.

O Malásia Nova Política Econômica ou NEP serve como uma forma de ação afirmativa (veja Bumiputera). Ela promove mudanças estruturais em vários aspectos da vida, desde a educação econômica à integração social. Estabelecido após a 13 de maio motins raciais de 1969, procurou abordar o desequilíbrio significativo na esfera econômica, onde a minoria População chinesa teve um controle substancial sobre a actividade comercial no país.

O Malay Península tem uma longa história de contatos comerciais internacionais, influenciando a sua composição étnica e religiosa. Predominantemente Malaios antes do século 18, a composição étnica mudou drasticamente quando o britânico introduziu novas indústrias, e importados de trabalho chinesa e indiana. Várias regiões do então Malaya britânico como Penang, Malaca e Cingapura se tornou chinês dominado. Co-existência entre as três etnias (e outros grupos menores) foi em grande parte pacífica, apesar do fato de a imigração afetou a posição demográfica e cultural dos malaios.

Precedendo a independência do Federação da Malásia, um contrato social foi negociado como a base de uma nova sociedade. O contrato que se reflete na 1957 Malayan Constituição ea Constituição da Malásia 1963 afirma que os grupos de imigrantes são concedidos a cidadania e os direitos especiais dos malaios são garantidos. Esta é muitas vezes referida a Bumiputra política.

Estes políticas pluralistas têm estado sob pressão dos partidos racistas malaio, que se opõem percebidos subversão dos direitos malaios. A questão é, por vezes relacionadas com o polêmico situação da liberdade religiosa na Malásia.

Mauritius

O multiculturalismo é uma característica da ilha de Maurício . Sociedade maurício inclui pessoas de muitos grupos étnicos e religiosos diferentes: hindus, muçulmanos e sikhs Indo-mauricianos, Crioulos mauricianos (de Africano e Descida malgaxe), budista e católica romana Sino-Mauritians e Franco-Mauritians (descendentes do original Colonos franceses).

As Filipinas

O Filipinas é a nação mais multiétnica oitavo no mundo. Ela tem 10 principais grupos étnicos indígenas distintos, principalmente o Bicolano, Ibanag, Ilocano, Ivatan, Kapampangan, Moro, Pangasinense, Sambal, Tagalog e Visayan. As Filipinas também tem várias raças autóctones, como o Badjao, Igorot, Lumad, Mangyan e Negritos. O país também tem comunidades consideráveis de Americana, ?rabe, Chinês, Indiano e Ascendência hispânica e muitos mais. O governo filipino tem vários programas de apoio e preservando a diversidade étnica da nação.

Cingapura

Além de Inglês , Singapura reconhece três outras línguas, a saber, Chinês, Tamil e Malay como suas línguas oficiais, com Malay sendo a língua nacional. Além de ser um país multilingue, Cingapura também reconhece festivais celebrados por estas três comunidades étnicas.

Durante o domínio colonial britânico, existem áreas que são enclaves que contêm uma grande população de determinados grupos étnicos existem em áreas como Chinatown, Geylang e Little India, em Cingapura. Atualmente (2010), restos da concentração étnica colonial ainda existe, mas a habitação em Cingapura é governada pela política de integração étnica, onde a corrente indianas / Outra limites étnicos são 10% e 13%, os limites para os malaios são 22% e 25% , os limites para os chineses são 84% e 87% para os limites máximos étnicas para um bairro e um bloco, respectivamente.

Coréia do Sul

Coreia do Sul está entre as nações mais etnicamente homogêneos do mundo. Aqueles que não compartilham essas características são muitas vezes rejeitadas pela sociedade coreana ou discriminação face.

No entanto, a palavra "multiculturalismo" é cada vez mais ouvida na Coréia do Sul. Em 2007, Han Geon-Soo, Professor de Antropologia Cultural Kangwon National University, publicou um artigo intitulado "Multicultural Coreia: Celebração ou desafio da transferência multi-étnico na Coréia Contemporânea", observando: "Como o aumento de migrantes estrangeiros na Coréia transforma um single-étnica sociedade homogênea coreano em um multiétnica e multicultural, coreano governo e da sociedade civil preste muita atenção ao multiculturalismo como um valor alternativo para a sua política e movimento social. " Ele argumentou, no entanto, que "os discursos atuais e preocupações sobre o multiculturalismo na Coréia" faltava "os conceitos construtivos e analíticos para a transformação de uma sociedade".

No mesmo ano, Stephen Castles, do Instituto Internacional de Migração argumentou:

"A Coreia já não tem de decidir se quer se tornar uma sociedade multicultural ter efectuado este ano de decisão atrás -. Talvez inconscientemente -. Quando decidiu ser um participante de pleno direito na economia global emergente Confirmou que a decisão quando decidiu recrutar activamente migrantes estrangeiros para atender às necessidades econômicas e demográficas de uma sociedade de rápido crescimento da Coréia é enfrentado por uma decisão diferente hoje:.? que tipo de sociedade multicultural que ele quer ser "

O Korea Times sugeriu em 2009 que a Coréia do Sul era susceptível de se tornar uma sociedade multicultural. Em 2010, JoongAng Daily: "Media na Coréia está alvoroçado com a nova era do multiculturalismo Com mais de um milhão de estrangeiros na Coréia, 2 por cento da população vem de outras culturas.". Ele acrescentou:

"Se você ficar muito tempo, os coreanos tornar-se desconfortável com você. [...] Com uma população estrangeira de 2 por cento, sem dúvida, provoca ondulações, mas ter um milhão de residentes estrangeiros temporários não faz Korea uma sociedade multicultural. [...] Em muitos maneiras, essa homogeneidade é uma das maiores forças da Coreia. valores compartilhados criar harmonia. Sacrifique para a nação é um dado. iniciativas políticas e econômicas difíceis e dolorosos são suportou sem discussão ou debate. É fácil de antecipar as necessidades e comportamento dos outros. É a pedra angular que tem ajudado a Coreia sobreviver adversidade. Mas há um lado negativo também. [...] coreanos estão imersos em sua cultura e são, portanto, cego às suas características e peculiaridades. Exemplos de pensamento de grupo estão em toda parte. Porque partes coreanos valores e pontos de vista, eles apoiar as decisões, mesmo quando eles são, obviamente, ruim. Multiculturalismo vai apresentar pontos de vista contrastantes e desafiar os pressupostos existentes. Enquanto isso vai minar a homogeneidade, irá enriquecer-coreanos com uma melhor compreensão de si mesmos ".
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